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① 有關水滸傳的常識

水滸傳》的成書，取材於北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略•侯蒙傳》：「江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據《宋史•徽宗本紀》： 「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。」《宋史•張叔夜傳》： 「宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。
宋代說書伎藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第 28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸傳》。《水滸傳》的故事最初起源於北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學的主要題材。目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有「青面獸」，「花和尚」，「武行者」等。元朝初年，出現了話本《大宋宣和遺事》，描述了晁蓋、吳加亮（吳用）等36人的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概。元朝，元雜劇中還出現了一些水滸故事劇本。
【小說版本】
簡本
簡本包括了受招安，征遼，征田虎、王慶，打方臘以及宋江被毒死的全部情節。之所以稱為簡本，主要是文字比較簡單，細節描寫少。已發現的簡本有：百十五回本、百十回本、百二十四回本
繁本
繁本寫得比較細致，也是流傳最廣的。但主要改寫增添的部分都是在招安之後的情節。
一百回本：在宋江受招安後，又有「征遼」，征方臘等情節。
一百二十回本：明萬曆末楊定在一百回本的基礎上又插入了征田虎、王慶等情節，合成一百二十回本。
七十回本：清朝金聖嘆進行刪改，腰斬一百回本招安以及之後的事，以原書第七十一回盧俊義的夢作為結尾，再將第一回作為楔子，此為七十回本。
一般認為只有百回本可能是《水滸》故事成型定書的最早本子，也最接近傳說故事的版本。現知和現存《水滸傳》較早刻本都系明刊本。正德、嘉靖間人李開先《詞謔》記有20冊本的《水滸傳》，有的研究者認為「二十冊」即「二十卷」。一般認為，嘉靖時郭勛刊刻的武定板《水滸傳》比較接近於原本，但郭勛原刊本已無存，有的研究者認為今殘存 5回的嘉靖刊本《忠義水滸傳》即郭本，並且由此認為郭本是20卷本。明嘉靖年間高儒《百川書志》所錄《忠義水滸傳》為100卷，今天所能見的比較早而又比較完整的100回本是天都外臣序本，序文撰於萬曆己丑(1589)。天都外臣序本從郭本出，不過分卷不同，郭本是20卷100回,天都外臣序本是100卷 100回。這個本子於排座次之後緊接受招安、征遼、平方臘，而無平田虎、王慶故事。萬曆年間又出現了楊定見的120回本，主要是根據100回本，又插增平田虎、平王慶的故事（文字和繁本不同，或是吸收簡本而加以潤色）。明末金聖嘆(見金人瑞)刪去了排座次以後的部分,添了個盧俊義的噩夢作為結尾,夢中一百單八人全部被殺。又把原來的第一回改為楔子，作成70回本。這個本子，入清以來最為流行。今存較早的簡本有明刊《新刊京本全像插增田虎王慶忠義水滸全傳》和明刊《忠義水滸志傳評林》，惟都為殘本。清刊本10卷 115回《忠義水滸傳》是今存比較齊全的簡本。中華人民共和國成立後，陸續整理出版過 70回本及120回本、100回本等繁本，並影印過100回本，及排印過幾種繁本。還影印過簡本《水滸志傳評林》。
譯本
英文版通常將《水滸傳》翻譯成Water Margin或Outlaws of the Marsh。眾多譯本中，最早的當屬賽珍珠女士在1920年代中後期翻譯的All Men Are Brothers(四海之內皆兄弟)。書名出自《論語》「四海之內，皆兄弟也」。1933年出版，是《水滸傳》的第一個英文全譯本，當時在美國頗為暢銷。迄今為止《水滸傳》被認為比較好的英文版本，應該是中國籍的美國猶太裔學者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期間受命譯的一百回版的"Outlaws of the Marsh"（水泊好漢）。其譯本，被認為更忠實於原著，且很貼切地反應了原文的神韻，符合翻譯的「信，達，雅」的原則。法語版則將其直譯為Au bord de l'eau。
日文版的《水滸傳》的版本非常之多，甚至被改編和演繹成了許多漫畫，電影，電視作品。

【思想內容】
《水滸傳》以它傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》的社會意義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民反」。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高俅,靠踢球被端王看中,後來這位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個專會串瓦走舍的浮浪紈絝兒。他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為奸，殘害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王進的故事，因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就官報私仇,無端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅為了讓兒子霸佔林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅作為那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了兇殘、陰險的權□特點，也體現了封建統治階級的丑惡和腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大，毛太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶。

