埃及血灾国语免费版完整电影

1. 埃及血灾电影在哪里看

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2. 这是什么电影有 血水灾 青蛙灾 蜜蜂灾的

法老与众神 Exos: Gods and Kings.2014

151分钟 / 剧情 / 动作 / 冒险 / 雷德利·斯科特(导演) / 克里斯蒂安·贝尔 / 乔尔·埃哲顿 / 本·金斯利

3. 故事背景是在古埃及 其中一段是海水变成了血红的血水 漂满了死鱼 还有人们在船上被一群鳄鱼攻击的电影

《法老与众神》（Exos: Gods and Kings），又译《出埃及记》，是雷德利·斯科特执导的一部圣经题材史诗电影，由克里斯蒂安·贝尔、乔尔·埃哲顿主演，2014年12月12日在北美上映。该片改编自《圣经》，讲述摩西率领四十万名以色列人奴隶，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越过红海、出走埃及的故事。

剧情简介：
摩西与法老拉美西斯二世原本情同手足，但摩西渐渐地意识到了自己的使命，那就是解救水深火热中备受奴役的犹太人民。拉美西斯拒绝了他的请求，并对犹太人展开了更残忍的屠杀。摩西的“神”降下“十灾”于埃及，以惩罚法老的恶行，分别是蝗灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、血水灾、泡疮灾、冰雹灾以及黑暗之灾等。上帝降下“十灾”之后，埃及陷入黑暗与混乱，而遵行上帝之命的摩西与自诩为神的拉美西斯在也渐渐走向对立的局面，摩西率领四十万名希伯来人展开不朽旅程，逃离埃及与致命灾祸。

4. 摩西权杖

说起医学蛇杖，人们想起的大都是希腊的那个神话故事：太阳神阿波罗与凡人科洛尼斯之子阿斯克勒庇俄斯云云，整个故事来龙去脉写得十分生动。而圣经中所记载带领以色列人出埃及的摩西，他的那根权杖则少有人知道，就算有人提及，也只是提一下民数记的“火蛇事件”就作罢。但在我看来，圣经中摩西的权杖比希腊神话中的医神阿斯克勒庇俄斯的蛇杖更有资格成为医学蛇杖的起源。

一、前言

故事要从亚伯拉罕的后裔、雅各的第十一个儿子被卖到埃及说起。约瑟是敬畏神的，行为处事都有神与他同在，在经历一系列的艰难困苦和机缘巧合后，约瑟被立为埃及的宰相，管理埃及一切的事物。那时全地都有饥荒，雅各一家去埃及投奔约瑟然后在埃及定居。经过了几个世代，有不认识约瑟的新王起来治理埃及，因以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地，法老王就惧怕，开始了一系列迫害以色列人的计谋。

    二、摩西初得权杖

神呼召摩西带领以色列人出埃及，但摩西的内心是拒绝的，并且编了各样的理由。试想，容貌俊美、在皇宫里长大、学习了埃及一切先进知识的摩西推脱自己拙口笨舌、素日不是能言的人，你信么？反正我是不信！为了打消摩西退却的念头，神赐给摩西行神迹的权能——杖。

摩西的权杖从一出场就跟蛇结下了不解之缘。出埃及记第四章二到四节记载“耶和华对摩西说，你手里是什么？他说，是杖。耶和华说，丢在地上。他一丢下去，就变做蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说，伸出手来拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖。”就这样，摩西带着他的权杖开始了拯救的工作。

三、摩西用杖所行的神迹奇事

当时以色列人人数众多，是法老王的免费苦力。一听说这么多劳动力一下子都要离开埃及，作为埃及的统治者，自然是不愿意的。万一以色列人都离开了埃及，那么就得轮到埃及人自己来干这些苦力的活。所以法老心里刚硬，不肯任由摩西带领以色列人离开。自此开始了一系列的神迹奇事。

