凤庆微电影回家
⑴ 2019年云南省临沧市凤庆县雨露计划什么时候拨款
现在还没有明确的文件规定，大概是在2020年十月份左右吧。
⑵ 大理都有啥
大理全称大理白族自治州，地处云南省中部偏西，市境东巡洱海，西及点苍山脉。这里气候温和，土地肥沃，山水风光秀丽多姿，是中国西南边疆开发较早的地区之一，远在四千多年前，大理地区就有原始居民的活动。大理有“风花雪月”的美称，即下关风、上关花、苍山雪、洱海月。海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。自治州首府驻大理市下关，距昆明市338公里。自治州总面积达29459平方公里。山区面积占总面积的83.7%，坝区面积占16.3%。东西最大横距达320多公里，南北最大纵距达270多公里。地形 大理(1张) 大理州地处云贵高原与横断山脉结合部位，地势西北高，东南低。地貌复杂多 大理标志三塔寺样，点苍山〔苍山〕以西为高山峡谷区。点苍山〔苍山〕以东、祥云以西为中山陡坡地形。境内的山脉主要属云岭山脉及怒山山脉，点苍山位于州境中部，如拱似屏，巍峨挺拔。北部剑川县与怒江州兰坪白族自治县交界处的雪斑山是州内群山的最高峰，海拔4295米。最低点是云龙县怒江边的红旗坝，海拔730米。州内湖盆众多，面积在1.5平方公里以上的盆地〔坝子〕有18个，面积共71.49平方公里。占全州总面积的6.6％。盆地多为线形盆地，呈带状分布，从西向东排列为6个带。第四纪山岳冰川遗址分布于洱海以西，永平县以北的高山区，大理点苍山〔苍山〕是我国最后一次冰期“大理冰期”的命名地。 气候 大理州地处低纬高原，在低纬度高海拔地理条件综合影响下，形成了低纬高原季风气候特点： ⑴四季温差小 较接近北回归线，太阳辐射角度较大且变化辐度小，年均气温在12.2--18.9℃，年极端气温最高30.4℃，最低-7.8℃。有年温差小，四季不明显的气候特点，“四时之气，常如初春，寒止于凉，暑止于温”，四季温差不大； ⑵干湿季分明 大理州冬干夏雨，冬半年(11月至次年4月)干季雨量仅占全年降雨量的5～15％，夏半年(5～10月)雨季降雨量占全年的85～95％； ⑶垂直差异显着 全州由于地形地貌复杂，海拔高差悬殊，气候的垂直差异显着。气温随海拔高度增高而降低，雨量随海拔增高而增多。河谷热，坝区暖，山区凉，高山寒，立体气候明显； ⑷气象灾害多 由于季风环流的不稳定性和不同天气系统的影响，大理州气象灾害较多。常见的气象灾害主要有干旱、低温、洪涝、霜冻、冰雹、大风等。 总结为以下3点： 一 典型的立体气候 大理州气候属低纬度高原季风气候，由于海拔不同，具体的又有南亚热带、中亚热带、北亚热带、暖湿带、中温带。寒湿带等6个气候带。气温随海拔升高而降低，具有河谷热、坝区暖、山区凉、高山寒等特点，适合不同植物生长。因地形和海拔的因素。 大理风光二 气温 气温一般是西北低、东南高。境内年平均气温最高是南涧，为18.9℃，最低是剑川县，为12.3℃，中部为15℃左右。因受地形和气候的影响，西北部降雨量大于东南部。雨量随着海拔的增高而增加，形成7个多雨区，即三崇山、雪邦山、点苍山、鸡足山、无量山、老君山和吊草后山，降雨量在2 400-2 500毫米之间。境内年平均降雨量为 1053毫米，以云龙县最多，宾川、祥云两县市最少。故有"四季无寒暑，有雨便成冬"之说。大理年温差小，长春无夏，春秋相连，一年四季都适于旅游观光。 三 降水 </I>全州水资源在全省属中等水资源地区，地表径流量为105.9亿立方米，地下径流量为32.3亿立方米，人均占有水量为5193立方米。 水文 主要河流属金沙江、 澜沧江、怒江、红河(元江)四大水系，有大小河流160多条，呈羽状遍布全州。州境内分布有洱海、天池、茈碧湖、西湖、东湖、剑湖、海西海、青海湖等８个主要湖泊。 本数据来源于网络地图，最终结果以网络地图数据为准。编辑本段人文环境历史沿革 在漫长的历史岁月中，大理曾有着显赫的地位和作用。秦、汉之际，大理是“蜀·身毒国道”（从四川成都，经云南大理、保山进入缅甸，再通往印度）的必经之地，这条通道，对促进大理地区和内地的联系、促进中国和东南亚诸国友好往来和经济文化交流起着重要的作用。 