【藝術成就】

《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出復雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。
《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超群的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後,他們的反抗性也最強,什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裡。他們為了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的贊揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視為所謂「殺人放火」的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂「不赦」的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得丑惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啟發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》「無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。」不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。
中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝斗爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭,並且真實生動地作全面的藝術再現的,只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝斗爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢,還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，「三打祝家莊」是一個較為突出的例子，毛澤東曾經贊揚「三打祝家莊」是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究,對敵分化瓦解,並採取打入內部里應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》里說：明末農民起義軍的張獻忠「日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之」。
《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確,卻可以看到他們有著「八方共域,異姓一家」,不管什麼出身「都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤」的理想。聯繫到他們「殺富濟貧」的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。
《水滸傳》中用以組織群眾和團結群眾的思想基礎是「忠義」。這里所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：「逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。」這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會里，下層人民也常講義，他們為了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在為生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤為強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平,拔刀相助,進而至於「濟困扶危」、「殺富濟貧」，都是「義」的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中,具有反封建反壓迫的性質,而不同於儒家的綱常倫理中的「義」。但是「統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。」所以《水滸傳》里的「義」，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》里的「忠」,有忠於梁山事業的內容,但它又有忠君思想，在許多場合里，「忠孝」這種封建倫理大節被放在首位，而把「義」置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些斗爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟著宋江接受招安,義氣服從了忠君,就是《水滸傳》所寫的「義」本身存在嚴重缺陷的證明。
《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不「僭號稱王」的起義。所以，《水滸傳》中出現了「替天行道」的口號。「替天行道」固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因為在封建社會里，正是統治階級借天命來欺騙人民,所謂「奉天承運」,「天命所歸」，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中「替天行道」的意義,說的是朝廷無道時,由這些好漢來「替天行道」,而朝廷昏暗的原因,則是「□臣蒙蔽了聖聰」，因而他們造反便是只反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而「替天行道」的大旗，也終於換成「順天」、「保國」了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。
在《水滸傳》的描寫中，可以看出作為梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關系著整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭,「自幼曾攻經史」,養成 「忠孝」觀念，後來在縣里作了押司,「刀筆精通,吏道純熟」,對於衙門里公事和官府的應酬,十分熟悉。他雖為官府中人,卻又喜歡結交江湖上好漢,對下層人民也富有同情心，「濟人貧苦,□人之急，扶人之困」,在江湖上享有「及時雨」的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性,一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地了解下層人民的苦難和願望，又成為仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行為的人物。總之，宋江在上樑山之前，他對人民的造反，只是抱著同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列里去，他後來上樑山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物,決不甘心長久屈居下僚,他原本希望靠著他的才能將來能夠「為國立功」，作出一番事業來。「博得個封妻蔭子」，以圖日後 「名垂青史」。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪,流配到江州,又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。
宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山,壯大了山寨力量,給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰,並且震動了朝廷,這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是「至聖至明」,只是「□臣當道,讒佞專權。」他反復申言：「小可宋江怎敢背負朝廷」，「只被濫官污吏逼得如此」。因此他是「權借水泊棲身」，「專等朝廷招安」。他在與官軍對陣中，總是想到如何為日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大,梁山的事業越興旺,也就越為宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍,正如魯迅說的:「替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。」這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重局限。火燒草料場 選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖
《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上樑山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即征遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，征遼之後緊接平方臘。但有的研究者認為，征遼也可能是插增的，因為第一，征遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，征遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的,後半則是寫忠臣反□臣,是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想局限,但也反映了民族愛國思想,魯迅說： 「其中招安之說,乃是宋末到元初的思想,因為當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而為盜……但一到外寇進來,官兵又不能抵抗的時候,人民因為仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。」這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代,《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安,和這一背景不無關系。而征遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫「史官有唐律二首哀輓」 宋江等梁山人物，其中說：「不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。」《水滸傳》的作者是把宋江作為忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國；要忠義,報效宋朝。宋江說：「吾輩當盡忠報國,死而後已。」這里的「盡忠報國」實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之後，「水滸」英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害,最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局,對於揭露統治者的罪惡,和作者對受招安者的鑒戒來說,也是有其積極意義的。
總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的「官逼民反」的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地沖擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後盡管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。
《水滸傳》的藝術特色
《水滸傳》作者以其高度的藝術表現力，生動豐富的文學語言，敘述了許多引人入勝的故事，塑造了眾多可愛的個性鮮明的英雄形象。
《水滸傳》繼承與發展了中國古代小說與講史話本的傳統特色。故事極富傳奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,變化莫測。每一故事的高潮,都緊扣讀者的心弦。如「拳打鎮關西」、「智取生辰綱」、「宋江殺惜」、「武松打虎」、「血濺鴛鴦樓」、「江州劫法場」、「三打祝家莊」等等,數百年來一直膾炙人口。但《水滸傳》並不是單純為了追求故事情節的離奇而迎合群眾的，而是緊緊圍繞著「官逼民反」這一思想，把故事情節和人物性格融合在一起。武松、林沖、盧俊義三人都武藝高強，是梁山第一等好漢，三人都受過官府的陷害，被充過軍，而武松和林沖、盧俊義的表現卻大不相同。林沖、盧俊義在充軍的路上受差人任意擺布，忍氣吞聲，有時還向差人乞憐哀告。兩人又都是受騙被捆在樹上低頭受死。武松則相反，第一次充軍孟州，一路上反而是兩個差人服侍他。二次充軍恩州，押解他的兩個差人被人收買，再加蔣門神的兩個徒弟，合謀在半路上害死他，四個帶刀的兇手，對付他一個帶枷的犯人，反被他輕而易舉地給收拾了。他還不解恨,一口氣奔回孟州,殺了張都監、張團練和蔣門神等，才算出了一口惡氣。林沖、盧俊義不是武藝不精，原因在於,他們一個是北京首富,一個是東京八十萬禁軍教頭，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期滿,重振家聲。兩人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是懷怒未發，忍一口氣。而武松，無家室之累，久走江湖，養成強悍的性格，無所顧忌，也就無所畏懼，加上他受欺被誣,不斷被人暗算,所以報復心強，手段也狠。林沖、盧俊義和武松,表現截然不同,但他們二人也有些不同，林沖的反抗性還較盧俊義為強。
又如魯智深、武松、李逵三人，他們都是性情剛直，好打不平，不畏強暴，不避危難；但他們又各有其特點，魯智深是軍官出身，閱歷較深，富有正義感，痛惡社會的不平，他雖然性格急躁，行動莽撞，但在斗爭中有時又很細心機智。拳打鎮關西，沒想到三拳把他打死了，他立刻想到要為此吃官司坐牢，自己單身一人無人送飯，於是假裝氣忿，「指著鄭屠屍道：『你詐死，灑家和你慢慢理會。』一頭罵，一頭大踏步去了。」這樣便脫身而去了。在大相國寺菜園子里，幾個潑皮要算計他，故意跪在糞窖邊不起來，引起他的疑心，走到跟前沒等潑皮上身，一腳一個把兩個為頭的踢到糞坑裡去了。這些都說明他是個粗中有細的人。武松性情剛強，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行動上有時表現得粗魯蠻橫，象是有意的尋釁生事，如快活林對蔣門神；有時是裝出假象迷惑與麻痹對手，如十字坡對孫二娘。他為了替兄報仇,考慮得極為周密,從調查情況入手,到殺嫂逼取口供,殺西門慶，自首縣衙，一步步按著他的安排都作到了。這又說明他很有心計。而李逵則和兩人大不相同，憨直、剛強、粗心、大膽，極忠於梁山事業，反抗性最強，打起仗來，赤膊上陣，勇猛無比。他是個真正的粗人，一味蠻干，不計後果，又有幾分天真，好管閑事，又常常惹出事端，在江州因奪魚和張順撕打，被張順騙到水裡，淹得他兩眼發白；去薊州搬取公孫勝，路上偷吃酒肉，受到戴宗的懲治；斧劈羅真人,被真人罰到薊州大牢里受苦；打死殷天錫,連累柴進坐牢，差點送了性命。作者對這個人物的性格特點把握得十分准確和細致。《水滸傳》對這些英雄人物個性特點的描繪，真正作到毫發不失，這就更加強了這些形象的動人力量。武松醉打蔣門神 選自明代萬曆容與堂刻本《忠義水滸傳》插圖
《水滸傳》的語言是以口語為基礎，經過加工提煉而創造的文學語言。其語言特色是明快、洗煉、准確、生動。無論是作者的描述語言,還是作品人物的語言,許多地方都惟妙惟肖，有濃厚的生活氣息。寫景、狀物、敘事、表情,極為靈動傳神。《水滸傳》敘事,善於白描，簡潔明快，沒有滯拙的敘事和冗長繁瑣的景物描寫。偶有寫景文字,又極精彩。如武松不聽酒家勸告,乘著酒興單身上山，看了廟門上的告示,才知真的有虎,他稍為猶豫了一下，還是硬著頭皮上了崗子。這里作者只用了兩句話襯托此時的氣氛和心情：「回頭看那日色時，漸漸地墜下去了」,武松「踉踉蹌蹌直奔過亂樹林來」,既寫出了老虎活動的時間，又寫出了老虎出沒的環境。兩句話就把一種恐怖悲涼的氣氛和心情和盤托出，讓人感到此時此地不知什麼時候會突然跳出一隻活老虎來。《水滸傳》的敘事，要言不煩，恰到好處,而又繪聲繪色,鮮明生動。「武松打虎」是歷來傳誦的好文章，寫得極為傳神，寫人虎相搏，寫老虎一撲、一掀、一剪三般拿人的本事，和聲震山崗的吼聲，一隻活生生的真老虎就躍然紙上。幾經搏鬥，老虎威風漸減，最後如何被武松按住，如何掙扎，如何被武松打死，寫得活靈活現，十分逼真。通過這些描寫也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水滸傳》人物語言的性格化，達到了很高的水平，通過人物的語言不僅表現了人物的性格特點，而且對其出身、地位以及所受文化教養而形成的思想習慣有時也能准確地表現出來，所謂「人有其性情。……人有其聲口。」如李逵第一次見宋江，就問戴宗：「哥哥，這黑漢子是誰？」戴宗責備他粗魯，他不服，等戴宗向他介紹了情況，他還說：「莫不是山東及時雨黑宋江！」他心裡怎麼想，口裡就怎麼說，他是個粗人，見人不懂得什麼客套和應酬之事，不受禮節的約束，他剛上樑山便大發狂言：「便造反怕怎地,晁蓋哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……殺去東京，奪了鳥位。」象大宋皇帝、小宋皇帝等話，只有李逵才說得出，是極富個性化的語言。其他如阮小七的心直性急，吳用的足智多謀，宋江的謙虛下人，通過他們的對話，無不令人如聞其聲，如見其人。魯迅曾經指出：「《水滸》和《紅樓夢》的有些地方，是能使讀者由說話看出人來的。」
【業內評價】
《水滸傳》在文學成就上受到後世不少文學評論家的贊許：
金聖嘆將《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《西廂記》合稱為「六才子書」。馮夢龍將《水滸傳》與《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》定為「四大奇書」。與《三國演義》、《西遊記》、《紅樓夢》共列「中國古典四大名著」。
到了20世紀，文學評論家除了評論《水滸傳》的文學成就，亦開始對《水滸傳》所反映的社會狀況和價值觀產生興趣。1930年代初，魯迅在《三閑集•流氓的變遷》中曾這樣評論《水滸傳》：「『俠』字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是『替天行道』。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相。李逵劫法場時，掄起板斧來排頭砍去，而所砍的是看客。一部《水滸》，說得很分明：因為不反對天子，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不『替天行道』的強盜去了。終於是奴才。」
對於《水滸傳》的思想傾向歷來有不同看法。一種觀點認為認為《水滸傳》表現的是忠義的思想。主要的代表人物是明代的李贄。另外一種觀點認為這是一部寫給強盜看的書，是教人做強盜的書。主要是明朝的左懋第提出的，他認為《水滸傳》教壞了百姓，強盜學宋江。並且認為如果不禁毀《水滸傳》，對於世風的影響是不堪設想的。當時朝廷接受了他的建議，將《水滸傳》在全國各地收繳。另外一個持這種觀點的人是金聖嘆。這也是他把七十回以後砍掉的原因之一。
1950年代，當時所持的看法是認為《水滸傳》是描寫歌頌農民起義的。這種看法是當時各種教科書，文學史和小說史所持的一個主流的看法。
世界之最

據統計，水滸傳全書描寫的人物，有名有姓的有577位（包括主要人物108位），有名無姓的有9位，無名有姓的有99位，書中提到但沒有出場的有102位，共計787位。成為世界上描寫人物最多的小說。

