电影新包法利夫人影评

❶ 包法利夫人的点评鉴赏

如同塞万提斯的《堂吉诃德》是对骑士小说的清算一样，《包法利夫人》在一定意义上是对浪漫主义与浪漫派小说的清算。女主人公爱玛·包法利（“爱玛”是个浪漫的名字，“包法利”Bovary这个姓氏的词根Bov-包含“牛”的意思：福楼拜煞费苦心选定的这个姓名，本身就意味着想入非非的浪漫与平庸的现实之间的反差）。故事很简单，没有浪漫派小说曲折离奇的情节，无非是一个“淫妇”通奸偷情，自食恶果。作者的本意也不是讲故事，他为小说加了一个副标题：《外省风俗》。他为我们展示了十九世纪中叶法国外省生活的工笔画卷，那是个单调沉闷、狭隘闭塞的世界，容不得半点对高尚的理想，乃至爱玛这样对虚幻的“幸福”的追求，而以药剂师奥梅为代表的所谓自由资产者打着科学的旗号，欺世盗名，无往而不胜。妇女在这个社会中更是弱者，福楼拜自己就说过：“就在此刻，同时在二十二个村庄中，我可怜的包法利夫人正在忍受苦难，伤心饮泣。”
小说取材于真人真事——一个乡村医生夫人的服毒案。小说描写包法利夫人爱玛为摆脱不幸婚姻，追求不正当爱情而导致堕落毁灭的悲剧。它批判了消极浪漫主义文学的不良影响，尖锐地抨击了外省贵族、地主、高利贷者、市侩的恶德丑行，揭露了资本主义社会腐朽堕落的社会风习及小市民的鄙俗、猥琐，真实地再现了资本主义发展初期在表面繁荣掩盖下的残酷现实。将现实和幻想都作为批判对象，是福楼拜这部小说的独创之处/在理想的对照之下，现实是多么庸俗丑恶；在现实的反衬之下，理想又显得多么空虚苍白可笑。幻想与现实的强大反差，消极浪漫主义的不良影响和丑恶残酷现实的腐蚀，是造成爱玛悲剧的原因。

