黔西微电影

⑴ 永川哪里好玩

永川旅游资源十分丰富，昔有桂山秋月、竹溪夜雨、铁岭夏莲、八角攒青、石松百尺、圣水双青、龙洞朝霞等昌州八景，为游人游览留连之地。今北有风光旖旎的茶山竹海，南有山清水秀的卫星湖、四季飘香的国家农业生态示范园—黄瓜山百里水果长廊和野趣十足的重庆野生动物世界;有全国首例发现的恐龙化石—上游永川龙;有全国着名金石微刻艺术家刘声道的作品—三教镇石龙山摩崖石刻;有杜甫所书的“万年松化石”;有奇山怪石组成的男、女石笋山，有大文豪苏东坡留连之地—来苏梳妆台，以及宋代石刻—佛岩寺等风景名胜。其中以“茶、竹、石”三大特色旅游文化资源尤为引人注目。是全国优秀旅游名市。到永川旅游，可做如下参考：
游览地点：茶山竹海、动物园、卫星湖，除动物园之外，其他地方不要钱，动物园门票100，可凭身份证办年票，120元。
在永川吃东西可以，推荐其中特色：
五板桥的乌鱼片、老高速路口的过水鱼、区人民医院旁的黄羊肉都不错。 推荐你去三个地方：永川茶山竹海、永川野生动物园、重庆文理学院星湖校区。上午先去游玩茶山竹海然后中午可以在那些农家乐吃饭，然后后驱车前往永川野生动物园（过杆费10元、坐公车“1.5元”“1元”）然后游玩后，如果时间你觉得够或者就想住永川的话，推荐去重庆文理学院星湖校区，因为顺路车乘约10分钟（永川野生动物园门口可以坐车）。那里有美丽的卫星湖风景区。精区就在校内，不需要钱。有各种水上娱乐设施。景区有没挂星的宾馆。不过气势还是很大。如果你资金充足的话，可以选择别墅。

⑵ 纳雍,毕节金沙的红色文化基地有哪些,关于这些红色文化基地,发生过哪些故事,然

摘要 钱壮飞（1895年—1935年），原名钱壮秋，亦名钱潮，曾长期在国民党系统卧底，中共隐蔽战线的“龙潭三杰”之一。1935年3月末，钱壮飞随军长征到达金沙县，为侦察南渡乌江路线只身进入后山乡幸福村梯子岩一带附近的丛林，随即失踪，后被判定为牺牲；中华人民共和国成立后被民政部追认为革命烈士。

⑶ 谁有台湾电影《角头》和《台北夜游团团转》的资源。

链接:https://pan..com/s/10O6XxOeyFFoOPGBIrX5v9Q

《角头》是文达文创股份有限公司和点睛石多媒体有限公司联合出品的动作剧情片，由李运杰、万仁联合执导，黄鸿升、王阳明、孙鹏、颜正国、莫允雯、蔡振南等主演，于2015年7月9日在中国台湾上映。影片讲述了两大帮派顶庄帮、麦可帮为了各自的理念，维护自家道义而对立相斗的故事。

⑷ 如何做一名合格基层干部

习近平总书记曾在中央农村工作会上强调“一定要看到，农业还是四化同步的短腿，农村还是全面小康社会的短板，中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富”。当前，我们的“三农”面临新“三化”问题：即农业“副业化”、农村“空巢化”、农民“涣散化”的问题。同时，我们的基层干部存在服务农业“简单化”，服务农村“形式化”，服务农民“被动化”现象。这种新常态下，后发赶超，冲出“三农”洼地，全面实现同步小康。关键一招在于“用好干部”，作为基层干部根本在于：当好六种“人”，做到六个“知”。

一是当好“明白人”，知底。

面对新常态，必须知道百姓需要什么，关注什么，反对什么。在发展中，有过哪些失败教训，成功经验，多掌握百姓的感受，弄清家底。同时，熟悉当前三农相关政策、法规，因地制宜，不乱许愿，不乱表态，引导农民也成为“明白人”。

二是当好“规划人”，知路。

干部明白了自己的镇情、村情，就必须引领群众“规划”出一条科学发展之路。围绕“农业产业化、就地城镇化、农特产品工业化、农民工人化”来规划。干部引领群众抓信息，挖掘民俗民智，彰显地域特色，体现民本思想，突出“一村一品”，让群众成为规划蓝图的主力军。干部要及时归纳，提炼路子，邀请专家评估，走依法治村路子。整个发展规划充分体现守底线、控红线、走好群众路线的总目标。盘活农村闲置土地、房屋、生态、人文等资源。打造“房屋依山傍水，村庄显山露水，街巷畅洁亮美，田土粮丰果茂，百姓富足安康”的新农村。

三是当好“组织人”，知性。

干部要充分发挥“道德讲堂”、“农民讲师团”的作用，让普通群众的故事进课堂，让身边人说身边事，让回乡创业人士谈体会，用发展成果来感召百姓。黔西县通过“山村酒席何时休”及“望远镜下的村支书”等微电影引导百姓自觉移风易俗，拒绝“滥办酒席”，乡村干部扎根农村，围着群众转，带着群众干，帮助群众赚。产业发展也由大户带头，走向“驻村工作队+支部+基地+农户”等合作组织引领农民共同发展上来。科技干部因势力导，及时参与科技支农；金融干部服务上门，推进信用村镇建设，培植主导产业；农经干部推动土地流转确权，实现家门口就业，加快农民就地工人化。通过各级干部的组织引领，农民既“富脑瓜子”又“鼓钱袋子”，组织纪律性也增强。干部适时引导优秀农民入党，吸收新鲜血液，建好农村后备干部库，干部服务会更精准，从而解决农民“涣散化”的问题。

四是当好“贴心人”，知里。

随着市场经济发展，农村的老人孩子成为“空巢化”主体。干部再靠春节时“一桶油，一袋米，两行泪”已不能解决根本问题。甘棠镇通过近两年的春晖行动，在中小学设立春晖班，秉承“三扶三感”的爱心理念（三扶：扶贫困、扶志向、扶智慧；三感：感恩父母、感恩社会、感恩自然）让近1000多人次的孩子感受春晖温暖。通过“亲情、乡情、友情”作纽带，感召一批批外出人员返乡创业，减少“空巢”量。

五是当好“经纪人”，知市。

干部牢牢坚持绿色先行，把农村建成花园、森林公园、果园。山上戴帽子，山腰缠带子，山前铺毯子，用好田坝子；一年有花，四季有果，鱼米飘香。大力发展林下经济，实现“见缝插绿，择机兴业”，走好绿色之路。农业科技干部、村干部、改非干部、复退军人、农村党员带头兴办“农”字号项目，带头做示范，闯路子，闯市场，发扬“文朝荣”精神，念好“市场经”，引进专业化企业投资兴业，让“产业归路”。让生态之“气”变为资源，做成“罐头”走向市场，走好创业之路。

