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发布时间: 2022-04-13 07:13:57

1. 戴拿厉害

他被杰顿幼虫打死过

2. 介绍一下鄂伦春族

鄂伦春族

人口为8196人。

民族概况

“鄂伦春”这一名称于清初始见文献记载。《清太祖实录》卷五十一在一份奏报中首次提到“俄尔吞”;康熙二十二年(1683)九月上谕中称之为“俄罗春”。此后才比较统一地以鄂伦春这名称来称呼他们。鄂伦春一词有两种含义.一为使用训鹿的人,一为山岭上的人。根据2000年全国人口普查统计,鄂伦春族人口数为8196。主要分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗、布特哈旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗,以及黑龙江省呼玛、爱辉、逊克、嘉荫等县。使用鄂伦春语,属阿尔泰语系满一通古斯语族通古斯语友。没有本民族文字,一般通用汉语、也有部分鄂伦春族用蒙古文。

鄂伦春族的祖先也是“室韦”,即森林人。到了元代,称之为“林中百姓”。明代泛指为“北山野人”,游猎于外兴安岭以南、乌苏里江以东、西起石勒喀河,东至库页岛的广阔地区。17世纪中叶,沙俄殖民者侵入中国黑龙江流域,迫使鄂伦春人南迁,集中分布于大小兴安岭。然而1689年中俄尼布楚条约签订之后,直至不平等的中俄瑷珲条约与北京条约签订以前,他们仍至外兴安岭以南广大地区游猎,并且还参加清政府定期巡逻边界等活动。只是19世纪中叶沙皇俄国侵占了中国黑龙江以北、乌苏里江以东地区以后,鄂伦春族人民才丧失被侵占区域的广大游猎场所。清廷对于鄂伦春族的统治,迭有变迁。康熙三十年(1691),清廷把鄂伦族分成“摩凌阿”与“雅发罕”两部分,归布特哈总衙门管辖。“摩凌阿鄂伦春”为骑马鄂伦春之意,编入八旗组织,用以南征北战。“雅发罕鄂伦春”意为步行的鄂伦春,指失去驯鹿尚未得到马匹仍在游猎的鄂伦春族,分设库玛尔、毕拉尔、阿力、多布库尔、托河5路,路下分8佐,每佐设鄂伦春族佐领1人。每年清廷派“安达”进山一次,征取贡貂。光绪八年(1882),清廷废布特哈总管衙门,设立兴安城总管衙门,专管5路鄂伦春族。光绪十九年,兴安城总管衙门裁撤,将原来5路合并为4路16佐(阿力、多布库尔两路合并,其余未动),分属黑龙江、墨尔根、布特哈、呼伦贝尔4城副都统衙门。

军阀统治时期,只是废除了八旗组织的内容,4路16佐的机构基本上没有变动。管辖系统上,其中3路划归黑龙江省督办公署管辖,l路划归海拉尔蒙古衙门管辖。“九一八”事变后,日本侵略者将鄂伦春族名义上分别置于伪黑龙江省和兴安北省管辖。

在日本帝国主义统治期间,鄂伦春族人民奋起反抗,鄂伦春族子弟参加了东北抗日联军,英勇参战。用自己的鲜血保卫祖国和本民族的生存。1945年8月获得解放。1951年10月1日,内蒙古自治区鄂伦春族自治旗建立。

社会经济

17世纪中叶,鄂伦春族的社会发展还停留在被称为“乌力楞”的父系家族化公社阶段。当时氏族组织虽仍然存在,但社会的基本经济单位已不是氏族,而是“乌力楞”。每一个“乌力楞”包括着同一祖先若干代子孙的一些小家庭。“乌力楞”的家族长称为“塔坦达”,其内部生产资料是公有的,过着共同劳动、平均分配的原始共产制生活。17世纪中叶以后,清廷对鄂伦春族的管辖制度更趋严密,鄂伦春与满、汉等族的经济交流也得到了发展,铁质工具、枪支的输入,以及狩猎产品同农牧手工产品交换的发展,逐步在鄂伦春族社会内部引起了一系列的变革。除猎场、森林、河流仍属于公有而外,一些重要的生产资料已由公有演变为私有,劳动组织和分配制度也起了相应的变化。由于原来孕育在“乌力楞”内部的个体家庭的崛起,终于导致了“乌力楞”由血缘组织演变成为地缘组织,氏族制度已经走到了尽头。一夫一妻制的小家庭逐渐成为社会经济的基本单位。到1945年8月解放前,鄂伦春族的社会已进至毗邻公社阶段。

