俊一萬邦電影城

① 「克明俊德，以親九族」這句話什麼意思

《尚書.虞夏書·堯典》：「曰若稽古帝堯，曰放勛。欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。」
整段話意思：查考往事，帝堯名叫放勛，他恭敬節儉，明察四方，善理天下，道德純備，溫和寬容。他忠實不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至於天地。他能發揚大德，使家族親密和睦。家族和睦以後，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協調萬邦諸侯，天下眾民也相遞變化友好和睦起來。

② 中國古代皇帝死了以後，他的廟號是怎麼取的

哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀 安：好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止於義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安 比：擇善而從曰比；事君有黨曰比 成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相剋終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達強立曰成；經德秉德曰成；民和神福曰成；道兼聖智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見於行曰成；久道化隆曰成；內德純備曰成；坤寧化洽曰成 誠：純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實心施惠曰誠 沖：幼少在位曰沖；幼少短折曰沖 崇：能修其官曰崇 純：中正精粹曰純；見素抱朴曰純；安危一心曰純；志慮忠實曰純；至誠無息曰純；內心和一曰純；治理精粹曰純 慈：視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈 刺：不思忘愛曰刺；復狠遂過曰刺；暴戾無親曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安樂曰刺 聰：聲入心通曰聰；邇言必察曰聰 達：質直好義曰達；疏通中理曰達 大：則天法堯曰大 戴：愛民好治曰戴；典禮不愆曰戴 盪：好內遠禮曰盪；狂而無據曰盪 悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼 道：以德化民曰道 德：綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛塞簡廉曰德；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠曰德；睿智日新曰德；善政養民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德 丁：述善不克曰丁；述義不悌曰丁；迷而不悌曰丁 鼎：追改前過曰鼎 定：大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審於事情曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應慈仁曰定；義安中外曰定；鎮靜守度曰定 度：心能制義曰度；進退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創制垂法曰度；懿徽足式曰度 端：守禮執義曰端；聖修式化曰端；嚴恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端 敦：善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹德純固曰敦 干：犯國之紀曰干 剛：追補前過曰剛；強毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強而能斷曰剛；自強不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強不屈曰剛；強義果敢曰剛 高：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高 革：獻敏成行曰革 公：立志及眾曰公 恭：尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執事堅固曰恭；愛民長弟曰恭；執禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈於位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈於德曰恭；治典不易曰恭；責難於君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；庄以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭 光：功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光 廣：美化及遠曰廣；所聞能行曰廣 果：好力致勇曰果；好學近智曰果；臨事善斷曰果 暠：綜善典法曰暠 和：不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠能邇曰和；號令悅民曰和；敦睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無苛曰和 厚：思慮不爽曰厚；強毅敦樸曰厚；敦仁愛眾曰厚 胡：彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡； 懷：執義揚善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷 桓：闢土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；闢土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓； 荒：凶年無谷曰荒；外內從亂曰荒；好樂怠政曰荒；昏亂紀度曰荒；從樂不反曰荒；狎侮五常曰荒 徽：元德充美曰徽 惠：柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏四方曰惠；子愛困窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠 惑：滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；誇志多窮曰惑 基：德性溫恭曰基 堅：彰義掩過曰堅；磨而不磷曰堅 儉：菲薄廢禮曰儉；節以制度曰儉；舉事有經曰儉 簡：一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直無邪曰簡；易從有功曰簡；平易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進曰簡；能行直道曰簡；執要能固曰簡 節：好廉自克曰節；不侈情慾曰節；巧而好度曰節；能固所守曰節；謹行節度曰節；躬儉中禮曰節；直道不撓曰節；臨義不奪曰節；艱危莫奪曰節 介：執一不遷曰介 景：由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景 敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊庄中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；受命不遷曰敬；畏天愛民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無違曰敬；小心恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無怠曰敬；齊庄自持曰敬；應事無慢曰敬 靖：柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖；綱紀肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡曰靖；以德安眾曰靖 開：信道輕仕曰開 凱：中心樂易曰凱 康：淵源流通曰康；溫柔好樂曰康；安樂撫民曰康；合民安樂曰康；豐年好樂曰康；安樂治民曰康；好樂怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務德不爭曰康；寬裕和平曰康；敬而有禮曰康；保衛社稷曰康；造道自行曰康；動而無妄曰康；溫柔好善曰康；思善無逸曰康；溫良好學曰康；視履安和曰康 考：大慮行節曰考；秉德不回曰考 克：愛民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克； 寬：含光得眾曰寬；大德包蒙曰寬；御眾不近曰寬 匡：貞心大度曰匡；以法正國曰匡；輔弼王室曰匡；彌縫災害曰匡；正君之過曰匡 曠：審音知化曰曠 類：施勤無私曰類；勤政無私曰類；不忝前哲曰類 禮：奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節曰禮；審節而和曰禮；著誠去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內則克修曰禮 理：才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理 厲：殺戮無辜曰厲；暴虐無親曰厲；愎狠無禮曰厲；扶邪違正曰厲；長舌階禍曰厲 戾：不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾 良：溫良好樂曰良；理順習善曰良；小心敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無隱曰良；宅衷易直曰良 烈：有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；聖功廣大曰烈；海外有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈；庄以臨下曰烈 靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈 懋：以德受官曰懋；以功受賞曰 密：追補前過曰密；思慮詳審曰密 閔：慈仁不壽曰閔 敏：應事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏 愍：在國遭憂曰愍；在國逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民民悲傷曰愍；使民折傷曰愍；在國連憂曰愍；佐國逢難曰愍；危身奉上曰愍 明：照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明；總集殊異曰明；獨見先識曰明；能揚仄陋曰明；察色見情曰明；容義參美曰明；無幽不察曰明；聖能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；遏惡揚善曰明；視能致遠曰明；內治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠先覺曰明；遠慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明 繆：名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆 穆：布德執義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；聖敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆 寧：裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧 彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭 平：治而無眚曰平；執事有制曰平；惠內無德曰平；治而清省曰平；布綱治紀曰平；克定禍亂曰平；理而無責曰平；布德均政曰平；無常無偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平 齊：執心克庄曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執正克庄曰齊 祁：治典不殺曰祁；經典不易曰祁；治定不陂曰祁 遷：博物多愛曰遷；良史實錄曰遷 強：和而不流曰強；中立不倚曰強；守道不變曰強；死不遷情曰強；自勝其心曰強。梁光祿大夫江革謚「強」。 欽：威儀悉備曰欽；敬事節用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵翼曰欽；寅恭供職曰欽 勤：溫年好樂曰勤；能修其官曰勤；服勞無怨曰勤；廣業不怠曰勤；勤行世業曰勤；好學力行曰勤；能修內職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤 清：避遠不義曰清；潔己自愛曰清；潔己奉法曰清 頃：甄心動懼曰頃；敏以敬慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和敏曰頃；墮覆社稷曰頃；震動過懼曰頃；陰靖多謀曰頃 愨：行見中外曰愨；執德不惑曰愨；誠以致志曰愨；表裡如一曰愨；誠心中孚曰愨；率真御下曰愨 確：執德不惑曰確；執德不回曰確 讓：推功尚善曰讓；德性寬柔曰讓 仁：蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁 榮：寵祿光大曰榮；先義後利曰榮 容：寬裕溫柔曰容 柔：順德麗貞曰柔；至順法坤曰柔 睿：可以作聖曰睿；深思遠慮曰睿；聖知通微曰睿；慮周事表曰睿 傷：未家短折曰傷；短折不成曰傷 殤：短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤 商：昭功寧民曰商；文學博識曰商 紹：疏遠繼位曰紹 深：秉心塞淵曰深 神：民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神 慎：敏以敬曰慎；沉靜寡言曰慎；思慮深遠曰慎；謹飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬 聲：不生其國曰聲；不主其國曰聲 聖：揚善賦簡曰聖；敬賓厚禮曰聖；虛己從諫曰聖；敬祀亨禮曰聖；行道化民曰聖；窮理盡性曰聖；窮神知化曰聖；通達先知曰聖；大而化之曰聖；博施濟眾曰聖；極深研幾曰聖；能聽善謀曰聖；裁成天地曰聖；睿智天縱曰聖；百姓與能曰聖；備物成器曰聖；備道全美曰聖；神化難名曰聖 勝：容儀恭美曰勝 世：承命不遷曰世；景物四方曰世；貽庥奕葉曰世 淑：言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑 舒：舉事而遲曰舒；言行軌物曰舒 庶：心能制義曰庶 順：慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質慈惠曰順；和比於理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德性寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公正曰順；德協自然曰順 舜：仁聖盛明曰舜 思：道德純一曰思；大省兆民曰思；外內思索曰思；追悔前過曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽願曰思；深慮道遠曰思；念終如始曰思；闢土兼國曰思；追悔前愆曰思 肅：剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德克服曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅 素：達禮蔽樂曰素 太：克啟行禩曰太 泰：循禮安舒曰泰；臨政無慢曰泰 通：物至能應曰通；事起而辨曰通 威：猛以剛果曰威；強毅信正曰威；服叛懷遠曰威；強毅執政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠曰威；蠻夷率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；庄以臨下曰威； 溫：德性寬柔曰溫；和順可即曰溫；仁良好禮曰溫；樂育群生曰溫；寬仁惠下曰溫 文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文 武：剛強直理曰武；威強敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武；威強睿德曰武；除偽寧真曰武；威強恢遠曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強以順曰武；闢土斥境曰武；折沖禦侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武； 息：謀慮不成曰息 熙：允僖庶績曰熙；敬德光明曰熙；隆稱赫奕曰熙 僖：小心畏忌曰僖；質淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過曰僖；慈惠愛親曰僖；小心恭慎曰僖；樂聞善言曰僖；恭慎無過曰僖 熹：有功安人曰熹 賢：仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內治隆備曰賢；內德有成曰賢 顯：行見中外曰顯；受祿於天曰顯；聖德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯 憲：博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；聖能法天曰憲；聖善周達曰憲；創制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀曰憲；儀范永昭曰憲 獻：博聞多能曰獻；惠而內德曰獻；智哲有聖曰獻；聰明睿智曰獻；文資有成曰獻；敏惠德元曰獻；聖哲有謀曰獻；賢德有成曰獻；智能翼君曰獻；學該古訓曰獻；智質有理曰獻；智質有操曰獻；智質有禮曰獻 襄：闢地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執心克剛曰襄；協贊有成曰襄；威德服遠曰襄 向：簡易多聞曰向 孝：五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協時肇享曰孝；大慮行節曰孝；慈惠愛民曰孝；慈愛忘勞曰孝；從命不違曰孝；善事父母曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博於備養曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁愛義曰孝；能養能恭曰孝；干蠱用譽曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘親曰孝；富貴不驕曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝 信：守命共時曰信；出言可復曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令劃一曰信 修：勤其世業曰修；好學近習曰修；克勤世業曰修 虛：涼德薄禮曰虛；華言無實曰虛 宣：聖善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣 玄：含和無欲曰玄；應真主神曰玄 遜：謙和善讓曰遜 煬：好內遠禮曰煬；去禮遠眾曰煬；好內怠政曰煬；肆行勞神曰煬；去禮遠正曰煬；逆天虐民曰煬 堯：翼善傳聖曰堯；大而難名曰堯 野：質勝其文曰野；敬而不中禮曰野 儀：善行足法曰儀 夷：克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷 義：制事合宜曰義；見利能終曰義；先君後己曰義；除去天地之害曰義；取而不貪曰義；理財正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無不理曰義；推功尚善曰義；以禮節行曰義；行禮不疚曰義；見利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義； 逸：隱居放言曰逸 毅：致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；英明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅 翼：剛克為伐曰翼；思慮深遠曰翼；愛民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；贊宣德化曰翼 懿：溫柔賢善曰懿；溫和聖善曰懿；體和居中曰懿；愛人質善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見中外曰懿；愛民質淵曰懿；德浸廣大曰懿；文德充實曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭曰懿；主極精純曰懿；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿 隱：陷拂不成曰隱；不顯屍國曰隱；見美堅長曰隱；隱括不成曰隱；不屍其位曰隱；違拂不成曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱；威德剛武曰隱； 英：出類拔萃曰英；道德應物曰英；德華茂著曰英；明識大略曰英 嬰：恭儉好禮曰嬰 雍：居敬行簡曰雍 勇：勝敵壯志曰勇；率義死國曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見義必為曰勇 幽：壅遏不通曰幽；動靜亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽 友：睦於兄弟曰友 俞：愚智適時曰俞 禹：淵源通流曰禹；受禪成功曰禹 圉：威德剛武曰圉 裕：強學好問曰裕；建中垂統曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕 譽：狀古述今曰譽 淵：不幸短命曰淵；沉潛用晦曰淵；德信靜深曰淵；沉幾燭隱曰淵 元：能思辯眾曰元；行義說民曰元；始建國都曰元；主義行德曰元；道德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長民曰元；茂德丕績曰元；體乾啟祚曰元；萬邦以貞曰元；體仁內恕曰元；仁明道合曰元； 原：思慮不爽曰原；植德開基曰原；慶流奕葉曰原 遠：疏遠繼位曰遠 願：思厚不爽曰願；弱無立志曰願；敗亂無度曰願；忘德敗禮曰願；柔無立志曰願 章：溫克令儀曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教遠耀曰章 昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖問達道曰昭；聖德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭 哲：知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應實曰哲；明知周通曰哲；識微慮終曰哲；知能辨物曰哲 貞：清白守節曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恆德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞 真：肇敏行成曰真；不隱無藏曰真 正：內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；庄以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正 直：肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不撓曰直；率行無邪曰直；秉道正物曰直； 質：名實不爽曰質；忠正無邪曰質；章義掩過曰質；言行相應曰質；恬淡無為曰質；直心靡他曰質；真純一德曰質；至治還淳曰質；宅心篤實曰質；淳茂無華曰質；靜正無華曰質；樸直無華曰質；強立守義曰質 智：官人應實曰智；尊明勝患曰智；默行言當曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智 中：王心克一曰中；剛柔不偏曰中；因時致治曰中 忠：危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠 終：有始有卒曰終；克成令名曰終 紂：殘義損善曰紂 專：好功自是曰專；違命自用曰專 庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；勝敵志強曰庄；死於原野曰庄；屢征殺伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；嚴敬臨民曰庄；履正志和曰庄；維德端嚴曰庄；恭敬端肅曰庄；端恪臨民曰庄；端一克誠曰庄；齊敬中禮曰庄；執德不矜曰庄；德盛禮恭曰庄；嚴恭自律曰庄；嚴恪有儀 壯：威德剛武曰壯；赫圍克服曰壯；死於原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛毅曰壯；非禮弗履曰壯； 縱：弱而立志曰縱；敗亂網路曰縱；忘德敗禮曰縱