六是当好“清白人”，知法

干部要尊重宪法，敬畏宪法，遵守宪法。严守党纪，按规矩办事，守住底线，不越红线，不谋私利。用好各种惠民政策，长期坚持“反四风”不动摇。干部要襟怀坦白，做人坦荡，才会处事坦然。目前，“三农”问题成为农村小康的制约瓶颈。试想：如果没有清白的干部，怎么会实现政治清明，政府清廉？那么，发展为了谁，发展依靠谁，发展成果由谁共享，不就显得苍白无力吗？干部要自觉践行“三严三实”要求，以好官德带好民风，促进：百姓守法懂规矩，邻里和睦相处，乡村美丽和谐。

总之，有了好干部，才会适应新常态，发挥新作为。只要干部敢于吃苦头，百姓尝甜头，农村才会有盼头。实现干部服务农业“专业化”，服务农村“精准化”，服务农民“亲情化”。

⑸ “月薪过万，放弃读研”浙江小伙在贵州支教11年，为何满头白发

在我国的一些贫困山区里，有部分孩子生活在困境中，他们缺乏净水，缺乏营养，远离父母，缺乏教育，缺乏关爱，缺乏良好的机会，缺乏向上一个阶层攀登的良好条件， 而这个时候，无数从四面八方来的志愿者，试图为把这个国家变得更好一些，让某些孩子的向上的历程更轻松一些，而尽自己的力量，和孩子们一起艰难前行共同努力。他们愿意奉献自己的时间、精力和金钱，致力于把世界变得更美好。

央视新闻《小康时代新青年》系列，就带我们认识了一位具有高度奉献精神的乡村教师——杨明。他辞去城市里月薪过万的工作，放弃了读研的几乎，来到贵州山区支教，一待就是11年。

回望自己在贵州支教的11年，小伙子觉得自己没什么了不起，只是做了喜欢做的事情。向这样的好人致敬！

⑹ 搜一篇关于威宁文化的心得体会一千字以上

4月26日，抵达威宁彝族回族苗族自治县后，采风团绕市区而不入，径自前往“二龙抢堡茶园基地”和（文案中国，原创代写各类稿件）“大海子茶叶基地”。久居都市的采风团成员，一下车就被迎面袭来的清风吹乱了衣裳。抬头仰视，近800多亩的绿意仿佛铺开在云端。
“这么绿幽幽的美景，一定很适合拍电影。”贵州90后微电影编导白娴说着，便攀上茶田，拿起相机开始取景。在她的镜头下，是“二龙堡”百亩茶田，是采茶姑娘灿烂的笑脸，也是威宁茶人勤劳富足的茶乡生活。
在“二龙抢堡茶叶基地”整齐划一的茶田里，身着苗族、彝族、回族等少数民族服装的采茶姑娘在茶田里唱着采茶歌。她们灵巧的手在茶叶丛里轻轻跃动，一枚1、2厘米见长的茶叶便被采撷而下，搁在手边的簸箕里，青幽幽的叶子散发着淡淡的茶香。
“就我多年来在全国考察的经验可知，茶园下属的‘二龙抢堡茶叶基地’几乎能称得上是‘中国海拔最高的茶叶基地（文案中国，原创代写各类稿件）’。”茶叶基地的主人，威宁县香炉山茶园董事长蔡定常向采风团介绍。这位以煤炭业起家的贵州茶人，于2004年创建了香炉山茶园。该茶园位于贵州屋脊2300米的威宁炉山镇，专业从事精制绿茶加工和茶基地建设。由于茶园地理位置独特，生态环境优越，茶林集二龙山日月之精华，采乌江源之雨露，所生产的香炉山茶、草海鹤舌、乌撒烤茶，在贵州省内可谓独树一帜。
香炉山茶园现有茶林3500余亩，其中有机茶600亩，厂房占地面积3000平方米，固定资产1000余万元，年产名优茶40吨，年产值800余万元。现已是贵州省农业产业化重点龙头企业，也是毕节市重点扶贫龙头企业。
“原本我是不懂茶的，但自从知道咱们威宁在历史上曾经有个名字叫‘乌撒’，曾经多次在电视剧《奢香夫人》里出现后，我就想，咱们威宁也是有文化的，为什么不把这段文化的价值发挥出来？”蔡定常说，“而‘烤茶’就是乌撒文化中最重要的一部分。”
从东汉初以来到清初，彝族聚居地就存在着水西和乌撒两个彝族地方政权，从而创造了历史悠久的“水西文化”和“乌撒文化”。2011年，随着电视剧《奢香夫人》的热播，“水西文化”引发全国关注，而与其同时，拥有1200多年历史的“乌撒文化”却安静地躺在威宁故土上，未曾引起青睐。而蔡定常，就想用“乌撒烤茶”打响“乌撒文化”的第一枪。
但这第一声枪响（文案中国，原创代写各类稿件），冒出的不是火药味，而是茶香。
品茗·茶香五分：两分茶叶，三分文化
水牛漫步茶田，微风拂动茶叶的美景似乎还在眼前，采风团已经坐到了香炉山茶园的品茶园里。背倚着百亩茶田，艳红的杜鹃尚在枝头绽放，面前的火炉上却已烧开了热水。
一个小砂罐、一个水壶、一个茶器皿，三五个人围着火盆自烤自饮，这就是在威宁常见的“喝茶情景”。
“我是威宁人，从小就在家里烤茶喝，这是我们这里特有的喝茶习惯，但我们那时候不叫它‘乌撒烤茶’，而是‘罐罐茶’。”端起面前的茶杯，贵州80后作家曹永说，“小时候最惬意的事情，就是就着一杯‘罐罐茶’，吃一个烤洋芋，那就是我们的早餐。”
“烤茶”，亦称（文案中国，原创代写各类稿件）“罐罐茶”，这种喝茶方式作为威宁人的喝茶习惯，由来已久。
据介绍，威宁这个地方最初是不产茶的，茶叶都是从相邻的云南、四川和黔西北地区乃至贵州省的产茶地区购进茶叶，也有茶商专门做茶生意，从外地把茶输到威宁来进行交易。但由于威宁和云南的几个县接壤，多数茶叶都是从云南输入。茶叶以云南普耳绿茶为佳，不用红茶制作烤茶。威宁地方早期由于较偏远贫穷，富足人家极少，数得上的仅是那些土司、土目和为数极少的官僚，从外面进的茶大多是一些低档茶叶，很少有高档茶叶进入这里。
在烤制茶叶时，传统的威宁烤茶用的是木柴烧火，其味纯正，茶香具有特色，后来由于煤炭的开采，大家就开始用煤炭火烤茶。这就是最初的“罐罐茶”。