鄂伦春族人民主要居住在大兴安岭山林地带,地势在海拔500—1500米之间,正是高寒山区,全年平均气温在摄氏零下20度左右。莽莽兴安岭栖息着鹿、狍、犴、虎、豹、野猪、熊、狐狸、猞猁、水獭等野生动物,纵横交错的河流,生长着各种鱼类。这优越的自然环境最好的天然猎场,为狩猎的鄂伦春人提供了丰富的衣食之源。建国前,鄂伦春族的主要生产活动是狩猎,辅之以捕鱼、采集和手工业。社会内部只有男女老少之间的自然分工,还没有形成社会分工。在1000多年前,就有关于鄂伦春族是狩猎民族的记载。狩猎主要是男的事情,有时妇女也随同出猎。狩猎工具有枪支、马匹和猎犬。主要采取集体狩猎方式,但已不是以“乌力楞”为单位,而是根据自愿临时组织起一个或几个“阿那格”分头进行。所获猎物在“阿那格”内平均分配,但兽肉的分配则是一直保持在“乌力楞’’内平分。同一“乌力楞”内未参加出猎的鳏寡孤独,一般比猎手分得要多。外来客人如果遇上分配,也照例可以分得一份。个体狩猎虽已出现,但为数极少。狩猎所获是鄂伦春族衣食的主要来源。捕鱼多用“挡集子”方法集体进行;也有的乘桦皮船叉鱼;用网捕鱼是从别的民族中传入的。捕鱼大都由男子负责,采集则多由妇女承担。捕获的鱼类,采集的野菜、野果,是鄂伦春族食物的一种重要补充,如一时食用不完,即把它晒干贮存起来,以备猎获物缺少时食用。

鄂伦春族的手工业主要有皮毛制品和桦皮制品;多由妇女制作。对在不同季节打猎所得的兽皮,她们按其性能和部位,缝制成适宜于不同季节穿用的服装;将从桦树上剥下的整张桦皮,加工制成适合于不同用途的器皿。妇女们在这些皮毛制品和桦皮制品上面绣的或雕的各种图案。最能反映狩猎文化的传统特色。此外,男子还用手工制作骨器、木器和铁器。

近代以来,农业在部分地区的鄂伦春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以后一段时期,政府强制推行“弃猎归农”政策,鄂伦春地区的农业有了初步发展。但从事农业非鄂伦春人所习惯,加之日本帝国主义统治时期的严重摧残,到1939年,鄂伦春地区的农业已被破坏净尽。

各个部分鄂伦春族之间由于从事着大体相同的生产,基本上没有什么交换关系,交换多与其他民族进行。开始是偶然的,以后逐渐成为经常的,并由此打开了鄂伦春社会自然经济的大门,促进了私有制的形成和发展。

尽管鄂伦春族在历史发展中有着许多优良传统,但由于长期以来的民族压迫,特别是日本侵略者推行的种族灭绝政策,使鄂伦春族人口锐减,到1945年8月获得解放的前夕,鄂伦春族只剩下1千余人,境遇悲惨。抗日战争胜利以后,东北地区的鄂伦春族在中国共产党领导下,建立了人民政权,于1951年10月1日成立了鄂伦春自治旗和多处民族乡。国家给予鄂伦春以特殊照顾,拨出大批资金,于1953年开始建筑新房,逐步实现了定居。现在绿树成荫的新村里幢幢整齐明亮的大瓦房以及学校、商店等代替了昔日的“仙人柱”。兴安岭上出现了电灯通明的新城镇。狩猎的土枪已换成步枪和半自动步枪。相继兴建了养鹿、养猪、养牛、养蜂场。每年向国家提供上千两鹿茸。农田耕作已使用多种农业机械,粮食总产量成倍增长。以往马是主要交通工具,现在筑起公路,通了汽车,铁路也通向鄂伦春的一些新城镇。过去连文字都没有的鄂伦春族人民,如今已普及了中学教育,不少青年上了大学;有了电影队、文艺队、俱乐部、广播站,本族丰富的民间歌舞搬上了舞台与银幕。旧社会鄂伦春族地区无医无药,开花、伤寒等传染病流行。患妇女病的竟达妇女总数的80%以上,而今天乡有卫生院,大队有卫生所,村有卫生员,天花、伤寒等传染病已绝迹,人口成倍增长。特别是中国共产党十一届三中全会以来,鄂伦春族人民的各项生产迅速发展,收入大为增加,生活显着改善。他们不仅大力发展农、牧、副业等生产,而且肩负护林防火的重任,护卫大小兴安岭森林的安全,为保障木材源源不断地运出供应国家建设作出了贡献。