③ 克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。是什麼意思

這句話的意思是一個人明事理，道德情操高尚，就可以影響一個家族，讓自己的家族和睦，家族和睦就會使一方百姓受到影響，百姓團結一心，就會讓國家協和一致，國家興旺。

④ 南振鴻電熱壹怎樣

安徽：
安徽：承宗祖緒，光宜慶昌。
安徽安慶：型詩書宗祖勝
安徽安慶(段生才提供。遠祖居河南封邱縣，後徙居江右龍興，迨至健公於唐初由龍興任饒州牧，公生三子，長至純遷苪城，次至正遷歙，三至中遷鄱陽之薦灘。至中公十九世孫克聰公約於公元十四世紀任宿松教諭，遂立戶焉，故松譜以聰公為一世祖，二世祖啟華公，三世祖汝聞公生三子，長得廣公遷別石庄，今許嶺區段家塢段屋、張屋一帶；次得黃公遷赤崗庄，今散居太湖縣好漢坡塔鎮花園及岳西縣店前、焦家山等地；三子得銀公遷仙田莊，今散居於紫姑庵七里沖、姚家嘴、劉家嶺一帶。以上世系為段氏族中二十四田中之鹽田與二十四田一脈同宗支聯派屬)：啟守德玉時，應子必有文。宜秀光興士，鍾毓煥聲名。立定齊家本，務傳大澤承。詩書綿世德，繼創新維新。宏揚先緒志，襟懷禮義仁。賢良延盛景，幸福樂長春。
安徽安慶懷寧段家大屋：錦祥祺運
安徽蚌埠：廣風中後傳家遠
安徽鳳陽：如學玉立
安徽阜南段台村：運士澤如
安徽阜南段台村：明文光才
安徽廣德新杭鎮(河南羅山遷入，入遷始祖：段畢高)：高正亭畢崇永守家清泰
安徽毫州譙城區(河南鄲城五台鄉段嶺入遷)：金廣向映足
安徽毫州渦陽龍山鎮：悅麗國正，修心養性。體立端方，隱士永昌。
安徽合肥：大啟賢能中興（bin）正永曾組延
安徽合肥：志懷昌宗傳
安徽合肥：士存芝桂志天開(昌)吉祥家
安徽合肥舒城縣：立平大啟賢能伍
安徽淮南：光昭大茂昌，宗傳元立德。
安徽淮南：佩鴻春志懷昌宗
安徽淮南高皇：再肇祚永芳，光昭大茂昌，宗傳元立德，保定顯名揚，忠孝家聲遠，詩書緒孔長，作求成性善，純佑衍嘉祥，貽訓垂型範，方徵振紀綱，功深綿燕翼，福厚耀龍驤。(主要是從壽縣段家崗遷居過去，祖籍地在湖北英山南河鎮瓦前寺。)
安徽和縣：正大光明，萬國永秋
安徽界首段寨：璽金文福連(紹)兆(士)子衛海
安徽臨泉：學富金
安徽臨泉：繼啟保陽
安徽臨泉：懷運超亞西賀連
安徽蒙城呂望鄉段廟村(從山東入遷)：廣興明學平志軍
安徽蒙城：文法鳳學雪
安徽寧國(祖籍湖北大悟)：宏祖德裕(守)世，(登)乃(時)千(旺)大紅(光)公(明)。
安徽壽縣：克傳同仁厚德，盛世朝多彥良，召起先祖之澤，方能萬載光昌。
安徽宿州：安漢金祥，飛鳳明江，躍春家堂
安徽宿州：勇寄文德，克承世緒。道心廣守，自然家傳。
安徽太和：永廣明丕
安徽太和：志學瑞
安徽太和倪邱鎮：仁邦恆(立)國軍
安徽太湖：啟爾德余實，應子畢有文，尼宿光新赤，中佑漢生明，迪定齊加本，務全大撤臣，施書年思得，濟撰抹為心。
安徽皖北臨渙：學書傳漢代魯守維邦
安徽宣城(段先華提供。先祖上仁公, 號仁甫，系江西饒州府樂平縣人，契結二友：王金甫、陳和甫。元末群雄作亂，江湖權攘。三人收拾船本，赴黃陂縣坐貨生理。自後王、陳二人不知去向。公契李門，補代順姓為李，以隸籍陂邑，其後仍復歸宗。李氏，與公封塋李家山合冢是也。)：上重應日德，福士錦玉承。養會草逢國，孝純文際亨。世守光先志，賢才佑聖人。明良同積慶，方顯佐朝勛。
安徽宣城宣州段家灣：金玉滿堂，榮華富貴
安徽穎上、蒙城、阜陽(段培路提供。堂號：笏擊堂，與鳳集堂同支，派自山西遷居江蘇宿遷段家廟，嗣景都公由宿遷遷居泗縣。自景都至文衛公凡五代，文衛公兄弟三人，除一支留居段墩外，餘二支則分遷渦陽、蒙城一帶。由景都至士錦公，支派已分東西兩房及小五房，段墩原址已不敷居住，西房及小五房則移居小段庄。美國加州段偉明(復昌)於1994年4月5日增訂)：(原譜)立振青廷，榮章培法，(續譜)懿澤謀長，宏才征瑞，恆慶獻祥，鳳集梧桂，秀源平陽，允恭克讓，勛昭漢唐，博施善舉，運展寧康，賡紹傳統，尚義行方，執禮雅言，明倫建綱，作育英俊，管樂武鄉，誠正敏信，孝慈臨庄，寰宇增耀，國泰民良，令范廣宣，萬邦敬仰，懷寶安仁，天恩永匡。
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2樓
重慶：
重慶璧山（段勇提供。入遷始祖段遠，由貴州遵義府遵義縣北鄉北隅里四甲羅家園遷至四川重慶府璧山縣福里七甲地名巴岩姜）：遠遐福聯文，廷正啟賢明，世敦嘉德大，永錫鳳長。
重慶城口(段有剛提供。祖籍廣案州河蘇溝大堰塘)：大興邦克禮，肆文福朝支，長順富貴友，永臣加字傳，德意中星治，國清太平安，萬□榮昌遠，玉儒錫茂光，鎰為見先賢，世祥學春芳，剛常明月正，金照紅隆盛，級弟登科運，猛涌保乾坤，福德流芳遠，宗切世澤長。
重慶奉節（段書富提供。始祖段世英，祖籍湖廣省黃州府麻城縣高斡燕洗腳河上坡）：詩書承正德，孝弟振家聲，仁載朝忠立，芳垂永遠明。
重慶奉節草坪(段光華提供。入遷始祖學虎居於湖北恩施建始縣三里太平荒新秀庄，於1834年遷至巫溪縣萬樂村)：文智啟仕，學必昌達，正大光明，承繼榮華，賢順崇道，孝義傳家，德澤先昭，吉慶第甲，天開宏運，聲遠祺亞。吟念詩書，曉禮純貞，英俊尚品，應立科登，春茂長久，富貴顯庭，君欽朝盛，祥和太平，安邦興國，永定乾坤。
重慶奉節黃村：成昭世昌榮，正大振家聲。甲第光先德，文章克太平。
重慶合川：延祥自吉泰，紹緒振先聲。允佩前人訓，常儲後代英。
重慶合川(始祖段世景)：世維國文體，思德紹正興。高太仕海寬，永梁貴秀堂。
重慶江北(文縉公是1697年（康熙三十六年）由湖南祁陽越塘入川的，徒岳池葛麻塘、 武勝驢子沱、憲志公於1742年（乾隆七年）重慶江北石坪場騎龍穴)：京兆鄱基業，齊州佐治平。前輝誠美善，傳代復崢嶸。詩書綿遠澤，鍾鼎著家勛。 賢俊乘時起，高軒隨鳳鳴。
重慶江北統景、黔江區阿蓬江鎮：寶成衛君子，萬正玉新華。祖如書鳳采，福上問春祥。朝左安精美，龍章席策家。
重慶江津：世文登學正，恆元子德昌，廷顯昭佳(家)慶，祖澤永耀光。
重慶梁平：正萬代光明昌
重慶彭水(始遷祖段林泉，明萬曆二年(1574年)入遷。)：金國永榮興，文光照秀明。
重慶榮昌：國大楚子，京兆蟠基業，齊州佐治平……
重慶巫山：遠昌丙
重慶巫溪鼓樓：懿道茂家仕，長慈啟遠昌。丙輝成亮澤，克應斗廳章。
重慶武隆：世興賢輪延
重慶五龍火爐楠木：保城衛君子，正應戰朝廷，書鳳彩仁義，文武忠孝全，玉龍長久遠，理智永淑嫻。
重慶永川來蘇鎮太平山村：自吉太紹緒正
重慶渝北(始遷祖：段富貴、段富賢，康熙52年(1712年)從湖南衡陽縣瀟湘門零湖洞入川。世系：翊-謙-…-少丙-汝霖(居茶陵高堂淝田)、汝舟、汝楫-…-思義-慶孫、慶榮、慶華、慶富、慶貴(居衡陽瀟湘門零湖洞)-友誠、友德、友仁-…-溫良-華松-富貴、富賢。)：華富朝廷幫，京兆蟠基茂，人文昌國運，詩禮振家聲，盛世鴻恩錫，庭前彩鳳新。
福建：
福建龍岩鐵山外洋(始祖段甫陽，生子段滴相，於元朝泰定四年由江西吉安府吉水縣遷至龍岩縣白土裡(今東肖鎮)開基創業，至九世孫段東泉，遂將段東泉為洋段氏一世祖。東泉生四子，長、二、四房仍立戶龍岩，三房遷回江西別建基業。)：
福建仙游(由段建華提供。始祖彩侯)：彩友孟仲慶天文
甘肅：
甘肅慶陽：登(世)興(正)緒(永)
甘肅慶陽市合水縣段家川：春辰玉映克宗彥,滿川英俊
甘肅慶陽市合水縣何家畔：文德克宏儒，伍義登高峰。
甘肅慶陽寧縣盤客段家堡：玉(寶)成(德)孝(興)志(書)義(禮)
甘肅蘭州金城(祖籍山西太原府曲陽。明初，先祖段鳴鶴(錦衣衛力士)隨肅王朱楧到甘肅蘭州，後落戶金城，後世稱之為段家台。世系：鳴鶴-敏-椿、堅)：
甘肅民勤(原籍南京，自山東臨清縣至鎮番衛(民勤縣)，580年25代，始祖世系為：均祥-謙-敏、讓-琬挺璜-桂、槐-錦-夢……)：登
廣西：
廣西：仁興朝上，遺國世可智，啟俊學元堂，應召章繼其昌(更正為：學仕仁尚朝，永遠國世昌，智俊必堂應，召章繼其芳)
廣西橫縣(始遷祖段玉明。)：玉朝帝柳錦馮，保國萬世其昌。
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3樓
貴州：
貴州：成傳家忠
貴州：廷清章兆培其本源承
貴州(譜載：四川金竹林府入遷)：雲雨後(厚)天晴，明君開大學。
貴州安順普定縣白岩段家橋：龍鳳應仕朝，文思啟興立。大發周中明，宏建君臣業。漢壽顯農心，唐秦召茂傑。首光玉厚學，為祿民受居。
貴州畢節(入遷始祖段經於明洪武四年調北征南來畢節，祖籍北京永平府鸞州灣)：光明元永錫昭天建
貴州貴陽(由段浩提供。段正棟序：祖居湖南長沙府茶陵州孝感鄉西一隅里第一牌段家村，值明季吳逆之變，祖避兵入黔成業)：(原字派)正其基緒，毓秀鍾良。宏開泰運，大啟家祥。(七世有昆重修)正其繼續，世必業儒。守經理學，師范程朱。居家朴慎，裕後良圖。舉身立達，貽谷之福。
貴州乾西：光前裕後賢，書相傳家寶。
貴州乾西：近有既其仙，雲班啟厚賢，順祥忠自守，國海見金仙。
貴州石阡(始遷祖段洪恩，從石阡花橋遷至石阡龍塘、白沙。)：斗君正洪學，在啟永應興。朝廷登富相，榮華四吉昌。
貴州松桃：元學唐余紹周吉(共72個)
貴州水城(段正鑫提供。祖籍系湖廣衡州清泉縣東鄉廟蔣家山辛家灣，始祖仕佩子崇選。)：唐虞舜禹寬，仕崇伯啟發，有(瑾)應(朝)琮(文)明政，安邦盛世昌，興國乾坤泰，賢良忠相臣，元開登科第，榮華定寶珍，盈成顯祥瑞，玉吉富貴新，中斯超遠廣，瓜蒂佑聯芳。
貴州甕安(段世昌提供。始祖載為段自修，三世孫體祥祖籍現簡陽縣雲龍區溝龍寺廟壩場龍塘堰張家灣，歿於貴州省平越直肆州甕安縣草里七甲，地名通水壩段院竹林口屋基因老告終)：應啟紫荊相，自熙體學章。安居世鎮懷，仁德樂坤芳。禮義忠成信，永遠紹書香。富貴家聲振，福祿壽澤長
貴州熄烽(重慶、四川入遷)：班啟厚孫
貴州織金(祖籍山東)：孝文成，應(印)子鳳朝國，學有少傳家。忠良齊先正，吉昌永泰恆。