大理地区是云南最早的文化发祥地之一，据考古发掘，新石器时代遗址广泛分布在以洱海为中心的高原湖泊群周围。白族、彝族等少数民族的先民在这块美丽、富饶的土地上种植水稻，驯养家畜，从事采集、渔猎，创造了大理地区的远古文明。汉元封年间(公元前110～前105年)，汉王朝在大理地区设置了叶榆、云南、邪龙、比苏４县，属益州郡管辖，从此大理地区正式纳入了汉王朝版图。东汉时期，大理地区属永昌郡，蜀汉时期分属永昌、云南２郡；晋朝时分属宁州的永昌、云南2郡，刘宋王朝时分属宁州的云南郡、东河阳郡、西河阳郡，南齐时期分属宁州的云南郡、东河阳郡、西河阳郡、永昌郡；隋代属昆州；唐武德四年(621年)，洱海地区置有“八州十七县”，麟德元年(664年)，改属姚州都督府。8世纪30年代，洱海地区“六诏”中的南诏，在唐朝的支持下，合六诏为一，统一了洱海地区，建立了南诏国。唐昭宗天复二年(902年)，南诏权臣郑买嗣发动宫廷政变，建立了大长和国，南诏亡。后唐天成二年(927年)，又先后建立了大天兴国和大义宁国。后晋天福二年(937年)，通海节度使段思平联合滇东三十七部，进军大理，推翻了大义宁国，建立了大理国。南宋宝元年(1253年)，元世祖忽必烈率大军灭大理国，建立云南行省。南诏、大理国历唐、宋两朝，达500余年，使云南形成了一个稳定的政治统一体，奠定了祖国的西南边疆，推动经济文化迅速发展。元代，云南政治中心东移昆明，元朝在大理地区设立了上下二万户府。元至元十一年(1274)，改设路、府、州、县，大理地区分属大理路、鹤庆路、威楚路和云龙甸军民府。明代，大理地区分属大理府、鹤庆府、蒙化府、永昌府、楚雄府。清代，大理地区分属大理府、丽江府、永昌府、蒙化直隶厅。1913年，大理地区属滇西道。1929年，国民政府实行省、县两级制，大理地区设祥云、弥渡、宾川、凤仪、蒙化、大理、永平、云龙、漾濞、邓川、洱源、剑川、鹤庆13县。40年代后期，云南省政府在大理、蒙化、鹤庆设置行政督察专员公署。1950年2月1日，大理专员公署建立，辖下关、大理、凤仪、邓川、宾川、祥云、弥渡、蒙化、云县、缅宁、顺宁(凤庆)、永平、漾濞、云龙、洱源15县市。1956年，云县、缅宁、顺宁3县划归临沧专区，丽江专区的鹤庆、剑川２县划归大理专区。1956年11月22日，建立大理白族自治州，下关定为自治州首府。 大理州西汉元封二年（公元前109年）在大理地区设叶榆县，直至南北朝叶榆县的建制一直未变。唐初，洱海地区“六诏”中的蒙舍诏势力渐强，在唐朝支持下，于唐开元二十六年（公元738年）统一“六诏”，建立南诏国。开元二十七年（公元739年）南诏国都城由巍山迁至太和城（今大理苍山太和村附近），此后又迁都羊苴咩城（今大理古城城西一带）。南诏与以后建立的三个王朝及大理国都城均定都于羊苴咩城。从公元8至13世纪的唐宋五百多年间（即从公元738年南诏国建立至公元1253年大理国覆灭），大理一直是云南的政治、经济、文化中心，南诏、大理国的都城所在地。 在大理下关全景图 文物古迹 大理历史悠久，文物古迹众多，在大理古城及周围分布甚广，它们以古城为中心，沿苍山之麓、洱海之滨呈线状分布。大理市现已确定不同级别的重点文物保护单位50处。明洪武十五年（公元1382年）修建并完整保留至今的大理古城，屏山镜水环境优美，古朴典雅生意盎然，并成为当地历史文化的主要载体，国家级重点文物保护单位崇圣寺三塔、太和城遗址（含南诏 德化碑），元世祖平云南碑、苍山神祠、佛图寺塔、喜洲白族民居建筑群……等文物古迹，纵贯了唐（南诏）、宋（大理国）、元、明、清及民国等各个历史时期。 大理主要人文古迹旅游景点：崇圣寺三塔 ·云南驿古镇 ·巍山古城 ·白族村寨周城(扎染之乡) ·严家院 ·剑川木雕 ·千年白族村 ·云龙太极图 ·大慈寺火葬墓群 ·虎头山古建筑群规范化富贵花。 民族文化 大理白族自治州，是一个以白族为主的多民族地区。境内居住有彝、回、傈僳、苗、汉等民族。各个民族都有自己的独特的风俗民情，绚丽多姿多彩的民族婚礼，风趣的掐新娘活动，意味无穷的取乳名和抢名习俗，一驮谷子换一驮梨的古朴交易，简朴的回族葬礼，组成了特有的民族风俗“大观园”。云南白族有140多万人，80％居住在大理白族自治州。