小电影院教学实录

㈠ 郑凯出演的电视剧有哪些

1、《左耳》

《左耳》是2015年由陈慧翎执导的青春电视剧，改编自饶雪漫同名小说《左耳》，并由饶雪漫亲自担任该剧总编剧，且由米咪、郑凯、黄仁德、马吟吟、段博文、许龄月、周游、朱颜曼滋、刘虞佳等联袂主演。

2、《天涯女人心》

《天涯女人心》是世纪长龙影视股份有限公司、杭州新鼎明影视投资有限公司、永洲影业传媒（北京）股份有限公司联合出品的民国情感剧，由罗长安执导，薛佳凝、郑凯、赵锦焘、张译木、宗峰岩主演。

3、《美丽的诱惑》

《美丽的诱惑》由文化中国、四川星空影视、中广基经影视联合出品，由青年演员周知、郑凯领衔主演，还汇聚了保剑锋、朱孝天（台湾）、陈紫函、王子子、TAE（泰）、杜源等众多知名演员，于2013年7月24在京开机。

该剧由第九届“全国十佳电视剧制片人”万荣携国内顶级制作团队倾力打造，同时力邀韩国知名造型团队加盟，力求打造精品现代时尚剧。

4、《新恋爱时代》

《新恋爱时代》是由江苏卫视、幸福蓝海影视文化集团出品，王海鸰担任编剧，张晓光执导，姚笛、任重、高露、曾泳醍、郑凯、张檬、张凯丽、王阳等主演的都市情感剧。

5、《大波》

《大波》是许瑞生执导的年代剧，由韩雯雯、郑凯主演。该剧讲述了进步青年为了反抗帝国主义掠夺中国铁路主权，踊跃参加四川保路同志会，与黑暗势力坚决斗争的故事。该剧于2014年12月11日在成都新闻综合频道首播。