1、在法老面前行奇事

摩西的哥哥亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变成了蛇。法老肯定不甘心啊，这就算是奇事了？然后法老就召了博士和术士用邪术照样行，他们每个人的杖在丢到地上后都变成了蛇。这时候奇怪的事情发生了：亚伦的杖吞了那些博士和术士的杖。

此后，此杖击打河水叫河里的水都变作血导致埃及遭血灾；此杖伸在埃及的诸水之上使青蛙到埃及地上来导致埃及遭蛙灾；此杖击打地上的尘土使尘土在埃及遍地变作虱子导致埃及遭虱灾；此杖伸向天使埃及地黑暗导致埃及遭黑暗之灾。

在和法老王一系列的博弈中，埃及反复遭受了各种各样的灾祸，无奈之下法老王只能允许摩西带领以色列人离开埃及。

2、过红海

    但是以色列人一走，法老王就后悔了，亲自带领军兵浩浩荡荡地去追赶以色列人。在海边即将追上的时候，摩西举手向海伸杖，把水分开露出干地供以色列人行走。以色列人在前面跑，埃及军队在后面追，待以色列人都从海底走出来到岸边的时候，摩西再次向海伸杖，把那些追着以色列人下海的法老的全军全部淹没，没有剩下一个。自此，以色列人被救脱离埃及人的手。

3、击打磐石流出活水

日子一天一天过，剧本也从埃及、红海转换到了旷野，这时候百姓没有水喝，就开始闹：我要喝水！摩西你为什么要把我们从埃及领出来渴死在这鬼地方！这次，耶和华神让摩西带领以色列的几个长老从百姓面前走过，用先前击打河水的杖击打磐石，这磐石就流出水来使上百万的以色列人并他们的牲畜都喝饱了。

4、争战亚玛力人

以色列人的第一场战争是和亚玛力人之间的战争。神吩咐摩西对约书亚说选出人来，出去和亚玛力人争战，他手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜;何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

5、铜蛇

还是在旷野里，以色列百姓因路难走而心生烦躁，继而怨讟神和摩西：你们为什么把我们从埃及地领出来使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华神使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多。百姓这才意识到自己所犯的罪，于是到摩西面前悔改。摩西就为百姓祷告。耶和华神对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇就必得活。摩西就照着做了，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。

四、施行拯救的权杖

在网上查蛇杖的信息，去掉太阳神之子那一条，剩下的一般都是圣经里铜蛇的故事，蛇挂在杆上，让被蛇咬的人望见就得以存活——于是医学蛇杖的原型就出现了。这样的解释未免有点片面。

事实上摩西的权杖从一开始就是作为拯救的标志而存在的，权杖就是蛇杖。不论是最开始给摩西显的神迹把杖变成蛇，还是与法老博弈时用权杖所行的奇事，亦或是后来的使红海分开以及治愈的铜蛇等等，都显示出了神对选民的爱。

不论以色列民有多悖逆，神因着与亚伯拉罕所立有约就不会将他们灭绝，神也因着以色列民的悔改而每每对他们施行拯救。而这权杖，就是拯救的证据。

然而现在医学界在用的蛇杖，有单蛇杖跟双蛇杖之分。

单蛇杖logo有世卫组织会徽、世界通用急救标志、中国卫生部徽志、中华医学会会徽、NMEC徽志等；双蛇杖logo有川北医学院徽志、厦门大学医学院徽志、上海交大医学院徽志、浙江大学医学院徽志等。

有一种说法认为单蛇杖代表治病救人；双蛇杖代表商业财富。并开玩笑性质的下了一个结论：用单蛇杖logo的单位是以治病救人为目的的单位，双蛇杖logo的单位是以创造商业财富为目的的单位。