貴州遵義：太紹緒正先生
河北：
河北：傳延雲苓嗣，淑慎肇汝祥，昌龍在錫善，興國宜向。
河北霸州(據傳從山西入遷，最早入遷始祖段美玉)：
河北保定：永世學宗志
河北保定：慶化光維春，善作傳家寶
河北滄州(先祖永樂二年由京東灤州(現唐山灤縣)遷居到滄州海興縣段家莊)：汝(如)景鴻(洪)維德，堂余際成林
河北高碑店：煥冀敬
河北邯鄲磁縣賈璧鄉段崗西村：夕朝(紀)懷祥(有)景文
河北衡水：風立連
河北廊坊(段景孝提供。原籍山西省汾州府汾陽縣見喜村人氏，原遷徙始祖伯高、伯達、伯通弟兄三人，自原籍至東安縣後改安次縣（現廊坊市）葛漁城落戶)：丕希玉文振永。
河北廊坊文安：廣宏祥生尚宗澤長建
河北淶水：文進成顯，啟明寶慶，太合春景，貴之茂堂，中華永勝，振興世秋，飛躍長際，宗祖芳榮。
河北清河段呂坡：連傑萬成興長書鎮建
河北青縣：進德亭清春善作傳家寶。
河北三河：長永文連志
河北深澤：shang shan xing hao shi 懷景茂修文
河北束鹿：文…秉玉學舒
河北新樂(1147年由山西洪洞入遷。)：經德英景玉
河北邢台(山西湖桐縣入遷，大約200年。)：學永志順
河北邢台威縣前王村：(始祖)段得…(3世)士能…(13世)鳴思維修干欽西立昌。
河北邢台臨西縣：汝書文景興，宏志玉鳳呈，祥雲
河北張百庄：成雲連有永續累
河南：
河南安陽東稻田村(始遷祖段國平。世系為：國平-玉景-明-新會-增-本思、本恕、本建、本偉。)：本渠泰萬國章
河南：里仁義永士偉道德順天
河南：汝樹照堂鏗，清松耀基銘，澤棟勛聖錫，太岫為善范
河南安陽：國培振
河南安陽林縣：希世之美，經訓典章。學純克善，明廷嬌陽。光先耀祖，功書大常。本倫梭茂，萬年榮昌。
河南泌陽：國炳培西民太安，立家興業宏偉傳，萬紫千紅地道遠。
河南泌陽賒灣鄉段樓村：尚如泰德，廣修萬善，國安民賢。
河南長垣老岸(段德賀提供)：文華國萬忠，保安德太平
河南鄧州段營：克(開)振百士志永發天
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河南鄧州：X敬少甲訓，炳中吉道傳，勤修重置業，好學廣富田
河南鄧州汲灘段營：懷玉富振金，同光庭義雲。萬善榮華貴，道德合明文。
河南固始(始遷祖段憲，攜三子從湖北英山入遷。)：繼
河南濮陽段庄：國正天心順，清燕志花祥
河南濮陽范縣：釋繼宗傳延存其si
河南濮陽南樂縣寺庄鄉張浮丘村：殿修承先澤，永世幸皇春(音)
河南濮陽南樂縣元村鎮：衡玉同升泰，翠益咸靈峰。(以上為音，可能有誤)
河南鶴壁：文德韶廣繼
河南滑縣：德永心金修學玉
河南焦作(清康熙年間入遷)：壹鴻文必山全和生好榮譽昌
河南南陽(據傳祖上三兄弟從山西洪洞縣遷來)：永作清士(世)書
河南南陽唐河(清初從山西洪桐入遷。)：國光(廣)寸(存)成，振文永生，孝悌忠信(心)，禮儀廉明。(04接續)祖恩澤厚，源遠流長。
河南南陽唐河段灣：希成川克廣，修傑自元青，遠立奇豐秀，高含瑞漢明。雲會照美景，蘭運富春英，興愛魁庭有，文光永世榮。
河南林州(段永慶提供。1999年段明法序：原籍山西洪洞縣人。明洪武年間，段氏同胞三兄弟遷居現河南林州市。段伯遷居姚村定角村，段叔遷居河順段家窯村(家譜詳載)。始祖段仲遷居橫水段家蔣村(現蔣里村)。)：(段家窯村段氏大清光緒十五年家譜用字，始祖段三)增整文廷可應喜守士懷朝文保有永丙鳳世生(二十世)十九世後排：世生善德士新清明俊德。(定角村段世保家譜載，始祖段倫切字)時國澤(炎)，文思培振。希士之美，經訓典章。學純克善，明廷嬌陽。光先耀祖，功書大常，本倫梭茂，萬年榮昌。
河南鹿邑(鄲城段家溝入遷)：廣相應峻
河南鹿邑：兆大文玉廣，效敬繼傳祥，遠(元)守乃祖德
河南洛寧(段柯宇提供。始祖尚公。)：
河南洛陽：光崇章文
河南洛陽欒川(段智博提供。2000年10月段先聲序：祖自偃師段灣入遷，咸池始祖全里，太高祖青魁，欒川始祖象信。)：全青思…象生爾中章，天宗克靈光，世代正道進，永恆大志向。
河南洛陽伊川：尚如泰德，廣修萬善，國安民賢，全道興順。
河南洛陽伊川：學嘗思治國，元士懷九重。明德延福壽，修己迎瑞祥。科教興盛世，自強圖生存。奇才志凌雲，全民建中華。同宗知愛敬，萬載喜長春。
河南平頂山汝州溫泉鄉官東村(段振中提供。)：文永玉成。
河南鄲城：廣相應廷居瑞。
河南鄲城(段坤宏提供。1993年11月段廣聲序：一支移居陳國，始居老段寨，二門分居邱集，三門分居段嶺，唯長門堅守故居。此支族眾現已散居淮、鄲、鹿、亳四縣市，明朝初年，山西洪潼太叔兄弟五人，定居於穎水南岸、西華、聶堆及汝南等處，另有江蘇支系太叔後裔家由公乃明成祖朱棣之四品帶刀校尉。成祖遷都燕京行至陳州，家由公稱病留陳，始居馬衙街。後世子孫現居城南段庄集及城西段庄等處，當初遷居山東棗林村之太叔後裔，其中一支遷界首潁河兩岸及蘆村一帶。)：(德爾洪成如峰克廣相應廷居)瑞豐霖軒，祿桂裕禎。吉昌乃康，福照堂中。啟元寶泰， 熙嘉慶。世毓俊岫，品端唯榮。由宜書海，欣樂悟瓊。知楠曲靖，善於涉鼎。錚才英傑，古今憲崇。益邦利眾，青史存銘。
河南上蔡：景廣清明庭洪學朝喜治全萬世宗
河南商丘夏邑(段雪建提供。)：咸元鳳德振，好心傳世廣，忠厚開基，福祿綿長，繼述克善，積久發光，勤儉立業，秉訓育芳，昭睦繁衍，歷代永昌。
河南商丘夏邑馬頭鎮段庄：岳黎中正，存心養性，體立端方，殷仕恆昌。普天同慶，華夏清平，德才雙修，萬里鵬程。
河南太康：如樹照堂鏗，青松耀基銘。
河南唐山玉田縣：現稀連寶長廣春
河南衛輝(從山西回遷。)：慶、學、忠
河南溫縣(段傳福提供，1917年1月譜載：明朝從山西移民遷入，入遷始祖子夏。)：鴻繼傳世家庭
河南新鄉：君寵孝登從久長，存心報本自榮昌。
河南新鄉(口傳系山西洪桐入遷)：一霞萬道，福日紹宗，德繼來世。
河南新鄉獲嘉：德計來世長
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河南新鄉七里營鄉曹村：德繼來世常發星
河南新鄉衛輝：？？？？天，洪山希毓占，培緒廣嘉化，立本紀廷傳，兆啟逢時慧，好生振大全。
河南信陽：(老譜)金木水火土，仁義禮知信，傳家忠厚，華國文章，遵崇道德，世顯賢良。(新派)乾隆新宇，坤玉輝煌，才學宏偉，榮茂永昌。(現用)心成家邦，有克繼(啟文)咸遵先章，行照廣大，德紹光昌，延傳宗緒，源遠記長，貽謨崇正，萬年發祥。
河南信陽光山：心成家邦，有克繼（啟文）咸遵先章，行照廣大，德紹光昌，延傳宗緒，源遠記長，貽謨崇正，萬年發祥。
河南睢縣(祖籍南京)：家道榮昌
河南宣城：金玉滿堂，榮華富貴
河南滎陽(段福生提供。1994年段松鶴序：始祖君瑞由山西洪洞返遷河南，定居邙南，命村曰段鋪頭)：君安忠成皋，悅守應文宗。顯錫伯廷兆，書光景良松。賢哲永長繼，祖業萬世隆。培梅占花魁，尚蘭樂道崇。
河南虞城(段永兵提供。1985年1月段瑞華序：始祖世穩公兄弟四人從山西遷至魯西南和蘇北一帶，初遷至曹縣南，繼遷單縣南，最後移居單縣城西北純集西，自立新村，名曰段庄。傳至六世分為三門：長門名憲福公，移居城武小天宮廟和小岩里等處；二門名憲祿公，移居單縣城內和城東南段婁、段庄、吳六等處；三門名憲祥公，依居段庄祖宅；名志明公移居單縣城南段閣、段庄和黃崗等處。)：(世德慶裕繼憲法永長守相文錦閣)光明遵崇秀盛，經倫本恆存道，義心榮連立昌，厚幫貞緒華長。
河南彰德稻田：增本渠泰萬國章
河南周口淮陽：尚守傳芳成金風學新
河南駐馬店：連文克世學中
河南駐馬店：景主清明庭洪學
河南駐馬店泌陽：其山金
河南駐馬店確山竹溝鎮：國恩家慶
黑龍江：
黑龍江：三洪新志正起
湖北：
湖北：先德仁厚，繼啟孔長，家運隆盛，賢達榮昌。
湖北：國正天顯順，官清民自安，榮華富貴有，子孝父心寬。
湖北長陽高家堰：自吉泰，紹緒振
湖北大冶(明末從江西入遷，康熙前後，有幾支遷徙到安徽、陝西等地)：宗啟繼紹辛久敦合詩派昌隆傳世代。
湖北大冶(集鳳堂)：文章啟裕，承先回永，久敦合世
湖北大悟：天彥純才宏，祖緒(世)守光先。
湖北大悟(系元末江西饒州府樂平縣段上仁的後代，上仁公於元末遷移至黃陂縣洱源鄉青仔鋪)：上重應日德，福士錦玉承。養會草逢國，孝純文際享。世守光先志，賢才佑聖人。明良同積慶，方顯佐朝勛。
湖北恩施李家河：延祥自吉泰，紹緒振(正)家聲。前哲謀猷遠，象賢維濟雄。冶安敷海宇，化理佐清平。詩書傳百代，京兆永昌榮。
湖北漢川(自江西泰和入遷。)：名世啟賢良，奇功紀盛唐。鳳庭培植後，永遠兆家祥。
湖北漢川(段奇君提供。)：啟賢良奇功，紀盛唐風庭。同宗迪慧穎，經緯興康幫。祖訓育新才，後能譜瑞芳。
湖北漢川城隍：名世啟賢良，奇功紀盛唐。鳳庭培植後，永遠兆家祥。先人恩澤廣，新生榮茂長。英才成倍出，俊傑保華昌。
湖北黃岡浠水：國昌宗傳元令德
湖北黃梅段埒、孔壟、新開、張河鄉段律村(與湖北英山同支，從江西都昌入遷，入遷祖「桂」輩，遷至黃梅後自成一派。)：倫綱從來定，元自振萬邦。朝有思學士，貴必發大昌。正心光宗德，開導起禎祥。乘時方步雲，登高見華堂。訓行紀先烈，世代垂貞(典)常。本深枝自茂，祖(根)貽澤(深)孔(扎)長。
湖北洪湖：振文章華國，書禮傳家聲。同宗迪慧穎，經緯興康幫。祖訓育新才，後能譜瑞芳。
湖北房縣：庭元懷德全家吉重宣百士雲
湖北監利：(成昭(紹)世昌榮)正大振家聲，甲第光先德。同宗迪慧穎(文章作聖明)，經緯興康邦。祖訓育新才，後能譜瑞芳。
湖北建始：必昭其昌，邦家之光。祖業鴻遠，萬事永長。
湖北建始高坪鎮：人應士玉志，永世錫宏昌。大國天星順，忠厚傳家邦。
湖北江陵：長嗣啟遠昌，秉恢承亮澤。同宗迪慧穎，經緯興康邦。祖訓育新才，後能譜瑞芳。
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⑤ 三國裡面為什麼關羽和張飛每次都要保護劉備那個大煞比啊