文化艺术

在长期的狩猎生产和社会实践中,鄂伦春人创造了丰富多彩的精神文化,有口头创作、音乐、舞蹈、造型艺术等。

口头创作是鄂伦春人主要的文学形式。他们的神话、传说、民间故事、歌谣等广泛地涉及了民族历史、社会、狩猎采集、风土人情、生活习俗等各个方面的内容。古老的族源神话《恩都力创造了鄂伦春人》、神话《伦吉善和阿伊吉伦》、《白衣仙姑》、《吴达内的故事》等,涉及鄂伦春先民对人类起源的探索及对祖先的生活、英雄人物业迹的描述和歌颂。鄂伦春族的“扎恩达勒”(民歌),多以固定的曲调即兴编词歌唱,种类繁多,风格多样。尤其是新民歌,内容更为丰富。颜语、谜语,是后期发展起来的文学形成,是生产劳动的反映,是生活经验的总结和智慧的结晶。这些口头文学丰富了中华民族文学艺术的宝库。

鄂伦春族能歌善舞,他们边歌边舞,表现劳动生活的丰富内容。《熊舞》、《野牛搏斗舞》、《树鸡舞》、《依哈赖舞》、《红果舞》等都是表现猎人对野兽、飞禽的观察以及生产过程的模仿。“转圈舞”是一种带有自我娱乐性质的群众性歌舞,男女都参加,边唱边跳。“假面舞”是融进了宗教内容的由“萨满”跳的祈求狩猎获得丰收的祭祀舞。

乐器有“朋奴化”(铁制的一种口琴)、“文土文”(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生产工具,也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时,常有这些乐器伴奏。

生活习俗

鄂伦春族的物质生活极具特色。除食肉、衣皮外,过去的住所“仙人住”亦是狩猎文化的一种创造。“仙人柱”形同半张开的雨伞,由30多根树杆塔成,外面夏季覆盖桦皮,冬季覆盖兽皮,可很快塔成,可随时拆卸。“仙人柱”入门正对面的上方和左右两侧,专供人们坐卧,但有严格的规定。“仙人柱”中央终日燃烧着篝火,用以熟食和取暖。“仙人柱”后面的树杆上悬挂着盛有神象的桦皮盒子,一般不准妇女接触。

鄂伦春族基本上实行一夫一妻制婚姻。实行严格的氏族外婚,各互相通婚的氏族成员之间,大多亲上加亲。家庭中男女地位不过分悬殊,唯财产继承权一般属于男子。一个家庭两代人共居的较多,如果人口过多,常常是长子结婚后在父母居处附近另立一“仙人柱”。妇女生育不得在原来的“仙人柱”内,须到远处设立产房,男人也不得入内接近,满月后才回家。以往,人死后一般行天葬(即风葬)。下山定居后,一般行土葬。

鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”(狍头帽子)。这帽子是用整狍子的头颅,去掉骨肉后,保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口,精心鞣制而成。戴上这种帽子可以诱惑猎物。鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都来自大森林的赐予。

鄂伦春族迁到黑龙江南岸以来,马是主要的交通工具。1990年鄂伦春马队曾给入侵的沙俄侵略军以沉重打击。夏天,河流里以桦皮船作为交通工具。现在鄂伦春族居住的地区已通了火车、汽车,交通更加方便了。