㈡ 宁波历史名人

宁波名人

【严光】生卒年待考。东汉初隐士。本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改姓，一名遵，字子陵。余姚人。少有文名，与刘秀同游学，曾拒为王莽官。建武元年(25)，刘秀即位，严光隐名换姓，避居他乡。后三聘而始至洛阳，授以谏议大夫之职，不就，归隐富春山(今浙江桐庐县境内)。80岁卒，安葬在客星山。现余姚与慈溪等地有严子陵祠、客星山"高风千古"坊、故里碑亭等史迹。
【阚泽】(170～243)三国时吴国官吏。字德润。宁波市慈城镇人。世代为农，好学，后举孝廉。曾任钱塘长，三国吴尚书令、中书令，拜太子太傅，精通经学、历书。极力向孙权推荐贾谊的《过秦论》，主张废除酷刑，以礼义治国。晚年笃信佛教，舍宅为普济寺。今慈湖(又名德润湖)边有其故址，宅后山为"阚峰"。�
【虞喜】(281～356)东晋天文学家。字仲宁。余姚人。出身豪族，屡征博士、举贤良，皆不就。东晋咸和五年(330)，计算出冬至太阳位置每50年向西移动一度(现代测定为71年8个月)，即为"岁差"。这一发现对以后的天文学有很大的影响。他主张天高无穷，日月星辰按各自的规律运行，以驳浑天说、盖天说。着有《安天论》、《志林》等。�
【虞世南】(558～638)唐初书法家。字伯施。慈溪市人。南北朝时仕陈，入隋任秘书郎、起居舍人。隋亡，曾为窦建德黄门侍郎，唐武德四年(621)为秦王府参军，授弘文馆学士，改太子中舍人。贞观元年(627)李世民即位，任着作郎、弘文馆学士、太子右庶子、秘书监等，封爵永兴县公。辞官，授银青光禄大夫。卒后陪葬昭陵，画像凌烟阁，赠礼部尚书，谥文懿。书法继承王羲之、王献之笔致，外柔内刚，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大家。有石刻《孔子唐堂碑》等传世，着有《帝王略论》、《书旨述》、《笔髓论》、《观学篇》等，编有《北堂书钞》160卷，为国内现存第一部类书。�
【陈藏器】(681～757)唐代药物学家和方剂学家。四明人。开元年间(713～741)，任京兆府三原县县尉。认为东汉的《神农本草经》虽经补辑，但遗逸尚多，而为之搜遗补缺，编撰《本草拾遗》10卷。明李明珍认为此书"博极群书，精核物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自本草以来，一人而已"。惜原书已佚。另作《本草序例》1卷，《本草解纷》3卷。为中医方剂学"宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿"等"十剂"方剂分类法的创始人。�
【林逋】(967～1028)北宋诗人。字君复。宁波奉化大里黄贤村人。一说杭州人，见上卷252页杭州"林逋"条。�
【史浩】(1106～1194)南宋右丞相。字直翁。鄞县人。绍兴十五年(1145)进士，历任余姚县尉、温州教授、国子博士、秘书省校书郎等职。隆兴元年(1163)任参知政事、右丞相兼枢密使，上书言赵鼎、李光无罪，昭雪岳飞冤狱，后因反对张浚等贸然用兵北伐，遭王十朋等所劾。淳熙五年(1178)复为右丞相，淳熙十年(1183)致仕，封太保、魏国公。卒后封会稽郡王、越王，谥忠定。有《尚书讲义》、《周官讲义》、《仙源类谱》、《？峰真隐漫录》等着述。�
【张孝祥】(1132～1170)南宋词人。字安国，号于湖居士。鄞县人。绍兴二十四年(1154)廷试第一，人称甬上第一状元。历任秘书省正字、起居舍人、中书舍人、平江知府、建康留守、敷文阁待制、荆南荆北路安抚使、显谟阁直学士等职。卒后葬建康(南京)钟山。为官时支持张浚北伐，反对秦桧专权。文章过人，为南宋豪放派词人。着有《于湖居士乐府》、《于湖词》、《于湖集》、《古风律诗绝句》等。�
【叶梦鼎】(1200～1270)南宋官员。字镇之，号西涧。宁海东仓上宅人。本姓陈，6岁时过继于母族，改姓叶。南宋嘉熙元年(1237)，以太学上舍试入优等，曾在信州、袁州、吉州、隆兴等地为官，景定三年(1262)任兵部尚书，次年迁吏部尚书，咸淳三年(1267)任右丞相兼枢密使，因反对贾似道专权，阻止《公田法》、《经界推排法》实施而遭贾忌恨，遂托病辞官。着有《西涧集》。�
【黄震】(1213～1281)南宋官员。字东发，人称于越先生。慈溪人。南宋宝四年(1256)进士。曾任史馆检阅、抚州知州、江西提点刑狱、提举浙东常平茶盐等职，为官清廉，敢于直言。宋亡后隐居定海灵渚乡泽山(今慈溪市田央乡)、鄞县等地，卒后门人私谥文洁先生。参与宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》的修纂。批判理学"人心道心"、"即心即道"观点，创东发学派，着有《黄氏日钞》、《古今纪要》、《戊辰修史传》、《礼记集解》、《春秋集解》等。�
【王应麟】(1223～1296)南宋学者。字伯厚，号深宁，人称厚斋先生。鄞县人。南宋淳元年(1241)进士，曾任太常寺主簿、台州通判、礼部郎官、徽州知州、吏部侍郎、礼部尚书等职。敢于直谏，为权相贾似道所恶，屡遭贬斥。宋亡后闭门着述，着有《困学纪闻》、《玉海》、《通鉴答问》、《诗地理考》、《深宁集》、《通鉴地理考》、《汉艺文志考证》、《三字经》等。其中《三字经》影响极大，流传甚广。�
【胡三省】(1230～1302)南宋学者。原名满孙，字身之，又字景参，其家居涧旁有古梅，因号"梅涧"。宁海县中胡村人。南宋宝�NB039�四年(1256)进士。曾任吉州泰和尉、慈溪尉、扬州江都丞、怀宁知县、朝奉郎等职。德�NB039�元年(1275)入贾似道幕府，后因与贾不合还乡。一生致力于《通鉴》校勘。历时30年，完成《资治通鉴音注》294卷，着有《通鉴释文辨误》、《竹素园稿》、《通鉴小学》等。�
【戴表元】(1244～1310)元初文学家。字帅初，一字曾伯，自号剡源先生。奉化榆林人。从师王应麟。南宋咸淳七年(1271)进士。授迪功郎、建康府教授等职。元兵南下，避难天台、鄞县、杭州等地，以授徒卖文为生。元至元二十九年(1292)受聘任奉化养正堂师，大德八年(1304)任信州教授。后归里，读书吟诗以终。学识渊博，善书法，以散文名重一时，被誉为"东南文章大家之一"。着有《剡源集》、《剡源佚诗》、《剡源佚文》等。�
【方孝孺】(1357～1402)明初学者。字希直，又字希古，号逊志。人称缑城先生、正学先生。宁海县人。少好学，明洪武二十五年(1392)授汉中府学教授。蜀献王聘为世子师，建文元年(1399)，迁侍讲学士，值文渊阁，任《太祖实录》、《类要》总裁，文学博士等。建文四年(1402)燕王朱棣兵陷南京，他被捕下狱，后朱棣命他草拟登极诏书，他披麻戴孝，坚拒草诏而疾书"燕贼篡位"。朱棣大怒而灭其十族(加学生)，罹难者873人。有《逊志斋集》、《秋崖集》行世。�
【王守仁】(1472～1529)明代哲学家。原名云，更名守仁，字伯安，号阳明。人称阳明先生。余姚人。明弘治十二年(1499)进士。曾任刑部主事、兵部主事，因触犯刘瑾，贬为龙场(今贵州修文县)驿丞。后任南京太仆寺少卿，都察院右副都御史，督兵平定宁王朱宸濠叛乱，官至南京兵部尚书。回故乡余姚，在龙泉山中天阁讲"致良知"说，开创了姚江学派(又称阳明学派)。卒于江西南安，谥文成。归葬绍兴兰亭。王阳明是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者。着有《阳明全书》。�
【吕纪】(1477～?)明代花鸟画家。字廷振，号乐愚。鄞县人。明弘治年间(1488～1505)应征入宫，任锦衣卫指挥使。画近学边景昭，远承南宋画院体风格，尤擅画凤凰、仙鹤、孔雀、鸳鸯等，生动明丽，工笔与写意俱佳。间作山水人物。为当时画院花鸟画代表作家之一。作品传世较多，主要有《桂菊山禽图》、《鹰雀图》、《雪景翎花图》、《竹禽双雉图》、《雪岸双鸿图》等。�
【范钦】(1505～1585)明代藏书家。字尧卿，号东明。鄞县人。明嘉靖十一年(1532)进士。历任随州知州、工部员外郎、袁州知州、广西参政、福建按察使、云南右布政使、陕西左布政使、副都御史等职。后晋兵部右侍郎，未赴任而去职还乡。一生喜爱藏书。归里后于嘉靖四十年至四十五年(1561～1566)间在月湖西岸的居宅东侧建造了藏书楼，取"天一生水、地六成之"之义，名"天一阁"。其藏书以明版地方志及登科录为世人所重，在明时已有浙东藏书第一家之誉。历经400余年后的今天，已成为国内最古老的藏书楼。范钦的着述有《四明范氏书目》、《烟霞小说》、《抚掌录》、《奏议》、《草朝遗忠录》、《明文臣爵谥》、《古今谚》。�
【屠隆】(1543～1605)明代文学家。字长卿，一字纬真，号赤水、由拳山人、蓬莱仙客、鸿苞居士。鄞县人。明万历五年(1577)进士。曾任颍上知县、青浦知县、吏部主事、郎中等职。因不拘小节、纵情诗词而罢职。回乡后以卖文为生，贫困潦倒。屠隆博学多才，尤精戏曲，书画造诣颇深，与胡应麟等并称"明末五子"。着有《彩毫记》、《昙花记》、《修文记》、《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》、《观音考》等。�
【朱之瑜】(1600～1682)明末学者，抗清义士。字鲁屿，号舜水。余姚人。早年精研六经，绝意为官。清顺治二年(1645)清兵下浙，他奔走各地，联络义军支援四明山寨王翊，顺治四年至十五年(1647～1658)，4次东渡日本，欲借兵复明，途中历经艰险，终未成功。后随郑成功、张苍水抗清，败后定居日本。康熙三年(1664)，水户藩主德川光国聘其为宾师。前后侨居日本20余年，向日本介绍了中国服制、礼制、官制等礼乐典章，讲授了自己的学术思想，为中日之间的文化交流和友谊作出了很大的贡献。卒后私谥文恭先生，葬日本常陆入慈郡大田乡瑞龙山麓。有《舜水先生文集》、《朱舜水集》、《朱氏舜水谈绮》等行世。1982年5月日中文化交流协会、日本朱舜水先生纪念会在余姚龙泉山上建造了朱舜水纪念碑。�
【黄宗羲】(1610～1695)明清之际思想家、史学家。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人，人称梨洲先生。余姚黄竹浦人。父黄尊素，东林党人，因反对魏忠贤等死于诏狱。明崇祯元年(1628)，赴京为父申冤，锥刺逆党。而后在南京加入复社。明亡后，率家乡子弟组成"世忠营"，拥鲁王抗清，先后10年，任兵部职方司主事、左副都御史等职。失败后归隐故里，授徒讲学，着书立说。黄宗羲学识渊博，着述弘富，对天文、地理、历算、乐律等造诣颇深，尤长史学，并开创了浙东学派。有《黄宗羲全集》行世，其代表作有《明夷待访录》、《明儒学案》、《四明山志》、《南雷文定》等。�
【张苍水】(1620～1664)明末抗清义士。名煌言，字玄着，号苍水。鄞县人。明崇祯十五年(1642)举人。清顺治二年(1645)，清兵南下入浙，同钱肃乐等人在宁波府城隍庙聚众起义抗清，后又迎鲁王朱以海至绍兴监国，官至兵部尚书。顺治十六年(1659)率义军与郑成功兵入长江，破京口(今镇江)，沿江4府3州24县闻风归附。后郑成功兵败师溃，历尽艰险，返乡招集旧部，继续抗清。康熙三年(1664)闽战一役遭重创，见复明无望，遂散兵隐居于象山县石浦南田的悬岙岛(一说舟山悬岙)。因叛徒出卖被执，清人劝降不从，在杭州慷慨就义。谥忠烈。着述有《张苍水集》。�
【万斯同】(1638～1702)清初历史学家。字季野，号石园。鄞县人。黄宗羲弟子，清初浙东学派的代表人物。博通诸史，尤精明史，以明遗民自居，绝不仕清。清康熙十八年(1679)，《明史》总裁官大学士徐元文荐他入史馆，在父师嘱托之下，携书10万卷入京，不受俸，不署衙，以"布衣"身份参修明史。《明史稿》500卷，由他手定。卒于明史馆，归葬奉化市莼湖镇邬阳观山南麓，墓上有"班马三椽笔，干坤一布衣"对联。着作有《儒林宗派》、《历代史表》、《石园诗文集》、《两浙忠贤录》、《读礼迎考》等30余种。�
【全祖望】(1705～1755)清代史学家。字绍衣，号谢山、鲒？亭长，人称谢山先生。鄞县人。干隆元年(1736)进士，授翰林院庶吉士。次年，因与权贵不合，辞官还乡，读书着述。干隆十三年(1748)主讲绍兴蕺山书院，十六年主讲广东端溪书院。全祖望学识渊博，着作颇丰，着有《鲒�NB043�亭集》、《鲒�NB043�亭集外编》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《句余土音》等，又七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，续选《甬上耆旧诗》。�
【叶恭绰】(1880～1968)文史专家。字誉虎，又名裕甫、遐翁等。余姚人。早年毕业于京师大学堂，历任孙中山大元帅府财政部长、段祺瑞临时执政府交通总长、南京国民政府铁道部长、国学馆馆长等职。1949年后，历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中国文字改革委员会常务委员、全国政协第二届常委、中央文史馆副馆长、中国国画院院长等职。尤擅书法，工真、行、草书。着有《交通救国论》、《历代藏经考略》、《遐庵汇稿》等。�
【周淡游】(1882～1919)早期同盟会员。原名声德，学名日宣，字淡游。奉化人。为奉化城里最早剪去发辫的人。清光绪三十二年(1906)东渡日本，入东京警监学校，与陈其美同学，结识了孙中山、黄兴、廖仲恺等人，并加入同盟会。辛亥革命期间，任沪军都督府军需官、浙江都督府顾问。1915年，又参加发动肇和舰起义。1918年冬，奉孙中山之命入蜀佐助四川省长杨沧白。次年病逝任上，孙中山致电吊唁。墓在奉化市中心锦屏山东麓，蒋介石题写墓碑，并建有纪念塔和山庄。
【周信芳】(1895～1975)京剧艺术大师。字士楚，艺名麒麟童。慈溪人。生于江苏清江浦，幼年随父学艺，7岁始以七龄童艺名登台，清光绪三十三年(1907)始用"麒麟童"艺名。曾与梅兰芳、谭鑫培等同台演出。他是中国当代杰出的京剧表演艺术家和艺术革新家，继承和发展了民族戏曲的现实主义表现方法，塑造了许多具有鲜明性格的典型人物，形成了独特的艺术风格，是"麒派"宗师。1949年应邀出席中央人民政府政治协商会议第一届全体会议。历任中国戏曲研究院副院长、华东戏曲研究院院长、中国戏剧家协会副主席、宁波京剧院院长等职。代表剧目有《四进士》、《徐策跑城》、《萧何月下追韩信》、《清风亭》等。着有《周信芳戏剧散论》。�
【潘天寿】(1897～1971)国画家、美术教育家。乳名权，原名天谨、学名天授，字大颐，号寿者、阿寿、雷婆头峰寿者、颐者等。宁海县回浦乡冠庄村人。现故居已修复并对外开放。幼年即喜习书画，后得李叔同、经亨颐、吴昌硕、刘海粟等名人指点，技艺日精。1926年任宁波新华艺术学院艺术教育系主任，1928年任杭州国立艺术专科学校国画系主任。1949年后，历任中央美术学院华东分院副院长、中国美术家协会浙江分会主席、全国文联委员等职。擅长写意花鸟和山水画，熔诗、书、画、印于一炉，风格独特。着有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》、《中国书法史》、《治印谈丛》等。�
【沙孟海】(1900～1992)书法家。原名文若，字孟海，号沙林、石荒、兰沙、决明。鄞县塘溪乡人。自幼爱好书法、篆刻。1920年毕业于浙江省立第四师范学校，1925年赴宁波，任职商务印书馆，与冯君木、吴昌硕、马一浮、章太炎等交往，书艺大进。1929年后任广州中山大学预科教授，1931年任南京中央大学、教育部秘书等职。1949年后历任浙江大学中文系教授、省文物管理委员会常务委员兼调查组组长、省博物馆历史部主任、西泠印社社长、浙江省博物馆名誉馆长、中国民主同盟浙江省委顾问等职。书法刚健有力、雄厚遒劲，善擘窠榜书，被誉为"书坛泰斗"。着述有《近三百年的书学》、《兰沙馆印式》、《印学史》、《印学概述》、《浙江新石器时代文物图录》、《中国书法史图集》、《沙孟海书法集》、《沙孟海论书丛稿》、《沙孟海写书谱》等，主编《中国新文艺大系·书法卷》等。鄞县东钱湖畔建有沙孟海书学院。�
【童第周】(1902～1979)生物学家。鄞县人。毕业于复旦大学哲学系心理学专业。1930年赴比利时布鲁塞尔，获博士学位。回国后任山东大学、中央大学、同济大学、复旦大学教授，中央研究院心理研究所、英国剑桥大学、美国耶鲁大学研究员。1949年后，历任山东大学副校长、中国科学院实验生物研究所副所长、海洋研究所所长、动物研究所所长、中国科学院学部委员、中国科学院副院长，全国政协第五届委员会副主席。是中国实验胚胎学创始人，在研究细胞核、细胞质在鱼类个别发育、细胞分化和性状遗传中的相互作用方面多有创见，有论文、专着70余种。