❷ 如何评价电影《包法利夫人》

《包法利夫人》主要以包法利夫人的爱情纠葛为线索，通过包法利夫人与丈夫包法利的婚姻关系，与莱昂，罗多夫的奸情，成功地把包法利夫人刻画成淫荡，爱慕虚荣，不负责任的女人。小说没有跌宕起伏的情节，也没有复杂的结构，主要以包法利夫妇的生活圈为小说的舞台，就反映了一个时代的现象。包法利从一出场就是一个没主见，没能耐又不思进取的男人，他的一生都是活在他人的摆布下。学医，并不是他自己决定的，或者他本来就有自己的理想。由于他的堕落，他多花了五年的时间才通过医生成绩考试。他娶了一个相貌丑陋，骨瘦如柴的四十五岁的寡妇做老婆，只因为她一年又一千二百法郎上的不错收入。他以为一结婚，生活条件就会变好，家里的钱，就可以随便花费。可没想到当家作主的依然是他老婆，他的一切言行举止都受老婆的限制。可见包法利根本就没有正确的婚姻观念，他的婚姻完全是一宗金钱的交易。做男人做到如此无自尊，简直是男人们的悲哀。也正是他对婚姻没有正确的态度，导致艾玛的红杏出墙，这是后话。艾洛伊丝死后，包法利娶了艾玛，过上了有爱情的生活。但是这种爱情是畸形的。艾玛的数不清的琐事都让他不断地感到幸福，他终于有了夫以妻贵的感觉。但是，他只沉浸于他个人的幸福里，没有真正的了解过他的妻子是否也像他一样幸福。他反应和感觉都很迟钝，甚至在艾玛为他吟诵情诗的时候也一如既往的无动于衷。艾玛死后，他才发现原来他深爱的女人并不是他想象中那样圣洁美丽，她背着他先后与两个男人通奸!而他竟然什么都不知道！这就可以看出，包法利根本没有从心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什么？他的后知后觉，他的无动于衷，他的孤陋寡闻，他的不求上进都让艾玛感到孤独;他医学技术不过硬，却受他人怂恿，为伊利波特做矫正畸形足的手术，致使伊利波特失去了一条腿！这使艾玛觉得很丢脸，才会计划和她的情人罗多夫私奔。假如包法利有情趣，有主见，努力上进，不在看书的时候睡大觉，他应该是一个好丈夫，好医生，艾玛也不会因为孤独，厌恶而去偷情。爱情破裂，是双方面的责任。且不说艾玛不安分守己，从包法利上看，没有尽到丈夫对妻子的关心和给她带来欢乐的责任，没有让艾玛感到幸福。在浪漫的法国当时的现实中，艾玛出去偷情是很顺理成章的事情。所以说，对于妻子出轨，包法利是负有很大的责任的。艾玛死后，包法利没有对他的情敌产生怨恨，认为这是命，这是懦夫的表现。自己的妻子与人通奸，他竟然还沉得住气，简直没自尊，是个窝囊废！包法利还是一个不负责任的父亲。他沉溺于个人的幸福与悲痛中致死，留下了年幼的女儿贝尔特，终使她沦落为纺纱厂童工。他的死，并没有让我感受到他对艾玛至死不渝的爱，反而让我感到他是在逃避责任。巨额的贷款谁来还？年幼的女儿谁抚养？即使一个人的天空黑暗了，也不能让他人的天空也布满乌云，同受牵连啊。她应该有个快乐的童年。与安分守己的包法利相比，艾玛，也就是包法利夫人是个不安现状，爱慕虚荣，淫荡，同时也追求真爱的女人。艾玛不安于现状，她相信包法利的出现也许会带来刺激，足以使她得到那种可望而不可即的爱情。然而刚结婚她就后悔了：“上帝啊！我怎么要结婚呀？”她本可以遇见另外一个男人，想想她在毕业典礼上是多么受男宾们的欢迎啊，但现在，她的生活，烦闷得像一只正在她内心各个黑暗角落结网默默无言的蜘蛛，凄凉如同天窗朝北的北楼。“爱玛归理抽屉，不小心手指被什么东西扎了一下。原来是她的结婚花束上的铁丝。……她拿起花束扔进火里。……爱玛看着它烧。……纸花瓣慢慢卷曲，像一只只黑蝴蝶贴着炉膛壁飞舞，最后从烟囱里飞走了。”婚姻，对于一个女人来说，是慎重的，是一辈子的。但从艾玛对待礼花上的态度来看，她对这桩婚姻并不在乎。沃比萨的舞会使她的心一经富贵熏染，再也不肯褪色。她厌倦现在清贫的生活，羡慕上流社会的奢侈放浪的生活。她美丽，她举止优雅，她可以跳出火坑，追求浮华的生活。 乔迁荣镇，从遇到了与她有共同话题的莱昂起，她在思想上就已经背叛了婚姻。在频繁的交谈中,包法利夫人发现自己渐渐爱上了这个年轻人，甚至也想过与莱昂一起私奔。她知道莱昂是爱她的，可不敢向爱玛袒露自己的心迹，她在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。这场爱情还没来得及开始就结束了。为此，包法利夫人大病一场。三年后的重遇，使他们旧情复燃，只是，那时的艾玛已不是当年还会顾忌礼教的艾玛了，经过与罗多夫的爱情，她已经淫荡成性。当然，三年来，莱昂常与轻浮子弟为伍，畏惧心理，早已消磨殆尽。艾玛为了她的情人，疯狂签票据，最终她积债如山，陷入身败名裂的绝境。莱昂走后，多情的情场老手罗多夫走进艾玛的生活。