劉備是英雄，白手起家
《三國志·蜀書·先主傳》

先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸電視劇《三國演義》中的劉備(孫彥軍飾)城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡范令。先主少孤，與母販履織席為業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒於樹下戲，言：「吾必當乘此羽葆蓋車。」叔父子敬謂曰：「汝勿妄語，滅吾門也！」年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植。德然父元起常資給先主，與德然等。元起妻曰：「各自一家，何能常爾邪！」元起曰：「吾宗中有此兒，非常人也。」而瓚深與先主相友。瓚年長，先主以兄事之。先主不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服。身長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳。少語言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。中山大商張世平、蘇雙等貲累千金，販馬周旋於涿郡，見而異之，乃多與之金財。先主是由得用合徒眾。 靈帝末，黃巾起，州郡各舉義兵，先主率其屬從校尉鄒靖討黃巾賊有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬柳，棄官亡命。頃之，大將軍何進遣都尉毋丘毅詣丹楊募兵，先主與俱行，至下邳遇賊，力戰有功，除為下密丞。復去官。後為高唐尉，遷為令。為賊所破，往奔中郎將公孫瓚，瓚表為別部司馬，使與青州刺史田楷以拒冀州牧袁紹。數有戰功，試守平原令，後領平原相。郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。袁紹攻公孫瓚，先主與田楷東屯齊。曹公征徐州，徐州牧陶謙遣使告急於田楷，楷與先主俱救之。時先主自有兵千餘人及幽州烏丸雜胡騎，又略得飢民數千人。既到，謙以丹楊兵四千益先主，先主遂去楷歸謙。謙表先主為豫州刺史，屯小沛。謙病篤，謂別駕麋竺曰：「非劉備不能安此州也。」謙死，竺率州人迎先主，先主未敢當。下邳陳登謂先主曰：「今漢室陵遲，海內傾履，立功立事，在於今日。（彼）[鄙]州殷富，戶口百萬，欲屈使君撫臨州事。」先主曰：「袁公路近在壽春，此君四世五公，海內所歸，君可以州與之。」登曰：「公路驕豪，非治亂之主。今欲為使君合步騎十萬，上可以匡主濟民，成五霸之業，下可以割地守境，書功於竹帛。若使君不見聽許，登亦未敢聽使君也。」北海相孔融謂先主曰：「袁公路豈憂國忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓與能，天與不取，悔不可追。」先主遂領徐州。袁術來攻先主，先主拒之於盱眙、淮陽。曹公表先主為鎮東將軍，封宜城亭侯，是歲建安元年也。先主與術相持經月，呂布乘虛襲下邳。下邳守將曹豹反，間迎布。布虜先主妻子，先主轉軍海西。楊奉、韓暹寇徐、揚間，先主邀擊，盡斬之。先主求和於呂布，布還其妻子。先主遣關羽守下邳。 先主還小沛，復合兵得萬餘人。呂布惡之，自出兵攻先主，先主敗走歸曹公。曹公厚遇之，以為豫州牧。將至沛收散卒，給其軍糧，益與兵使東擊布。布遣高順攻之，曹公遣夏侯敦往，不能救，為順所敗，復虜先主妻子送布。曹公自出東征，助先主圍布於下邳，生擒布。先主復得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席。袁術欲經徐州北救袁紹，曹公遣先主督朱靈、路招要擊術。未至，術病死。先主未出時，獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公。先主未發。是時曹公從容謂先主曰：「今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。」先主方食，失匕箸。遂與承及長水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會見使，未發。事覺，承等皆伏誅。 劉備先主據下邳。靈等還，先主乃殺徐州刺史車胄，留關羽守下邳，而身還小沛。東海昌霸反，郡縣多叛曹公為先主，眾數萬人，遣孫乾與袁紹連和，曹公遣劉岱、王忠擊之，不克。五年，曹公東征先主，先主敗績。曹公盡收其眾，虜先主妻子，並禽關羽以歸。先主走青州。青州刺史袁譚，先主故茂才也，將步騎迎先主。先主隨譚到平原，譚馳使白紹。紹遣將道路奉迎，身去鄴二百里，與先主相見。駐月余日，所失亡士卒稍稍來集。曹公與袁紹相拒於官渡，汝南黃巾劉辟等叛曹公應紹。紹遣先主將兵與辟等略許下。關羽亡歸先主。曹公遣曹仁將兵擊先主，先主還紹軍，陰欲離紹，乃說紹南連荊州牧劉表。紹遣先主將本兵復至汝南，與賊龔都等合，眾數千人。曹公遣蔡陽擊之，為先主所殺。 曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪傑歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。使拒夏侯敦、於禁等於博望。久之，先主設伏兵，一旦自燒屯偽遁，敦等追之，為伏兵所破。 二月，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用。曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過襄陽，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：「吾不忍也。」乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主，此到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘里，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：「宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？」先主曰：「夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」 曹公以江陵有軍實，恐先主據之，乃釋輜重，輕軍到襄陽。聞先主已過，曹公將精騎五千急追之，一日一夜行三百餘里，及於當陽之長坂。先主棄妻子，與諸葛亮、張飛、趙雲等數十騎走，曹公大獲其人眾輜重。先主斜趨漢津，適與羽船會，得濟沔，遇表長子江夏太守琦眾萬餘人，與俱到夏口。先主遣諸葛亮自結於孫權，權遣周瑜、程普等水軍數萬，與先主並力，與曹公戰於赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸並進，追到南郡，時又疾疫，北軍多死，曹公引歸。 先主表琦為荊州刺史，又南征四郡，武陵太守金旋、長沙太守韓玄、桂陽太守趙范、零陵太守劉度皆降。廬江雷緒率部曲數萬口稽顙。琦病死，群下推先主為荊州牧，治公安。權稍畏之，進妹固好。先主至京見權，綢繆恩紀。權遣使雲欲共取蜀，或以為宜報聽許，吳終不能越荊有蜀，蜀地可為己有。荊州主簿殷觀進曰：「若為吳先驅，進未能克蜀，退為吳所乘，即事去矣。今但可然贊其伐蜀，而自說新據諸郡，未可興動，吳必不敢越我而獨取蜀。如此進退之計，可以收吳、蜀之利。」先主從之，權果輟計。遷觀為別駕從事。 十六年，益州牧劉璋遙聞曹公將遣鍾繇等向漢中討張魯，內懷恐懼。別駕從事蜀郡張松說璋曰：「曹公兵強無敵於天下，若因張魯之資以取蜀土，誰能御之者乎？」璋曰：「吾固憂之而未有計。」松曰：「劉豫州，使君之宗室而曹公之深仇也，善用兵，若使之討魯，魯必破。魯破，則益州強，曹公雖來，無能為也。」璋然之，遣法正將四千人迎先主，前後賂遺以巨億計，正因陳益州可取之策，先主留諸葛亮、關羽等據荊州，將步卒數萬人入益州。至涪，璋自出迎，相見甚歡。張松令法正白先主，及謀臣龐統進說，便可於會所襲璋。先主曰：「此大事也，不可倉卒。」璋推先主行大司馬，領司隸校尉；先主亦推璋行鎮西大將軍，領益州牧。璋增先主兵，使擊張魯，又令督白水軍。先主並軍三萬餘人，車甲器械資貨甚盛。 是歲，璋還成都。先主北到葭萌，未即討魯，厚樹恩德，以收眾心。 明年，曹公征孫權，權呼先主自救。先主遣使告璋，曰：「曹公征吳，吳憂危急。孫氏與孤本為唇齒，又樂進在青泥與關羽相拒，今不往救羽，進必大克，轉侵州界，其憂有甚於魯。魯自守之賊，不足慮也。」乃從璋求萬兵及資（寶）[實]，欲以東行。璋但許兵四千，其餘皆給半。張松書與先主及法正曰：「今大事垂可立，如何釋此去乎！」松兄廣漢太守肅，懼禍逮己，白璋發其謀。於是璋收斬松，嫌隙始構矣。璋敕關戍諸將文書勿復關通先主。先主大怒，召璋白水軍督楊懷，責以無禮，斬之。乃使黃忠、卓膺勒兵向璋。先主徑至關中，質諸將並士卒妻子，引兵與忠、膺等進到涪，據其城。璋遣劉璝、泠苞、張任、鄧賢等拒先主於涪，皆破敗，退保綿竹。璋復遣李嚴督綿竹諸軍，嚴率眾降先主。先主軍益強，分遣諸將平下屬縣。諸葛亮、張飛、趙雲等將兵溯流定白帝、江州、江陽，惟關羽留鎮荊州。先主進軍圍雒。時璋子循守城，被攻且一年。 十九年夏，雒城破。進圍成都數十日，璋出降。蜀中殷盛豐樂，先主置領酒大饗士卒，取蜀城中金銀分賜將士，還其谷帛。先主復領益州牧，諸葛亮為股肱，法正為謀主，關羽、電影《赤壁》中的劉備(尤勇飾)張飛、馬超為爪牙，許靖、麋竺、簡雍為賓友。及董和、黃權、李嚴等本璋之所授用也，吳壹、費觀等又璋之婚親也，彭羕又璋之所排擯也，劉巴者宿昔之所忌恨也，皆處之顯任，盡其器能。有志之士。無不競勸。 二十年，孫權以先主已得益州，使使報欲得荊州。先主言，「須得涼州，當以荊州相與。」權忿之，乃遣呂蒙襲奪長沙、零陵、桂陽三郡。先主引兵五萬下公安，令關羽入益陽。是歲，曹公定漢中，張魯遁走巴西。先主聞之，與權連和，分荊州、江夏、長沙、桂陽東屬，南郡、零陵、武陵西屬，引軍還江州。遣黃權將兵迎張魯，張魯已降曹公。曹公使夏侯淵、張郃屯漢中，數數犯暴巴界。先主令張飛進兵宕渠，與郃等戰於瓦口，破張郃等，收兵還南鄭。先主亦還成都。 二十三年，先主率諸將進兵漢中，分遣將軍吳蘭、雷銅等入成都，皆為曹公軍所沒。先主次於陽平關，與淵、郃等相拒。 