宗教信仰

鄂伦春族信仰具有自然属性和万物有灵观念的萨满教。这种宗教与该民族特有的原始观念是紧密地结合在一起的。他们的宗教形式,表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜,“萨满”(巫师)是沟通神人之间的使者。萨满教信奉的神灵相当多。鄂伦春族崇拜的自然神有太阳神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、风神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外,鄂伦春先民还崇拜“牛牛库(熊)”、“老玛斯(虎)”图腾,鄂伦春人忌讳直乎熊、虎名、而是称它“宝日坎(神)”、“诺彦(官)”、“乌塔其(老爷)”。鄂伦春族对祖先崇拜十分盛行,而且现在亦如此。

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5. 聊天室的演员表

主演:

影片影响 随着社交网络对于真实世界的重大影响,以此为背景的影片也越来越多,别的不说,一部为Facebook树碑立传之作《社交网络》(2010)便激起一阵热潮。而在这股热潮中,日本恐怖片大拿中田秀夫也不甘于落后于时代大潮,以更早的网上聊天室为背景,他要演绎一出网络惊魂。提起中田秀夫,一部《午夜凶铃》(1998)让他几乎就可以功德圆满,他也因为“贞子她爹”而留名恐怖电影圈。但是,因为《午夜凶铃》的成就,也让他日后的影片总是在贞子的阴影下承受巨大压力,难以复制昔日传奇,尽管如《鬼水怪谈》(2002)这样的影片也属佳作,但是超越《午夜凶铃》已经成了一个附着于他身上的枷锁。在本国突破的同时,中田秀夫也试图在世界范围内找找灵感,不过一部《美版午夜凶铃2》并未让其翻身,这次他干脆来到了英国,组成了一个年轻化的青春卡司阵容,青春气息、网络时代,看来,中田秀夫要用传统亚洲恐怖路数与欧洲青春片来次嫁接再造。
实际上,虽然中田秀夫身为导演,但是在这部影片的主创核心人物上,恩达·沃什更值得一提。这位爱尔兰剧作家在电影领域作品不多,但是却以一部《饥饿》(2008)塑造了北爱尔兰共和军领导人鲍比·桑兹狱中绝食经历中令人震撼的形象,同时也成就了主演迈克尔·法斯宾德当年的辉煌。而这部《聊天室》最早实际上也是一部沃什创作的话剧,他本人表示,“在舞台上表现6个15岁的年轻人在舞台上不停的对话,这是一个非同寻常的决定。因为话剧中表现的是一个网上聊天室的情景,演员需要说服观众相信,他们彼此之间看不见对方,无法面对面的对话。”。当然,在电影中,这样的难题沃什不用操心了,他也亲自担纲,完成了对话剧剧本的改编,献上了最终的电影剧本。至于本片的创作主题,沃什更希望表达他对当前网络社会阴暗面的一些忧虑,在他看来,网络改变了社会的结构,让社会带上了一些复杂性和危险性。虚拟的世界将年轻人带离现实世界,从而暴露了人性原始的一面,随之而来也是人性中恶的一面的爆发。看来,沃什在创作这部惊悚话剧和电影时,也带上了自己严肃的社会思考,而当这份严肃性与东方恐怖风格嫁接将是如何的效果,也是观众们关心的问题。 东方恐怖风格的中田秀夫+充满社会批判的恩达·沃什+青春气息逼人的青春卡司,这样的组合看上去有些混搭,也有些令人期待,加上两位主创历史上在各自领域的成功和几位演员的迅猛势头,可谓未映先红。沃什在剧本上试图表现一种网络社会下可能的人性扭曲与变质,一个自由化的世界是否可能让人性恶的一面也张扬?而这种理念和氛围的达成就需要中田秀夫技巧性的表达了,不过尽管本片在2010年的戛纳电影节就已亮相,但在媒体对本片的评价看,似乎中田秀夫水土不服,不但没有表现英国电影的感觉,连惊悚氛围都塑造的不到位,更别提沃什试图达到的社会性忧虑效果了。不过如此青春的阵容还是令人期待,何况故事中讲述的同龄人在互联网的生活与现实生活的烦恼,或许可以让同龄的观众更加感同身受。