罗多尔夫的尽花言巧语令艾玛神魂颠倒，她的虚荣心迅速膨胀起来。一开始爱玛有过犹豫，但在罗多尔夫一波又一波的攻势下，她臣服了，爱玛觉得自己终于找到了小说中向往的生活，感到既刺激又欣喜。当包法利为伊利波特做矫正畸形足的手术失败后，爱玛无面目兼任了，她觉得这是一种耻辱。于是顺水推舟，下定决心抛弃眼下的生活，和罗多尔夫双宿双飞时。但是罗多夫退缩了。为了一个有夫之妇，背井离乡，还要背上一个女儿的包袱，他觉得不值得。一切都是逢场做戏罢了。他狠心的写下了一封信，可笑的事文字中完美的掩饰着自身的疲倦，反之把一切都归咎于"命运"二字，极力地推卸责任。他无情的走了，好像一切都没发生过似的走了。爱玛崩溃了，从此一蹶不振。她对曾经的每一段爱情都付出她的真心与热情，但是后来无情的现实告诉她：他们都只是玩弄她，贪图她的美貌而已。而她却总是天真的以为找到了爱情，找到了幸福。她为了她的情人们她积债如山，陷入身败名裂的绝境，却没有谁肯出来帮她!在这一刻，危及自身利益的时候，世间丑态在艾玛的眼前展露无遗。她绝望了，走投无路了，只有选择死亡。 沉思良久，发现这部小说反映了当时法国资本主义社会的三个现象。一、金钱交易的婚姻与爱情有人说钱是万能的，只要有钱就什么都能买到，甚至是感情。包法利的第一次婚姻就是一个很好的佐证。因为艾洛伊丝一年有一千二百法郎的不错收入，包法利的母亲极力撮合，使这个寡妇成了包法利第一任夫人。后因艾洛伊丝的公证人潜逃，她的公婆就欺负她。前后她的势力与地位发生强烈的变化。有钱时，这个家有她做主，一切她说了算，破产时，她像是撒谎了，被公婆欺负。同样艾玛跟她的两个情人的爱情也始终与金钱挂钩。包法利爱他的妻子，那又怎样？他的无能和怯懦已经让他的爱变得一文不值，甚至有点烦人。而他的情人们却因有才华或财产备受她的青睐。她爱他们，不过，更确切点说，应该是爱他们的金钱交易得来的刺激和快感。这反映了当时社会的金钱婚姻打败爱情婚姻。金钱社会成就金钱婚姻，当两个人为了利益而在一起时，关系只是一种交易，没有真正的感情，这不能不说是一种社会的悲哀。找一个有钱的老婆，她会看不起你，每天指使你做这个做那个，男人就会没了自尊，女人看到如此没有出息的男人会越来越不顺眼。这样的婚姻不会持久。有钱男人会把女人当成玩偶，没有任何感情因素，玩完一个再去找新的女人。这对于女性来说是极度不公平的现象。这个社会，只因有金钱的交易，人间才会缺乏真情。二、道德的沦丧艾玛一次次的出轨，背叛她的家庭，一味地追求自以为是的爱情，是极度不负责任的行为。到死她都没有说过一生对不起。她将一个家庭，即使是没有爱情的家庭，破坏得支离破碎，将自己的快乐寄托在别人的痛苦之上，这是不道德的做法。她把自己的婚姻没有了爱情的一面表现出给人看，并把它作为出轨合法化的籍口，转成被同情的对象。每个人都应该有人性与道德观念。成立一个家庭，生儿育女并非一时冲动，如果没有经过深思熟虑的话，他为什么要答应包法利的求婚呢？结婚了，就应该对家庭忠诚，如果对婚姻不满意，她完全可以离婚，去追求她所谓的幸福。但是，她背着她的善良的老公，不管包法利的颜面和声誉，不关心女儿的成长环境，多次抛弃道德的底线，与情夫媾和，是可耻的。婚姻是需要双方互相呵护和尊重的，艾玛那爱慕虚荣的心已经使她的道德沦丧了。她不再在乎他人对自己的看法，不再像以前那样把自己装成一个贤妻良母。虚伪的爱情蒙蔽了她的眼睛，使她分不清是非，找不到道德的底线。三、对宗教的猥亵小说中对奥默和神父的描写透露出一种宗教文化，他们的一些话真实深刻地揭露了当时社会的宗教现象。宗教本来是给人一种精神支持与精神寄托的，但在小说中，我们不难发现，基督教已经成为假模假式，装腔作势的借口。对当时的信徒来说，奥默是是一个固执的宗教反动派，但作者却把他刻画成真正虔诚的信徒，这样就使他和其他的所谓的宗教工作者形成一个鲜明的对比，披露了虚伪的人以基督教为幌子，做违心的事情。他按照自己的准则，把教士比作哪里有死亡气味，就往那里飞的乌鸦。他一看见教士，心里就感到不舒服，因为他们的道袍使他联想到裹尸布，他憎恶前者，多少是因为他惧怕后者。奥默先生毫不掩饰自己对宗教的真实看法。他对于基督教的信仰不拘泥于教堂里的银盘、圣水，不被世面上教派、组织人为篡改过的经书所规范住。他坚信对上帝的信奉是藏在心里的，做礼拜也不是形式上的而应放在心上随时随地都可以做得到的。相比之下，神父，作为一名宗教事务的工作者，却总是拿出条条框框的经书条文来在人前炫耀，总是摆出一套套空洞的完全不实际的说教辞，他的信仰是死板的、盲目的，是利己的，带有功利性。福楼拜正是通过文学作品讽刺了当时社会的宗教腐败，批判了残害人性、腐蚀人的灵魂甚至吞噬人的资本主义社会的罪恶本质。