② 投資一部好的電影宣發大概需要准備多少錢

投資電影的人最想問的就是，知道了影片成本，那麼影片的宣傳策劃成本一般是多少呢?俗話說得好「捨不得孩子套不著狼」，單單靠影片拍的好就想得到高票房是不夠的，拍好了還得宣傳策劃一番。按照以前的來說，一部電影的投資金額過億都要讓我們驚呼「大製作」!而如今的大片單單是電影宣傳花費就少則幾千萬。電影宣傳階段早已是電影市場的頭等大事，有的影片電影宣傳花費乃至可以超過總投資達的一半，與製作花費齊平。

今年春節檔期的幾部高票房的影片無一列外均重金投入在電影宣傳花費上。《捉妖記2》的電影宣傳花費是最高的一部，粗略估計應該接近3個億，這樣的電影宣傳花費也帶來了鋪天蓋地的宣傳策劃，可以說幾乎無死角，線上與線下隨處可見。乃至連農村都掛上了看《捉妖記2》的宣傳策劃橫幅，央視的春晚倒計時節目里都少不了他們的身影。這樣的宣傳攻勢也讓《捉妖記2》在上映之初技壓群雄，可見宣傳的重要性。



《唐人街探案2》的前作作為票房黑馬，這一次續作來臨也是趾高氣揚，電影宣傳花費花了1.5億，總投資超過了5.5億。宣傳攻勢雖然很強勁，但我們還是能明顯的感受到《捉妖記2》的宣傳策劃更具優勢。確實，花3億的效果比1.5億要強，沒白花。在上映之初《捉妖記2》也領先於《唐人街探案2》，後來卻被超過了，這完全是因為口碑的原因，只知道掏錢去宣傳策劃卻不在乎影片質量，完全的顧頭不顧腚，影片質量永遠是影片的核心部分。

影片《紅海行動》的電影宣傳花費也在1億左右。

要敢於掏錢宣傳策劃的影片通常可以得到大量的排片佔比，電影院方排片時是很注重這個關鍵因素的。這也是逐漸形成的市場導向，近些年高票房影片毫無例外都是電影宣傳做得很好看的電影。當然，電影宣傳也是很費勁的一個階段，線下的各種廣告投入是最基礎的，線上的話題度、打廣告、上綜藝都是常用手段，電影路演也是必備階段，導演帶上主演一個一個城市的宣傳策劃電影路演，可以說不比拍電影時輕松。總之，就是用盡各種手段號召觀眾們走進電影院買票看電影。

③ 南寧解放路的故事

鍾鼓樓是古南寧最負盛名的一景，原址在今民族大道39號附近（即共和路與民權路交叉十字街口附近），原名平楚樓。《邕寧縣志·古跡志》記載，明嘉靖十年（1531年），南寧衛明威將軍軍政掌印指揮僉事王佐鑄了一口大銅鍾，重二千斤，懸掛在平楚樓上，因此叫鍾鼓樓。過去的鍾鼓樓一帶是南寧城內最繁華的街道之一，遺憾的是，鍾鼓樓在抗日戰爭前被拆掉了。

雄偉壯觀的古鍾。

據《南寧史料》記載，鍾鼓樓古樸典雅，雄偉壯觀。底座呈正方形，樓的頂端為葫蘆狀尖頂；樓下方的四角為4條巨型磚砌方柱，柱的直徑約2米。樓內較寬，古時樓下除擺賣小食攤外，還肩負十字街來往交通的任務；在樓的東北面，有座登樓敲鍾的樓梯；樓的東西南北面，有題匾4塊，東面的叫「宣和」、南面的叫「通明」、西面的叫「應候」、北面的叫「拱辰」。

而鍾鼓樓的銅鍾高1．8米，口徑1．2米，重1000多公斤，現置放於南寧市人民公園鎮寧炮台內，是國內現存最大的懸掛銅鍾，也是南寧難得的珍貴文物和藝術珍品。鍾上除刻有重量、鑄造年月、鑄造人和捐款人的姓名外，還有字體端莊娟秀的「風調、雨順、國泰、民安」字樣。

抗日戰爭時期，南寧淪陷時，銅鍾曾被轉移到百色、柳州、武漢等地，一度流落他鄉。南寧解放後，廣西文物工作者在武漢發現其蹤影後立即收購回邕，這口飽經滄桑的古銅鍾至今仍保存完好，為南寧市現存最大的銅鍾。

昔日的鍾鼓樓一帶如今已成繁華商業地帶。

古樸情韻 歷史輪回

鍾鼓樓洪亮的鍾聲在邕江邊悠悠遠揚，之所以號稱「晨鍾暮鼓」主要原因在於：「晨鍾」即每天早上敲三陣，每陣三十六響，共鳴一百零八響，送走108種煩惱；「暮鼓」在晚間敲響，與晨鍾對應。破霧的晨鍾，穿雲的暮鼓，神怡的遊人……正所謂晨鍾驚夢，暮鼓催歸。

新鍾鼓樓給人們帶來無限遐想的同時，舊鍾鼓樓的盛衰也讓人握腕感慨。據史料記載，鍾樓鼓樓是中國古代寺院園林文化不可缺少的一景，古有「暮鼓晨鍾驚醒世間名利客，輕聲佛號喚回苦海夢迷人」之說，鍾聲鼓聲的交織敲擊，體現了中華民族傳統的禮樂精神。如今，老南寧談起鍾鼓樓時最為津津樂道的是「一根稻草能掛大銅鍾」、「番鬼佬偷寶草」、「鍾鼓斗龍王」等傳說。家住大同街、現年76歲的卓秀蘭阿婆神秘地告訴記者：「聽我媽說，鍾鼓樓的銅鍾一根禾稈草吊得起來，它還會自己半夜滾下邕江和水龍王斗得天翻地覆……」而今年86歲的南寧市退休幹部周孝先老人則愉快地回憶起鍾鼓樓的鍾聲：「我們家住民生路，雖然聽得不是很清楚，但每逢國家發生什麼喜慶大事，都要在白日鳴鍾祝賀；其他時間一般是晚上7時到第二天凌晨6時敲鍾打更，然後是每條小街巷的更夫傳更。我十一二歲的時候，經常去鍾鼓樓耍，我記得是座兩層的木板樓，平時無人守鍾，晚上有政府派人值班敲鍾，經常有乞丐在樓下過夜……」為此，周孝先於2004年在南寧市政府舉行的關於南寧古跡的座談會上提出修復鍾鼓樓的意見。

一根稻草 懸掛銅鍾

明朝嘉靖年間，南寧的鹽埠街口（即現在的共和路與民權路交叉十字街口附近）建了一座鍾鼓樓。

老南寧相傳，鍾鼓樓上有兩個木架，一條草繩，掛著一口大銅鍾，擱著一面大鼓。話說有一年南寧天旱成災，牛皮大鼓被曬得熬不住了，就跟銅鍾告了個假，從通向水閘門的那條水溝滾到邕江洗澡。

話說邕江有條獨角蛟龍，口中能噴黑煙，經常污染江水，還把江邊洗衣婦女捲入河中，百姓因此怨聲載道。這日，獨角蛟正在宮中飲酒作樂，被大鼓攪了雅興，盛怒之下，它率領一千人馬直奔江面聲討大鼓，正玩得高興的大鼓結果不明就裡被獨角蛟勾破了一個大窟窿。大鼓寡不敵眾，只好慌忙逃回鍾鼓樓。銅鍾知曉後怒火沖天，就直奔邕江給大鼓討回公道。正在宮中論功行賞、飲酒作樂的獨角蛟聞到銅鍾的叫罵聲迎上江面，只見銅鍾把蝦兵蟹將殺得片甲不留，獨角蛟上前招架，僅戰了幾個回合，節節敗退，它轉身就逃，結果被眼明手快的銅鍾用鍾頂一扣，擒住了獨角蛟，拖回鍾鼓樓。

正當銅鍾和大鼓要將獨角蛟痛打一輪出氣的時候，突然聽到有人上樓，銅鍾急忙念咒，蛟龍立刻變成另一根草繩，掛在架上……

暮鼓晨中 呼之欲出

廣西建設廳原總建築師傅博告訴記者，他1961年到南寧工作的時候，就住在人民公園鎮寧炮台前的賓館里，出入經常見到鍾鼓樓的那口大銅鍾。後來他從一本《南寧志》上看到鍾鼓樓的圖片和資料，就萌發了用鍾、原樓資料特點做一個鍾亭的想法，「把古老的東西喚回來一部分，不是完全新造，增加歷史韻味。我吸取自己以前口頭提意見失敗的教訓，開始以文字的形式呼籲！」傅先生說到做到，2004年春節，他給南寧市長去信建議重建鍾鼓樓，信的全文如下：林市長、陳副市長：兩位春節好！有個建議，看來要驚動兩位才能落實。