二十四年春，自陽平南渡沔水，緣山稍前，於定軍興勢作營。淵將兵來爭其地。先主命黃忠乘高鼓噪攻之，大破淵軍，斬淵及曹軍所署益州刺史趙顒等。曹公自長安舉眾南征。先主遙策之曰：「曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。」及曹公至，先主斂眾拒險，終不交鋒，積月不拔，亡者日多。夏，曹公果引軍還，先主遂有漢中。遣劉封、孟達、李平等攻申耽於上庸。 秋，群下上先主為漢中王，表於漢帝曰：「平西將軍都亭侯臣馬超、左將軍領長史[領]鎮軍將軍臣許靖、營司馬臣龐羲、議曹從事中郎軍議中郎將臣射援、軍師將軍臣諸葛亮、盪寇將軍漢壽亭侯臣關羽、征虜將軍新亭侯臣張飛、征西將軍臣黃忠、鎮遠將軍臣賴恭、揚武將軍臣法正、興業將軍臣李嚴等一百二十人，上言曰：「昔唐堯至聖而四凶在朝，周成仁賢而四國作難，高後稱制而諸呂竊命，孝昭幼沖而上官逆謀，皆馮世寵，藉履國權，窮凶極亂，社稷幾危。非大舜、周公、朱虛、博陸，則不能流放禽討，安危定傾。伏惟陛下誕姿聖德，統理萬邦，而遭厄運不造之艱。董卓首難，盪覆京畿，曹操階禍，竊執天衡。皇後太子，鴆殺見害，剝亂天下，殘毀民物。久令陛下蒙塵憂厄，幽處虛邑。人神無主，遏絕王命，厭昧皇極，欲盜神器。左將軍領司隸校尉豫、荊、益三州牧宜城亭侯備，受朝爵秩，念在輸力，以殉國難。睹其機兆，赫然憤發，與車騎將軍董承同謀誅操，將安國家，克寧舊都。會承機事不密，令操遊魂得遂長惡，殘泯海內。臣等每懼王室大有閻樂之禍，小有定安之變，夙夜惴惴，戰栗累息。昔在《虞書》，敦序九族，周監二代，封建同姓，《詩》著其義，歷載長久。漢興之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折諸呂之難，而成太宗之基。臣等以備肺腑枝葉，宗子藩翰，心存國家，念在弭亂。自操破於漢中，海內英雄望風蟻附，而爵號不顯，九錫未加，非所以鎮衛社稷，光昭萬世也。奉辭在外，禮命斷絕。昔河西太守梁統等值漢中興，限於山河，位同權均，不能相率，咸推竇融以為元帥，卒立效績，摧破隗囂。今社稷之難，急於隴、蜀，操外吞天子，內殘群寮，朝廷有蕭牆之危，而禦侮未建，可為寒心。臣等輒依舊典，封備漢中王，拜大司馬，董齊六軍，糾合同盟，掃滅凶逆。以漢中、巴、蜀、廣漢、犍為為國，所署置依漢初諸侯王故典。夫權宜之制，苟利社稷，專之可也。然後功成事立，臣等退伏矯罪，雖死無恨。」遂於沔陽設壇場，陳兵列眾，群臣陪位，讀奏訖，御王冠於先主。 先主上言漢帝，曰：「臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭於外，不得掃除寇難，靖匡王室，久使陛下聖教陵遲，六合之內，否而未泰，惟憂反側，疢如疾首。曩者董卓造為亂階，自是之後，群凶縱橫，殘剝海內。賴陛下聖德威靈，人神同應，或忠義奮討，或上天降罰，暴逆並殪，以漸冰消。惟獨曹操，久未梟除，侵擅國權，恣心極亂。臣昔與車騎將軍董承圖謀討操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。遂得使操窮凶極逆，主後戮殺，皇子鴆害。雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，歷年未效。常恐殞沒，孤負國恩，寐寤永嘆，夕惕若厲。今臣群寮以為在昔《虞書》敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直丑正，實繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省，受國厚恩，荷任一方，陳力未效，所獲已過，不宜復忝高位以重罪謗。群寮見逼，迫臣以義。臣退惟寇賊不梟，國難未已，宗廟傾危，社稷將墜成，成臣憂責碎首之負。若應權通變，以寧靖聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。輒順眾議，拜受印璽，以崇國威。仰惟爵號，位高寵厚，俯思報效，憂深責重，驚怖累息，如臨於谷。盡力輸誠，獎厲六師，率齊群義，應天順時，撲討凶逆，以寧社稷，以報萬分。謹拜章因驛上還所假左將軍、宜城亭侯印綬。」於是還治成都。拔魏延為都督，鎮漢中。時關羽攻曹公將曹仁，禽於禁於樊。俄而孫權襲殺羽，取荊州。 二十五年，魏文帝稱尊號，改年曰黃初。或傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服，追謚曰孝愍皇帝。是後在所並言眾瑞，日月相屬，故議郎陽泉侯劉豹、青衣侯向舉、偏將軍張裔、黃權、大司馬屬殷純、益州別駕從事趙莋、治中從事楊洪、從事祭酒何宗、議曹從事杜瓊、勸學從事張爽、尹默、譙周等上言：「臣聞《河圖》、《洛書》，五經讖、緯，孔子所甄，驗應自遠。謹案《洛書甄曜度》曰：『赤三日德昌，九世會備，合為帝際。』《洛書寶號命》曰；『天度帝道備稱皇，以統握契，百成不敗。』《洛書錄運期》曰：『九侯七傑爭命民炊骸，道路籍籍履人頭，誰使主者玄且來。』《孝經鉤命決錄》曰：『帝三建九會備。』臣父群未亡時，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景雲祥風，從璇璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，《圖》、《書》曰：『必有天子出其方』。加是年太白、熒惑、填星常從歲星相追。近漢初興，五星從歲星謀；歲星主義，漢位在西，義之上方，故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此州，以致中興。時許帝尚存，故群下不取漏言。頃者熒惑復追歲星，見在胃昴畢；昴畢天綱，《經》曰：『帝星處之，眾邪消亡』。聖諱豫睹，推揆期驗，符合數至，若此非一。臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。願大王應天順民，速即洪業，以寧海內。」 太傅許靖、安漢將軍麋竺、軍師將軍諸葛亮、太常賴恭、光祿勛（黃權）[黃柱]、少府王謀等上言：「曹丕篡弒，湮滅漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道。人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者八百餘人，咸稱述符瑞，圖、讖明徵。間黃龍見武陽赤水，九日乃去。《孝經援神契》曰：『德至淵泉則黃龍見』，龍者，君之象也。《易》乾九五『飛龍在天』，大王當龍升，登帝位也。又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽，璽潛漢水，伏於淵泉，暉景燭耀，靈光徹天。夫漢者，高祖本所起定天下之國號也，大王襲先帝軌跡，亦興於漢中。今天子玉璽神光先見，璽出襄陽，漢水之末，明大王承其下流，授與大王以天子之位，瑞命符應，非人力所致。昔周有烏魚之瑞，咸曰休哉。二祖受命，《圖》、《書》先著，以為征驗。今上天吉祥，群儒英俊，並起《河》、《洛》、孔子讖、記咸悉具至。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，乾祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。考省《靈圖》，啟發讖、緯，神明之表，名諱昭著。宜即帝位，以篡二祖，紹嗣昭穆，天下幸甚。臣等謹與博士許慈、議郎孟光，建立禮儀，擇令辰，上尊號。」即皇帝位於成都武擔之南。為文曰：「惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝後土神祗：漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷墮廢，備宜修之，嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰『天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主』。率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢阼將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬。修燔瘞，告類於天神，惟神饗祚於漢家，永綏四海！」 章武元年夏四月，大赦，改年。以諸葛亮為丞相，許靖為司徒。置百官，立宗廟，袷祭高皇帝以下。 五月，立皇後吳氏，子禪為皇太子。六月，以子永為魯王，理為梁王。車騎將軍張飛為其左右所害。初，先主忿孫權之襲關羽，將東征，秋七月，遂帥諸軍伐吳。孫權遣書請和，先主盛怒不許，吳將陸議、李異、劉阿等屯巫、秭歸；將軍吳班、馮習自巫攻破異等，軍次秭歸，武陵五溪蠻夷遣使請兵。 二年春正月，先主軍還秭歸，將軍吳班、陳式水軍屯夷陵，夾江東西岸。二月，先主自秭歸率諸將進軍，緣山截嶺，於夷道猇亭駐營，自佷山通武陵，遣侍中馬良安慰五溪蠻夷，咸相率響應。鎮北將軍黃權督江北諸軍，與吳軍相拒於夷陵道。夏六月，黃氣見自秭歸十餘里中，廣數十丈。後十餘日，陸議大破先主軍於猇亭，將軍馮習、張南等皆沒。先主自猇亭還秭歸，收合離散兵，遂棄船舫，由步道還魚復，改魚復縣曰永安。 吳遣將軍李異、劉阿等踵躡先主軍，屯駐南山。秋八月，收兵還巫。司徒許靖卒。冬十月，詔丞相亮營南北郊於成都。孫權聞先主住白帝，甚懼，遣使請和。先主許之，遣太中大夫宗瑋報命。冬十二月，漢嘉太守黃元聞先主疾不豫，舉兵拒守。 三年春二月，丞相亮自成都到永安。三月，黃元進兵攻臨邛縣。遣將軍陳笏討元，元軍敗，順流下江，為其親兵所縛，生致成都，斬之。先主病篤，託孤於諸葛亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸已，先主殂於永安宮，時年六十三。亮上言於後主曰：「伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟大宗，動容損益。百寮發哀，滿三日除服，到葬期復如禮；其郡國太守、相、都尉、縣令長，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請宣下奉行。」五月，梓宮自永安還成都，謚曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。