但在我看来，不管是单蛇杖还是双蛇杖，冠上蛇杖的单位，都是以治病救人为目的的单位。因为摩西的权杖就是蛇杖，挂上铜蛇的权杖则是双蛇杖。

回到在现实生活中，希望每一位医学生都能成为一名医生，同时也希望每一位医生都能被尊重。

金兆丰

2020年5月25日

绍兴

5. 埃及十灾的血水灾

（七14-25）－－神藉着亚伦举杖击打河水，河水就变作血了，其中鱼死，河水腥臭，使埃及人不能喝这河里的水。这就是尼罗河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水变为血，血字在约珥书中，是作为一种隐喻来使用的（珥二31）；但在这里确是实际的情况。本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。可是，这里所出现的是神迹（诗一○五26－29），是使鱼类死亡，河水腥臭，使埃及人厌恶不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清。这叫法老认识神的大能，人的固执愚顽，终久不能拦阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，赛十四24）。

6. 耶和华降了几灾给埃及710

耶和华降了十次灾给埃及人。血灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾、灭长子之灾。
你所说的诗篇105：28--36写了八种灾。
前者事实记载，后者是概括引用。如果你不信，怎样解释也枉然。

7. 埃及十灾分别是什么

埃及十灾分别是血水灾、青蛙灾、苍蝇灾、虱子灾、畜疫灾、疱疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。根据《圣经》的记载，古埃及确实存在过这十大灾难，并且经过科学家们的研究也证明确有此事，而十大灾难的发生是由于全球变暖和火山喷发。

(7)埃及血灾国语免费版完整电影扩展阅读
埃及法老王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难降临到埃及。这个十灾，在圣经上是表示完全的意思。这些大灾难是一次比一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。

在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。神要败坏埃及这一切的神，所以他所用的十灾，具有多方面的意义教训。

8. 上帝处罚埃及法老的十大灾，求破解之道！

十灾是 ：1、血灾2、蛙灾3、虱灾4、蝇灾5、畜疫之灾6、疮灾7、雹灾，8、蝗灾9、黑暗之灾10、击杀长子。7楼的说法，本人接受。但，在解释上有所不同。他想表达的，应该是纵然是上帝降下的灾祸，人类也可以用自己的智慧保护自己。而不是属以待毙的接受惩罚，虽说因果循环，但是埃及的人民也并非全部可恶，却要一起受罚。上帝可以降下惩罚，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这也是改变不了的。

9. 古埃及灾难电影大全

《法老与众神》。

《法老与众神》（Exos: Gods and Kings）是雷德利·斯科特执导的一部圣经题材史诗电影，由克里斯蒂安·贝尔、乔尔·埃哲顿主演，2014年12月12日在北美上映。《法老与众神》改编自《圣经》，讲述摩西率领四十万名以色列人奴隶，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越过红海、出走埃及的故事。

影片评价：

《法老与众神》是一部场面壮观的史诗电影，全片无尿点。克里斯蒂安·贝尔饰演的摩西是个重视家庭的男人，顽强抵抗的英雄，富有远见，是个勇敢的战士和先知，贝尔人性化的演绎了历史人物形象。

除了雷德利·斯科特，无人可以通过影像展现出如此宏伟的历史。雷德利·斯科特创作了又一新的电影佳作。影片通过一个全新的，令人惊叹方式重新讲述了一个众所周知的圣经故事。

10. 埃及十灾的第一灾和最后一灾是什么内容

埃及十灾： 血水灾、青蛙灾、虱子灾、苍蝇灾、畜疫灾、泡疮灾、冰雹灾、蝗灾、黑暗之灾、长子灾。

埃及法老王因他心里刚硬，不肯听从摩西和亚伦屡次的请求，让以色列民离开埃及地，神就吩咐摩西、亚伦在法老面前多行神迹奇事，用十大灾难降临到埃及。这些大灾难是一次比一次来得严重，不但导致人身大受苦楚，而且灾难的本身，就是针对埃及诸神的一种审判。在埃及地，尼罗河是人民崇拜的主要对象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他们尊为神圣之神，太阳也是他们所崇拜的神。神要败坏埃及这一切的神，所以他所用的十灾，具有多方面的意义教训。