南寧在明清時代有座鍾樓，樓在民國時毀，留有照片，但鍾仍在；因此建議恢復鍾樓，找回南寧市發展過程中的記憶。

……當然，如果恢復的話，選型、選址當可眾議而定。

可以在民生廣場上，可以在國際會展中心前；只是希望在明年元旦時能聞市長在樓上敲鍾報曉。

另外，市政協凌斌同志曾提及把新華街古城牆能顯露出來，也是顯示城市經歷的好建議，望能一並落實；此兩意見在討論「南寧市歷史傳統街區控制性保護規劃」及清華主筆的「南寧市舊城區改造重新規劃研究」討論時均有提出，但這樣提可能不解決問題，必須專案立項，交由規劃、城建部門進行。

具體原鍾亭內容已編由陳副市長主持的《南寧市建築志》已詳載。專此，致禮建設廳原總建築師傅博敬上2004年春節傅先生的信一石激起千重浪，林國強市長隨後批示：「請陳瑞賢副市長閱後安排相關部門提意見，這個鍾在哪裡？如何展現？確值研究。」陳瑞賢副市長也批示「請規劃、建設局拿意見研究」。

2004年3月，南寧市文化局在市博物館召開了恢復鍾鼓樓的論證會，特別邀請了與此同時提出重建鍾鼓樓的周孝先老人。最後擬定在邕江河畔建設和恢復南寧名景鍾鼓樓。

2005年，市文化局還同時提出擬修建包括鍾鼓樓在內的5個歷史文化景點，南寧的文化名城保護意識被再次喚醒。

古井雖無 盛名依舊

雙孖井位於人民東路與友愛南路交匯處、人民東路63號門前10米左右地方，曾有兩口並列的水井，以前是周圍居民生活用水的主要來源，上世紀80年代初建道路後將此井填埋。但市民一直把西到民族商場，北到友愛橋，南至沙井碼頭這一路段稱為「雙孖井」。「雙孖井」相傳為宋代時狄青將軍南征時所掘（但無史料記載），又傳是民國初年才挖。

雙孖井是南寧市最新公布的21處文物點之一，一些線路的公交車都沿用這一地名。雙孖井旁邊開有「孖井小食店」、「孖井旅社」、「孖井冷飲店」等。

回望古井 燈火闌珊

城市的滾滾車流，往往會在人民東路與友愛南路丁字路口一個叫做雙孖井的路口短暫停留。十幾秒的紅燈，或許可以暫時連接起這個城市至今有名無井的歷史。

不知從何時起，雙孖井被現代交通中斷了內部聯系，而作為南寧市最有名的地方，它的消失，更多體現了一種標本意義。

檢視邕城「城市化」歷程，人們或許可以發現，像雙孖井這樣根植於市民心中的古跡並不多，我們可以清晰地觸摸到它的生命周期，而在南寧市的歷史軌跡中，至今已有名而無井的雙孖井一直在見證她這種巨變或漸變。

如今，作為首府難得的古跡之一，雙孖井與其他名勝古跡一起構成了邕城的文化源頭。或許正因為這種文化上的完整性，使得這個處於城市黃金商圈的古跡，雖已消失多年，人們依然念叨著它的好。

燈紅酒綠的都市生活正在步步浸染著雙孖井的文化風味，水井不得不接受「現代化」的最直觀刺激。然而，對於懷舊者來說，雙孖井依舊有載不動的鄉愁，人們也發現，燈火闌珊處，雙孖井的容顏正逐漸清晰。

清泉育人 桑梓情濃

翻開南寧地圖，古井不知在何時消失，且了無痕跡，只有地圖上標識的「雙孖井」、「沙井街」等老地名還昭示著這里曾經有過的一段歷史。

記者了解到，在如今的友愛南路與人民東路63號門前10米左右的交叉處，人來人往、熙熙攘攘的丁字路口，曾有兩眼水井，它們相依相偎，井口一般大小，形同姐妹，故名雙孖井。井終年不涸，水清且亮又甜，這一帶居民都在此汲水、洗衣。而當時住在這里的都是下層勞動人民，拉板車的、做小販的、做腳夫的、做泥水工的……他們早出晚歸，辛苦勞作，他們的孩子衣衫破舊，每天三五成群在井口結伴上學，放學後又到井口幫大人挑水，點綴著這里的風景。

飲水思源，雙孖井讓老南寧愛戀。住在沙井街三巷的韋阿婆回憶古井還是一臉的神往：「雙孖井的井深有兩條牛繩那麼長，大概兩丈四深，井水好呀，冬暖夏涼，打不幹的。當時，附近的柔青園、凌雲園、西湖園居民都來這里挑水喝。」如今說起被埋在地下的雙孖井要重建，今年69歲的陸美蓮阿婆興奮不已：「那是三喜臨門的好事，我們家有�仔、�井旅社，再有雙孖井就『�全』了。」陸阿婆說，當年她從五塘嫁入沙井街就住雙孖井邊，生了一對兒女後，第三胎幸運地生了雙胞胎兒子，「我在1964年生下�仔後，居委會還補助我7斤雞蛋，5斤白糖。我們一家六口靠老公每月57元工資養活，生活艱難，有人勸我將�仔送人，我說天生天養，不送。�仔小時候經常愛拿半個籃球做成的水桶，去雙孖井打水玩。

有了雙孖井，才有了孖仔，我們開的旅社就叫孖井旅社。」陸阿婆說。

雙孖井古井 美不勝收

家住人民路北二里、現年70多歲的陸阿婆回憶，原來邕城有4個城門，每個城門都有一口井和3棵樹。雙孖井旁邊原來有3棵龍樹，樹下有一口小井，井水經常溢出路面。

1951年擴路修公園，把龍樹挖了，將井移到路中間，就是今天的雙孖井。「當年我們愛用藍色的鋼盔打水，後來用上自來水就不打井水了。」74歲的黃老伯馬上在旁對記者說：「我記得雙孖井修過3次，越修越漂亮。

1957年第一次修繕，用石頭砌成井邊兩條圍欄，成對稱的90度角；第二次是在1958年2月，將井邊道路鋪上水泥，那年我參加了消防隊，因此印象深刻；第三次是砌高井邊的平台欄桿，有10公分高，種有兩排鳳凰樹，滿樹紅花，美不勝收。」家住沙井街25號的七旬退休工人黃定對記者說，雙孖井高出地面1米，是民國期間兩廣巡閱使陸榮廷出資興建的「洋井」。

「那時候每家湊兩角錢請人洗洋井，井底有一根碗口大的竹筒直插深處，井水從未溢出過，包括我們躲日本人回來，長時間不用井水，水位不變，也沒有水漫上路面。」據該井水文監測員藍朝華證實：「監測井水多年，每天在凌晨2時和中午，拿尺子量水位，包括邕江發大水、地震，井水不漲不少，水質也無變化。井口的雙口設計很安全，人不容易掉進水井。」當年最愛坐在雙孖井邊消遣的韋阿婆告訴記者，當年聽說要填井封路的時候，很多老居民不答應，紛紛自覺地拿著一炷香，輪流日夜守候在井邊，表示了人在井在的決心，迫使施工隊改變填井計劃。藍朝華說：「1984年底因為修路，我親眼看著施工隊將井口打掉，深挖下去幾尺，接了一條排水管通到朝陽溪，然後用水泥預制板將古井封了。後來安裝管道煤氣的時候曾經挖到井邊，他們又填好繞道而過。」

消失古井 躍然紙上

據記者調查，許多人盡管不懂人民東路、公園路等路段，但卻都知道這一片地方叫雙孖井。為什麼雙孖井埋了20年，卻沒有讓人忘懷？黃定老伯說，盡管從上個世紀60年代至今，雙孖井附近的路名一再更改，但令過往路人印象深的還是20年前走過一排排鳳凰樹到達的雙孖井，「路人走過都愛看看井深幾丈，容易入腦，所以印象深，永志難忘。」

井水幽深，清涼澄澈，雖然，養育了一代又一代南寧人的雙孖井已遠去，但它曾書寫過南寧的歷史，它使我們的城市厚重深長。

在采訪中，記者試圖在老人們的回憶中重溫古井過去的輝煌，卻始終嘗不到它原來的韻味。值得欣慰的是，重建雙孖井已列入南寧市有關部門的日事議程。據了解，雙孖井將在新建的澳門街上重現，屆時，雙孖井將與現代商業文明完美地結合在一起，提高現代南寧城市文化品味，留住南寧的文化源頭，豐富城市的內涵。