⑥ 女孩名字那個比較好，王俊越，王俊壹，王俊詒，王宥媛，王俑媛，王罌樂

說實話，你說的這幾個名字，我感覺都非常的普通，沒有什麼特別出彩的地方，相對而言的話，我覺得王宥媛還是可以的

⑦ 對皇帝的稱呼

你說的是謚號吧？
哀：早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭難已甚曰哀；處死非義曰哀 孝欽顯皇後硃砂碑（慈禧）
安：好和不爭曰安；兆民寧賴曰安；寬容平和曰安；寬裕和平曰安；所保惟賢曰安；中心宅仁曰安；修己寧民曰安；務德不爭曰安；莊敬盡禮曰安；敬而有禮曰安；貌肅辭定曰安；止於義理曰安；恭德不勞曰安；靜正不遷曰安；懿恭中禮曰安；凝重合禮曰安 比：擇善而從曰比；事君有黨曰比 成：安民立政曰成；刑民克服曰成；佐相剋終曰成；制義克服曰成；禮樂明具曰成；持盈守滿曰成；遂物之美曰成；通達強立曰成；經德秉德曰成；民和神福曰成；道兼聖智曰成；夙夜警戒曰成；曲直赴禮曰成；仁化純被曰成；不忘久要曰成；德備禮樂曰成；德見於行曰成；久道化隆曰成；內德純備曰成；坤寧化洽曰成 誠：純德合天曰誠；從容中道曰誠；推心御物曰誠；秉德純一曰誠；明信率下曰誠；肫篤無欺曰誠；實心施惠曰誠 沖：幼少在位曰沖；幼少短折曰沖 崇：能修其官曰崇 純：中正精粹曰純；見素抱朴曰純；安危一心曰純；志慮忠實曰純；至誠無息曰純；內心和一曰純；治理精粹曰純 慈：視民如子曰慈；愛育必周曰慈；撫柔平恕曰慈 刺：不思忘愛曰刺；復狠遂過曰刺；暴戾無親曰刺；暴慢九卿曰刺；不思安樂曰刺 聰：聲入心通曰聰；邇言必察曰聰 達：質直好義曰達；疏通中理曰達 大：則天法堯曰大 戴：愛民好治曰戴；典禮不愆曰戴 盪：好內遠禮曰盪；狂而無據曰盪 悼：肆行勞祀曰悼；中年早夭曰悼；恐懼從處曰悼；未中早夭曰悼 道：以德化民曰道 德：綏柔士民曰德；諫爭不威曰德；謀慮不威曰德；貴而好禮曰德；忠和純備曰德；綏懷來人曰德；強直溫柔曰德；勤恤民隱曰德；忠誠上實曰德；輔世長民曰德；寬眾憂役曰德；剛塞簡廉曰德；惠和純淑曰德；富貴好禮曰德；功成民用曰德；修文來遠曰德；睿智日新曰德；善政養民曰德；尊賢親親曰德；仁而有化曰德；憂在進賢曰德；寬栗擾毅曰德；直溫強義曰德；諫諍不違曰德；周旋中禮曰德；澤及遐外曰德；懿修罔懈曰德 丁：述善不克曰丁；述義不悌曰丁；迷而不悌曰丁 光緒謚號硃砂碑
鼎：追改前過曰鼎 定：大慮靜民曰定；安民大慮曰定；純行不爽曰定；安民法古曰定；純行不二曰定；追補前過曰定；仁能一眾曰定；嗣成武功曰定；踐行不爽曰定；審於事情曰定；德操純固曰定；以勞定國曰定；克綏邦家曰定；靜正無為曰定；大應慈仁曰定；義安中外曰定；鎮靜守度曰定 度：心能制義曰度；進退可軌曰度；守法緯民曰度；從容有常曰度；禮儀咨善曰度；寬裕有容曰度；創制垂法曰度；懿徽足式曰度 端：守禮執義曰端；聖修式化曰端；嚴恭蒞下曰端；恭己有容曰端；秉心貞靜曰端；守禮自重曰端 敦：善行不怠曰敦；溫仁忠厚曰敦；能記國善曰敦；溫仁厚下曰敦；篤親睦族曰敦；樹德純固曰敦 干：犯國之紀曰干 剛：追補前過曰剛；強毅果敢曰剛；致果殺敵曰剛；強而能斷曰剛；自強不息曰剛；政刑明斷曰剛；威強不屈曰剛；強義果敢曰剛 高：德覆萬物曰高；功德盛大曰高；覆幬同天曰高 革：獻敏成行曰革 公：立志及眾曰公 恭：尊賢貴義曰恭；敬事供上曰恭；尊賢敬讓曰恭；既過能改曰恭；執事堅固曰恭；愛民長弟曰恭；執禮御賓曰恭；芘親之闕曰恭；尊長讓善曰恭；淵源流通曰恭；夙夜敬事曰恭；知過能改曰恭；賢而不伐曰恭；率事以信曰恭；不懈於位曰恭；卑以自牧曰恭；不懈於德曰恭；治典不易曰恭；責難於君曰恭；正德美容曰恭；不懈為德曰恭；正己接物曰恭；昭事不忒曰恭；勤恤民隱曰恭；庄以蒞下曰恭；謙和不懈曰恭；遜順事上曰恭 光：功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光 廣：美化及遠曰廣；所聞能行曰廣 果：好力致勇曰果；好學近智曰果；臨事善斷曰果 暠：綜善典法曰暠 和：不剛不柔曰和；推賢讓能曰和；柔遠能邇曰和；號令悅民曰和；敦睦九族曰和；懷柔胥洽曰和；溫厚無苛曰和 厚：思慮不爽曰厚；強毅敦樸曰厚；敦仁愛眾曰厚 胡：彌年壽考曰胡；保民耆艾曰胡；保民畏懼曰胡； 懷：執義揚善曰懷；慈仁短折曰懷；慈仁知節曰懷；失位而死曰懷；慈仁哲行曰懷；民思其惠曰懷 桓：闢土服遠曰桓；克敬勤民曰桓；闢土兼國曰桓；武定四方曰桓；克亟成功曰桓；克敵服遠曰桓；能成武志曰桓；壯以有力曰桓； 荒：凶年無谷曰荒；外內從亂曰荒；好樂怠政曰荒；昏亂紀度曰荒；
從樂不反曰荒；狎侮五常曰荒 徽：元德充美曰徽 惠：柔質慈民曰惠；愛民好與曰惠；柔質愛課曰惠；柔質受諫曰惠；施勤無私曰惠；慈仁好與曰惠；愛民好學曰惠；寬裕慈仁曰惠；和而不流曰惠；慈哲遠識曰惠；能綏四方曰惠；子愛困窮曰惠；儉以厚下曰惠；淑質受諫曰惠；恩能及下曰惠；寬裕不苛曰惠；遺愛在民曰惠；分人以財曰惠；利而不費曰惠；撫字心殷曰惠；興利裕民曰惠；德威可懷曰惠；澤及萬世曰惠；仁恕中存曰惠；慈恩廣被曰惠 惑：滿志多窮曰惑；以欲忘道曰惑；淫溺喪志曰惑；婦言是用曰惑；誇志多窮曰惑 基：德性溫恭曰基 堅：彰義掩過曰堅；磨而不磷曰堅 儉：菲薄廢禮曰儉；節以制度曰儉；舉事有經曰儉 簡：一德不懈曰簡；平易不訾曰簡；治典不殺曰簡；正直無邪曰簡；易從有功曰簡；平易無疵曰簡；至德臨下曰簡；仕不躁進曰簡；能行直道曰簡；執要能固曰簡 節：好廉自克曰節；不侈情慾曰節；巧而好度曰節；能固所守曰節；謹行節度曰節；躬儉中禮曰節；直道不撓曰節；臨義不奪曰節；艱危莫奪曰節 介：執一不遷曰介 景：由義而濟曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；致志大圖曰景；繇義而成曰景；德行可仰曰景；法義而齊曰景；明照旁周曰景 敬：夙夜警戒曰敬；令善典法曰敬；夙夜恭事曰敬；象方益平曰敬；象方益年曰敬；夙興夜寐曰敬；眾方克就曰敬；齊庄中正曰敬；廣直勤正曰敬；廉直勁正曰敬；難不忘君曰敬；受命不遷曰敬；畏天愛民曰敬；陳善閉邪曰敬；威儀悉備曰敬；戒尊師傅曰敬；戒懼無違曰敬；小心恭事曰敬；戒慎幾微曰敬；肅恭無怠曰敬；齊庄自持曰敬；應事無慢曰敬 靖：柔德安眾曰靖；恭己鮮言曰靖；寬樂令終曰靖；柔德教眾曰靖；柔直考終曰靖；虛己鮮言曰靖；緝熙宥密曰靖；式典安民曰靖；仁敬鮮言曰靖；慎以處位曰靖；政刑不擾曰靖； 孝庄皇後謚號硃砂碑
綱紀肅布曰靖；厚德安貞曰靖；律身恭簡曰靖；以德安眾曰靖 開：信道輕仕曰開 凱：中心樂易曰凱 康：淵源流通曰康；溫柔好樂曰康；安樂撫民曰康；合民安樂曰康；豐年好樂曰康；安樂治民曰康；好樂怠政曰康；能安兆民曰康；俊民用章曰康；久膺多福曰康；壽考且寧曰康；保民迪吉曰康；務德不爭曰康；寬裕和平曰康；敬而有禮曰康；保衛社稷曰康；造道自行曰康；動而無妄曰康；溫柔好善曰康；思善無逸曰康；溫良好學曰康；視履安和曰康 考：大慮行節曰考；秉德不回曰考 克：愛民在刑曰克；秉義行剛曰克；勝敵得俊曰克；勝己之私曰克； 寬：含光得眾曰寬；大德包蒙曰寬；御眾不近曰寬 匡：貞心大度曰匡；以法正國曰匡；輔弼王室曰匡；彌縫災害曰匡；正君之過曰匡 曠：審音知化曰曠 類：施勤無私曰類；勤政無私曰類；不忝前哲曰類 禮：奉義順則曰禮；恭儉莊敬曰禮；善自防間曰禮；躬儉中節曰禮；審節而和曰禮；著誠去偽曰禮；納民軌物曰禮；恭儉合度曰禮；內則克修曰禮 理：才理審諦曰理；政平刑肅曰理；措正施行曰理；表章道術曰理；才敏詳審曰理；治繁不擾曰理 厲：殺戮無辜曰厲；暴虐無親曰厲；愎狠無禮曰厲；扶邪違正曰厲；長舌階禍曰厲 戾：不悔前過曰戾；不思順受曰戾；知過不改曰戾 良：溫良好樂曰良；理順習善曰良；小心敬事曰良；溫敬寡言曰良；孝悌成性曰良；小心敬畏曰良；謀猷歸美曰良；竭忠無隱曰良；宅衷易直曰良 烈：有功安民曰烈；秉德遵業曰烈；聖功廣大曰烈；海外有截曰烈；業成無兢曰烈；光有大功曰烈；戎業有光曰烈；剛正曰烈；宏濟生民曰烈；庄以臨下曰烈 靈：不勤成名曰靈；死而志成曰靈；死見神能曰靈；亂而不損曰靈；好祭鬼神曰靈；極知鬼神曰靈；不遵上命曰靈；德之精明曰靈 懋：以德受官曰懋；以功受賞曰 密：追補前過曰密；思慮詳審曰密 閔：慈仁不壽曰閔 敏：應事有功曰敏；明作有功曰敏；英斷如神曰敏；明達不滯曰敏；聞義必徙曰敏；才猷不滯曰敏；好古不怠曰敏 愍：在國遭憂曰愍；在國逢艱曰愍；禍亂方作曰愍；使民民悲傷曰愍；使民折傷曰愍；在國連憂曰愍；佐國逢難曰愍；危身奉上曰愍 明：照臨四方曰明；譖訴不行曰明；思慮果遠曰明；保民耆艾曰明；任賢致遠曰明；總集殊異曰明；獨見先識曰明；能揚仄陋曰明；察色見情曰明；容義參美曰明；無幽不察曰明；聖能作則曰明；令聞不已曰明；奉若天道曰明；遏惡揚善曰明；視能致遠曰明；內治和理曰明；誠身自知曰明；守靜知常曰明；至誠先覺曰明；遠慮防微曰明；懿行宣著曰明；智能晰理曰明；昭晰群性曰明 繆：名與實爽曰繆；傷人蔽賢曰繆；蔽仁傷善曰繆 穆：布德執義曰穆；中情見貌曰穆；賢德信修曰穆；德政應和曰穆；敬和在位曰穆；德化肅和曰穆；聖敬有儀曰穆；粹德深遠曰穆；肅容持敬曰穆；容儀肅敬曰穆 寧：裕以安民曰寧；淵衷湛一曰寧；端重自毖曰寧 彭：述而不作曰彭；信而好古曰彭 平：治而無眚曰平；執事有制曰平；惠內無德曰平；治而清省曰平；布綱治紀曰平；克定禍亂曰平；理而無責曰平；布德均政曰平；無常無偏曰平；治道如砥曰平；分不求多曰平；政以行辟曰平；推心行恕曰平 齊：執心克庄曰齊；資輔共就曰齊；輕輶恭就曰齊；執正克庄曰齊 祁：治典不殺曰祁；經典不易曰祁；治定不陂曰祁 遷：博物多愛曰遷；良史實錄曰遷 強：和而不流曰強；中立不倚曰強；守道不變曰強；死不遷情曰強；自勝其心曰強。梁光祿大夫江革謚「強」。 欽：威儀悉備曰欽；敬事節用曰欽；克慎成憲曰欽；肅敬而承上曰欽；夙夜祗畏曰欽；敬慎萬幾曰欽；神明儼翼曰欽；小心勵翼曰欽；寅恭供職曰欽 勤：溫年好樂曰勤；能修其官曰勤；服勞無怨曰勤；廣業不怠曰勤；勤行世業曰勤；好學力行曰勤；能修內職曰勤；夙夜匪懈曰勤；宣勞中外曰勤 清：避遠不義曰清；潔己自愛曰清；潔己奉法曰清 頃：甄心動懼曰頃；敏以敬慎曰頃；祗勤追懼曰頃；慈仁和敏曰頃；墮覆社稷曰頃；震動過懼曰頃；陰靖多謀曰頃 愨：行見中外曰愨；執德不惑曰愨；誠以致志曰愨；表裡如一曰愨；誠心中孚曰愨；率真御下曰愨 確：執德不惑曰確；執德不回曰確 讓：推功尚善曰讓；德性寬柔曰讓 仁：蓄義豐功曰仁；慈民愛物曰仁；克己復禮曰仁；貴賢親親曰仁；殺身成仁曰仁；能以國讓曰仁；利澤萬世曰仁；率性安行曰仁；功施於民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；寬信敏惠曰仁；愛仁立物曰仁；體元立極曰仁；如天好生曰仁；教化溥浹曰仁；慈心為質曰仁；惠愛溥洽曰仁 榮：寵祿光大曰榮；先義後利曰榮 容：寬裕溫柔曰容 柔：順德麗貞曰柔；至順法坤曰柔 睿：可以作聖曰睿；深思遠慮曰睿；聖知通微曰睿；慮周事表曰睿 傷：未家短折曰傷；短折不成曰傷 殤：短折不成曰殤；未家短折曰殤；童蒙短折曰殤 商：昭功寧民曰商；文學博識曰商 紹：疏遠繼位曰紹 深：秉心塞淵曰深 神：民無能名曰神；壹民無為曰神；安仁立政曰神；物妙無方曰神；聖不可知曰神；陰陽不測曰神；治民無為曰神；應變遠方、不疾而速曰神；能妙萬物曰神；道化宜民曰神；顯仁藏用曰神；則天廣運曰神 慎：敏以敬曰慎；沉靜寡言曰慎；思慮深遠曰慎；謹飭自持曰慎；夙夜敬畏曰慎；小心克勤曰慎。