㈢ 如何课后整理笔记

一、记笔记之前要做好预习工作

课前预习对于做课堂笔记是非常重要的。因为仅仅通过课堂上的时间，让大家分清重点难点、知识网络和思想方法是不容易的，何况还要迅速地记下来。通过预习，能让我们先对知识网络和重、难点有大致了解，特别是哪些地方还有疑问，先掌握部分知识，形成一个课堂笔记的框架，这样在课堂上就能充分发挥自己的主动性，能有效地解决“听”与“记”的矛盾。

二、记笔记要把握时机，即什么时候记

一般来讲，上课要以听讲和思考为主，做笔记的前提是不能影响听讲和思考，这就要求学生在做笔记时把握好时机。做笔记的时机有三个：一个是老师在黑板上写字时，要抓紧时间抢记；二是老师讲授重点内容时，要挤时间速记、简记；三是下课后，要尽快抽时间去补记。

三、笔记应记在哪里

一般说来，应根据实际情况，可记在课本上、学案上，也可记在专用的笔记本上。但多数情况下是两方面兼而有之的。

（一）在课本上记笔记可以选择如下方法

1.符号笔记。就是在书上做记号，标明重点，提出疑问，引起注意。同学们可以选择一些自己熟悉的符号，如用“____”或“！！！”表示重点词句，用“？”表示疑问等。当然也可以用不同颜色的笔来标记不同的内容，如用红色标记重点，用黑色表示疑问。做符号笔记，符号种类不易太多，最好在做笔记前读懂整个内容，对难点、重点有一定把握，这样才能做得准确。

2.批语笔记。就是将某部分的要点、疑问或补充记在书的空白处。如对数学定义、定理、公式的理解，对某些题目解法的概括等。做批语笔记要参照老师的板书或讲解来做，应有选择并要简明扼要、书写清楚。

（二）在笔记本上记笔记的方法

首先各科笔记本要分开。有的同学做笔记非常随意，今天用这个本，明天用那个本；今天记书上，明天记本上，甚至一本笔记本上语文、数学、英语等各种科目应有尽有，最后笔记记得乱七八糟，到复习时东翻西找，影响到了学习效率。因此，笔记本要选一个较厚点的、硬皮的，并且要好好保存，以备复习时用。理想的笔记要有好的格式。右面用于记笔记，左面用来提示值得注意的地方、强调重点等。

其次，课堂笔记用的纸张，每页上下左右都要留出一定的空白来，不要把一页纸写得满满的。建议把笔记的一页最好用一条竖线格式分为两部分。其中左面占1／3，右面占2／3。较大的栏内记老师讲的内容，较小的栏内记自己的想法、问题等。两栏内容之间要有对应，即老师讲的和自己想的针对相同章节的内容应在相同的行上，这样便于对照复习。

四、记笔记要注意内容，即要记什么

记笔记要注意两种倾向：一是像“速记员”一样，一切都记；二是像看电影一样，一切都不记。笔记的内容一般有如下几个方面。

1.重、难点。在迎考方面，我们应相信老师都是有经验的，老师一再强调的知识点应着重注意，一定要记好、记全、记准。通常，老师强调的知识点往往以关键词和线索性语句形式出现。关键词是指在讲课内容中。具有重要地位的词语，可以作为记忆的引发器。线索性语句是讲课人用来提示即将出现的重要信息的语句，例如：“下面这几方面非常重要”，“得出的主要结论是”，“考试时要考的主要问题是”等等。听到这样的语句，同学们就要注意记录老师即将讲到的关键内容。

我们预习或做题时感到比较难的地方是我们的难点，也要引起我们充分的重视。对于这些，不仅要记下知识要点，还要记下有关例句，典型例题等。

2.在预习时尚未搞清楚的易错、易混、理解不清或模棱两可的内容，尤其是经老师讲解仍不懂的，更要记下来，课下再去请教老师或同学，你可以带着笔记本和笔请给你答疑的老师或同学直接在你的笔记本上写下要点、例句或典型例题，也可以边听讲解边记，这一点是很多同学没有尝试过的，不妨试一试。