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❸ 评价《包法利夫人》。

可能是由于李健吾几十年前的译文和现在的白话相比。还是有点差距的，或者说翻译的太地道，开始读着有点吃力。
未读之前，印象深刻的是《巴尔扎克和小裁缝》里，似乎是刘烨，读着《包法利夫人》读到哭的伤痛。
包法利夫人是白羊座？！——她热爱浪漫，永不满足现实，希望被征服，沉浸在自己的幻想世界里，邪恶和纯真交织，永远无法安歇内心的欲望......
赖昂就是个小文艺青年男，这对于喜爱着代表更高一层精神文化生活的爱玛来说，和查理相比，无疑很新鲜。
罗道尔夫是智商情商都很高的社会男，他给爱玛带来了她想企及的物质世界，以及由此心理上被征服的刺激感。在他面前，她丧失自我犹如一个不懂事的小孩，什么都不考虑，只有爱情！爱情！
老师说也许查理才是浪漫的那一个，因为爱她，百般将她往好处想，带她去歌剧院，甚至家破人亡....可是爱玛这样风风火火的性子，看不上这样柔顺暗淡的丈夫，和他在一起的那样的生活，没有光明的色彩。
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“她觉得人生的辛酸统统盛在她的盘子里，闻到肉味，她从灵魂深处泛起一阵恶心。”
“正如大多数农村出身的人，灵魂之中，一直保留着父亲手上的腱子一样."
“生活快乐的妇女，她哪一个比不上？”
“她不相信事物在不同地方，老是一个面目；活过的一部分既然坏，没有活过的一部分，当然会好多了。”
“他经历到全部人生，于是坐在人生一旁，悠然自得，尽情享受。”
“未来的幸福好像热带的河岸，天性仁厚，滋润两旁的大地一样，放出阵阵香风，由他们尽情享受，他们也如痴如醉，乐在其中，什么顾虑都不搁在心上。”
“回忆的火星噼啪作响，比旅客在俄罗斯大草原地上留下的火堆还闪烁不定。”

“小可怜儿!巴望爱情，活像厨房桌子上鲤鱼巴望水。上来三句情话，我拿稳了她会膜拜你!一定温柔！销魂！.....是的，不过事后怎么甩掉？”
“他立即考虑进行的策略。他问自己：“到什么地方相会？用什么方法？小孩子死钉在后头，女佣人，邻居，丈夫，形形色色的麻烦。——去他妈的！”他说：“太浪费时间！”
“这里有好看的延命菊，大可以供本地全部害相思的姑娘们问卜了。”
紧跟着他又说：
“要是我也掐一朵，您看怎么样？”
她微微咳嗽道：
”您闹恋爱？”
罗道尔夫回答道：
“哎！哎！谁知道？”
“别去早了，去早了反而坏事。”
她像春天的早晨一样来到他的房间。
他们的伟大爱情，从前仿佛长江大河，她在里面悠游自得，现在一天涸似一天，河床少水，她看见了污泥。她不肯相信，加倍温存。罗道尔夫却越来越不掩饰他的冷漠。
她不知道她是后悔不该依顺了他，还是相反，她不希望再爱下去。她嫌自己软弱；羞愧慢慢变成怨恨；癫狂又减轻了怨恨。这不是热恋，倒像一种长远的诱惑。他制住了她。她简直害怕起他来了。
她甚至问自己；她凭什么恨查理，是不是还是顶好想法子爱他。然而她改变心情，他并不理会，所以她虽然有心奉献，却不知从何着手。
人类语言就像一只破锅，我们敲敲打打，希望音响铿锵感动星宿，实际只有狗熊闻声起舞而已。
他望着她走开.心想：“有这种女人。”不过她给自己设想的未来，浩瀚渺茫，绝少明确的形象出现；每天全都相仿，绚烂一片，好像波浪一样，起伏动荡，与天际相连，和谐，蔚蓝，充满阳光。
“命这个字永远打动人。”
罗道尔夫于是倒了一杯水，沾湿手指，在半空丢下一大滴水，冲淡一个地方的墨水。
常和轻浮子弟厮混，畏怯之心早已不知去向，回到内地，高视阔步，他根本就看不起那些没有穿过漆皮鞋，没有走过沥青马路的人们。
她的农民的血使她连蝇头小利也在所必争。
他的心好像那些只能忍受一定强度的音乐的人们一样，爱情过分喧闹反使人麻木冷淡，再也辨别不出爱情的妙趣。
摧残爱情的方式很多，不过连根拔起的狂风暴雨，却是借钱。
罗道尔夫，作为支配这一命运的人，觉得一个人处在查理这种地位，说这种话，未免过于宽厚，简直可笑，甚至有点下贱。