白族是一个能歌善舞的民族，继电影《五朵金花》蜚声中外之后，白族姑娘个个被中外友人统称为“金花”，白族小伙则被称作“阿鹏”。金花、阿鹏们流传着自己独特的文化艺术，从白文“山花碑”到现在还在演唱的三七一五句式的白族调和大本曲；有着各种丰富多彩的民族节日和集市，如：绕三灵、栽秧会、三月街等 大理地方文化灿烂，民族风情浓郁。大理作为数百年云南政治、经济、文化中心，作为滇西大城的地位，文人名流荟集，史籍文献甚丰。加之，在当地占主要地位的白族人民，文化素养历来较高。因此，明、清以来大理素有“文献名邦”之称。历代以来人才辈出。 大理文化是中原文化、藏传文化、东南亚文化及当地民族文化融合的产物；是我国西南少数民族地区悠久历史灿烂的古代文化；是中华文化链中一个重要组成部分。白族人民从服饰、住 居、婚嫁、信仰、习俗以及庆典节日，都充满着独特的民族情趣，这些浓郁的民族风情，增添了古城的历史文化气氛，亦更加增添了大理历史文化名城的迷人色彩。 大理历史文化名城同时荣戴国家级大理风景名胜区双重桂冠。大理风景名胜区主要含苍山、洱海、白族风情以及大理、巍山历史文化名城。 白族婚礼 白族婚礼有人曾概括地说，在大理地区参加白族人家的婚礼，不仅能品尝到白族的名优特产食品、佳肴，看到绚丽多彩的民族服饰，而且还能体验到一次难得的妙趣横生的独特民族风情。 白族婚姻实行一夫一妻制。过去婚姻多由父母包办，男方要付昂贵的聘礼，举行婚礼时还要花费很多的钱财。现在虽随时代的发展有很大的改进，但至今还保留有传统的古老的风情习俗。 男女经过自由恋爱或经人介绍，经定婚确定关系后，在举行结婚时，男方要在正喜日（即结婚日）之前，请人搭好彩棚。并在结婚正喜之日前一天晚上，要邀请乡寨中会唱演戏的人来唱戏（俗称板凳戏，即一人拉琴，几人扮不同角色演唱人或请人唱带有恭喜祝贺之词的吹吹腔（即用唢呐伴奏）、大本仙等曲调。人们一边吃、喝、品尝着主人摆下的果品、茶水。 酒，一边唱，一直唱到半夜三更，在座的人不分老少、男、女，品食一碗圆宵，以示预先庆贺大团圆。 第二天，即正喜之日，从早上起便开始摆宴待客，当来宾开始品尝果酒后品食酒菜佳肴时，新郎在一个陪郎的陪伴下， 踩着唢呐吹奏起的“龙上天”乐曲，一桌一桌地给客人们敬酒、敬莱，而这敬法要跪着双手托盘把酒、莱（只一盘或一碗茶）一敬上。迎亲时，有的地方新郎不去，迎亲的陪郎、陪女在媒人率领下，在唢呐声中去迎亲。到了女方家门口唢呐手要用力高声吹奏“蜜蜂过江”、“大摆队伍”、“迎亲调”等内容欢快、热烈的乐曲6次，女方家才由几位年长的男女亲戚数人出来招呼迎新的人进门。然而，有趣的是，有的地方迎亲的人刚要迈进门，就被女方家的几位老人拦住路，用出几副对子（即楹联）或提几个意想不到的问题等类的语句，如：“你们从哪里来？”“路上碰见什么？”让媒人或新郎回答，人们把这一习俗叫“路考”。这一问一答不仅要灵机应变，而且还要讲究决，对答如流和有风趣，显得很有学问。若哪一方一下子反应不过来；常常会引起一阵阵爽朗而又充满喜气、欢乐、愉快的笑声。有的地方迎亲时新郎必去，同样碰到“路考”，人们称 “考姑爷”或“考新郎”。 大理双廊迎亲的人们进门后，女方家便由4个或6个小男孩逐一给他们敬献苦茶、甜茶、糖茶。然后由媒人（或新郎）给女家父母、兄嫂、长辈拜堂、敬酒，女方父母给媒人小孩披挂一道红彩。这时新嫁娘（新娘）要大声哭起来，人们把这哭称为“哭 嫁”。一般是先哭父母，后哭兄嫂、弟妹、长辈、女伴，这哭不仅一边哭，而且一边成段成段地哭唱父母养育之思，兄嫂。 弟妹之情，伙伴友谊，长辈的关心爱护，今后自己不知如何生活等，若遇到妯娌不和就趁这时也借哭之机，用调子哭唱出自己心中的不平，然后才随迎亲的人出门。在去新郎家的路上，有的地方新娘是坐轿或骑马，在欢快、激越的唢响乐曲声中上路。 迎亲的队伍还没回到男方家，早已有男方家的长辈在门口相迎。人们一进门，新媳妇便在伴娘及男方女长辈的簇拥下上楼进行梳妆打扮。在新娘梳洗打扮时，在楼下从楼梯口到新房的必经处，早已等候着准备指新娘的人们，据说这格新娘的习俗是为了沾喜气而留传下来的。待新娘装扮好，准备入洞房前，只见两个10岁左右的小男孩举着用松明点燃的火把，在人们喜悦欢乐声中，从楼梯口飞步跑向洞房，随之新媳妇在两个伴娘的簇拥下，在人们争相掐新娘的举动和嬉笑声中大步跑进了洞房。 