古堤古牆 如今安在

邕江防洪古堤：原位於南寧市邕江北岸臨江路一帶的河邊，有一段高5米、長百餘米，用大岩石砌成。原是清代乾隆年間修築的防洪大堤中的其中一段，也是南寧現存最古老的邕江防洪堤。

南寧古城牆：據史料記載，南寧舊城垣自宋代修築，初期城牆周長約1050米，高約6米，開設東門（今市電信局大樓右側，民生路頭與南環路尾交界處）、迎恩門（即北門，今工人文化宮內）、倉西門（今民生路解放路交界處）、鎮江門（即水閘門，今邕江大橋北岸橋頭）、安塞門（今邕江賓館左側民族路口）五城門，城門上均築城樓；明萬曆三十年，增開南門；乾隆六年修築成高約9米、寬約6米的規模。倉西門、北門、東門的城樓外還築有子城，人們稱為月城。

位於邕江北岸臨江路的防洪古堤。

古堤：劫後餘生 城牆：灰飛煙滅

近日，記者在古堤舊址看到，一段高5米、長100餘米、用大岩石砌起的邕江防洪古堤，至今依然屹立在邕江北岸臨江路一帶的河邊，繼續執行著它千年不變的使命——「將軍把門，阻擋洪水」。

據資料統計，邕江平均每年通過南寧的流量大概有480億公方。《邕寧縣志》記載，邕江在宋慶歷二年（1042）曾發生大洪水：「秋水入邕城二丈，壞官署民舍。」而從宋崇寧二年（1103）至清光緒七年（1881）的778年間，南寧共遭遇特大洪澇災害6次，分別是1633年、1715年、1771年、1837年、1854年和1881年。其中1881年水位高達79．98米。

文獻曾記載：「本年（1881）大水為百年來未有的大災……八月連日東風大雨，水暴漲，築土障城門，城外水高於城內丈余。」據86歲的南寧市民周孝先先生介紹，解放前南寧還保存有兩處古城牆，一處是唐代古城址，在今緯武路至廣西軍區附近一帶，有30米左右，現在也不見了。另一處是宋朝興建的「宋城」，在今興寧路、民生路周圍一帶，用堅磚所砌，城廓為1030步，因而民間流傳「直城三里七，橫城七里三」的城池面積的說法。「1950年還留有部分城基，我在中山公園見過。宋城從今當陽街向邕江賓館方向延伸，轉向南環路延伸至共北小學，折向工人文化宮，再轉望火樓向百貨大樓、新華街至水塔腳，折回當陽街。

但是這段古城牆現在也已經是片石無存，了無蹤跡了。」周先生感慨地告訴記者，解放以後，隨著南寧道路的日益拓寬，南寧古城牆被全部拆除，這段歷史已經「灰飛煙滅」，非常可惜，希望未來重建的古城牆能夠把歷史的痕跡喚回來。

被列為市級文物保護單位的古堤簡介。

古堤雖老 尚能防洪

據文獻記載，古邕城常遭水患，清乾隆四年（1739）南寧又發生大洪災，左江道楊廷璋、知府蘇士俊、知縣吳逢年於乾隆四年至六年僱工重修河邊城牆。原倉西門至安塞門外（現民生路、當陽路交口處到現民族路口處）臨江一帶水流湍急，堤岸被沖崩潰，城內無數次遭水患，為此雖多次修築防護堤，均因不牢固而被河水沖垮。

清乾隆八年（1743），左江道許日熾、知府蘇士俊、知縣宋敞經勘察，在倉西門外河邊（今民生碼頭）至安塞門（今邕江賓館南面附近）一段城基近水面處，用大條石砌建一道防洪石堤，並在石堤前面再建3座碼頭（即下關碼頭、安塞門碼頭和祭江台橫渡碼頭）。石岸（堤）五十一丈以護城基，並建造碼頭3處，但不久石岸（堤）又復崩坍二十一丈；乾隆十八年、五十二年、道光廿六年及三十年，均對城垣和堤岸重修，並在安塞門高地處建一亭台，稱祭江台，為歷代官員舉行祭江儀式活動的場所。

據悉，三處碼頭已分別於20世紀80年代拆除，但此段石堤至今仍然發揮其防洪功能。現存石岸（堤）是南寧市目前保存最完整、規模最大的清代防洪設施，邕江防洪古堤於2002年公布為市級文物保護單位。現存的石堤石條至今保存刻有「第拾層、第貳拾捌層、堤頂叄拾陸層」、「中流砥柱」、「永鎮三江」等字樣。

城牆已毀 空留門名

對於古城牆的歷史變遷，據文獻記載，明萬曆三十年（1602），由於城鄉貿易的發展，知府薛藩又開辟「南門」（今中山路與南環路交界處）。但到了明末，戰亂紛起，南門被堵，另在距北門數十丈的凹口處開煙花門（今廣西區民政局後面），作為城內居民運柴、糧的通道。這些都屬於明、清時代的古建築。民國六年（1917）又將興寧路往西關路這段城基打通，開「新西門」。

從北宋建城至民國這800多年中，邕州城垣多次崩塌，歷代知府也不斷重修，到民國初年，城牆已經失去其功效，加上省政府從桂林遷移南寧，當局認為城牆妨礙城建，故省政府決定拆全城城牆拓地建房。民國20年後，邕城東南一帶城垣已經開拓成環城馬路，周邊建起了新式房屋。

龜化築宋城

南寧建於晉朝，從前叫邕州。相傳古代只有一間天寧寺，因此有「先有天寧，後有南寧」的說法。宋仁宗統治年間，劉初任邕州太守。他上任後巡查發現，原有的土城矮小，不安全，決定另築磚石城牆。但奇怪的是，民工白天築好城基，晚上便倒塌，一連數天如此，無計可施。一晚更深人靜，劉太守獨坐案前思索築城計，由於日夜操勞，不覺伏案而眠。朦朧中，忽然一神人走來對他說：「築城築城，龜化就行。」隨後隱去。

第二天早晨，劉太守到工地巡查，突然狂風大作，百步外一黑蟒乘風而來，讓劉太守猛然想起《搜神記》中，張儀築城，屢築屢崩，後來按龜行線路築造終成。劉太守命人沿蟒跡插上標志，由石牌坊（現共和路）繞過東濠塘，經東門舊昭宗祠（現民生路東段路頭）沿今南環路，過火燒地（現邕江賓館門口左側），經今當陽街、水塔腳、新華街、望火樓，繞回石牌坊，按此線路築城，果然成功。

原來是水閘門（現民權路尾邕江大橋頭）的河下深潭邊的洞里住著9隻大烏龜，某日被水龍王霸佔，群龜只好上岸躲地下，築城讓它們無處藏身，因此群龜晚上毀城。水龍王知道後又派黑蟒將軍鎮壓，群龜倉皇逃竄，但只只化為石頭。

此後城內發現8隻石龜，兩只在孔廟處（現南寧飯店內），一隻在石牌坊王守仁講學處（現北寧街彎過共和路南段處）；一隻在水閘門附近（現民權路西段）；一隻在油行街注生宮（現當陽街中間碼頭右側，被城基壓住一半）；一隻在城隍廟街口（現紅星劇院門口）；一隻在南門井邊（現中山路中段）；一隻在棉花街（現民權路東段）。

最後一隻逃到江南亭子路上化為石頭，成為供人行走的龜背。

新聞鏈接——南寧城隍廟

又稱府城隍廟，廟址在今興寧路的紅星電影院。城隍廟建於明洪武初年，是埋葬蘇緘全家之所，原稱蘇忠勇祠，裡面有城隍爺蘇緘的畫像和碑文。宋神宗熙寧八年（1075），交趾（今越南）兵陷欽州、廉州，犯邕州。邕州知府蘇緘手下守城官兵只有2800人，困守孤城42日。

最後水涸糧絕，寡不敵眾，邕州城被攻陷。蘇緘帶領著全家大小36人，跳入火坑自焚殉國。

宋神宗熙寧九年（1076）七月，狄青部將郭逵將交趾兵逐出境，收葬蘇緘全家骸骨，埋葬在南寧城垣下面，宋皇朝乃冊封蘇緘為南寧城隍，號「蘇忠勇祠」。民國元年（1912）全市毀神像，城隍廟作自治公所。民國八年（1919）為南寧審判、檢察兩廳公所。地方人士為紀念蘇緘忠勇殉國，於高丘上劃出百多平方米地面建一小神籠，供蘇緘神像，並刻有「蘇忠勇公成仁處」石碑一塊，數百年來香火一直不斷。解放初為改建為紅星劇場，如今紅星劇場還剩下一堵城隍廟被稱為「後宮牆」的巨石砌成的舊城牆。