❹ 如何理解《包法利夫人》是一部“新的艺术法典”

《包法利夫人》是“客观性艺术”的典范也是浪漫主义文学的经典 希望对搂主有帮助

8: 《包法利夫人》被誉为世界十大文学名着之一。其它名着包括司汤
9: 达的《红与黑》和巴尔扎克的《幻灭》。这三部法国小说都是批判现实
10: 主义的杰作。司汤达的现实主义表现在他对人物内心世界的深刻分析
11: 上；巴尔扎克的现实主义表现在他对当时法国社会的细致描绘上。但他
12: 们的作品都带有浓厚的浪漫主义色彩：司汤达写的是体现时代精神的英
13: 雄，超群出众的人物，用的是判断性的概括或推论式的心理分析方法；
14: 巴尔扎克写景物是现实主义的，写人物就掺杂了浪漫主义的因素，写事
15: 件却几乎全是浪漫主义的手法，用的是夸张的修饰语和最高级形容词。
16: 《包法利夫人》的作者福楼拜和他们不同：他写的是平庸的人物和平淡
17: 无奇的生活，但他用的艺术手法却能点石成金，化腐朽为神奇；他通过
18: 个性化的语言来描写人物，用浪漫主义的语言来展示浪漫主义的个性，
19: 使浪漫主义也成为现实主义的一部分了。
20: 《包法利夫人》的故事取自现实。夏尔.包法利的原型是欧解·德拉
21: 玛，一八一二年生，一八三四年前，在福楼拜父亲主持的卢昂医院实习，
22: 同年九月十八日取得行医执照，但不得动大手术；一八三六年和三十岁
23: 的寡妇（小说中改为四十五岁）结婚，寡妇死后，又于一八三九年八月
24: 七日和十七岁的农家女德尔芬·库蒂丽叶 （包法利夫人艾玛的原型）结
25: 婚。德尔芬长得很美（卢昂博物馆有她的画像），曾在卢昂一家修道院
26: 学习，但她生性风流，喜欢交男朋友。据她婚后的女佣人奥古斯汀·梅
27: 娜吉 （小说中的费莉西）说：她们两人同岁，无话不谈，常常同读小说，
28: 羡慕贵族夫人生活，模仿她们，每星期五在家中开招待会，邀请公证人
29: 事务所的年轻朋友参加，但却没有人来赴约。德尔芬自恃很高，说起话
30: 来声音清脆如玉，对平凡的婚后生活不满，又不信教，搞了两次婚外恋，
31: 邻居看见过她在花园中吻抱情人。一八四八年三月六日，她搞得倾家荡
32: 产，服毒自尽。
33: 这种婚外恋的风流艳事，法国文学史上不乏先例，如卢梭的 《新爱
34: 洛绮丝》和普莱沃的《曼侬·勒斯戈》。福楼拜怎么超越前人呢？前人
35: 写的都是浪漫主义的才子佳人，福楼拜写的却是现实主义的庸人和浪漫
36: 主义的怨妇。庸人满足于现状，怨妇却向往未来。包法利的外形笨拙，
37: 智力低下，性格软弱，毫无理想；结婚前唯母命是听：母亲为他选择职
38: 业，选择行医地点，选择婚姻配偶；和寡妇结婚后又唯妻命是听：“他
39: 在人面前应该这样说，不能那样说，要顺着她的意思穿衣服，按照她的
40: 吩咐催促病人还账”；他并不爱寡妇，但在寡妇死后，他也不感到如释
41: 重负；他向艾玛求婚，却又不敢开口，还是岳父作主，才成好事；他对
42: 艾玛更加唯命是听，艾玛要和他保持距离，他不敢越雷池一步，并不感
43: 到难堪，也不觉得痛苦。而艾玛却是一个充满了浪漫主义思想的少女，
44: 虽然生在农村，却不甘居人下，梦想着要过贵族夫人的爱情生活，结果
45: 嫁了一个才貌平庸的丈夫，现实距离理想太远，所以婚外恋就合乎情理
46: 了。
47: 这种婚配不当的喜剧，法国文学史上不乏先例，如博马舍的 《塞维
48: 勒的理发师》。但福楼拜却没有把夏尔·包法利写成一个喜剧人物，而
49: 是渗进了悲剧的因素。夏尔虽然平庸，可是温顺、善良、正直、忠厚、
50:
51:
52:
53: 大方，比起艾玛的两个婚外恋人来，一个损人利己，一个胆小怕事，都
54: 是见死不救，冷酷无情；而夏尔却爱屋及乌，甚至在艾玛死后，宁可负
55: 债累累，也不肯变卖她房里的东西，反而要盛葬亡妻；相比之下，不是
56: 有天渊之别吗！夏尔发现了艾玛的婚外恋后，非但不怪艾玛，反恨自己
57: 不是她的婚外恋人，直到死前，手里还拿着艾玛的一绺头发。这不成了
58: 一个浪漫主义的情痴吗！夏尔的悲剧在于：艾玛不是一个值得痴情的妻
59: 子。据说福楼拜写艾玛死时的夏尔，把自己在妹妹卡罗琳去世时的痛苦
60: 和悲哀都倾注进去了。无怪乎圣·佩韦说：夏尔是个“可怜的好人”，
61: 经过艺术加工，可以塑造出“一个高尚、动人的形象”。
62: 福楼拜后来写了一部小说 《情感教育》。其实，《包法利夫人》也
63: 可以说是《浪漫主义教育》。在艾玛的浪漫主义思想影响之下，只生活
64: 在现实中的夏尔也变得浪漫化了；而艾玛自己的思想却越来越向庸俗化
65: 的方向发展。在修道院学习的时候，她受了浪漫主义文学的影响，梦想
66: 着海阔天空的爱情生活；但和平庸的夏尔结婚后，开始感到梦想破灭。
67: 在沃比萨舞会上见到子爵，觉得现实生活中真有自己梦想的人物，但是
68: 可望而不可及，于是生了一场大病。迁到荣镇之后，她认识了年轻漂亮、
69: 也有浪漫主义思想的实习生莱昂，两人一见如故，情投意合，她破灭了
70: 的梦想又死灰复燃；但是莱昂比她年轻，胆小怕事，错把她当成可望而
71: 不可及、冷若冰霜的贤妻良母，放过了机会，到巴黎去了，于是她梦想
72: 的天地也缩小到了巴黎。在她灰心、失望之际，情场老手罗多夫乘虚而
73: 入，投其所好，说些浪漫主义的花言巧语，艾玛错把他当成自己梦寐以
74: 求的情人，开始半推半就，继而难分难解，最后要求私奔，反倒被他抛
75: 弃，而为了私奔，她已经开始借债了。梦想再一度破灭，她又大病了一
76: 场。病后为了消愁解闷，夏尔陪她去了卢昂剧院，恰巧碰到从巴黎实习
77: 回来的莱昂，他经过巴黎酒店女郎的熏染，已不是当年含情脉脉、羞羞
78: 答答的少男了。两人旧情复萌，每周在卢昂旅馆幽会一次 （就是福楼拜
79: 和露意丝·柯勒寻欢的地方）。艾玛梦想的天地又缩小到一个旅馆房间
80: 了。日久天长，情妇的生活也变得像夫妻生活一样平淡无奇，但她已经
81: 债台高筑，再不偿还，就要扣押财产。她求莱昂帮忙，甚至暗示要他盗
82: 用公款，这就沦落到了犯罪的边缘。她还向公证人借钱，但却不肯为了
83: 金钱出卖爱情，这说明她心里还残存了一点浪漫主义精神。她也不肯向
84: 她丈夫低头，因为她不爱他，所以不愿在他面前失去尊严。在走投无路
85: 的情况下，她决心服毒自杀。就这样，她由一个农家少女，成了乡镇医
86: 生的妻子，子爵的舞伴，莱昂眼中的情人，罗多夫的情妇，最后堕落成
87: 为一个罪人。她的一生展示了一个浪漫主义梦想的破灭。
88: 《包法利夫人》不单是批判了庸俗的浪漫主义，而且也揭露了庸俗
89: 的资产阶级人物，如药剂师奥默。比起他来，夏尔的形象反而显得高大
90: 了。夏尔虽然平庸，但是心地善良，为人正直忠厚，从不口是心非，既
91: 不损人利己，也不嫁祸于人。奥默却是自私自利的典型：他吹嘘自己一
92: 知半解的科学知识，打击神甫，抬高自己；他吹嘘自己乐善好施，救济
93: 穷人，实际上却剥削药房的小伙计；他送消炎膏给乞丐，也是为了钓名
94: 沽誉，一旦膏药无效，有损他的名声，他就要置乞丐于死地；他劝跛脚
95: 的旅店伙计动手术，如果成功，他也可以沾光，结果失败，他就让医生
96: 一个人挨骂。这样一个小人，最后却得到了他朝思暮想的十字荣誉勋章，
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100: 这真是对资产阶级的绝妙讽刺。