洞房门坎上放有一副马鞍，门上挂有一把筛子，内安有一面镜子，镜子上又安放着一张弓，弓上有并排散开欲射向前方的三支箭。这些吉祥物是祝贺一对新人今后生活勤劳、勇敢。 幸福的象征。新媳妇进洞房后片刻，便开始举行拜天地、拜父 母仪式。有的地方是在进洞房之前便举行了拜天地、拜父母仪式。有的地方一对新人入洞房时，风趣的是俩人都不约而同地争坐枕头，据说谁先坐到枕头上，今后就谁当家，不过，这只是为风趣增添一分欢乐，往往是女先男后，那也奉行和符合男主外，女主内的传统习惯。然而，这时不知是谁在那盆暖和又象征兴旺的炭火里理好的辣子面发挥了奇效，辣味直呛得新郎、新娘流泪，呛得不时消鼻涕、打哈欠，逗得出出进进洞房的人们笑声不绝，使洞房洋溢着一种独有的喜气。一阵嬉笑过后，辣味呛过，夫妻喝交杯酒，以示相敬相亲，永结同心，恩爱白头。晚上有的地方新媳妇由女方长辈二人和伴娘及男方家长辈妇女数人相陆在一起吃“细巫席”（即新娘席）。席散后， 有的地方在阵阵欢快的喷呐声中，开始举行“除拜”（即拜亲） 仪式，“除拜”就是由新媳妇拜男方长辈，受她一拜的人都会得到她亲手加工制作的布鞋一双，上辈人接过鞋子，多少要给她几元钱或一点礼品。最后由新娘下辈人、邻里小孩一齐拜新娘，每人都会得到一份喜钱或一件礼物。这时老者笑吟吟，小者心花怒放，围观的人常常在唢呐声中爆发出一阵阵欢乐的笑声；使婚礼增添了不少的欢乐和炽热的气氛。 待“除拜”结束，年轻人便一齐拥入洞房，一边品尝新媳妇由娘家带来的果品，一边在嬉笑声中开始进行闹洞房的风趣活动。 白族文化艺术：白族在长久的社会历史发展中，创造出极其光辉灿烂的文化，对祖国的科学发展作出了应有的贡献。远在新石器时代，占硅先民就会种植水稻、大麦、小麦、豆、麻等多种植物，到南调时修治了“殊为精好”的山田，在苍山玉局峰顶修建了“横渠道”和“高河”水利工程，引十八溪水，“灌因数万顷”。历法、天文气象、医学等方面也积累了丰富的知识和经验，如曲人白族学者周思源着的《太和更漏中星表》、清代浪弯何中基的《星象考》、陈洞天的《洞天秘典注》、李星嫁的《奇验书方》、赵予罗的《本草别解》、《救疫奇方》等就是这方面的代表作。白族人民在建筑、雕刻、绘画等方面也具有声越的才能，不少遗迹至今仍被列为全国重点文物保护单位。中外闻名的大理三塔，主塔高69.13米，分十六级，造作精巧，近似西安大雁塔，虽历千余年的风雨剥蚀和地震摇撼，仍巍然屹立。朝川石宝山的石窟人像，为唐宋时代劳动人民精心雕歌技艺高超，人物体态多姿、栩栩如生，有很高的艺术价值。此外，还有大理弘圣寺塔、蛇骨塔和弥渡铜柱铁庙，以及南沼德化碑、元世祖平云南碑等建筑雕刻，都是极为宝贵的历史文物。白族绘画艺术也是丰富多彩购。 大理蝴蝶泉白族服公元899年张顾、主奉宗所绘的《南馏中兴国史画卷》，千一七二中大理国“描工”张胜温画的《大理面卷》，是现存的古代白族人民创作的名画，在国内外享有极高的声誉，反映了古代白族人民的高度艺术成就。曰旗人民还创作了不少精美的壁画、版画、雕塑和木刻。白族在史学上也有丰富的遗产。早在唐宋时代已有《张氏国史》、《白史》、《国史》等着作出现。元代则有《白古疆》、《玄峰年运志》等书问世。这些书籍今虽侠亡，但片断章节还散见于明代着作和碑文中。明清两代，白族学者对白族掌效普遍进行整理，如朗代杨鼎着有《南谓通记》十卷，黑新翟着《西南列国志》百卷，此外，还有无名氏的《自古通记浅述》、清嚣善庆的《云龙野史》等，这些着述都保存了很多史料。白族史学者，还编着了许多地方志书，明代有李元阳的《大理府志》和《万历云南通志》等，清代张相度套《太和县志》，洱源王澎主编过《道光云南通志稿》二百一十六卷，关将正史中有关云南重要史料缉出编成二十一卷的《云南备征志》，对云南史料做了大量的整理工作。洱源由日学者杨琼写过《滇中杂琐》。 清末剑川赵藩编纂了《云南丛书》二百种，《举袭公年谱》四卷、《滇中兵事记》二十卷等。爱国诗人赵式铭着有《白文考》、《绍文考》、《么些文考》、《汉书传补窿》、《云南光复志》、《考察四川灌县堰工利病书》、《滇冠辨略》等。周锤藏主持过编写卷跌措策的《新纂云南通志》工作。草拟有《天南电光集》等。