⑺ 英语教学毕业论文选题有哪些

学术堂整理了9个英语教学毕业论文题目，并提供了写作思路的指导：

1、初中英语课堂教学的开放性探究

写作提示-写作思路:文章通过与自己多年的教学经验相结合，来谈谈中学英语课堂实践，研究中学英语课堂的开放性活动，为学生构建一个自主、自由、活跃的课堂生活。

2、浅析初中英语教学中学生主动性的培养

写作提示-写作思路:通过中学生学习的主体作用的发挥，可以让学生在学习的道路上取得事半功倍的学习效果。如何让它充分发挥？首先要建立协调、和谐、互补的师生关系，激发学生的主体意识，其次要尝试探尝试探究性教学，发展学生主体能力。

3、浅析初中英语学困生的成因及其转化策略

写作提示-写作思路:初中阶段是英语学习的重要时期，由于多方面原因，学生中途掉队的现象十分普遍。本文根据学困生的成因，针对性地提出了心理、学法、习惯等方面有效促进了学困生的转化。

4、浅谈打造初中英语有效课堂教学的策略

写作提示-写作思路:有效课堂就是课堂达到教师教得有效，学生学得有效，学生对知识的掌握和灵活运用达到有效，它真正实现了教学效益的最大化。教师教得不再那么累了，学生学得不再那么苦了，而学习效率却真正提高了。实施有效课堂让笔者更新了教学理念，转变了教育思想，提高了教学艺术水平。重新审视以前的教学工作，反思过去的教学行为，笔者深切感受到了有效课堂的优质效果。那么如何打造有效的课堂教学呢？笔者认为应从下面加个方面做起。

5、有声思维法在初中英语阅读教学中的优势及运用

写作提示-写作思路:一、前言根据克拉申（1985）所创立的二语习得输入假说理论可知，语言输入在二语或外语学习者的语言学习过程中占有极其重要的地位。对初中生而言，他们正处于英语学习的初级阶段，需要大量的英语语料的输入。输入方式有两种听力与阅读。刘润清（2002）为代表的北派观点主张中国英语教学应以“听说为本、读写并重”，而南派英语教学的代表董亚芬（2003）则主张“中国英语教学应始终以读写为本”。

6、提高我县初中英语教学质量的建议

写作提示-写作思路:黔西县是毕节试验区的东大门和贵阳市的后花园，享有“中国杜鹃花都” 的美誉，近年来，在县委、政府“科教兴县”战略的引领下，全县教育事业蒸蒸日上，特别是突破高中教育、义务教育均衡发展和中职教育方面取得长足的发展。但是，我县的教育发展中也凸显了许多亟待解决的问题。譬如，乡镇学校教师缺编问题严重，教育教学质量总体水平不高等。

7、情境教学法在初中英语语法教学中的运用

写作提示-写作思路:在英语教学过程中，英语语法的教学是一个很重要的部分，我们不能过分的强调语法的作用，又绝对不能忽视必要的语法学习。然而，长期以来，在传统的教学法的影响下，很多老师都是为了语法而教语法，学生往往学了语法而不知道怎么用。语法教学要改变过去满堂灌的现象，关键在于英语教师应具备语法教学交际化的意识和技巧，使语法在具体的语境中让学生得以体会，在实战中演练。

8、浅析农村初中英语课堂中的合作教学

写作提示-写作思路:在新课改背景下，教师应转变传统的“一言堂”的讲课方法，并要把主导者的身份转变成学生学习的引导者，逐渐使学生实现其学习的主体地位。为了适应这一转变，在农村初中英语课堂中，教师应适时搞好合作教学，使学生实现合作学习，从而最大限度地提高英语教学效率。

9、初中英语课外作业创新性设计探究

写作提示-写作思路:恰当的课后作业可以促进学生对所学知识的巩固，久而久之，会促使学生养成良好的学习习惯，强化英语学习观念。本文结合笔者的教学实践，从研究目前初中英语作业布置中存在的问题入手，探讨了改进初中英语作业布置的创新性策略。

⑻ 六年级上学期语文书习作6

1、赵旭：

（1812-1866），字石知，号晓峰，清朝贵州桐梓县人。幼年丧父，青年时代随其叔至山东腾县祖父官署居住。先后游学吴楚，阅历学识极富。回桐梓后，曾九次乡试不第。长期居家课读，与"西南世儒"郑珍、莫友芝情谊深厚。曾任桐梓、荔波教谕。清同治元年（公元1862年）任荔波县教谕时，以实绩加翰林院孔目衔兼署都匀府教授。同治五年（公元1866年），农民起义军攻破荔波县城，旭受重伤后投江死。赵旭博学多才，关心桑梓的文化事业，曾采访桐梓掌故，编成《桐鉴》6卷、《被桐鉴》1卷、又编成《桐梓耆旧诗抄》1卷、《桐梓艺文志》4卷、《文学尔雅注》1卷、《琴鹤堂先泽拾遗》1卷、《蜀碧补遗》6卷。赵旭一生的主要成就是诗歌创作。着有《播川诗抄》8卷，选诗500余首。又有《播川全集》50集。一生坎坷，长期居住在农村，对贫苦农民的生活较了解。他写的诗，多反映贫苦老百姓的疾苦，同情劳动人民的苦难，大胆揭露清军的腐败的社会的黑暗。语言朴质无华，通畅明快，具有浓郁的乡土气息。

2、汪承潮：

字小瀛，号祖龙坑外人，贵州贵阳人。画家。工山水人物，能写真。道光十二年（公元1832年）曾为麟庆《鸿雪因缘图记》绘黔中名胜。

3、王立中：

清朝贵州平越（今福泉县）人。清朝道光十二年（公元1832年）进士，入翰林院。

4、 安淦辛：

清朝贵州水西人。奢香后裔。清道光十三年（公元1833年），他禀请为奢香立碑于墓前，又修奢香祠于墓侧，立"奢香夫人故里"石柱标志于路旁。

5、陈钰：

（1814-1869），字二如，号一指山人，清朝贵州贵阳人。贵州籍指画名家自幼不喜科举，醉心水墨绘画，未到中年画名即已遍黔中，因用心过度，40度后双目失明，经数年治疗，重见光明。擅长指画，画人物、山水、花鸟、尤以人物最精。书画造诣甚高，可惜局于黔疆，无缘与海内外名家交游，难显其名声。陈钰的人物画，到民国年间仍有为其族人保存者。计有《一指山人行乐图》、《十八罗汉册》等。贵州省博物馆收藏有其画数种，有《钟馗破扇图轴》、《墨笔山水花卉散页》（十页）等。