周有慎靚王姬 聲：不生其國曰聲；不主其國曰聲 聖：揚善賦簡曰聖；敬賓厚禮曰聖；虛己從諫曰聖；敬祀亨禮曰聖；行道化民曰聖；窮理盡性曰聖；窮神知化曰聖；通達先知曰聖；大而化之曰聖；博施濟眾曰聖；極深研幾曰聖；能聽善謀曰聖；裁成天地曰聖；睿智天縱曰聖；百姓與能曰聖；備物成器曰聖；備道全美曰聖；神化難名曰聖 勝：容儀恭美曰勝 世：承命不遷曰世；景物四方曰世；貽庥奕葉曰世 淑：言行不回曰淑；慮善從宜曰淑；溫仁咸仰曰淑；善行著聞曰淑 舒：舉事而遲曰舒；言行軌物曰舒 庶：心能制義曰庶 順：慈和遍服曰順；慈仁和民曰順；柔質慈惠曰順；和比於理曰順；德合帝則曰順；受天百祿曰順；柔德承天曰順；德性寬柔曰順；淑慎其身曰順；德容如玉曰順；克將君美曰順；好惡公正曰順；德協自然曰順 舜：仁聖盛明曰舜 思：道德純一曰思；大省兆民曰思；外內思索曰思；追悔前過曰思；不眚兆民曰思；謀慮不衍曰思；柔能自勉曰思；通明爽願曰思；深慮道遠曰思；念終如始曰思；闢土兼國曰思；追悔前愆曰思 肅：剛德克就曰肅；執心決斷曰肅；威德克就曰肅；正己攝下曰肅；能執婦道曰肅；好德不怠曰肅；貌敬行祗曰肅；剛德克服曰肅；身正人服曰肅；法度修明曰肅；嚴畏自飭曰肅；攝下有有禮曰肅；貌恭心敬曰肅 素：達禮蔽樂曰素 太：克啟行禩曰太 泰：循禮安舒曰泰；臨政無慢曰泰 通：物至能應曰通；事起而辨曰通 威：猛以剛果曰威；強毅信正曰威；服叛懷遠曰威；強毅執政曰威；賞勸刑怒曰威；以刑服遠曰威；蠻夷率服曰威；信賞必罰曰威；德威可畏曰威；聲靈震疊曰威；庄以臨下曰威； 溫：德性寬柔曰溫；和順可即曰溫；仁良好禮曰溫；樂育群生曰溫；寬仁惠下曰溫 文：經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文；愍民惠禮曰文；賜民爵位曰文；勤學好問曰文；博聞多見曰文；忠信接禮曰文；能定典禮曰文；經邦定譽曰文；敏而好學曰文；施而中禮曰文；修德來遠曰文；剛柔相濟曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；萬邦為憲、帝德運廣曰文；堅強不暴曰文；徽柔懿恭曰文；聖謨丕顯曰文；化成天下曰文；純穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；與賢同升曰文；紹修聖緒曰文；聲教四訖曰文 武：剛強直理曰武；威強敵德曰武；克定禍亂曰武；刑民克服曰武；誇志多窮曰武；威強睿德曰武；除偽寧真曰武；威強恢遠曰武；帥眾以順曰武；保大定功曰武；剛強以順曰武；闢土斥境曰武；折沖禦侮曰武；除奸靖難曰武；拓地開封曰武；肅將天威曰武；安民和眾曰武；克有天下曰武；睿智不殺曰武；恤民除害曰武；赴敵無避曰武；德威遐暢曰武； 息：謀慮不成曰息 熙：允僖庶績曰熙；敬德光明曰熙；隆稱赫奕曰熙 僖：小心畏忌曰僖；質淵受諫曰僖；有罰而還曰僖；剛克曰僖；有過曰僖；慈惠愛親曰僖；小心恭慎曰僖；樂聞善言曰僖；恭慎無過曰僖 熹：有功安人曰熹 賢：仁義合道曰賢；寵至益戒曰賢；行義合道曰賢；明德有成曰賢；內治隆備曰賢；內德有成曰賢 顯：行見中外曰顯；受祿於天曰顯；聖德昭臨曰顯；百辟惟刑曰顯；有光前烈曰顯；中外仰德曰顯；德美宣昭曰顯 憲：博聞多能曰憲；賞善罰惡曰憲；行善可記曰憲；在約純思曰憲；聖能法天曰憲；聖善周達曰憲；創制垂法曰憲；刑政四方曰憲；文武可法曰憲；聰明法天曰憲；表正萬邦曰憲；懿行可紀曰憲；儀范永昭曰憲 獻：博聞多能曰獻；惠而內德曰獻；智哲有聖曰獻；聰明睿智曰獻；文資有成曰獻；敏惠德元曰獻；聖哲有謀曰獻；賢德有成曰獻；智能翼君曰獻；學該古訓曰獻；智質有理曰獻；智質有操曰獻；智質有禮曰獻 襄：闢地有德曰襄；甲胄有勞曰襄；因事有功曰襄；執心克剛曰襄；協贊有成曰襄；威德服遠曰襄 向：簡易多聞曰向 孝：五宗安之曰孝；慈惠愛親曰孝；秉德不回曰孝；協時肇享曰孝；大慮行節曰孝；慈惠愛民曰孝；慈愛忘勞曰孝；從命不違曰孝；善事父母曰孝；遵義安仁曰孝；幾諫不倦曰孝；姻睦其黨曰孝；博於備養曰孝；敬慎所安曰孝；尊仁愛義曰孝；能養能恭曰孝；干蠱用譽曰孝；繼志成事曰孝；踐修世德曰孝；丕承先志曰孝；博施被物曰孝；教刑四海曰孝；德通神明曰孝；先意承志曰孝；能奉祭祀曰孝；志不忘親曰孝；富貴不驕曰孝；德加百姓曰孝；徽音克嗣曰孝 信：守命共時曰信；出言可復曰信；周仁承命曰信；守禮不違曰信；寬仁孚眾曰信；政令劃一曰信 修：勤其世業曰修；好學近習曰修；克勤世業曰修 虛：涼德薄禮曰虛；華言無實曰虛 宣：聖善周聞曰宣；施而不成曰宣；善問周達曰宣；施而不秘曰宣；誠意見外曰宣；重光麗日曰宣；義問周達曰宣；能布令德曰宣；浚達有德曰宣；力施四方曰宣；哲惠昭布曰宣；善聞式布曰宣 玄：含和無欲曰玄；應真主神曰玄 遜：謙和善讓曰遜 煬：好內遠禮曰煬；去禮遠眾曰煬；好內怠政曰煬；肆行勞神曰煬；去禮遠正曰煬；逆天虐民曰煬 堯：翼善傳聖曰堯；大而難名曰堯 野：質勝其文曰野；敬而不中禮曰野 儀：善行足法曰儀 夷：克殺秉政曰夷；安心好靜曰夷；隱居求志曰夷；失禮基亂曰夷 義：制事合宜曰義；見利能終曰義；先君後己曰義；除去天地之害曰義；取而不貪曰義；理財正辭曰義；仁能制命曰義；能成其志曰義；道無不理曰義；推功尚善曰義；以禮節行曰義；行禮不疚曰義；見利能讓曰義；以公滅私曰義；正身肅下曰義； 逸：隱居放言曰逸 毅：致果殺敵曰毅；強而能斷曰毅；勇而近仁曰毅；善行不怠曰毅；溫仁忠厚曰毅；能紀國善曰毅；英明有執曰毅；經德不回曰毅；致果克敵曰毅 翼：剛克為伐曰翼；思慮深遠曰翼；愛民好治曰翼；小心事天曰翼；小心昭事曰翼；贊宣德化曰翼 懿：溫柔賢善曰懿；溫和聖善曰懿；體和居中曰懿；愛人質善曰懿；柔克有光曰懿；浸以光大曰懿；行見中外曰懿；愛民質淵曰懿；德浸廣大曰懿；文德充實曰懿；秉彝好德曰懿；尚能不爭曰懿；主極精純曰懿；柔德流光曰懿；賢善著美曰懿 隱：陷拂不成曰隱；不顯屍國曰隱；見美堅長曰隱；隱括不成曰隱；不屍其位曰隱；違拂不成曰隱；懷情不盡曰隱；不明誤國曰隱；威德剛武曰隱； 英：出類拔萃曰英；道德應物曰英；德華茂著曰英；明識大略曰英 嬰：恭儉好禮曰嬰 雍：居敬行簡曰雍 勇：勝敵壯志曰勇；率義死國曰勇；致命為仁曰勇；奮身為義曰勇；持義不撓曰勇；知死不避曰勇；率義共用曰勇；以義死用曰勇；臨事屢斷曰勇；臨難不懼曰勇；見義必為曰勇 幽：壅遏不通曰幽；動靜亂常曰幽；早孤有位曰幽；早孤隕位曰幽；早孤銷位曰幽；違禮亂常曰幽；暴民殘義曰幽；淫德滅國曰幽 友：睦於兄弟曰友 俞：愚智適時曰俞 禹：淵源通流曰禹；受禪成功曰禹 圉：威德剛武曰圉 裕：強學好問曰裕；建中垂統曰裕；寬仁得眾曰裕；性量寬平曰裕；仁惠克廣曰裕；寬和不迫曰裕；寬和自得曰裕 譽：狀古述今曰譽 淵：不幸短命曰淵；沉潛用晦曰淵；德信靜深曰淵；沉幾燭隱曰淵 元：能思辯眾曰元；行義說民曰元；始建國都曰元；主義行德曰元；道德純一曰元；遵仁貴德曰元；善行仁德曰元；宣慈惠和曰元；至善行德曰元；忠肅恭懿曰元；體仁長民曰元；茂德丕績曰元；體乾啟祚曰元；萬邦以貞曰元；體仁內恕曰元；仁明道合曰元； 原：思慮不爽曰原；植德開基曰原；慶流奕葉曰原 遠：疏遠繼位曰遠 願：思厚不爽曰願；弱無立志曰願；敗亂無度曰願；忘德敗禮曰願；柔無立志曰願 章：溫克令儀曰章；法度明大曰章；出言有文曰章；敬慎高亢曰章；文教遠耀曰章 昭：容儀恭美曰昭；昭德有勞曰昭；聖聞周達曰昭；聲聞宣遠曰昭；威儀恭明曰昭；明德有功曰昭；聖問達道曰昭；聖德嗣服曰昭；德業升聞曰昭；智能察微曰昭；德禮不愆曰昭；高朗令終曰昭；遐隱不遺曰昭；德輝內蘊曰昭；柔德有光曰昭 哲：知人曰哲；明知淵深曰哲；官人應實曰哲；明知周通曰哲；識微慮終曰哲；知能辨物曰哲 貞：清白守節曰貞；大慮克就曰貞；大憲克就曰貞；不隱無屈曰貞；內外用情曰貞；憂國忘死曰貞；內外無懷曰貞；忠道不擾曰貞；保節揚名曰貞；履正中饋曰貞；守教難犯曰貞；幽間專一曰貞；恆德從一曰貞；直道不撓曰貞；名實不爽曰貞；事君無猜曰貞；德性正固曰貞；率義好修曰貞；德信正周曰貞 真：肇敏行成曰真；不隱無藏曰真 正：內外賓服曰正；大慮克就曰正；內外用情曰正；清白守潔曰正；圖國忘死曰正；內外無懷曰正；直道不撓曰正；靖恭其位曰正；其儀不忒曰正；精爽齊肅曰正；誠心格非曰正；庄以率下曰正；息邪詎詖曰正；主極克端曰正；萬幾就理曰正；淑慎持躬曰正；端型式化曰正；心無偏曲曰正；守道不移曰正 直：肇敏行成曰直；治亂守正曰直；不隱其親曰直；守道如矢曰直；言行不邪曰直；質而中正曰直；正人之曲曰直；折獄在中曰直；孝弟成性曰直；小心敬事曰直；敏行不撓曰直；率行無邪曰直；秉道正物曰直； 質：名實不爽曰質；忠正無邪曰質；章義掩過曰質；言行相應曰質；恬淡無為曰質；直心靡他曰質；真純一德曰質；至治還淳曰質；宅心篤實曰質；淳茂無華曰質；靜正無華曰質；樸直無華曰質；強立守義曰質 智：官人應實曰智；尊明勝患曰智；默行言當曰智；推芒折廉曰智；臨事不惑曰智；察言知人曰智；擇任而往曰智 中：王心克一曰中；剛柔不偏曰中；因時致治曰中 忠：危身奉上曰忠；慮國忘家曰忠；讓賢盡誠曰忠；危身利國曰忠；安居不念曰忠；臨患不反曰忠；盛衰純固曰忠；廉方公正曰忠；事君盡節曰忠；推賢盡誠曰忠；中能應外曰忠；殺身報國曰忠；世篤勤勞曰忠；善則推君曰忠；死衛社稷曰忠；以德復君曰忠；以孝事君曰忠；安不擇事曰忠；教人以善曰忠；中能慮外曰忠；廣方公正曰忠；肫誠翊贊曰忠 終：有始有卒曰終；克成令名曰終 紂：殘義損善曰紂 專：好功自是曰專；違命自用曰專 庄：兵甲亟作曰庄；睿圉克服曰庄；勝敵志強曰庄；死於原野曰庄；屢征殺伐曰庄；武而不遂曰庄；真心大度曰庄；好勇致力曰庄；威而不猛曰庄；嚴敬臨民曰庄；履正志和曰庄；維德端嚴曰庄；恭敬端肅曰庄；端恪臨民曰庄；端一克誠曰庄；齊敬中禮曰庄；執德不矜曰庄；德盛禮恭曰庄；嚴恭自律曰庄；嚴恪有儀 壯：威德剛武曰壯；赫圍克服曰壯；死於原野曰壯；勝敵克亂曰壯；好力致勇曰壯；屢行征伐曰壯；武而不遂曰壯；武德剛毅曰壯；非禮弗履曰壯； 縱：弱而立志曰縱；敗亂網路曰縱；忘德敗禮曰縱
參考書 有清代沈炳震編《廿一史四譜》、清陸費墀編《歷代帝王廟謚年諱謚》、清劉長華編《歷代名臣謚法匯考》及各種「中國歷史紀年表」等。