3. 记书上没有、老师补充的内容。这些内容往往是重要的考点，你可能因记下这些知识而取得优势。如果非要用到书本上的大段内容，可用“见书**页**行到**”的形式注明。若有没有记下来的内容要留出空位，以便课后补上。

4. 根据课型和讲授内容不同有所侧重。例如讲解概念或公式时，主要记知识的发生背景、实例、分析思路、关键的推理步骤、重要结论和注意事项等；对复习讲评课、重点要记解题策略（如审题方法、思路分析等）以及典型错误与原因剖析，总结思维过程，揭示解题规律。

5. 记老师在黑板上列出的提纲、图解和表解。如果这个纲要与书上基本一致，则不必记，只要在书上勾画出来就行了；如果与书上不同，老师对本课的内容重新进行了组织，这种纲要应该完整地记下来，作为自己复习和总结时的参考。

以下内容则无须记笔记：

①次要的知识；②一看就懂的内容；③书上有的知识。

五、记笔记要课后整理

由于课堂上时间比较紧迫，老师所讲的一些内容当时可能漏记，书写也许会很潦草，所以记笔记时，不要把笔记本记满，要留有余地，以便下课后，要及时对笔记进行整理、归纳、补充，这样既可以提高听课效率，又能使笔记干净整洁、有条理，还是一种很好的课后复习方式，使我们的复习更有针对性，从而收到事半功倍的效果。另外，在考试前要把所记知识横向联系，以使知识系统化。

六、记笔记注意事项

1.铅笔、原珠笔、钢笔均可，但比较而言，原珠笔更好，不但用的久长，而且好的原珠笔下笔顺畅，书写快速。

2. 要提高书写速度。听课笔记限于讲课要在一定时间内完成，因此，听课人在思维速度和书写速度方面要同讲课人协调一致。书写速度太慢，势必会跟不上讲课进度，笔记就会不完整或没有条理，影响笔记质量。要学会一些提高笔记速度的方法。不必将每个字写得横平竖直、工工整整，可以潦草地快速书写；可以简化某些字和词，建立一套适合自己的书写符号。但要注意不要过于潦草，过于简化而使自己也看不懂所记的内容是什么。

3.在笔记遗漏时，要保持平静。上课时，如果有些东西没有记下来，不要担心，不要总是惦记着漏了的笔记，而影响记下面的内容。可以在笔记本上留下一定的空间，课后求助于老师或同学，把遗漏的笔记尽快补上。也不必一味追求课堂笔记不必要的细处，把主要精力放在做笔记上，以致常常为看不清黑板上的一个字或一句话，不断向四周同学询问。这样不仅失去了做笔记的意义，也将课堂“听”与“记”的本末倒置了，要改正这一不好的习惯。

4.听记结合，听为主，记为辅。有的同学习惯于“教师讲，自己记，复习背，考试模仿”的学习，一节课下来，他们的笔记往往记了好几页纸，成了教学实录。这些同学过分依赖笔记而忽视思考，以为老师讲的没有听懂不要紧，只要课后认真看笔记就可以了。殊不知，这样做往往会忽视老师的一些精彩分析，使自己对知识的理解肤浅，增加学习负担，学习效率反而降低，易形成恶性循环。

5.切忌抄别人的笔记。有的学生比较懒，自己在课堂上不愿做笔记，下了课去抄别人的笔记。这是一种很不好的习惯，不利于锻炼自己的总结综合能力。只有自己做笔记才会有学习效果和意义。

6.要常用常新。有些同学的笔记本好比过期期刊，时间一长就弃于一旁，没有发挥它应有的作用，实在可惜。事实上，许多中（高）考优胜者的经验之一就使自己的笔记成为个人的 “学习档案”和最重要的复习资料。因为好的笔记是课本知识的浓缩、补充和深化，是思维过程的展现和提炼。合理利用笔记可以节省时间，突出重点，提高效率。当然，还要经常对笔记进行阶段性整理和补充，建立有个性的学习资料体系。如可以分类建立“错题集”，整理每次练习和考试中出现的错误，并做剖析；还可以将笔记整理为“妙题巧解”、“方法点评”、“易错题”等类别。这样坚持下来，不断扩大成果，就能克服“盲点”，走出“误区”，到了紧张的综合复习阶段，就会显得轻松、有序，还可以腾出更多的精力和时间，把所学知识系统化、信息化。

综上所述，在课堂上记笔记要耳听、眼看、脑想、手动。在听懂的前提下，对获取的知识信息通过大脑的思维，经过“选择－加工－归纳－浓缩－反馈”的过程，然后用手有重点地记录下来。记录的方法是多种多样的，我们可以在学习中逐步摸索出适合自己的方法，最终达到促进我们学习，提高学习效果的作用。

希望对你有帮助 祝你学习进步！

㈣ 类似康斯坦丁的驱魔电影

驱魔电影倒是不少，不过要说像康斯坦丁这样的老神棍可就这么一个，其它驱魔类电影都没有他那么帅。推荐你几个宗教类驱魔电影《基督再临》、《范海辛》。再推荐你几个美剧《午夜德州》、《路西法》、《阴阳界》、《好兆头》。康斯坦丁也有美剧，不过那个演员演的康斯坦丁没有基努里维斯帅。

㈤ 有啥适合和女朋友看的恐怖片

有一部片子叫温暖的尸体，是一部丧尸爱情片，还蛮好看的，基本不恐怖，还有点搞笑，也很深情，而且是大明星拍的，不是什么恶搞的随便拍拍的片子。下面是介绍

故事描述的是一场发生在一个美丽的人类少女和一个敏感纤细的僵尸少年之间的禁忌之恋，而伴随着这一切一起发生的，是一个正在被数量庞大的活死人迅速攻占的黑暗的世界，人性也随之沦陷——虽然处处充斥着可怕的骤变，但是美妙的爱情却能够冲淡所有的恐惧与不安。