这些都对云南文献资料的搜集、整理、保存，作出了有益的贡献。白族人民具有悠久文化传统，有丰富多彩的民间文学艺术。历代白族人民创作的《创世纪》、《九隆神话》、《杜朝选》、《段赤城斩解》(又名《蛇骨塔》)及《火烧松明楼》、《望夫云》、《额角庄》、《鸟吊山》、《海西海》、《小黄龙与大黑龙》等优美动人的传说故事，胎炙人口。它们从各个方面描绘了白族人民的生活、生产和斗争，为白族人民世代传诵。这些传说故事都具有独特的构思，题材广泛，内容生动，情节曲折，想象丰富，人物性格突出鲜明，具有较高的文学价值。解放后经发掘整理，已编出《白族文学史》、《白族民间传说故事集》等，为我国文学艺术宝库。 白族是一个能歌善舞的民族。电影《五朵金花》曾将白族的这些风情活灵活现在广大群众面前，已为人们所熟悉。他们所唱的民歌，包括“白族调”、“对口山歌”、“小调”、“本子曲”等几大类，一般用三弦、四呐或树叶伴奏。各地的唱腔和音律都有不同的风格，大理的高吭喊亮，剑川的委婉流畅，洱源西山的优美动人。但都采用“三七一五”格律，讲求压韵，且一韵到底。对口山歌和小调，多用吸语唱，称为“汉曲”。古代白族先民就创造出诗歌舞蹈紧密结合的“蹈歌”，后来发展成为富有地方民族特点的舞蹈，着名的有“霸王鞭”、“八角鼓”、“双飞燕”、“龙灯舞”和“狮子舞”等。其中“狮子舞”，在南诏时已传人中原，曾在长安皇宫荫德殿中为唐德宗演出。《南诏奉圣乐》则被列为唐朝是四部乐曲之一，丰富了祖国的音乐和舞蹈艺术。白族曲艺“大本曲”，是在民歌基础上发展起来的，大约始于明代，曲调共有三腔九板十八调。演唱时白、汉语夹用，以三弦伴奏，音乐随唱词而变化，曲调悠扬婉转，辅以表情与手势，能表演出复杂的思想感情和人物的心理活动，已具有戏剧的雏型。近代着名的歌手是剑川张明德、大理的黑明星、杨汉等老艺人。解放后，在党曲文艺方针指引下，在白族“大本曲”和“吹吹腔”两种传统曲调基础上，形成一个新兴民族剧种——白剧，它的唱词仍采用“三七一五”的民歌形式，唱腔有三十多种。演唱时以四购、锣鼓伴奏，歌舞结合，具有高亢激越、热烈欢畅的特色。一九六二年正式成立了大理州白剧团，曾先后编演过《杜朝选》、《火烧磨房》、《寨仪下科》等戏，后来叉到昆明、成都、北京等地演出了《苍山红掏》、《红色三弦》、《望夫云》等大戏，深受各族人民喜爱。现在，白剧正以崭新的内容和传统形式反映白族人民在建设高度物质文明和精神文明的新生活，成为百花园中又一技瑰丽的奇葩。
⑶ 在顺德大良哪里有手工活可以带回家做的，急！
顺德人民医院后门对面有一条街叫凤庆大街,从新基一路进入凤庆大街约两三百米有一家做广西扇灰的房子里有珠花可以带回家做,门口立的有牌子,你可以去看一下.
⑷ 去云南旅游的问题
高原上的泸沽湖
泸沽湖，位于云南省宁蒗县永宁与四川盐源县左所区之间，四周群山环绕。湖面积7.77多万亩，水面海拔为2,685米，是我省海拨最高的湖泊，平均水深40多米，最深处达73.2米，仅次于抚仙湖，居云南省第二位。泸沽湖西南面有9洲8湾，3个全岛，两个半岛和一个连岛湖堤，东北面为咨泽海滩。湖里盛产省重点保护的裂腹鱼、厚唇裂腹鱼等，泸沽湖还是重点保护动物黑颈鹤的第二故乡，湖里还生长着水生植物波叶海菜花。 泸沽湖水清澈明洁，湖周围青山逶迤，树木葱郁，奇花异草争相吐艳，湖光山色溶为一体，湖心岛屿似蹲伏的仙兔，很有超凡脱俗进入神话世界的情态。 如果你爬上静躺在湖北面的格姆山，扑入你眼帘的是，错落有致的房舍环绕在泸沽湖周围，恰似一道环湖的金边，驾着猪槽船的摩梭姑娘，穿着百褶裙，象在云彩之间飘浮，一阵阵充满激情的山歌随着徐徐的山风飘来，神奇的景象，使人如临画中，大有飘飘欲仙的感觉。 泸沽湖躺在这片散发着母亲气息的土地上，以她那谜一样的魅力吸引着无数的朋友。