101: 对于宗教，福楼拜也揭穿了教会的形式主义，这体现在布尼贤神甫
102: 身上。神甫的职责是了解教民的精神生活，拯救他们的灵魂；布尼贤却
103: 只会念经，背诵教义，不会联系实际。艾玛在婚外恋之前，精神万分痛
104: 苦，来找神甫忏悔。神甫既不了解她，也不会安慰她，反叫她去找医生。
105: 相形之下，不信教的艾玛却显得有一颗虔诚的心了。这又是对教会的无
106: 言指责。无论是指责批评，或是揭露讽刺，福楼拜都不直接发表个人的
107: 主观意见，而只作客观的描述，用具体的事例来说明问题。因此，《包
108: 法利夫人》成了“客观性艺术”的典范。
109: 福楼拜的“客观性艺术”还表现在他对人物景色的描绘上。例如最
110: 后一章写夏尔之死：
111:
112: 第二天，夏尔走到花棚下，坐在长凳上。阳光从格子里照进来；
113: 葡萄叶在沙地上画下了阴影，茉莉花散发出芳香，天空是蔚蓝的，
114: 斑蝥围着百合花嗡嗡叫，夏尔仿佛返老还童，忧伤的心里泛滥着朦
115: 胧的春情，简直压得他喘不出气来。
116: 七点钟，一下午没见到他的小贝尔特来找他吃晚餐。
117: 他仰着头，靠着墙，眼睛闭着，嘴巴张开，手里拿着一股长长的
118: 黑头发。
119: “爸，来呀！”她说。
120: 以为他是在逗她玩，她轻轻地推了他一下，他却倒到地上。原来
121: 他已经死了。
122:
123: 第一段客观地描写夏尔的所作所为（走进花棚，坐下），所见（阳
124: 光，阴影，葡萄叶，百合花等），所闻 （鼻闻茉莉花的芳香；耳闻斑蝥
125: 的嗡嗡声），所感 （返老还童，春意朦胧，喘不出气），而不是作者所
126: 作所为，所见所闻，所感所知。
127: 第二段写他女儿的所作所为；第三段写她的所见；第四段写她所说；
128: 第五段写她所感、所为、所见、所知。全是客观的、现实主义的白描。
129: 但福楼拜在描写浪漫主义的人物个性时，他的语言也会带上浪漫主
130: 义的色彩。如第一部第六章回忆艾玛在修道院的生活：
131:
132: 她头几回多么爱听这些反映天长地久、此恨绵棉的浪漫主义的悲
133: 叹哀呜呵！……过惯了平静的日子，她反倒喜欢多事之秋。她爱大
134: 海，只是为了海上的汹涌波涛；她爱草地，只是因为青草点缀了断
135: 壁残垣。她要求事物投她所好；凡是不能立刻满足她心灵需要的，
136: 她都认为没有用处；她多愁善感，而不倾心艺术，她寻求的是主观
137: 的情，而不是客观的景。
138:
139: 重情轻景的心理，就不是艾玛的回忆，而是作者判断性的概括了。
140: 福楼拜说过：“包法利夫人，就是我！”的确，他把自己对生活的感受、
141: 分析，都熔铸在包法利夫人的形象中。但是艾玛不倾心艺术，所以成了
142: 庸俗的浪漫主义的牺牲品；而福楼拜却凭借现实主义的艺术，超越了浪
143: 漫主义的自我，写出了《包法利夫人》。关于现实主义的艺术，他曾对
144:
145:
146:
147: 莫泊桑说过：“某一现象，只能用一种方式来表达，只能用一个名词来
148: 概括：只能用一个形容词表明其特性，只能用一个动词使它生动起来，
149: 作家的责任就是以超人的努力寻求这唯一的名词、形容词和动词。”简
150: 而言之，他认为艺术要为内容寻求最完美的形式。
151:
152: 四十年代后期，译者在巴黎大学攻读文学，《包法利夫人》是研究
153: 法国语言、文学的必修课。一九四六年开课的是亚赞斯基教授，他出版
154: 了一本《法国文学史》，有很多新见解，讲课时注重分析书中人物的性
155: 格特点，使译者得益匪浅。一九四七年开课的是布鲁诺教授，他是法国
156: 着名的语言学者，讲课时对福楼拜的语言艺术作了精辟的分析，解决了
157: 译者不少疑难。一九四八年开课的是莫罗教授，他是巴黎大学最受学生
158: 欢迎的文学教授，也是译者学位论文的指导教师。他讲课时深入浅出，
159: 注重分析《包法利夫人》的篇章结构，指出福楼拜善用对比的手法，例
160: 如第一部写了艾玛的结婚行列，第三部又写她的出殡行列；第一部实写
161: 了舞会上的子爵，第三部又虚写教堂前的子爵；这样前后呼应，使人今
162: 昔对比，感慨系之，收到了强烈的艺术效果。一九九一年我在普鲁斯特
163: 国际会议上见到巴黎大学米利教授，才知道莫罗教授已经去世，谨在本
164: 书中表示译者对四十年前指导教师的怀念。

❺ 谁有未删减版的2014电影新包法利夫人

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珍玛（杰玛·阿特登 Gemma Arterton 饰）和丈夫查理（杰森·弗莱明 Jason Flemyng 饰）结婚多年，两人生活在一座民风温和而又淳朴的小镇中，日子在平静里缓缓流逝。查理是一位性格十分内敛的木匠，而珍玛则是一名画家，虽然查理平日里对珍玛照拂有加，呵护备至，但珍玛的内心里却总是渴望如同暴风雨一般猛烈的感情。

一天，珍玛在野外被马蜂蛰到晕了过去，马丁（法布莱斯·鲁奇尼 Fabrice Luchini 饰）和布列西尼（爱迪丝·斯考博 Edith Scob 饰）两人路过将珍玛送到了医院。之后，珍玛再次在街上和马丁重逢了，后者邀请她到自己家里去玩，就这样，马丁和珍玛之间碰撞出了背德的爱情火花。