6、何德胜：

（1814-1867），字安国，本姓刘，呼为刘二、何二，清朝贵州黄平木老坪人。农民起义军黄号军首领。生性倔强，好打抱不平，对清政府滥征捐税，强行"折征"的政策极为不满。清咸丰五年（公元1855年）在瓮安天文组织起义，用黄布扎头，史称黄号军。建立有上大坪、轿顶山等根据地。九年（公元1859年）十月攻入开州，十年（公元1830年）四月拟攻贵阳，已进占乌当，击毙守备戴雨先，因提督田兴增援，遂退至开州、平越、贵定等地与官军进行争夺战。同治二年（公元1863年），相继击毙后补道赵国澍、守备袁学先、千总孙德胜、副将何显士、知府戴鹿芝、知县白婪蟾，游击商肇淮、郭开贵等文武官员，攻占修文，与另一农民起义军潘名杰联合拟再次攻贵阳，已进兵至小关、茶店等地。同治三年（公元1864年），又攻破长顺、长寨、定番、其势力达到安顺、安平，击毙守备王三锡、游击田庆宜、黄德正、都司李洪林、唐万全、千总苏一相等。同治四至六年（公元1865-1867年），又破清镇县，入息峰，击毙副将叶有贵、倪朝荣等。征战黔境十三年，纵横数百里，队伍发展到十余万人，使清政府为之震慑，视为"腹心之患"。同治六年（公元1867年）十月，病逝于轿顶山军中，其起义队伍由其妻领导继续坚持斗争。由于太平天国革命运动失败，清朝廷调集大军前来镇压，黄号起义军最后失败。

7、舒光富：

(1814-1855)，乳名舒大，民间称他舒裁缝，清朝贵州遵义人。幼读私塾，成年随父业盐商。清咸丰四年（公元1854年）二月参加独山杨元保农民起义，拉开了贵州咸丰同治年间农民大起义的序幕。起义失败后回家。是年八月，与桐梓九坝场杨龙喜率千余人起义，攻占桐梓县城，以"除暴安民"为宗旨，建立了以赛波府（九坝场）为中心，包括兴州（桐梓）、新开（仁怀）、遵义城周围的根据地，尊舒光富为江汉皇帝，杨龙喜为都督大元帅，改咸丰四年为江汉元年，开仓赈贫，得到了广大农民拥护，队伍发展很快，壮大到两万多人。后率军南下，攻娄山，战板桥，占仁怀，并准备攻打遵义，并出击黔西、绥阳、正安等。因朝廷派云南总督罗绕典率云南、四川和贵州等地官兵围剿。起义军失利，南退归化（紫云）、罗斛（罗甸）、都匀、独山、麻哈（麻江）、平越（福泉）、瓮安、余庆、石阡等地。咸丰五年（公元1855年）4月，杨龙喜举家殉难于石阡的葛彰河边。舒继续率队奔松桃，过思南，回桐梓，后在遵义土窑失败被俘，壮烈就义。此次起义，对川楚震动极大，为贵州各族人民咸同大起义起到了奠基作用。

8、 谌厚光：

清朝贵州织金人，清道光年间（公元1821-1850年）进士。道光十六年（公元1836年）任山西大同府知府，勤奋有为，玉河涨水时他组织修堤护城，平市商限息调剂，其盈虚缓急定为每年三限，商民称信。至仕归。

9、胡万育：

字仁山，清朝贵州黎平人。清道光年间（公元1821-1850）贡生。遵义黎柏容为开泰校官时，胡万育与之唱和颇多。着有《容膝山房诗集》二卷。

10、何开瀛：

字莱仙，清朝贵州清镇人。书画家。生活于道光年间（公元1821-1850年），曾为贡生，善书画，尤精兰竹。

11、赵钟域

字省三，又字友莪，清朝贵州普定人。画家。生活于道光年间（1821-1850年），曾为廪生，善画蛱蝶鱼虫。

12、杨沂秀：

字鲁川，贵州镇远人。为果勇侯杨芳之侄。系清朝道光年间进士，曾任陕西鄂县知县等。其女儿杨林贞工书画。

13、田溥：

字雪樵，清朝贵州绥阳人。画家。清道光（公元1821-1850年）年间贡生，工水墨山水画，师法董、巨。

14、徐樗：

清朝贵州铜仁人。清道光（1821-1850年）中监生。《黔诗纪略后编》录有其诗，并称善画。

15、史荻洲：

字胜书，清朝贵州黔西州（今黔西县）人。清道光六年（公元1826年）与黔西诗人、书法家张琚结"桐荫诗社"。十五年（公元1835年）中举人。他与清镇诗人戴粟珍同为黔西知州、着名诗人吴嵩梁之学生，二人结下终身情谊，不仅诗赋文章出类拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任职，同到吉林大安从政。当地称诗者，赞誉戴、史二人"才名不相上下，交情亦最深"。后来荻洲客死辽宁任上，粟珍安葬荻洲后，每岁必以荻洲名义为荻洲之母致书奉遗金，及至史母仙逝时也不知儿子已死。这种至深至厚的情谊至今传为美谈。史、戴的诗，曾载于都中，后刊于黔。史荻洲着有诗集《秋灯画荻诗抄》。

16、任必达：

字裴然，清朝贵州清平县（今凯里）人。生活于清嘉庆、道光年间（公元1796-1850年）。初参幕务，后杜门不出，居家着述。着有《清平县志稿》四卷。又工诗文，书法亦重笔墨外间韵味，远近识者，无不赞赏。

17、杨开秀：

字实田，号云卿，贵州绥阳县人。应乡试久不中，直到五十岁才中举人。一生以教书为业。道光末年到遵义禹门寺设私塾，各乡学生多慕名来读书，寺中房舍全住满。黎庶焘、庶番、兆铨、光普和庶昌等都是他的学生。黎庶昌为文，多得力于杨先生。此时的禹门寺私塾盛况足以与干隆年间黎安理执教时相辉映。晚年力学古文奇字，撰有《古文异训》，成一家言。惜未完成而逝，终年67岁。