血水灾

（七14-25）－－神藉着亚伦举杖击打河水，河水就变作血了，其中鱼死，河水腥臭，使埃及人不能喝这河里的水。这就是尼罗河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水变为血，血字在约珥书中，是作为一种隐喻来使用的（珥二31）；但在这里确是实际的情况。本来尼罗河的水，在每年夏季因有微小的动植物，浮沉掩映而变红，于人没有妨害。可是，这里所出现的是神迹（诗一○五26－29），是使鱼类死亡，河水腥臭，使埃及人厌恶不能喝水的事实，直到满了七天以后，水源才得到变清。这叫法老认识神的大能，人的固执愚顽，终久不能拦阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，赛十四24）。

青蛙灾

（八1－15）－－神藉着亚伦伸杖在江河诸水以上，使青蛙上来遮满了全埃及地，进入了法老王宫，上了卧房床榻，以及人的身上。这是使埃及人最为苦恼的事，因为他们好洁成性，如祭司常剃头发及全身汗毛，穿细麻布衣服。按古时史家所记，他们白日两次，黑夜两次，用凉水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常谨防各样污秽，所以这种扰害叫他们十分厌恶。况且埃及人原是以青蛙为女神的标志，这女神是掌管生育的事，因此他们不敢杀害青蛙。但在这灾里，神使青蛙变成他们的灾害，又是个显着的神迹（参诗一○五27，30），显明他们的蛙神乃属虚妄，使法老认识神的实在，且相信祷告的能力，于是不得不一时谦卑下来，召请摩西、亚伦呼求神驱除这些青蛙离开他们，且容许百姓去旷野祭祀耶和华了。结果，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老见灾祸消失了，又不肯容百姓离去。这叫我们看见，人在愚难中常会许愿，但得了平安之时，就会忘恩负义，并不还愿。人性的弱点可以法老为代表。

虱子灾

（八16－19）－－神藉着亚伦伸杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地上变成虱子，行法术的也用邪术要生出虱子来，却是不能，于是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地为众神之母，但神要在地上行神迹，击打尘土，遍地生出虱子来，使好洁的埃及人，因这虱子灾害临到身上，就越发难以忍受。术士对法老说“这是神的手段”，原文意思为“这是神的指头”。显见他们承认所作的只是出于自己的法术，不能与神的能力抗衡。这不过表示神施用他的微小权柄（八19），给法老一点警告；但到了最后神更大的权柄与能力一施展出来（十五6，12，16），他所受的最大报应，也就要临到他的身上了。

苍蝇灾

（八20－32 ）－－神叫成群的苍蝇进入法老的宫殿和他臣仆的房屋，埃及遍地，就因这成群的苍蝇败坏了。据解经家说，这苍蝇一词，在希伯来文是甲虫一类的动物，这种昆虫是太阳神的标记，因而像青蛙一样是一种圣物，虽在各处为患的情况下，也不能用扑灭之法消除。而这一次的灾害是比以前各灾害加剧，因为那些苍蝇或称为甲虫的，是污秽和毁坏了人家的牧业。摩西受了法老之召，求告神使成群的苍蝇于明目离开了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去旷野祭祀耶和华。

畜疫灾

（九1－7）－－耶和华神的手加在埃及田间牲畜身上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，发生重重的瘟疫，几乎都死了。只是以色列人的牲畜分别出来，一样都没有死。法老打发人去看，事实确是如此，但他的心却固执，仍不容许百姓离去。然而这事显见牲畜的生死也在耶和华的手中，何况我们人的生命存留，岂不是都在神的掌握之中么（诗卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自觉，该是何等的愚昧啊！