❻ 《包法利夫人》感受

最初听说《包法利夫人》是在我读初中的时候，那时我们上历史课，老师讲到外国名着时曾特意提到了她，当然也就不会漏掉她的原创者法国着名作家格斯塔夫·福楼拜，在此我也就不对作者做过多的评价了。那时因为种种原因，我并没有捧起此书，只是时隔多年，在异地的图书馆，我偶然发现了她，便是爱不释手，本想是全部读完之后才写此读后感，可担心我此时此刻的想法不能储存，稍纵即逝啊。
一直都觉得法国是一个充满艺术气息的国家，而巴黎更是这样的一个城市。读过很多雨果的书，一本《巴黎圣母院》曾让我沉醉于浪漫文学，为敲钟人加西莫多的爱情而感动；而《悲惨世界》却让我陷入极度的恐惧中，却也让我明白每个国家都有其不为人知的一面，或美好或可耻。也许我这样的想法是不合适的吧，生活毕竟不同于小说，小说中的情节加入了作者太多的主观因素，然而小说毕竟是特定社会背景下的产物，在一定程度上反映了当时的经济文化状况，我想无论是浪漫主义文学还是现实主义文学在这一点上还是相通的吧，只是前者更加夸张化。
也许是读惯了雨果的浪漫主义文学，刚开始读《包法利夫人》确实很纠结，一方面我是很佩服爱玛（包法利夫人）的，她有着对美好生活的向往，热爱艺术，从文学作品中汲取精神粮食，而另一方面我对她的爱慕虚荣却很是反感，她把文学作品投射到现实生活中，觉得自己是书中的女主人公，拥有世间一切美好的事物，可现实太过残酷，她的丈夫包法利并不是英俊潇洒，一表人才，他只是一个经过自己的努力，最终成为一位有德的医生，他也不够浪漫，不懂文学，不会诗歌，更不会弹钢琴，后来更是大腹便便，我想这和爱玛心中的白马王子是相去甚远的，因而当罗多尔夫不断示爱时，她便真以为自己遇上了久违的爱情，便抛家弃子，像凤凰涅槃般扑向爱情的火焰，然而最终只会导致灰飞烟灭……花心的罗多尔夫并没有和她私奔，而是独自坐上马车离开了，留下爱玛一人，寻死要活，而可怜的包法利还在为妻子忧心，整天想着怎样才能让妻子开心起来，爱玛却只沉醉于自己的内心世界，无视外界一切。我想她只能是一个悲剧吧。
记得高中语文老师曾讲过，他说:“平平凡凡才是真。”那时对这话还不甚理解，我想每个女孩都曾有过幻想，心中都会住着一个白马王子，都有过对爱情的期盼，可我们是人不是神，幻想是会破灭的，我们要活在当下。
生活中不乏包法利夫人，一句“我宁愿在宝马里哭，也不愿在自行车上笑”多少折射出当今社会上爱慕虚荣之风，诚然，没有面包是不能跳舞，然而我想跳舞是一种奢侈品吧，既然是一种奢侈，那就可要可不要。
虽然我不知包法利夫人的最后结局，但我想这样的人即使有好的结局，又能好到哪里去？她太不会把现实和文学分开了，其实这也反映出她虽然阅读了很多书，可这些知识并没有真正进入她的内心世界，她只是在照葫芦画瓢，因而这给她带来的只是深沉的灾难。一直都在想我们要从书本上学到的究竟是什么？是像包法利夫人那样学到表面的浮华？显然不是的，我们要学的是作者的思想以及体会领悟书本上更深一层的含义，书会教会我们以另一种眼光来看待世界，教我们如何更好的处理事情，这也就是“看一本好书就像和一个好朋友在谈话”的真理。
包法利夫人的心是处于一种游离状态的，她向往更广阔的天空，她希望过上像伯爵夫人那样闲适的生活，时常上戏院的包厢看戏，一日三餐有人伺候，其实第二个条件她已经实现，可心就是漂浮着，不能沉下来，最后便只能腐败了。
我不得不说《包法利夫人》是我读过的书中最让我矛盾的了，一方面被包法利的情愫感动着，另一方面又对爱玛的行为感到悲哀，其次还有让我欲罢不能的是作为医生的包法利确医不好妻子的心病，我想这是因为他们两个没有共同的兴趣爱好吧，其实他们根本就不了解对方，又或许只是月老绑错了绳子

❼ 包法利夫人电影讲了什么

包法利夫人》讲述了一个叫爱玛的女人，她虽出身农家，却自幼受到修道院里大家闺秀式的教育，不仅学过刺绣，还会弹钢琴，会素描画，并且对爱情小说有着狂热的追求。而夏尔·包法利则对爱玛一见钟情，他被爱玛的美貌撩拨到神魂颠倒。

她的神情也是一会高兴，就圆睁双眸，目光纯洁无暇，接着就垂下眼帘，神色怏怏，心思游移不定。

从这里可以看出爱玛的两个特点：第一个特点是她长得漂亮可爱，美目盼兮；第二个特点就是比较爱幻想，思想来得快，去得也快。这也充分表现了一个年轻美丽又有点爱幻想和憧憬。爱玛身上的这种爱幻想和虚无的浪漫主义特质也为她日后的悲剧埋下了伏笔爱玛的悲剧在与夏尔结婚后得到了逐渐的显现，她发现一个让自己无法接受的现实：她曾以为是爱夏尔的，然而婚后并没有感到来自爱情的幸福。她想要的那些“幸福、忘情、狂热”都不曾出现。

从而也可以看出：爱玛是一个极度自我，重视自己个人感受的人，对于她来说她能感知的世界就是全部。而这在她参加完舞会，对男爵生出好感后，变得更变本加厉。

有时她爱发表些不可思议的见解，别人称赞的，她偏要横加指责，别人厌恶的，她偏要表示赞赏。她恨那些见过的女人，腰比她粗，举止比她俗，可她们是公爵夫人，她渴望灯红酒绿的生活，渴望假面舞会，渴望不拘形迹的欢乐以及欢乐带给她带来不曾经历过的疯狂。