18、郭超凡：

（？-1858），字小袁，贵州清镇人。幼时聪明好学，十七岁时就很有文名，学者徐光文给他起名"超凡"。清道光十六年（公元1836年）中进士。先在贵州兴义府任教授六年，兴修试院，擢拔人才，张之洞皆出其门下。鸦片战争后，于道光廿四年（公元1844年）调广东作官，历任饶平、东莞、香山知县和广州知府。他不畏强暴、不惧洋人，平息地方械斗，擒杀海盗"天公大王"，矫正考场弊端，多次抗击英国侵略者的欺凌和攻打，从而使当地的社会秩序得以安定。刘訚誉其为"名儒"、"名将"。只因广东总督叶名琛忌才，被其压抑，不能大展雄才。咸丰八年（公元1858年）5月30日，终因积劳成疾，抑郁早逝。死后，朝廷赠"太仆卿
19、 莫庭芝：

（1817-1890），字芷升，别号青田山人，清朝贵州独山县人。"西南世儒"莫友芝之弟。从小受父兄和郑珍之教，擅长诗词古文，以教育文学名世。道光廿九年（公元1849年）拔贡生，次年参加京城应礼部试落第。便绝意仕途，专心研究学问。历任永宁州学正、安顺府学训导、思南府学教授、贵州学古书院山长。一生执教四十年，为贵州文化教育事业作出了贡献。他和黎汝谦还编辑了《黔诗纪略后编》三十三卷，为贵州清代诗歌总集，与莫友芝所辑的《黔诗纪略》有双壁之誉。为后世保存了珍贵的历史文献。他着有《青田山庐诗钞》、《青田山庐词钞》，黎莼斋在日本为他刻印，风致真朴。工小篆及八分书，自得天趣，与同时书画名家孙竹雅、吴茗香相知，故诗词集中题画之作亦不少。

20、柳天成：

（1817-1871），清朝贵州都匀府人。农民起义军领袖。出身贫苦，饱受压迫，咸丰五年（公元1855年）五月在都匀坝固领导苗族起义，进军鸡贾河，建立根据地，众推柳天成为王。柳天成足智多谋，勇敢善战，他领导的义军活动于都匀、独山、荔波、都江、八寨、麻哈、大塘、贵定、平越、瓮安和罗斛等地。咸丰八年（公元1858年）攻战麻哈，击毙提督佟攀梅。同治八年（公元1869年）六月，在羊安与贵州提督张文德激战，歼敌近万名，使总兵、副将当场毙命，使张文德负重伤，取得了自张秀眉义军黄飘大捷之后的又一大捷。由于清廷调重兵围攻，同治十年（公元1871年）四月，鸡贾河根据地失陷，柳天成退守内外套，不幸被叛徒暗杀身亡，起义失败。

21、周灏：

字子纯，清朝贵州贵阳人。清道光十七年（公元1837年）举人，二十五年（公元1845年）进士。以知县分发直隶，先后任沙河、定兴（保定）、正定知县。后因遭弹劾落职讲学，昭雪后复职，署甘肃故城。因罹瘟疫，卒于任所。灏性廉爱民，总督刘长佑疏闻，奉旨于正定建专祠。

22、吴寅邦：

字清臣，清朝贵州永宁州（今关岭县）人。清道光十七年（公元1837年）拔贡。历任安顺、清镇、贞丰书院讲席，参与纂修了《安顺府志》。清咸丰二年（公元1852年）秋，曾亲到贵州关岭县境内红岩碑古迹岩下，将红岩碑再拓了一道，分别分送各处，红岩碑的真面目，始比较容易与社会见面，为对中华民族的伟大古迹红岩碑的研究作过贡献。

23、黄国宾：

号西樵，贵州铜仁人。书画家。道光十二年（公元1837年）拔贡。善书画，喜作米家山水画。

24、付寿彤：

（1818-1887），原名华赓、更昶，字青余，清朝贵州贵筑（今贵阳市）人。道光廿四年（公元1844年）举人，咸丰三年（公元1853年）进士。入翰林院、历任归德、南阳、开封知府、河南汝光道、河南按察使等。工书法。着作有《孝经述》、《古音类表》、《孔庭学裔》、《淡勤室诗》、《湘漓别志》、《十六国年表》、《吴越游记》、《吴越归程记》、《淡语》、《真录篇》、《古文辞》等。善书法，幼年随宦粤中，服膺许郑之学，乡试时为学使何绍基赏识，何书"实事求是"赠之。寿彤书法师何绍基，四体皆工，中年精研晋草运腕这之妙，尤得道州真传。晚年居长沙，该地书家甚多，而傅氏书名特彰，求书者应接不暇。光绪十三年（公元1887年）卒于长沙，与妻刘氏合葬于浏阳南乡渡头市淡庄。

25、傅有赓：

贵州贵阳人。学者。他于清朝道光十八年（公元1838年）撰写了《三国志音证》。古代南朝刘宋时裴松之编写了一部《注三国志》，成为人们研读《三国志》不可缺少的辅助与参考材料，但它亦非完美无缺。傅有赓的《三国志音证》，为其补缀音义之不及，是一部很有价值的书。

26、萧尚卿：

清朝贵州平越（今福泉县）人。清道光十八年（公元1838年）进士，入翰林院。

27、潘新简：

（1819-1869），清朝贵州荔波县人。水族农民起义军领袖。咸丰五年（公元1855年）三月发动水族农民千人在九阡、莪蒲起义。提出"不缴粮、不纳税、打倒清朝享太平"的口号，他们吸取了太平军的一些好政策，建立了九阡山根据地，号称辅德王。他们支持战斗十多年，义军发展到四万人，在太平军别遗队余诚义、黄金亮以及都匀柳天成，都江罗光明，张秀眉义军部将高禾、九松等各路义军的积极配合下，转战于黔桂边区，控制了大半个荔波县，曾五占荔波县城，南窥思恩，北图都匀、独山，打死荔波守备更玉麟,千总王代龙等。义军的强大，引起了清廷的不安，派广西、贵州清军围剿，同治八年（公元1869年），九阡失守，因叛徒出卖，潘新简被俘，牺牲于桂林。

28、胡长新：

（1819-1885），字子和，贵州黎平县人。幼受业于莫友芝、郑珍，学有根柢。清道光二十六年（公元1846年）举人，次年进士。以知县分发江苏。因受其父被降官职的影响，淡于荣进，弃知县不就，改任贵阳、铜仁等府教授。学使以学异推荐他，擢升翰林院典簿，又不受。遂辞职还乡，主讲于黎平书院，终老不倦，为家乡的文教事业作出了贡献。着有《籀经堂诗钞》、《籀经堂文钞》等，校刊《三忠合编》，擅小篆，得秦汉古玺遗意。其《闻升京官》诗，描述了作者闻调升京官消息后思想感情的波动和变化，抒发了作者对升迁官职的淡漠，流露了对官场的厌倦，表现了作者恬淡自守的情操。