金沙江象一匹脱缰的野马奔驰在玉龙雪山与哈巴雪山之间。江水在两座皑皑雪山中穿峡而过，夺路而出，这条峡谷，就是举世闻名的大峡谷——虎跳峡。峡口长约16公里，分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段，18险滩戒落排列在峡谷中。 从大具逆着江流进峡口，首先见到的是“奔行滩”，两岸怪石伫立。这里水流湍急，卷起千层浪，涛声如雷。爬上“望峡台”，只见两岸雪峰静穆耸立，刺向天空，切割出一线苍天；鸟瞰全景，金沙江在层层峰峦叠嶂之中，蜿蜒盘绕而过，象一条巨龙在阳光下闪着粼粼的波光；又象一条银链镶嵌在深深的谷底。 从“望峡台”攀着岩壁爬去，到了下虎跳。这里江面最窄处仅有30米，有许多巨石横卧江流，如恶虎蹲伏，如发狮横医，水流撞在巨石上溅起的浪花，腾起几米高，澎湃如潮声，蹲在急流中的是“虎跳石。相传一只猛虎曾在此轻轻跃过江面，跳到对岸，“虎跳峡”，由此而得名。 继续前行，见到的是刀砍斧削般的哈巴雪山绝壁。岩间栈道象一条溜索很不笼靠地拴在岩间，同时，还能看到令人心惊胆颤的“滑石板”，只有面对这样的险境，你长能体会到“猴子见了掉眼泪，老鹰见了绕道飞”的比喻是何等贴切。 过了“滑石板”，就到了中虎跳。只见江心中礁石林立，两岸危崖垂直顶天，抬头看，天空被切成几块不规则的几何图案，下望脚下，是咆哮怒吼的江涛。远望下虎跳，那些不怕漩流的虎跳石，如怪兽戏波，妙趣横生。 离开中虎跳，行途中可以观望哈巴雪山的两股飞瀑，再过一段就可到了“满天星滩”。但见江心暗礁密布，似满天星斗。明代着名旅行家徐霞客说这里是：“盘折蛮獠奚峒间，水陆俱莫能溯。”
神秘奇异的玉龙山
在横断山脉之南的滇西北高原上，巍然矗立着一座冰雕玉塑般的雪山，它就是“只许星斗照其顶，鲲鹏欲度不能飞”的丽江玉龙雪山。 玉龙雪山十三峰，由北向是纵向排列，南北长约35公里、东西宽约12公里，与哈巴雪山书峙，汹涌澎湃的金沙江奔腾其间。主峰是扇子陡，海拨在5,596米以上，它技地而起，直插云霄，气势磅礴，壮丽无比。山上终年积雪，皎活如晶莹的玉石，灿烂如13把利剑。在碧蓝天幕的映衬下，象一条银色的蛟龙在作永恒的飞舞，故名“玉龙山”。
玉龙山以它绝妙的风海和奇异的景色，吸引着古今中外的骚人墨客。所有到这里的人，无不文思喷发，灵感纷至沓来，写下一首首情酣意笃的诗篇。远在700多年前，元人李京看到玉龙山便赞不绝口，他深情地写道：“丽江雪山天下绝，积玉堆琼几千叠，足盘厚地背摩天，衡华真成两丘垤。”把玉龙山与驰名中外的华山衡岳相提并论，并把盘地摩天、四季积雪的情景勾勒的活灵活现。明代着名地理学家、旅游家徐霞客远远见到玉龙山的雄姿，便挥毫写到：“雪山一指，竖立天外，若隐若现。”当他走到玉龙山前，更是感慨万千：“见玉龙独挂山前，漾荡从壑，领挈诸胜。”总之，对于玉龙山这个大地的骄子，明清以来的许多文人无不为之倾倒，清溺丽江着名诗 人免子云写道：“玉龙昂首天咫尺，远视滇池照影白。” 玉龙山不仅巍峨雄壮、气势磅礴，而且随四时的更替，阴晴的变化，玉龙雪山又显示出千种风情，万般姿态。时而云缠雾，玉龙雪山乍隐乍现，象深阁美女，有着“犹抱琵琶半遮面”的神态；时而烟雨迷蒙，玉龙雪山在一片神秘飘缈的氛围中；时而，淡淡的云彩铺在山头，象海浪冲击过的沙滩；时而，碧空万里，众峰如洗，闪烁着晶莹的银光。即使在一之中，玉龙雪山也是变化无穷，黎明前，群峰的剪影赔在山边象一幅诱人的幻景。忽尔，峰尖又染上了一层淡淡的晨曦，朝霞职着雪峰，霞光雪光互相映衬，瑰丽多姿；傍晚，夕阳的余辉涂在山顶，玉龙山象一位披着红纱巾的少女，亭亭玉立；入夜，星光在悠远的高空闪烁，溶溶的月光如涨潮般洱涌，把玉龙山摇入甜蜜的梦境。 游玉龙雪山不仅能看到雪山景色，还可以领略高原草场迷人的丰姿；既能饱览“玉湖倒影”，又可观赏“金江劈流”的险势；还可以伫立在“宝山古城遗址”，沉思这段凝固的历史。
丽江古城，确切说是指地方行署和纳西自治县的所在地大研镇。大研者，大砚也。言其所处的四面环绕青山的地形和一脉清水流进肥沃的绿野的地形。它宛如一方美玉大砚，平落在丛山之中。
到过黄山屯溪的老街，苏州周庄的水乡，北京的胡同，西安的古城，乃至新疆吐鲁番挂满葡萄的古村落，却从未见过大研南北兼容、民族共和的特有风格。有人说，丽江没特点。就因为她处处都有自己的特色。
古城古镇古色古香。一个“古”字，集中说明了纳西先民选址营建古镇的聪秘智慧。
古城位于开阔的坝子中间．海拔2400米。她北倚象山、金虹山，西枕狮子山。使屏立的山麓挡住了西北寒流的入侵。城东南面向数十里的沃野良田、这里阳光充足，花木早苏，是古城的粮仑。到了六、七月份，南风徐来，吹走了热气，为古城带来了难得的清爽。