泡疮灾

（九8－12）－－神吩咐摩西、亚伦取了几捧炉灰，在法老面前向天扬起来，这灰在埃及全地变作尘土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的疮。行法术的在摩西面前站立不住，因为在他们身上，和一切埃及人的身上都有这疮。这灾又是神一种严厉的惩罚，连行法术的都站立不住，一同沦为审判下的罗难者（参提后三8，9）。埃及人有时献人为祭的时候，取这祭的灰向天扬起来，说是特要消灾解祸。而摩西此次却取灰向天扬起来，反倒特要降灾，使埃及人受害。在他们身上起了泡疮十分痛苦，不仅在埃及人的身上发生，连牲畜也不能幸免（9，10，11）。然而，法老的心仍然刚硬，乃是出于神所使然（12），这也是为要应验四章21节的预言（参上册39 题）。

冰雹灾

（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火闪到地上，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及开国以来，遍地没有这样的灾害。雹打击了田间所有的人丁牲畜，并各样的菜蔬及一切树木，惟独以色列人所住的歌珊地没有冰雹（26，参八11，九4）。这种灾害是给法老预先一次特别的警戒（13－19），是埃及十灾中头一次使人丧命的大灾，连所有的牲畜都要击毙，一切菜蔬树木和田间庄稼也要打坏，比以前各灾的毁灭性更为严重。法老虽然震惊，口里认罪，承认耶和华是公义的，他和他的百姓是邪恶的，但他心里却未真正悔改，仍然与神为敌。当他要求摩西向神祷告止住灾难以后，又不守应许，就越发犯罪，和他的臣仆都硬着心，仍不容以色列人去。

蝗灾

（十1－20）－－摩西遵从神的吩咐向埃及伸杖，神使东风刮在地上，把蝗虫刮来了，落在埃及的四境，空前绝后的厉害，因蝗虫遍满地面，甚至地都黑暗了，吃尽了一切菜蔬和雹灾后所剩下树上的果子。法老看见这蝗灾，比先前的各灾更厉害，于是急忙召了摩西、亚伦来。承认他得罪了神，意思表示没有听从他的命令（16，九27），且又承认得罪了摩西、亚伦，意思不外是他屡次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾经把摩西、亚伦撵出去（十11）。现在他倒要向他们讨饶，求摩西替他祈求神，使他脱离这一次的死亡。此时摩西虽然准了法老所求，求神使这场大灾消去了。可是蝗灾一过，他的心仍然刚硬如铁，不容以色列人离去（17－20）。

黑暗之灾

（十21－29）－－摩西照着神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天之久，人 不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟独以色列的家中都有亮光（23，参八22，23，九4－7，26）。埃及人原是敬拜太阳神的，神使他们的地上没有光，黑暗的情况如此严重，势必叫他们的惊恐越发加剧，因为他们所信的太阳神也失败了，这灾乌黑了三天之久（22，参太廿七45，犹13，启十六10 ），给埃及人扪心自问的反省。法老此时又召了摩西来，这回只容许以色列人去事奉耶和华，却不准他们带走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把这些交给他们，作为祭物去祭祀神，但不为法老所容许，反而叫摩西离他而去，不得再见他的面，并且以死来威胁摩西。他在此拒绝再见摩西，这就等于完全拒绝了他唯一得救的途径和盼望！

长子灾

（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之灾来警告法老，就是约到半夜的时候， 他出去巡行埃及遍地，从宝座的法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了，在埃及遍地必有大哀号，无一家不死一个人。长子是一家人的代表，古时候的人最尊重长子（参创廿五31）；所以这灾使埃及上下人民分外忧惧。当初法老要怎样除灭了神的长子－－神的选民以色列人，现在神也要除灭法老的长子和他的军兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。这就显明了人种的是什么，收的也是什么（加六7）。虽然到了这样严重的地步，而法老顽梗刚硬的心亦随之加剧，以致促使神要在埃及人中显明他的公义，施展他大能的作为，最后成就了以色列人出埃及的目的。