29、戴粟珍：

字禾庄，别名吴兰雪，清朝贵州清镇县人。道光十九年（公元1839年）举人。他与黔西举人史荻洲同为黔西知州、着名诗人吴嵩梁之学生，因而结下终身情谊，不仅诗赋文章出类拔萃，而且情同手足，二人同赴京城任职。道光中期，二人到吉林大安从政，当地称诗者，赞誉戴、史二人"才名不相下，交情亦深"。后来史荻洲客死异乡，粟珍安葬荻洲后，每岁必以荻洲名义为荻洲之母致书并奉遗金，及至史母仙逝时也不知儿子已死。这种至学至厚的情谊直今传美谈。戴、史的诗，曾载于都中，后刊于黔。粟珍着作有《对床听雨诗》、《诗钞》、《补遗》、《南归草》等。

30、杨元保：

（？-1854），清朝贵州独山人。布依族农民起义军首领。清咸丰四年（公元1854年）初，杨元保之父带众抗捐被捕入狱，惨死狱中。杨元保怀着深仇大恨，在太平军推动下，于二月份领导布依族、苗族、水族、汉族农民和手工业者数千人在上司起义，提出"顺天成道，打富济贫"的口号，连续击败八寨游击和独山州牧，攻克都匀平舟司，占据通往独山、罗甸、大塘和广西南丹的要道。声震独山、都匀和荔波三地。因贵州巡抚蒋蔚远调集官军围攻，力量众寡悬殊，不到三个月，起义失败。杨元保在广西南丹州属昔里山被俘，在贵阳英勇就义。这次起义点燃了贵州各族人民咸同大起义的烈火。