仰慕美麗廣西 志願落戶南寧

記者：傅總，聽說您是上海人？

傅博：是的，我是上海人。我在南京工學院讀書的時候，聽到從桂林開會回來的導師介紹，廣西很漂亮，美麗又神奇，我就動心了。結果把第一第二的工作志願都填了廣西，我1961年來到南寧工作，一晃就是44年。

「虎口」留書院 改建博物館

記得在上世紀70年代，有北京的專家來南寧玩，要求參觀南寧的古建築。我帶他們兜了一圈，發現倖存古建築已經不多，當時參觀了江南的一座私人豪宅後，回到解放路看新會書院。到那裡後我們大吃一驚，不少工人正在拆房子，書院的兩邊長廊和部分屋頂已被毀，得知他們是為擴建單位宿舍而拆。我著急啊，馬上聯系有關部門，找到當時的原南寧市建委總工孫焯，好不容易將書院留了下來，真是虎口餘生啊！北京專家們當時建議可以改建成南寧市的博物館，如今的南寧市博物館陳列室就是新會書院。

位於解放路上的天寧寺舊址。

挽救城隍廟 失敗而告終

當年民生路和興寧路進行翻新改造的時候，我參加了步行街專家組，發現來自北大的設計師的新方案是將步行街騎樓外牆的一些古跡打掉，重新拿玻璃鋼貼上一些整齊的花紋圖案。這樣做不是真正意義上的保護，以假替真的東西離歷史越來越遠。但是要修改方案已經來不及，我參加專家組的時候已經是施工階段，很可惜呀，如今的步行街騎樓是變過臉的，不是原汁原味。

我後來發現了金絲巷裡的城隍廟。我和現在的市規劃局總工黃恩厚一起口頭建議留下城隍廟，參考上海的城隍廟成功地與商業結合的經驗，用現代的辦法加以保護。專家組也討論過，我們還拿出市政府保護老街區的有關文件，最後我們的方案還是被否定了，大家認為作適當的修改也是保護，最後城隍廟沒保住，拆了。

如今，城隍廟只剩下一段斷壁殘垣。作為南疆重鎮，南寧過去有著一些像城隍廟一樣的頗具本地特色、很有歷史文化內涵的古跡，但由於種種原因，留下的卻不多。

回建千年孔廟 凝聚大家心血

前兩天，市博物館的李文書記找我幫看看恢復孔廟的設計施工圖，估計孔廟終於可以重見天日了。我是在廣西展覽館發現了孔廟的「肢體」，包括門、梁、柱子等木件，從上世紀50年代就堆放到現在，由於當年拆遷的時候有一名建築師參與，他在每塊木頭上都做了標志，保存完好，整合起來就是一座完整的孔廟。我看見丟了這么多年挺可惜的，就在從上世紀七十、八十年代提出恢復孔廟的建議，作為一處既有文物價值又有旅遊價值的人文景觀，對弘揚中華民族優秀傳統文化，尤其是儒家文化精華及加強愛國主義教育，都具有十分積極而深遠的意義。

2003年市博物館終於將回建孔廟大事擺在日程上，我還幫他們確定新址在青秀山風景區。結果後來他們召集全國孔廟專家進行討論，一致認為要做大孔廟，重建孔廟，而不是簡單的恢復。由廣西區規劃設計院做了規劃圖，舊孔廟被擺在新孔廟里的一個房間內，是最後的折中方案。也好，總算又多了一點南寧古跡，讓大家知道宋代的文化。

保護解放路建築里程碑

解放路靠江邊那頭准備擴建新的民族影城，設計圖紙已經到了我這里。董達庭商住樓原來是拆遷范圍。我去看過，那棟樓的建築形式、材料、做法都與清代建築有區別，它變得洋氣了，它的房屋大梁是用美國洋松，船運回來的進口貨，是見證晚清時期過渡到西洋建築的一座「活化石」，全國僅存惟一的一棟，在古建築史上起到發展的里程碑的作用，拆不得！我跟市文化局局長提過，她也同意留下來。我還建議設計者，將董達庭商住樓作為新影城的部分走廊過道而存在，作為文化景點，跟開發影響不大，可以增加影城的知名度，給影城帶來更多利益，有百利無一害。

我還跟市規劃局的同志去看過解放路上的天寧寺舊址，分析有沒有保存價值。

現在的南寧總商會已經不是天寧寺，那房子的木料部分是清朝的、部分是民國時期的，但是也是古跡，值得保存，在我的建議下，後來南寧總商會被南寧市列為文物保護單位。解放路上有很多好東西，希望可以成為南寧古跡的重點保護區，成為南寧的旅遊區，一方面可以提高城市的知名度，讓市民進一步了解城市歷史，提高素質和知識；另一方面可以做大做強廣西省會中心城市，提高市民的人文和保護意識。

新聞鏈接——南寧孔廟

始建於北宋皇年間的南寧孔廟（公元1049－1054年），是古代南寧的儒學之府，又稱儒學宮，距今已有900多年歷史。

據史料專家介紹，南寧孔廟故址在倉西門外沙市，即如今的南寧市解放路東端，後又遷到現在的民生路南寧飯店內，此後直至前世紀40年代，南寧地方人士每逢春秋二季，都習慣雲集於此，舉行盛大的祭孔活動。南寧孔廟初建之時，即具相當規模，以後歷代王朝反復修建，至清朝時期成為南寧市最具完整建築體系的園林式人文景觀，佔地面積達十多畝，但因戰亂等原因，至上世紀20年代初時，南寧孔廟部分建築已破敗不堪，上世紀30年代，廟內重點建築大成殿重新修繕後，再次成為男女老幼特別是讀書人對先哲頂禮膜拜之聖地。

1982年10月，僅存的大成殿因南寧飯店擴建而被拆除，其部分原材料一直保存在廣西展覽館，以備日後回建。

④ 大名宣和時代廣場有電影院嗎

城隍廟那邊坐920路，到淮海中路站下，在大上海時代廣場內有萬裕影城。蘭生大廈里有「蘭生大劇院」
再往前，在淮海路太平洋後面的新天地，有「新天地UME影院」（近太倉路）
另外從城隍廟那裡乘930路到人民廣場，在來福士里有和平影都

⑤ 宋徽宗在書畫方面的成就達到了一個什麼樣的高度

宋徽宗趙佶創立了「中國畫的詩情畫意」標准形式

——集詩書畫於一體，自此成為了中國文人永恆的精神追求。

宋徽宗在書法、繪畫、詩詞等方面的藝術成就卻是不可否認的，有「書畫皇帝」和「丹青皇帝」的稱號。親創粗筆水墨花鳥，更加主流和嚴謹，特別是創立了「中國畫的詩情畫意」標准形式——集詩書畫於一體（這樣的形式猶如「聲光電+SanDisk效果」的電影，其藝術效果好；若是缺少題畫詩，就像是：啞巴吃黃連，有苦難言；或，「便有千種風情，更與何人說？」一樣難以表達作品中的思想、情懷！），自此成為了中國文人永恆的精神追求。徽宗時，畫學正式納入科考，形成中國宮廷繪畫最興盛的時期。台灣作家蔣勛戲稱「宋徽宗是故宮精神上的第一任院長」，徽宗也是一位出色的花鳥畫家，他的《瑞鶴圖》和《柳鴉蘆雁圖》現在分別是遼寧省博物館和上海博物館的鎮館之寶。以意境來考核繪畫，趙佶還是第一個人，此後奠定了文人畫審美的方向。回到當時那個年代，最早能對趙佶的畫做出描述和贊賞的，只有比他大20多歲的權臣、書法大家蔡京。《雪江歸棹》是蔡京親身看著趙佶畫的：「水遠無波，天長一色，群山皎潔，行客蕭條，鼓棹中流，片帆天際，雪江歸棹之意盡矣。」蔡京的字美，這樣的傑作上升到神智與造化之上，屬於兩人的神交。徽宗趙佶傳世作品較多，有些是御用畫家代筆之作。作品有《臘梅山禽圖》、《五色鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》、《紅蓼白鵝圖》、《池塘秋晚圖》、《柳鴉蘆雁》、《瑞鶴圖》、《溪山秋色圖》等。人物畫方面有《聽琴圖》、《文會圖》。山水畫方面以《雪山歸棹圖》為代表。此外，還臨摹有李昭道《摘瓜圖》，張萱的《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》。曾下令編撰《宣和畫譜》、《宣和書譜》和《宣和博古圖》等，僅《宣和畫譜》就有二十卷，包括二百三十一家的六千三百九十六件作品。