整个故事开始于一个似曾相识的经典桥段——神秘的病毒突然大面

㈥ 幼儿园生字口的教案

活动目的： 1、通过看木偶表演，激发幼儿学习诗歌的兴趣，能听录音边朗读边划指诗歌。 2、认读汉字："吃"、"给"。能积极参与识字游戏，正确指认生字词。 活动重点： 学习朗读诗歌 活动难点： 能正确地指认新的字宝宝 活动准备： 1、人手一张"电影票"（字卡），椅子上贴有与"电影票"相对应的字卡； 2、木偶台一个，小木偶（活动目的： 1、通过看木偶表演，激发幼儿学习诗歌的兴趣，能听录音边朗读边划指诗歌。 2、认读汉字："吃"、"给"。能积极参与识字游戏，正确指认生字词。 活动重点： 学习朗读诗歌活动难点： 能正确地指认新的字宝宝活动准备： 1、人手一张"电影票"（字卡），椅子上贴有与"电影票"相对应的字卡； 2、木偶台一个，小木偶（狗、松鼠、青蛙、小猫、小鸭、小兔），萝卜模型一个； 3、故事录音磁带、录音机、《帮你早读书》磁带、音乐磁带； 4、诗歌范文，新字卡："吃"、"给"。幼儿操作字卡人手一份。 活动过程： 一、开始部分。识字游戏《看电影》，复习幼儿所学过的字宝宝。 老师高兴地对幼儿说："今天老师要带小朋友去看电影，希望每个小朋友都守纪律。进了电影院后要先找到自己的座位，每个座位上都有一个字宝宝，小朋友手中的电影票只要和座位上的字宝宝一样就可以坐下了。"（音乐起）幼儿各自找座位入座，如个别幼儿有困难，可请其他幼儿或老师帮助。 二、基本部分 1、看木偶戏《小花狗的萝卜》。 2、引出诗歌《小兔吃了笑哈哈》老师朗诵一遍。 3、请幼儿找出诗歌中认识的字宝宝。 4、学习新的字宝宝："吃"、"给"。 今天老师要介绍两个新的字宝宝给你们认识，可是这两个字宝宝很调皮，他们要和小朋友们玩捉迷藏的游戏，现在我要请两个小朋友来把他们找出来。（学认新字） 5、听音乐传书、翻书。老师放富有节奏、活泼的音乐，幼儿开始传书，传书完毕，老师指导幼儿翻书，跟随录音边划指边朗读。2、3遍后，幼儿听音乐有序地收书。 三、结束部分： 识字游戏《捞鱼》 教师将字卡发给每个幼儿，幼儿手拿字卡做鱼游的动作。教师边用网捕鱼边说："一网不捞鱼，二网不捞鱼，三网捞条什么字的鱼？"教师问被捞到的幼儿："你拿的是什么字？"幼儿回答："我拿的是x字。"游戏继续进行。"好了，玩了半天字，宝宝们都累了，要休息了，我们一起送它们回家吧。"将字宝宝送入筐中。 教师出示一张喝水或休息的字卡，幼儿按照字卡上的要求去做

㈦ 《荷花淀》课堂实录

《荷花淀》课堂实录

时间：2003年3月12日第二节

地点：广东碧桂园学校 高二（1）班教室

班级：高二（1）班（优班）

执教者：高中部雷洪海

预备铃响，播放第一张幻灯片，展示白洋淀的美丽风光。

上课铃响

师：同学们，提起战争，我们首先想到的是炮火纷飞，硝烟弥漫的战场，是尸横遍野.血流成河的恐惧。

播放幻灯片二，一组战争镜头，残垣断壁，硝烟弥漫，血肉横飞的场面，撕心裂肺的呼喊。

读了作家孙梨的小说《荷花淀》， 他笔下的战争是什么样子的，《荷花淀》给你印象最深的是什么？

学生谈初读感受。

生甲：景色真美。那生长着茂密芦苇的无边无际的白洋淀，尤其是那飘着新鲜的荷叶荷花香的荷花淀真令人神往。

生乙：除了景美，人更美。那群白洋淀的青年妇女们，水生嫂们，温柔多情，太可爱了。生丙：感觉美。特别是感到一种人情美，人物的心灵美。在水生嫂等青年妇女身上，有着一种健旺明净的人的精神，这些青年妇女不仅仅是可爱，简直是可敬。

生丁：人物对话的语言简洁有味，太精彩了。

师：很好，看来《荷花淀》给同学们留下了深刻印象。有的同学读出了景美.人美，有的同学读出了人情美.人性美；还有的同学读出了人物对话的语言美。孙梨的小说真是别有风味啊！

播放幻灯片三：展示“自读提示”，明确学习目标。

这篇小说仿佛一篇散文，没有复杂曲折的情节，只是选取生活的几个场景，来刻画人物性格，表现人物美好的心灵。小说中人物的语言简洁传神，富有特色，表达了主人公细腻的心理活动，阅读时要仔细品味。

师：《荷花淀》以抒情见长，不以情节取胜，然而在情节结构上，也可以看出作者的苦心。请同学们速读课文，从水生嫂的角度对课文中描写的几个生活片段重拟标题。

生甲：可概括为“夫妻夜话”“探夫遇敌”“助夫杀敌”

生乙：“夫妻夜话”不够好，不如改为“与夫话别”.