⑼ 贵州卫视多彩贵州的宣传片中宣传的风景名胜大概有哪些

皮亚诺公理，也称皮亚诺公设，是数学家皮亚诺(皮阿罗)提出的关于自然数的五条公理系统。根据这五条公理可以建立起一阶算术系统，也称皮亚诺算术系统。皮亚诺的这五条公理用非形式化的方法叙述如下： ①1是自然数； ②每一个确定的自然数 a，都有一个确定的后继数a' ，a'也是自然数（一个数的后继数就是紧接在这个数后面的数，例如，1的后继数是2，2的后继数是3等等）； ③如果b、c都是自然数a的后继数，那么b = c；④1不是任何自然数的后继数； ⑤任意关于自然数的命题，如果证明了它对自然数1是对的，又假定它对自然数n为真时，可以证明它对n'也真，那么，命题对所有自然数都真。(这条公理也叫归纳公设，保证了数学归纳法的正确性) 若将0也视作自然数，则公理中的1要换成0。 更正式的定义如下：一个戴德金-皮亚诺结构为一满足下列条件的三元组(X, x, f)： X是一个集合，x为X中一个元素，f是X到自身的映射 x不在f的值域内.f为一个单射. 若 并满足: x∈A 且 若 a∈A, 则f(a)∈A 则A=X. 该公理与由皮阿罗公理引出的关于自然数集合的基本假设:1.N(自然数集)不是空集 2.N到N内存在a→a直接后继元素的一一映射3.后继元素映射像的集合是N的真子集4.若P任意子集既含有非后继元素的元素,又有含有子集中每个元素的后继元素,则此子集与N重合.能用来论证许多平时常见又不知其来源的定理! 例如:其中第四个假设即为应用极其广泛的归纳法第一原理(数学归纳法)的理论依据. 证明： 1+1的后继数是1的后继数的后继数，即3 2的后继数是3 根据皮亚诺公理④可得：1+1=2与偶与偶数相反相成对立统一、算术公理1+1=2与为什么1+1=2是一个既属于哲学范畴又属于数学范畴的综合矛盾，自然辩证法（哲学）与数学都无法回避的综合矛盾，…，为什么1+1=2：既简单又深刻：偶数能被2整除，奇数不能被2整除、奇数（包含素数）确着实能被2哲理整除，奇数与偶数相反相成对立统一，在系统中派生子集合，即在发展变化的过程中（仅以正的为例）分数1/2，3/2，5/2，7/2，9/2，11/2，13/2，…或者说小数0.5，1.5，2.5，3.5，4.5，5.5，6.5，…纷纷分化出来占据整数的位置，充分地、十足地体现其小数（分数）哲理整性质，为奇数1，3，5，7，9，11，13，15，17，…能被2哲理整除提供科学的理论依据与支持，2，3，4，5，6，7，8，9，10，……都是公理，2是数学公理系统首要公理，很显然，整数形成了广义整数、数论形成了广义数论、集合论形成了广义集合论、真理形成了广义数学真理、为量子力学奠定坚实基础，揭示着宇宙中微观世界原子中的质子、中子、核外电子等等基本粒子，即费米子、玻色子的某些运动（自旋）规律，广义整数、广义数学真理为量子力学奠定基础，量子力学又为广义数学真理提供科学的客观证据，希望得到专家的鼎力支持！…。关键词：1、奇数，2、偶数，3、对立性、同一性，4、哲理整分数或哲理整小数，5、哲理整性质，6、对立统一规律，7、派生子集合，8、为什么1+1=2，9、广义整数，10、半整数等等1、偶数与奇数蕴涵着哲学和数学意义的奇数规律：如果从自然辩证法（哲学）、数学角度出发去探索奇数与偶数这一对数学矛盾，偶数能被2整除、奇数不能被2整除的传统数学理论，仅仅涉及到了偶数与奇数的对立、排斥与差异性的一面，没有涉及到偶数与奇数（矛盾）的异中之同、差异中的共性与同一性，很显然是非完整的理性认识、带有片面性，…，如果奇数与偶数是一对带有数学意义的哲学矛盾，则这一矛盾的两个方面不仅拥有差异性与不同性、而且还存在着同一性——异中之同、差异中的共性，如果存在着差异中的共性与同一性，必须探索寻求科学依据，不能凭空而论，自然辩证法（现代哲学）和辩证数值逻辑共同发现：在数值逻辑公理系统中，派生子集合，（仅以正的为例）分数1/2，3/2，5/2，7/2，9/2，11/2，13/2，15/2，17/2，……拥有相对整性质，因而从数值逻辑系统的发展变化的过程中产生分化出来，占据整数的位置、充分地十足地体现其分数哲理整性质、为什么会拥有（分数）哲理整性质，因为1/2是最大的分数单位，换言之，小数（仅以正的为例）0.5，1.5，2.5，3.5，4.5，5.5，6.5，……的绝对值比其他小数的绝对值相对整装（不要被它小数性质的现象、假象所迷惑），因而从系统的发展变化的过程中差别、产生分化出来、占据整数的位置，即派生子集合，充当“整数”，充分地、十足地体现其小数哲理整性质，系统存在着完整的公理2，3，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，15，16，……的倍数关系或者说系统偶数环节上存在着2，4，6，8，10，12，14，16，……的公理、奇数环节上存在着3，5，7，9，11，13，15，17，……的公理，2是数学系统首要公理，哲理整性质为奇数（含素数）能被2哲理整除提供科学理论依据，为奇数与偶数这一对哲学与数学意义的矛盾提供同一性的科学依据，因此，自然辩证法（现代哲学）为怎样正确回答为什么1+1=2这一数学真理开辟了前进道路、指明了正确前进方向，所以，偶数能被2整除，奇数不能被2整除、奇数（含素数）确着实能被2哲理整除，二者不仅存在着对立性、排斥性、差异性，尤其存在着共性与同一性，即异中之同、差异中的共性，不容忽视，换言之，奇数与偶数存在着同一性、存在着相反相成对立统一的辩证关系，奇数与偶数不仅是一对拥有哲学内涵的矛盾，更是拥有数学意义的矛盾，那么当然需要辩证分析、辩证推理，当然需要自然辩证法的指导，更需要数学专家与哲学专家的鼎力支持，要突破传统的数学思维观念、突破传统经典数论与集合论的束缚，…。2、哲理整分数、哲理整小数、哲理整性质：将分数1/2，-1/2，3/2，-3/2，5/2，-5/2，7/2，-7/2，9/2，-9/2，11/2，-11/2，……以及其绝对值所拥有的哲理整性质统称为哲理整分数，换言之，将小数0.5，-0.5，1.5，-1.5，2.5，-2.5，3.5，-3.5，4.5，-4.5，5.5，-5.5，……，…以及它们的哲理整性质统称为哲理整小数，哲理整小数（哲理整分数）拥有相互矛盾的双重性质，其一是分数或小数性质，其二是哲理整性质…。何谓哲理整性质？即其他小数（其他分数）的绝对值比哲理整小数（哲理整分数）的绝对值更零散，换言之，哲理整小数（哲理整分数）的绝对值比其他小数（其他分数）的绝对值相对整装，这一相比较而言而得到的相对整性质与整数的整装性质构成异中之同、差异中的共性，将这一差异中的共性与同一性统称为小数哲理整性质（分数哲理整性质），尽管二者是相对而言，然而亦是一个客观存在，小数哲理整性质它为奇数能被2哲理整除提供了客观上的科学依据，这是自然辩证法的重大发现和自然辩证法的重大胜利！这是世界观的认识问题，很显然，哲理整小数（哲理整分数）具有相互矛盾的双重性质：其一是哲理整性质、其二是普通小数（普通分数）的性质，惟独哲理整小数（哲理整分数）拥有哲理整性质，其他普通小数（其他普通分数）并不具备哲理整性质，因为1/2是最大的分数单位，0.5是最大的小数单位、其内涵与外延仅仅使用于哲理整分数和哲理整小数，否则就是对本文哲理整性质的误读、误解，特此说明，…。3、哲理整小数的哲学与数学意义：哲理整小数的哲学与数学意义：哲理整小数为奇数与偶数提供同一性，为奇数能被2哲理整除、为数学真理为什么1+1=2提供科学依据，奇数与偶数是一对既属于哲学范畴又属于数学范畴的综合矛盾，整数与哲理整小数为偶数能被2整除、为奇数能被2哲理整除提供完整科学依据，单纯的数学角度去认识似乎无法正确理解与接受，成语相反相成，老子先生早在两千多年前就提出来了，相反的事物拥有同一性，奇数与偶数这对数学（哲学）矛盾也不例外，哲理整小数的哲学与数学意义主要是为奇数能被2哲理整除、为奇数与偶数存在者共性同一性提供科学依据，哲学（自然辩证法）为完整数学真理指明了正确前进方向！