宋徽宗趙佶(1082.05.05-1135.06.05),宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先後被封為遂寧王、端王。哲宗於公元1100年正月病逝時無子，向太後於同月立他為帝。第二年改年號為「建中靖國」。宋徽宗即位之後啟用新法，在位初期頗有明君之氣，後經蔡京等大臣的誘導，政治情形一落千丈，後來金軍兵臨城下，受李綱之言，匆匆禪讓給太子趙桓，在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬於都城紹興永佑陵（今浙江省紹興市柯橋區東南35里處）。他自創一種書法字體被後人稱之為「瘦金體」，他熱愛畫花鳥畫自成「院體」。是古代少有的藝術天才與全才。被後世評為「宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！編寫《宋史》的史官，也感慨地說如果當初章惇的意見被採納，北宋也許是另一種結局。並還說如「宋不立徽宗，金雖強，何釁以伐宋哉」。文藝青年宋徽宗，利用職務之便，開創了北宋畫院。北宋最頂尖的畫師，都在其中。宋徽宗每天和畫師一起看山看水看花看鳥看珍禽異獸，然後畫畫畫。對物態精準的捕捉，極清極簡的線條，含蓄內斂的意蘊，都是獨屬於宋徽宗的審美標簽。每一筆，都能看出他對繪畫滿滿的熱愛，和對美的極致追求。在《臘梅山禽圖》中，宋徽宗題詩雲：「已有丹青約，千秋指白頭」。他自剖心跡，表示自己不愛江山愛丹青，只是一個被皇帝職位耽誤了的好畫家！

趙佶《芙蓉錦雞圖》,絹本設色,縱81.5厘米,橫53.6厘米。

中國畫的畫面布局講究氣韻流通，《芙蓉錦雞圖》的氣韻與構局，因為有畫有詩，還有題款鈐印，因此空間處理起來不是一件容易的事情。芙蓉錦雞圖描繪秋天清爽宜人之景，以花蝶、錦雞構成畫面。畫中錦雞落處，芙蓉搖曳下墜之狀逼真如實，錦雞視線之際，雙蝶歡舞，相映成趣趙佶卻舉重若輕，他在左邊居中處出枝，畫芙蓉花，一枝向上斜著出枝，一枝向右橫曳，而一隻五色錦雞正好停於側目而視枝上，更壓彎了枝梢，這是多麼的自然，畫面是多麼的優美。錦雞的降落，背側的姿態，頭轉向右上方，而尾羽斜貫，氣接右下方，正好鎮住兩個大角，而與芙蓉花枝氣韻相和。右上兩只戲蝶，上下流連，正好是錦雞注目的方位。如果這樣來看畫面，似乎畫面下面顯得空盪了，趙佶又從左下角斜畫出白菊，兩枝花頭一斜一平，正好與芙蓉花枝的姿勢相重！畫面布局好了，難的是還要題詩，題款。在畫中題詩，趙佶是開了先河的人。這幅畫題五言絕句一首，這個題詩的位置，正好封住了右側之上，不讓氣逸，又高於錦雞的頭部，更引領錦雞關注的目光向右上角透發。趙佶自題：「秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞，已知全五德，安逸勝鳧鷖」。（釋義為：秋天美景正濃，「沖淡了」寒冷，漂亮的錦羽雞，立於枝頭；君子行為，如儒家的五種品德：「溫、良、恭、儉、讓」；那麼人間舒服輕松的生活，應該勝過鳧鷖(鳧和鷗。泛指水鳥。)逍遙的日子!）」其詩情畫意，溢於畫面，令人遐思無限；狀物工麗，神情逼肖。錦雞之神態，全身毛羽設色鮮麗，曲盡其妙，俱為活筆。芙蓉枝葉之俯仰偃斜，精妙入微，每一片葉均不相重，各具姿態，而輕重高下之質感，耐人尋味。圖下幾枝菊花斜插而出，增添了構圖之錯綜復雜感，渲染了金秋之氣氛，襯托出全圖位置高下，造成全圖氣勢上貫。芙蓉斜刺向上，使觀者凝神於飛舞之雙蝶。用筆之精嫻熟練，雙鉤設色之細致入微，空間分割之自然天成，均足以代表北宋宣和間院體畫的水平。趙佶的美學思想於繪畫中注重詩意的含蘊回味和觀察事物的精細入微以及寫實表現的傳神精切，於此展現得一覽無余。工筆畫之典雅與匠俗區分，其關鍵就在於胸懷修養的內營，運筆的動力節奏感和詩意的構成。觀《芙蓉錦雞圖》，誠然如是。趙佶所為，典雅濃麗，詩情畫意，俱顯上乘。後人雖疑非趙佶所作，但這絲毫不影響此作的精湛技藝和精神境界，仍不愧是中國繪畫史上院體畫的上乘之作。畫內藏印有「萬曆之寶」、「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」、「宣統御覽之寶」等，是宋以降歷代皇室重寶。趙佶意旨：借雞的五種自然天性宣揚人的五種道德品性。一，雞身上的花紋表示有文化。二，雄雞的模樣很英武。三，雄雞打架很勇猛。四，母雞護小雞很仁慈。五，雄雞報曉很守時，表示守信用。這些都是他對大臣的要求。畫家的表現手法十分生動，一隻錦雞縱身上攀，壓彎了芙蓉枝，表現出了錦雞的重量感。最後趙佶押書「天下一人」，末筆的開腳較分開，是趙佶很有特點的簽字。像一個「天」字但是這「天」字的第一筆又和下面的有一段距離。其意為「天下一人」。 再綜觀全幅，可見其構局之美、之嚴謹。任何一部分甚至一枝一葉，一筆都不順移易，稍微動一下，就會破壞全局的美，打破了平衡。全幅的氣局成了有機的統一，有封有逸，有總的流勢，向上向右上角引領生發。趙佶真不愧為一位藝術大師。

《聽琴圖》軸，宋，趙佶繪，絹本，設色，縱147.2cm，橫51.3cm。

此幅描繪官僚貴族雅集聽琴的場景。主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神撫琴，前面坐墩上兩位紗帽官服的朝士對坐聆聽，左面綠袍者籠袖仰面，右面紅袍者持扇低首，二人悠然入定，彷彿正被這鼓動的琴弦撩動著神思，完全陶醉在琴聲之中。叉手侍立的藍衫童子則瞪大眼睛，注視著撥弄琴弦的主人公。作者以琴聲為主題，巧妙地用筆墨刻畫出「此時無聲勝有聲」的音樂的意境。畫面背景簡潔，如蓋的青松和搖曳的綠竹襯托出庭園高雅脫俗的環境，而幾案上香煙裊裊的薰爐與玲瓏石上栽植著異卉的古鼎與優雅琴聲一道，營造出一種清幽的氛圍。畫面上方有宰相蔡京手書七言絕句一首，右上有宋徽宗趙佶瘦金書題「聽琴圖」三字。作品構圖簡凈，人物舉止形貌刻畫生動傳神，衣紋線描勁挺略帶戰筆，樹石器具描寫工緻而毫無呆板，著色渾厚而不失清麗，是宋代宮廷人物畫的代表作品。由於作品本幅有徽宗題名與畫押，作品一度被認為是趙佶所畫，後經學者考證，此幅為宣和畫院畫家描繪徽宗趙佶宮中行樂的作品，而圖中撫琴者，正是趙佶本人。