师：请说明理由。

生乙：“夫妻夜话”不是从水生嫂的角度来概括的，“夜话”内容较笼统，不能准确概括第一个生活片段，改为“与夫话别”要好一些。

师：很好！概括要准确.贴切，还要符合概括的要求。乙同学改得好，评点也切中肯綮。

师：我们已经理清了小说的结构，这节课我们的重点是品味人物对话的语言。首先我们品读“与夫话别”这个对话片段。

一读。

师：请同学们按自己的理解不齐声读这段对话，力求读出感情，读出意境。

师：我们一起齐声读这段对话。

师：我请三位同学起来一人扮水生，一人扮水生嫂，一人充当叙述人，分角色朗读这段对话要力求读出人物的个性，读出人物的内心活动。

老师范读。

二读（改变原文部分语句的语序读）

师:女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？”老师将问句改为“你怎么了？”行不行？

生甲：不行。

师：为什么不行？

生甲：沉默。

师：请一个同学起来读一读这两个句子。

生乙：（读书）

师：比较一下，这两个句子有什么不同？

生乙：改变语序后，两个句子意思好像变了。“怎么了，你？”是倒装句句式，强调“怎么了？”潜台词是“究竟今天发生了什么事，你这么反常？”改句“你怎么了？”仅仅是一种关心，不能表现女人细腻的感情活动。

师：很好！的确，语序改变后，句子强调的重点变了，句意也有了一些变化。改句不如原句有表现力。

三读（改写原文对话，比较阅读）播放幻灯片四：

女人低着头说：“你总是很积极的。”

女人低着头说：“就你积极。”

师：能用老师改写的句子换掉原文中水生嫂说的话吗？

生：（笑）不行不行！

师：为什么不行？

生：“就你积极.”是责备水生的，不符合水生嫂这个人物的性格。

师：水生嫂的性格是什么呢？

生：多情，舍不得丈夫离开自己，但不拖丈夫后腿。

师：分析得好！言为心生，人物的语言一定要符合人物的个性特征，要能表现人物内心细腻的心理活动。“你总是很积极的”这句话明责备，实赞美，埋怨之中带几分自豪的感情。话到人到，孙梨真是一个运用语言的大师。

四读（将整段对话语言重新改写，与课文比较阅读）

播放幻灯片五

女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。小华，你带去；爹，你也带去。”“那咋成呢？”“那咋不成？”“我又不是去走亲戚？”“你也不替我想想，上有老，下有小，我这是何苦啊！”

师：能不能用我改写的这段对话换课文中“女人没有说话……打走了鬼子，我回来谢你”这段对话 ？

生：（笑）不行，不行！

师:请一个同学起来说说。

生甲：这一改，改出了一个泼辣而不同情理的水生嫂，不符合水生嫂的个性。

师：说得好。这样改不行，那下面这种呢？

播放幻灯片六

女人没有说话。过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你，咱们一块儿走。”“我们去打鬼子，你一个娘们去干什么？不成！”“那咋不成？你打鬼子，我可以帮你们做饭洗衣……”“不成，我不同意，队上也不答应！”“不嘛!”

哄堂大笑

师：这个水生嫂不泼辣，用这段对话换可不可以？

生：还是不行，这是一个娇滴滴的水生嫂，是一个拖尾巴的水生嫂。

师：好！看来同学们已经悟到了：课文中对话语言的那情，那调，那种分寸感与和谐感，正是塑造人物形象，刻画与小说主题相符合的人物性格的一种有力手段。下面我们来读“助夫杀敌”中五个女人找由头探夫的一段对话。请五位女同学表演这段对话。

表演

师:我们请一位同学对这段对话作一下点评。

生：这段对话很精彩！五句话写出了五个人物各自不同的个性。

师：能用简洁的词语概括一下吗？

生：宛转含蓄.坦诚多情.持重谨慎.泼辣明快.忸怩羞涩。

师：他概括得准确吗？

生乙：“我有句要紧的话，得和他说说。”不如用“心直口快”概括更准确些。

师;很好！这段对话极为传神。女人们既要探夫，又不直说，找一些天真的借口来掩饰，真是“欲盖弥彰”，而且闻其声，知其人，活灵活现。文中还有一些对话片段也很精彩，请同学们课后品读。