在古城中心有一块近6亩地的方形街市，四周均是整齐的店铺，俗称“四方街”。这就是由于丽江地处滇川康藏交通要道的结合点，自清初，就有四方商旅来这里贸易，使丽江古城成为滇西北主要的商品集散地和手工艺品产地。纳西语称这里为“工本”，那意思即是“仓库聚集的地方”。藏族地区的毛纺织品、山货药材从丽江转销内地。西双版纳、凤庆、下关等地的茶叶、日用百货从丽江运往藏区。丽江古城处处闪耀看民族团结进步的光辉。
最奇的是造城建镇者巧妙地调用了请澈的玉泉水。当泪泪泉水流至城头双石桥下时．人们将泉水分做三叉，分别穿街过巷，就象人体的经脉，泉水流遍全城千家万户，形成居民洗菜用水最远不过50米的便利条件。当你徜徉街头，随时都有水的陪伴，或在旁淙淙欢唱，或在下潜游路中，令人心驰神往。水是人类生活须臾不可或缺的资源，有水才有生命，才有生活，才有蓬勃向上百花纷繁的希望。水，不仅使大研古镇不断注入新生的朝气，也成为大研的佳妙美景。
根据詹姆斯·希尔顿的小说的描写,英国外交官康威和他的弟弟乔治协助疏散英国公民离开危险区，在回家途中，他们的飞机被劫持，最后坠毁在藏区的丛山里，幸存者被营救并被带往香格里拉，康威发现这个建于近200年前的国度有许多不可思议的品质，人们长寿百年，人与人、人与万物安详而和谐相处…香格里拉就是他梦中的一切…… 随着小说和电影问世,“香格里拉”驰名于西方世界,华人郭鹤年以此为名,创立了“香格里拉”酒店集团，并成为世界上最成功的酒店集团之一。同时，人们一直在努力寻找传说中的“香格里拉”，直到本世纪末，人们终于发现:
一、“香格里拉”就在迪庆“香格里拉”（英文Shangri-la的汉语译名）是1933年英国着名小说家詹姆斯·希尔顿在小说《失去的地平线》中所描绘的中国西南部藏区的一个永恒、和平、宁静之地区。小说一经出版，立即成为畅销书，好来坞以此拍摄的电影也风靡一时。从此，“香格里拉”成为地球上许多地方尤其是西方世界的人们所共同向往的世外桃源和理想社会。但是，“香格里拉”究竟在何地？半个多世纪以来一直众说纷纭。无数探险家在西藏、印度、尼泊尔及喀喇昆仑山一带苦苦寻觅，看到的情景都与书中的描写不尽一致。直到90年代中期，一个出乎意料的信息轰动了海内外。多种证据均证明“香格里拉”就在中国云南迪庆。
“香格里拉”是迪庆藏语方言 “Shangri-la”在英语中是外来语的译音。据多方考证，发现只有在中国云南省迪庆藏族自治州的藏语中才有“香格里拉”（Shangri-la）的发音，含义是心目中理想世界，而其它藏区对此的发音是“森吉尼达”。这表明，《失去的地平线》中“香格里拉”一词源于迪庆藏语，是典型的迪庆藏语方言。其次，在迪庆藏民的心目中，“香格里拉”是一种人神共有、人与自然和谐共生的理想境界，这也与小说中描绘的“香格里拉”完全一致。
迪庆的自然地理环境与“香格里拉”相吻合 迪庆属横断山脉西南腹地，具有希尔顿小说中所描写的香格里拉那样典型的横断山脉地层断面地理特征：
雪山 迪庆拥有连绵起伏、气势磅礴、终年积雪的雪山群，与小说对雪山的描写相一致。如梅里雪山的主峰卡瓦格博峰与小说中的卡拉卡尔峰形状相同 （均为金字塔形），名称相似，而在我国其他藏区均无类似名称的雪山。
峡谷 位于中甸县西北部的碧让峡谷和德钦县境内的澜沧江大峡谷，险峻异常，石壁如刀切斧削 ，与小说中描写的“香格里拉”喇嘛寺下山谷“如鬼斧神工的巨作，壁立千尺”完全吻合。
草甸 迪庆水草肥美的草甸与小说对肥沃、富庶的蓝月山谷的描写相符。
气候 迪庆和小说中的“香格里拉”均为立体型气候 ，即“一山有四季，十里不同天”。在中国藏区，只有迪庆州立体气候最为明显。
水果 小说写到在“香格里拉 ”能吃到香蕉、芒果等热带水果。而在小说所述的年代，由于受交通等因素的制约，在我国的藏区中，只有迪庆具有这一独特条件。
金矿 迪庆属金沙江、澜沧江、怒江三江流域产金地带，黄金储量丰富，历史上久有开采，与小说对“香格里拉”盛产黄金的描述相吻合。
“香格里拉”喇嘛寺的原型在迪庆 据史料记载 ，香格里拉大峡谷中的纳格拉寺和德钦县境内的东竹林寺规模宏大，收藏丰富，僧尼共居一寺，这在我国藏区是绝无仅有的。东竹林寺还有“香格里拉”喇嘛寺的许多特征，精心栽培的花草，宁静优雅的庭院，丰富的收藏，与小说中的“香格里拉” 喇嘛寺僧尼共居一寺，寺内有盛开的荷花及花园、草坪和亭阁一致，也是其他藏区喇嘛寺所没有的。