4、哲理整（分数）小数拥有哲理整性质的科学依据和其来源：很显然，哲理整（分数）小数具有相互矛盾的双重性质：其一是哲理整性质、其二是普通（分数）小数的性质，分数拥有分数单位、1/2是最大的分数单位，小数拥有小数单位、0.5是最大的小数单位，最大的小数单位“0.5”以及辩证数值逻辑中派生子集合为哲理整小数（哲理整分数）具有哲理整性质提供科学依据，因而，偶数能被2整除、奇数不能被2整除，如果将其极端绝对化了排斥掉了奇数与偶数二者的同一性，即如果排斥掉了奇数能被2哲理整除的性质，就要阻碍完整数学真理向前发展与突破，导致不可思议——千百年来数学基础数值逻辑自身的发展史充分地证明了这一点，偶数能被2整除，奇数不能被2整除的传统理论没有回答数学真理为什么1+1=2，未建立起数值逻辑公理系统，这是因为奇数不能被2整除，理论上无法直接承认、接受2是数学公理；这也是（数学）算术的一大遗憾，因为传统经典数论与集合论的系统只存在奇数环节、没有偶数环节，换言之只有奇数公理、没有偶数倍数的公理2，4，6，8，10，12，14，16…以及与其相对应着同一体系统，尽管高深的数理逻辑、高等数学具有无穷无尽的力量与作用，由于它们不能完全彻底取代数值逻辑的巨大意义与作用及其预算规律，因此偶数能被2整除，奇数不能被2整除的传统理论只把完整的数学真理认识了一半、仅仅涉及到了矛盾的对立性、差异性、它是在毕达哥拉斯时期形成的，另一半，即矛盾的同一性、异中之同差异中的共性——奇数能被2哲理整除亦很必要与重要；很显然，数论与集合论已经突破了传统经典的数论与集合论，形成了广义整数、广义数论与广义集合论、真理形成广义数学真理，广义整数为量子力学奠定坚实基础，…。5、奇数与偶数蕴含着哲学的对立统一规律以及数学真理为什么1+1=2：本文将奇数与偶数这一对具有哲学内涵下的数学矛盾简单的归纳为：偶数能被2整除，奇数不能被2整除、奇数（含素数）确着实能被2哲理整除，奇数与偶数不仅存在着对立性、排斥性、差异性，而且还存在着共性和同一性，即异中之同，差异中的共性，偶数能被2整除、奇数能被2哲理整除就是异中之同，差异中的共性与同一性，偶数能被2整除、奇数不能被2整除就是指偶数与奇数的对立、排斥、差异性，因此说，奇数与偶数（整数与哲理整小数）二者存在着相反相成、对立统一的辩证关系，它揭示着2是数学公理系统的首要公理，自然辩证法、数学二位一体，辩证统一，这是世界观的认识问题，有什么样的世界观就有什么样的认识论、方法论，为什么1+1=2，我们的回答既简单又深刻：偶数能被2整除，奇数不能被2整除、奇数（含素数）确着实能被2哲理整除，奇数与偶数相反相成对立统一、存在着对立性与同一性，为哲学的对立统一规律提供理论依据，2是数学首要公理，…，是啊！为什么1+1=2它的确既简单又深奥，它简单的表面上看似就是小学生的基本知识，但它深刻、深奥地不可思议甚至不可理喻、难以理解与接受，世上有那么多的为什么，为什么迄今为止还没有数学真理为什么1+1=2出笼？是它客观上根本不存在还是我们地球人类没有对它形成理性认识？本文对此进行了探索性地回答，不妥之处敬请谅解，…。6、辩证数值逻辑公理系统（笼统地、通项地表达为以下形式，不再展开来谈，符号：↓意指派生子集合）：{[0～1]}1↓{[1～2]}3↓{[2～3]}5↓……（此结构式上下交错对应莫散开）{[0.5～1.5]}2{[1.5～2.5]}4{[2.5～3.5]}6……第1环节：1∑{[0～1]}=∑{[0～1]}，第2环节：2∑{[0～1]}=∑{[0.5～1.5]}，第3环节：3∑{[0～1]}=∑{[1～2]}，第4环节：4∑{[0～1]}=∑{[1.5～2.5]}，第5环节：5∑{[0～1]}=∑{[2～3]}，第6环节：6∑{[0～1]}=∑{[2.5～3.5]}，第7环节：7∑{[0～1]}=∑{[3～4]}，第8环节：8∑{[0～1]}=∑{[3.5～4.5]}，第9环节：9∑{[0～1]}=∑{[4～5]}第10环节：10∑{[0～1]}=∑{[4.5～5.5]}，………。7、广义整数、广义数学真理为量子力学奠定坚实基础：将整数与哲理整分数统称为广义整数，也就是把0，1/2，-1/2，1，-1，3/2，-3/2，2，-2，5/2，-5/2，3，-3，7/2，-7/2，4，-4，9/2，-9/2，5，-5，11/2，-11/2，6，-6，13/2，-13/2，7，-7，15/2，-15/2，……统称为广义整数；换言之，将整数与哲理整小数统称为广义整数，亦即将0，0.5，-0.5，1，-1，1.5，-1.5，2，-2，2.5，-2.5，3，-3，3.5，-3.5，4，-4，4.5，-4.5，5，-5，5.5，-5.5，6，-6，6.5，-6.5，……统称为广义整数，很显然，广义整数形成了广义数论与广义集合论，真理形成了广义数学真理，广义整数（离散量）亦为量子力学奠定坚实的基础，广义整数、广义数学真理为量子力学奠定坚实基础、揭示着大宇宙中微观世界的原子、中子、质子、核外电子，费米子、玻色子等等粒子的某些运动（自旋）规律，...；示着宇宙中微观世界的原子、中子、质子、核外电子等等粒子、费米子、玻色子的自旋规律，整数与分数形式的半整数（小数形式的半整数）的数值逻辑对立统一规律揭示着，无论是宏观世界还是微观世界都蕴含着对立统一规律，对立统一规律是宇宙的普遍规律，费米子与玻色子的自旋运动规律亦蕴涵着对立统一规律，譬如费米子的自旋规律分别遵循±1/2，±3/2，±5/2，±7/2，±9/2，±11/2，…、玻色子的自旋规律分别遵循0，±1，±2，±3，±4，±5，…，因此广义整数、广义数学真理为量子力学奠定坚实基础，量子力学的半整数又为广义整数、广义数学真理提供客观上的科学证据与客观支持，…，潜无限、广义整数、广义数学真理的确派上了用场广义整数揭示着宇宙中微观世界的质子、中子、核外电子等等基本粒子，即费米子、玻色子的自旋规律，整数与哲理整分数（哲理整小数）的数值逻辑对立统一规律揭示着，无论是宇宙中的宏观世界还是微观世界都蕴含着对立统一规律，对立统一规律是宇宙的普遍规律，譬如费米子与玻色子的自旋运动规律亦蕴涵着对立统一规律，…,在量子力学中、譬如形如（n+1/2）或者（Z+1/2）的叫作半整数，量子力学为广义整数、广义数学真理提供客观的科学证据，广义整数、广义数学真理为量子力学奠定坚实基础，很显然，在量子力学中对半整数亦尚未形成完整理性认识，其实所谓的“半整数”就是所谓的“哲理整分数或哲理整小数”，属于广义整数以及广义数学真理的范畴，至此，广义整数、广义数学真理已经拥有了客观的科学证据，本文数学真理从此并非所谓的空谈的数学理论，是数学真理就会拥有多方位的应用价值，为什么1+1=2也不例外，为什么1+1=2不仅是数学真理而且是数学的主要矛盾，解决好数学的主要矛盾是数学的首要任务与使命，在数学之初就应当解决好这一数学主要矛盾，令人遗憾的是那时还没有自然辩证法与辩证唯物主义哲学，那时的人们采用的哲学不行，使数学矛盾与问题滞留至今，为什么1+1=2属于算术问题与算术范畴，在专家面前属于“小儿科”，尽管属于“小儿科”，俗话说得好，最简单的、最质朴的、最基本的恰恰是最深奥的，数学（算术）是被应验了，1+1=2，一个最简单数值逻辑蕴涵着最深刻的数学真理，对立统一规律，2是数学首要公理，分数的哲理整性质（小数的哲理整性质）是算术（数学）的“弯弯绕”，是最为难以理解接受的数学知识与真理，数理逻辑、形式逻辑不可能推理、证明出分数1/2（小数0.5）所拥有的哲理整性质，只有使用辩证数值逻辑对其辨证认识、辩证分析、辨证推理，方能得到，……。

⑽ "澄江动物群"化石为什么会引起科学界的极大关注

“澄江动物化石群”1984年7月首先发现于中国云南澄江县而得名，该发现被国际科学界称为“20世纪最惊人的发现之一”和“古生物圣地”。20年来，中科院南京地质古生物研究所的科学家对澄江动物化石库进行了多次大规模的考察和系统发掘，采集了数以万计的珍稀化石标本，进行了深入细致的综合研究，《澄江动物和寒武纪大爆发》等项目研究荣获“中科院自然科学特等奖”等多项荣誉。