而从这段话中可以看出生性浪漫的爱玛有三个潜在的利己主义和肆无忌惮的任性：

唱反调。这从她爱发表不同意见可以看出来，但凡别人认同的，她都反对，别人不认可的，她觉得理所当然。从表面上看这种心理似乎是一种逆反，而从深层分析来看是爱玛对于幻想与现实失衡的一种反抗和抵制。换句话说，如果爱玛不能从现实上去改变，那么就用自己的意志力去假装一切都是按自己的想象存在。

攀比心。自打爱玛参加完上流社会的舞会后，她就产生了严重的心理不平衡，论美貌和谈吐、气质，她都优于那些公爵夫人。这令她产生了一种忿忿不平，她那么美丽、浪漫、纯情却没有拥有帅气、风度翩翩的丈夫，也不曾有浪漫、浮华和流光溢彩的生活，这令爱玛感到痛苦和绝望，这也是爱玛经常与别人攀比后的虚荣心所导致。
《包法利夫人》---法国 福楼拜 着

小说描写的是一位小资产阶级妇女, 因为不满意夫妻生活平淡无奇而和别人通奸，最终因此身败名裂，服毒自杀的故事。这里写的是一个无论在生活里还是在文学作品中都很常见的桃色事件，但是作者的笔触感知到的是旁人尚未涉及的敏感区域，同时很细腻地描写了主人公情感演化堕落的过程，其实最主要的还是作者努力要从根本上找寻这种事件的社会根源。

❽ 包法利夫人 书评

《包法利夫人》是福楼拜的代表作。作者以简洁而细腻的文笔，通过一个富有激情的妇女爱玛的经历，再现了19世纪中期法国的社会生活。《包法利夫人》的艺术形式使它成为近代小说的一个新转机。从《包法利夫人》问世以后，小说家知道即使是小说，也要精雕细琢。这不仅是一部模范小说，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也为作者带来了麻烦。许多人对号入座，批评福楼拜这部书"破坏社会道德和宗教"，他还被法院传了去：原来是有人告他"有伤风化"。这时许多读者纷纷向福楼拜表示同情和支持，甚至连一向反对他的浪漫主义作家也为他辩护。法庭上，经过一番激烈的辩论，作家被宣告无罪--由此可见《包法利夫人》的影响。
书中的女主人公爱玛出生在外省的一个还算富裕的农家 .她从小在修道院接受教育.在那期间,爱玛迷上了看小说,尤其是那些有关男女情爱的书.书中男主人公不是伯爵就是子爵,这让她深深地着迷了.小说中的情节使她对爱情充满了童话般的幻想,以为结婚就可以实现她的愿望.在机缘巧合下,爱玛嫁给了医生夏尔.可是在婚后才发现一切远没有想象中的美好.在蜜月里,她体验不到快乐,在此后的相处中,她发现自己的丈夫是个胆小懦弱,迟钝无能的人.她心中的白马王子在哪 生活在她看来变得不再绚丽多姿,只不过是日复一日的活着罢了.
这时莱昂闯入了她的生活,他们有着共同的爱好, 在频繁的交谈中,莱昂发现自己渐渐爱上了这个有夫之妇 可莱昂不敢向爱玛袒露自己的心迹,他怕被爱玛拒绝 最后 选择了逃避,去了巴黎.爱玛在莱昂离开之后才后悔没有挽留他。可随着时间的推移,怀念被渐渐冲淡了,另一个男人走了进来.
罗多尔夫第一次见到爱玛就被她与众不同的气质深深地吸引了.于是乎他暗暗下决心一定要把这个女人弄到手,他很自信自己能够成功,因为他有钱. 罗多尔夫用尽花言巧语是爱玛神昏颠倒,她的虚荣心迅速膨胀起来.一开始爱玛有过犹豫,但在罗多尔夫一波又一波的攻势下,她臣服了.爱玛觉得自己终于找到了小说中向往的生活,感到既刺激又欣喜.可是爱玛的独占欲很强,久而久之,罗多尔夫对她产生了厌倦 。当爱玛下定决心抛弃眼下的生活,和罗多尔夫双宿双飞时,他退缩了.罗多尔夫觉得一切都是逢场做戏罢了。他狠心的写下了一封信，可笑的事文字中完美的掩饰着自身的疲倦,反之把一切都归咎于"命运"二字,极力地推卸责任。他无情的走了,好像一切都没发生过似的走了.爱玛崩溃了,从此一蹶不振.
最终她积债如山 陷入身败名裂的绝境.爱玛求助于她的情夫,但他们在这时却像个缩头乌龟似的避之不及,没有人愿意伸出援助之手.在这一刻,危急自身利益的时候,世间丑态在爱玛眼前展露无遗.她走投无路了,最后选择了死亡.
爱玛,也就是包法利夫人是一个悲剧人物.她追求浪漫的爱情,奢华的生活,却不知她所处的环境给不了她想要的.当爱情建立在物质基础上时,就注定了它的悲剧结果,无论过程如何使人沉沦,结局都只有一个.是谁使她走向了绝路 。是人们的冷漠淡然使她求助无门，还是自己对命运的臣服，最终导致了爱玛的悲剧，或许可以说是当时的社会逼得她服毒自杀的。
现实与理想总会有差别，当现实于理想中的情况不同时，我们不应该把这一切归结为命运的安排。当我们遇到挫折或者意外时，或许这是上天给我们一次调整心态的机会。在繁华和虚荣里，也许你会忘了自己的正面目。但要知道自己拥有的，珍惜自己获得的，不要总陷入没有结果的幻想中，来虚度光阴。那样你最后一无所有。从先在起我们的命运联系着所做的每一件事。我始终相信我不是奇迹但我可以创造奇迹。

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包法利夫人是揭漏资本主义本质的