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导演:史蒂夫·麦奎因

编剧:恩达·沃尔什/史蒂夫·麦奎因

主演:迈克尔·法斯宾德/斯图尔特·格雷厄姆/莱恩·梅加/布赖恩·米利根/利亚姆·麦克马洪/凯伦·汉森/弗兰科·麦卡斯特/莱勒·罗迪/海伦·麦登/德斯·麦卡莱尔/杰夫·盖特/罗里·马伦/本·皮尔/海伦娜·布林/帕蒂·杰金斯/利亚姆·坎宁安/夏兰·弗林/B·J·霍格/ThomasJamesScott/玛格丽特·撒切尔

类型:剧情/传记

制片国家/地区:爱尔兰/英国

语言:英语

上映日期:2008-05-15(戛纳电影节)/2008-10-31(英国/爱尔兰)

片长:96分钟

又名:大绝食(港)/饥饿宣言(台)/绝食

北爱共和军领导人鲍比•桑兹(迈克尔•法斯宾德MichaelFassbender饰)因为领导反对当局的游行而被捕。在梅兹监狱中,他依然没有放弃斗争。监狱里都是六平方米的封闭牢房,这里关押着北爱共和军的囚犯,他们赤身裸体拒绝穿囚衣,以此对抗撒切尔夫人剥夺囚犯权利的法令。他们用污浊的食物和排泄物掩盖着变形门下的沟渠,以此传递消息。通过一台蒙混过关的收音机,囚犯们得以及时了解共和军与英国政府斗争的消息。最后,在桑兹决定以绝食抗争的时候,他与神父多米尼加国•莫朗(利亚姆•坎宁安LiamCunningham饰)有过一场精彩的辩论,然而结果却于事无补……本片获得第61届戛纳电影节金摄影机奖。

8. 满满的恋爱气息,让人看得上头的韩剧,你看过哪几部

《月升之江》

该片由《师任堂》《风云碑》的尹尚浩执导,《99亿女人》《不夜城》韩智勋执笔,讲述梦想着成为太王,从而利用恩达之心的平冈与像傻瓜一样只牺牲自己的温达之间哀切的爱情故事。

《内在美》这部剧是由韩孝周、朴叙俊、千禹熙、李栋旭等主演的爱情电影。主要讲述了一觉醒来就会变成性别、年龄、国籍与前一天完全不同的禹镇和爱他的女人李秀之间的故事。虽然说该剧借了电影的设定,但是故事走的是甜而不腻的爱情喜剧,所以还是受到了不少网友的喜爱。剧中当女主角韩世界变身成18岁小鲜肉金玟锡的那段,男男CP的同居生活看得脸红心跳,因为好相配啊~金玟锡把内心是女人的微小表情演绎非常到位,细腻演技让人看了心脏大跳,没有变回来这样同居下去好像也没有关系!

9. 小孩离家出走,无信,只知他平常网上与同伴们QQ聊天,现在想知道他的信息,求大家支招,我如何加入进去

被叫做爸爸的男孩》 上映日期: 年4月30日
主演: 凯尔·瓦德 伊恩·哈特 路易斯·德拉米
罗比是一个14岁的小男孩,目前刚刚“收获”了一个孩子,他做上了爸爸,因而所要做的是迅速让自己长大成为真正的男人……

《聊天室》 上映日期: 年5月 法国
主演: 亚伦·约翰逊 伊莫珍·波茨 马修·比尔德
爱尔兰剧作家恩达·沃什(《饥饿》)亲自将其舞台剧《聊天室》(Chatroom)改编为电影剧本,并邀来《午夜凶铃》系列的日本恐怖片导演中田秀夫执导。《聊天室》主人公Jim是只位求死心切的抑郁青少年,讲述了他进入网络聊天室后发生的一连串难以控制的事情。

《终极匹配》 上映日期: 年5月 中国
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《如梦》 上映日期: 年5月3日 中国港台
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《钢铁侠2》 上映时间 5月7日 中国
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《新猛鬼街》 上映日期: 年5月中旬上映 美国
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《下女》翻拍自金绮泳的同名作品,曾被誉为是韩国电影史的悬疑片杰作,讲述了上流社会的丈夫与家里的女佣偷情的故事

<罗宾汉》Robin Hood 北美上映:5月14日
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