22-5 第四篇 五代兩宋的繪畫概況圖解 趙佶

更多資料請見《顧紹驊編輯 中國畫知識普及版 第四篇 五代兩宋的繪畫概況 上半部分》

⑥ 電影宣發投資需要多少錢

電影宣發即電影宣傳以及發行。有的公司只做宣傳，有的只做發行，有的公司兩者同時進行。宣和發是不同的兩個渠道，宣傳簡易的講就是為一部影片宣傳對接的主要就是各類媒體，宣傳影片的知名度、口碑度、話題性。發行對接的主要就是院線，核心目標是陣地物料和排片。宣傳的方式有很多比如各大媒體、各種平台廣告、口碑營造等。而我們現在做的是口口相傳，朋友圈宣傳方式。現在是朋友圈時代，一部電影不論你多大製作，多大牌明星、導演、編劇，只要朋友圈有人說這是個爛片，一傳十十傳百最後也會變成爛片。只要朋友圈有人說某一部電影值得看，那觀眾們就會好奇想要去看看。這就是大眾的從眾心理! 而什麼樣的方式可以讓大眾配合你宣傳電影呢?最好的辦法就是讓他們成為電影的版權擁有者，成為電影的股東，與電影收益有直接關系!所以現在各大電影出品方願意拿出部分份額讓普通人參與認購，購買了電影版權的投資者擁有電影票房分紅收益。這樣一來投資者為了讓自己利益最大化，就會盡心盡力的為自己的電影進行宣傳，發動親朋好友去電影院捧場，最終的結果就是雙贏! 舉個例子：現在某公司想拍一部電影。預計投資一億元人民幣，有了好劇本、好導演、好演員，但是想要票房保障最重要的還是宣傳得到位。所以出品方決定讓出一部分電影利潤進行宣傳，將一億元成本拆分為10000份，每份價值1萬元，出品方自己佔有50%。將剩餘50%份額通過電影宣傳公司進行銷售讓普通人也能參與電影投資，並進行電影宣傳。假如投資者A通過宣發公司認購了100萬元該片版權，也就是購買了100個份額。那麼A投資者就佔有總投資的1%，也就是A投資者享有票房可分賬的1%收益。所謂電影票房可分賬就是=(票房-院線分賬-國家電影發展基金會費用-稅費及相關費用)。一般一部電影的可分賬是票房的30%~40%，假如該片最終票房為10億元人民幣，可分賬就是3億~4億元。A投資者可分得其中的1%，也就是300萬~400萬元!而且這還只是票房收益，電影下映之後還會在各大視頻網站上映比如愛奇藝、騰訊視頻、優酷視頻，提供給會員客戶或者收費觀看，通過這種方式帶來的收益，也是參與投資者分紅的。簡而言之，這部電影帶來的所有收益，投資者均有權參與分紅!!現在觀眾對電影的質量要求越來越高，流量明星已經沒有那麼有效了，一部用心製作的，能打動人心的電影才有可能成為票房黑馬。中國電影從來都不缺觀眾，缺的是優秀的電影。全國各項優秀影視項目，歡迎來聊。

⑦ 水滸傳創作的時間及背景（急用！！）

是不是一中的兄弟，幾班的，時間：元末明初，背景：《水滸傳》是中國流傳下來的最偉大的長篇小說之一。故事發生的背景在宋徽宗時代。故事發生的背景在宋微時代，就是宣和年間（公元1119－1125年）。當時宋皇室衰頹、腐敗。宋微宗貪圖享受，濫用壞人蔡京為宰相，窮奢極侈，對人民又橫征暴斂，弄得民不聊生，逼得許多人鋌而走險，盜賊四起。《水滸傳》所反映的就是當時的農民起義。被逼上樑山的起義軍聚在梁山泊，打出「替天行道，劫富濟貧」的大旗，集了許多好漢，甚至一些小官吏和商人都加入了這個隊伍。這些梁山好漢的事跡為世人津津樂道，編成了劇本，寫出了故事。最後，由無代的一位作者施耐庵將它們整理，重新創作而成一部長篇小說《水滸傳》。

⑧ 宣萱 葉璇 古天樂合作過一部劇吧

宣萱、葉璇、古天樂沒有一起合作過。
還有，你說的那個劇情就是流金歲月里的情節，那個男的的確是溫兆倫，觀看地址：
http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=538787&iid=14238917&cid=22
「成全別人之餘，亦可成全自己」在12分30秒左右。

⑨ 水滸傳的時代背景

水滸傳》

明代長篇小說。關於它的作者，明人記載不一。郎瑛《七修類稿》中說：「《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。《宋江》又曰錢塘施耐庵的本。」高儒《百川書志》載：「《忠義水滸傳》一百卷。錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。」李贄《忠義水滸傳敘》中提到作者時，說是「施、羅二公」。此外，田汝成《西湖游覽志餘》和王圻《稗史匯編》都記羅貫中作。胡應麟《少室山房筆叢》則說是「武林施某所編」,「世傳施號耐庵」。綜上所說,明人大致有三種說法：施耐庵作、羅貫中作和施、羅合作。現在學術界大都認為施耐庵作。施耐庵生平不詳,一般認為是元末明初人。吳梅《顧曲麈談》記施耐庵即元末劇作家施惠,不甚可靠。自20世紀20年代以來,江蘇興化地區陸續發現了一些有關施耐庵的材料,如《施氏族譜》、《施氏長門譜》和《興化縣續志》所載的《施耐庵墓誌》和《施耐庵傳》等。但這些材料相互矛盾處不少，且有明顯不可信處，因此對於這些材料的真偽問題，學術界意見頗不一致，多數研究者持懷疑態度，尚待進一步研究。施耐庵畫像

《水滸傳》的成書 《水滸傳》的成書，取材於北宋末年宋江起義的故事。據《東都事略·侯蒙傳》:「江以三十六人橫行河朔，京東官軍數萬無敢抗者。」又據《宋史·徽宗本紀》:「淮南盜宋江等犯淮陽軍,遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之。」《宋史·張叔夜傳》：「宋江起河朔，轉略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至,叔夜使間者覘所向,賊徑趨海瀕，劫鉅舟十餘,載擄獲。於是募死士得千人,設伏近城，而出輕兵距海誘之戰，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟,賊聞之皆無鬥志,伏兵乘之,擒其副賊,江乃降。」此外,李□的《十朝綱要》,宋代陳均《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降後曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數不多（但也決不止36人），戰鬥力很強，在群眾中甚有影響，曾經給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前後三年多。

宋代說書伎藝興盛，在民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創作話本的素材,南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關《水滸傳》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊並序》，序里說：「宋江事見於街談巷語。」並說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊並未說故事內容。現在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出於元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經智取生辰綱、宋江殺惜、九天玄女授天書,直到受招安平方臘止,順序和現在的《水滸傳》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發展為系統連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同,雜劇說的是梁山泊,《遺事》說的是太行山;雜劇中已有「一百八個頭領」之語,《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領，燕青是第15頭領。凡此種種，可見在《水滸傳》成書以前，水滸故事在流傳中內容細節上頗有異同。這或者同在不同地區流傳也有關系。施耐庵正是把這些在不同地區流傳的故事，匯集起來，經過選擇、加工、再創作，才寫成這部優秀的古典名著《水滸傳》。

《水滸傳》的思想內容 《水滸傳》以它傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生、發展和失敗過程的一些本質方面。《水滸傳》的社會意義首先在於深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡，說明造成農民起義的根本原因是「官逼民反」。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高俅,靠踢球被端王看中,後來這位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個專會串瓦走舍的浮浪紈□兒。他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構成了一個最高統治集團，蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世傑、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為□，殘害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個統治網。《水滸傳》在揭露這些貪官污吏、土豪惡霸如何欺壓人民的罪行時，首先敘述了高俅迫害王進的故事，因為王進的父親早年比武時，一棒打翻了高俅，高俅任殿帥府太尉後,到任的第一天就官報私仇,無端責罰王進，害得王進連夜奉母逃走。作者還寫了高俅為了讓兒子霸佔林沖的妻子，千方百計謀害林沖。高俅作為那個統治集團的代表人物之一，在他身上體現了兇殘、陰險的權□特點，也體現了封建統治階級的丑惡和腐朽的本質。此外，《水滸傳》中還寫了地主惡霸的種種作惡行為，如鄭屠霸佔金翠蓮，西門慶害死武大，毛太公勾結官府構陷獵戶解珍、解寶

⑩ 《水滸傳》的寫作背景

寫作背景：

《水滸全傳》共120回。作者施耐庵（約1296-1370），生於蘇州城外施家港，取名彥端，字子安，號耐庵。元代至順年間與劉伯溫同榜進士，曾在錢塘（今浙江省杭州市）做官。張士誠起兵後，施耐庵被邀請到了起義軍中。

後發現張士誠等首領日益驕逸，施耐庵便帶著弟子羅貫中逃到淮安，隱居在一個知友家中。此時施耐庵見楚州（今淮安）景色優美，就以當地的蕭湖，勺湖，越胡，洪澤湖，白馬湖，蓼兒窪湖盪蘆葦沼澤及山東水泊梁山為背景。

更以淮安畫家龔開畫的有關《三十六人贊》為線索，閉門創作了巨作《水滸傳》，《隋唐志傳》，《三遂平妖傳》等奇書，《水滸傳》便在此做成。我不得不佩服施耐庵的想像力，因為他根據自己的生活經歷及前人留下的簡單素材，創作出波瀾壯闊的108將《水滸傳》。

(10)宣和電影院擴展閱讀

創作基礎

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊並序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執筆為他們圖形繪影。

《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材於水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發展到108人。

施耐庵把有關水滸的故事和人物整理加工，在創作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。