⑧ 廈門俊壹文化傳媒有限公司怎麼樣

簡介：廈門俊壹文化傳媒有限公司成立於2014年12月19日，主要經營范圍為文化、藝術活動策劃等。
法定代表人：彭一軍
成立時間：2014-12-19
注冊資本：3萬人民幣
工商注冊號：350206200370952
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：廈門市湖裡區金山西路86號513室

⑨ 從司家營地鐵站到俊壹歺廳哪個口下近

摘要 你好，在司家營地鐵站D口步行去俊壹餐廳最近噢

⑩ 「克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。」說的好理解點

意思是他能發揚大德，使家族親密和睦。家族和睦以後，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協調萬邦諸侯。

出自：先秦諸子《尚書.虞夏書·堯典》

原文：「曰若稽古帝堯，曰放勛。欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。」

整段話意思：查考往事，帝堯名叫放勛，他恭敬節儉，明察四方，善理天下，道德純備，溫和寬。他忠實不懈，又能讓賢，光輝普照四方，思慮至於天地。他能發揚大德，使家族親密和睦。家族和睦以後，又辨明其他各族的政事。眾族的政事辨明了，又協調萬邦諸侯，天下眾民也相遞變化友好和睦起來。

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尚書的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的文體。文字古奧迂澀，所謂「周誥殷盤，詰屈聱牙」，就是指這個特點。但也有少數文字比較形象、流暢。

《尚書》 主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內核：敬德，重民。《尚書》的文字詰屈艱深，晦澀難懂，但它標志著史官記事散文的進步：有些篇章注重人物的聲氣口吻；有些篇章注重語言的形象化以及語言表達的意趣；有些篇章注重對場面的具體描寫。