唯有迪庆具备"香格里拉"那样的社会环境
一是多宗教并存共处 迪庆兼有藏传佛教、儒教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教、苯教、东巴教等多种宗教 。藏传佛教中又有格鲁、宁玛、噶举、萨迦等派别。这与小说中关于香格里拉多宗教并存与相互交融的描写一致，在诸藏区中也只有迪庆才存在。
二是多民族和睦相处 迪庆有藏、汉、僳僳、纳西、白、彝等多个世居民族，千百年来，各民族和睦相处，相互融合 ，共同创造了灿烂的文化，与小说所颂扬的香格里拉那一多民族团结和睦的理想社会相符。
三是人与自然和谐相处 迪庆藏民认为生命的永恒源于对生命的珍视。他们酷爱大自然，保护大自然。香格里拉社会恪守的“适度”原则正是这种意识和习俗的高度凝炼。
四是外国人留下的众多踪迹 据文史资料记载，在小说所述年代之前 ，已有许多外国人到迪庆考察风土民情，并留下了许多外文书籍。这与小说中关于香格里拉有德、英、俄、日等国人的遗迹和众多外文书籍的叙述完全相同。
五是依靠马帮与外界联系 本世纪30年代之前的迪庆，象香格里拉那样的封闭，仅依靠马帮和脚夫与外界联系。
东方学者对迪庆的描写与詹姆斯·希尔顿的描写如出一辙
清光绪年间，剑川贡生杨丽拙在《公农村记》中写道，迪庆“地处方外，民性朴实，不善诡诈，宛如武陵桃源。” 1933年，东方奇女子刘曼卿在 《康藏征轺续记》中写道 ：“自丽江西行，路皆危岩峻坂，如登天梯……讵三日后，忽见广坝无垠，风清月朗 ，连天芳草，满缀黄花，牛羊成群，帷幕四撑，再行则城市俨然，炊烟如缕，恍若武陵渔父误入桃源仙境，此何地欤！乃滇康交界之中甸县城也。”“是处生活程度极低……民性勤俭朴实， 不尚虚华，更无非分之想，日出而作，日入而息，浑浑噩噩，不知世事”。
综上所述，完全可以证明，传说中的“香格里拉”就在迪庆，迪庆就是人们魂牵梦萦的“香格里拉”。
位于云南省西南端的西双版纳，古代傣语为“勐巴拉那西”，意思是“理想而神奇的乐土”，这里以神奇的热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名。
西双版纳是傣族之乡，由于临近泰国、缅甸等佛教国家，小乘佛教在这里深入人心，处处可见充满东南亚风情的佛寺、佛塔，傣族人基本上都是虔诚的佛教徒。
西双版纳如今已成为交通便利的旅游热点，境内佛寺、佛塔星罗棋布，曼飞龙白塔是西双版纳佛塔的典范，极富东南亚情调；景真八角亭亦是西双版纳有名的佛教建筑，酷似傣家竹楼；其他如曼阁佛寺等历史悠久，是小乘佛教有名的会所，香火极盛。
来到版纳，你会被一种莫名的震撼所俘获，版纳神秘的雨林、婀娜的傣家风情，还有那掩映在凤尾竹下的庄严佛塔、佛寺，让人不能忘怀。
⑸ 请问一下凤庆有一个叫薛文唱一天打电话发微信骚扰我老婆怎么办
你可以把他拉黑，让你老婆别理他，要我说苍蝇不丁无缝的蛋，看好你老婆是关键。你老婆不理他过一段就好了。
⑹ 顺德大良有没手工活拿回家里做的
顺德人民医院后门对面凤庆大街直进100米有家广西扇灰有的拿，还有大良供电局接近红庙村之间有的拿，都是穿珠花的
⑺ 云南临沧有多少个县
临沧市辖区临翔区、凤庆县、云县、永德县、镇康县和双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县8个县（区），89个乡镇，898个村民委员会（含居委会），27个社区。总面积2.45万平方千米。
拓展资料：
临沧，古称缅宁，是云南省管辖的一个地级市。以濒临澜沧江而得名。位于中国西南，澜沧江畔，云南省的西南部。
临沧民族众多，其中佤族占全国佤族总人口的三分之二。此外还生活着着佤、傣、拉祜、布朗、德昂、彝、景颇等23个少数民族。
临沧是中国佤文化的荟萃之地，是世界着名的"滇红"之乡，世界种茶的原生地之一，全国着名的"核桃之乡"，也是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径，因此又被誉为""南方丝绸之路"、"西南丝茶古道"。