播放幻灯片七

对话幽默（寻夫不见时）

对话急切（遇到鬼子船）

对话简朴（小队长问话 ）

对话风趣（妇女话打仗）

师：请一位同学为本节课作一个总结发言。

生：这节课我们主要是品味《荷花淀》人物对话的语言，懂得了人物对话的语言要能表现人物鲜明的个性，表达人物细腻的心理活动。

师：很好！学习语言重在感受.领悟.积累.运用，下面我布置本课练习。

播放幻灯片八

设置场景，学写对话：

期末考试结束了，你带回了一份令家长满意（和不满意）的成绩单，写一段你与父母的对话。对话要围绕一个中心，反映出人物的特点。（300字左右）

师：下课！

《荷花淀》课堂教学实录

“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”
——《荷花淀》课堂教学实录
执教：程少堂（深圳市教研室）
时间：2002年4月11日14：40——13：40
地点：深圳中学
班级：高一（11）班
记录、整理：邹玲（翠园中学）
师：上课！同学们好！
生：老师好！
师：请坐。请同学们根据自己读过的书刊、看过的电影电视思考一下，中国人和以美国人为代表的西方人，在感情表达方式上有什么不同？特别是在亲人离别和亲人久别重逢的时候。哪位同学来说说看？
生：我认为中国人久别重逢或再次见面时一定会哭得唏哩哗啦的，认为这是挺难过的感觉。如果是美国人再次见面时首先会拥抱，然后再互相询问一番；在离别时绝对不会拖泥带水，说走就走。感觉美国人比较豁达，但中国人就比较含蓄。
师：你后面概括得太好了！文化方式不同，表达感情的方式也不同。要是在美国，在西方大街上，一位男士看见前面有一位小姐很漂亮，他会直接对小姐说:Beautiful!（笑声）这位小姐往往会怎么说？
生：Thank you!
师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对他说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑声）在奥斯卡发奖大会上，美国的演员,也是女演员，她拿到金像奖后说：“我是最好的！”台下掌声雷动。但是在中国有一个演员，曾经说过“我是最好的中国演员”，是谁呀？（有学生回答：刘晓庆）这句话被骂了20年，还在骂。这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。
我们再举一个例子大家看一看。大家读过《西游记》吧？我小孩比你们大一点，她上高二。有一次在吃饭的时候，我说跟你讨论一下《西游记》，唐僧带领几个徒弟到西天取经，假设唐僧在路途上得了重病，病治不好，因为没有什么药，你说他会选谁当接班人，去完成西天取经的重任？
生：（众说纷纭，说沙僧，孙悟空的都有。）
师：我女儿跟你一样也是说：“孙悟空”，我说，不是；她说：“猪八戒 ”，我说，还不是；她说：“是沙僧哪？”我说，很可能是他。她问为什么，我说你长大了就知道了，我也说不清楚。我解释说：中国文化是讲究共性的文化，太个性化的人，哪怕你能力再强，不受欢迎。你说这种文化是不是不好？不能那么讲。讲究共性的文化有它的好处，讲究个性的文化也有它的好处。
那么，我们看孙犁的小说。孙犁在中国当代文学史上当然算不上伟大的作家，但是一位非常着名的作家，他的作品在文学界影响非常大，五六十年代曾经有一个流派叫荷花淀派。中国的文学青年及文学界都很喜欢他的作品，觉得很雅，艺术品位很高。但是，很多在中国学习的西方留学生，不喜欢孙犁的小说，甚至觉得他描写的细节不可思议。
我也曾经调查过一个学校，问高二的学生，问他们学过《荷花淀》没有？他们说学过。问他们喜不喜欢？他们说：“不喜欢。”问为什么，他们说，老师讲《药》的时候就是买药、吃药、什么药什么药；讲《项链》就是借项链、丢项链、赔项链；讲《荷花淀》，就是夫妻话别，送夫出征、助夫杀敌什么什么，老师还在上面读呢。有句话，丈夫和妻子分别的时候说：“我走了，你要不断进步，识字，生产。”他说他们觉得很搞笑，我说有什么好笑的？他说：“男人都走了，女人还怎么生产？”（哄堂）我说这个小孩儿有点调皮哟！但他的语文还不错，他知道“生产”有两个意思。我说你们不喜欢还有一个原因：你们对中国文化不了解，有时代的隔膜。所以我说，我今天就跟大家用一种新的眼光来讲《荷花淀》，我教给大家用一种新的方法来读《荷花淀》，乃至来读其他的文化色彩、民族色彩很浓郁的小说，我今天最主要的目的就在这里。
（老师板书：“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”）
师：中国文化是源远流长、博大精深的一种文化，是世界几大文明文化中唯一没有中断的文化。所以随便说这种文化不好，是一种无知的表现。我们刚才说了，孙犁的小说，西方人说读不懂或者不喜欢，一个重要的原因，就是他对中国文化不了解。
这篇小说，从情节来看，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常有名的一个作品。在2000年即上个世纪末《亚洲周刊》选的“二十世纪中文小说100强”（长篇中篇放在一起）之中，孙犁的小说被选入两篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《铁木全传》。铁是钢铁的铁，木是木头的木。写的是土地改革时期的一个铁匠和一个木匠。大家有兴趣，课外去买来看看，书店有卖。一个作家被选两篇作品在“二十世纪中文小说100 强”中，这是很不容易的。
那么我们再来看课题，“用另一种眼光读孙犁”。我们以前用政治学和社会学的眼光读得比较多，也就是我们平时所说的通过什么什么描写，刻画了什么什么人物，反映了什么什么现实，歌颂了什么什么主义或精神，鞭笞了什么什么丑恶现象等等；或者说，情节是怎么怎么样，人物形象是怎么怎么样等等。这些东西也是要的，但是我们今天将用另外一种眼光，把这些东西融合进去，在文化的视野的关照之下，来读这篇小说。我们希望同学们通过这节课，在以后读小说的时候，也要学会用这样一种眼光来读小说，既要钻进小说读小说，同时要跳出小说读小说。
首先请同学们打开书，看第1段到第3段写自然风光的部分，齐读一下。“月亮升起来”，预备读。
生 ：齐读1~3段。
师：非常感谢同学们，读得很好。因为我听了很多公开课，有的是着名特级老师上的，同学们都不肯读，叫读读不起来。深圳中学的同学是深圳最好的同学，读得很好。下面我请个朗读能力好的同学读一读第1段。昨天我了解了一下，有位叫张晶的同学读得不错。张晶，你来读一下第1段，老师用的教学参开资料，已经印给了大家，上面说这篇小说有诗情画意，是诗化小说。张晶，把诗的味道读出来。
（张晶音质柔美、充满深情地读第1段）
老师：你的朗诵水平很高。你是哪里人啊？
张晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
师：但稍快了一点，如果你节奏稍慢一点，那就更好了。你再读一遍。
（张晶放慢节奏，充满深情地又读了一遍。听课师生鼓掌）
师：很好很好！听说前几年龙岗区教研员钱老师的女儿从深中考到北京广播学院去了。你的素质很好，可以考广播学院，当播音员或主持人。（笑声）
下面同学们再自由地朗读1~3自然段，你们什么都不要思考，仔细体会一下它的韵味。不是说像诗一样的美吗？你们仔细品味它怎么样像诗，怎么样美。
生：（自由朗读）
师：好的，大部分同学读完了。昨天晚上，我在家把第一段编排了一下。不是说孙犁的语言像诗吗？我一个字也没有加，把它编排成诗的样子。（老师放投影，第1段被改写成了诗歌）张晶啊，你带领大家读一下，领读。
张晶：（带学生逐句读诗）
月亮
升起来
院子里
凉爽得很
干净得很
白天
破好的
苇眉子，湿润润的
正好编席
女人
坐在
小院当中
手指上
缠绞着
柔滑修长的
苇眉子
苇眉子
又薄又细
在她怀里
跳跃着
师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢慢慢的读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。有人说，前面这些景物描写没有必要写它，我认为是要的，不能不要的。这个等一下再说。这三段里集中写的什么东西呢？我认为写的是两个大的问题。
（老师板书：“人与环境（风光）”）
写的什么呢？一个是人——水生嫂，再一个是自然风光，写的很美。我想写这种美的用意何在？有什么特点？读了半天以后，请大家简单地说一下。哪位同学？首先说他的用意何在？抗日战争这么严酷，有这么恬静优美的环境吗？作家这么写是不是违反现实的呢？如果不是违反现实的，他的用意何在？哪位同学说一下？你们可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，这位同学，你报一下姓名。
生：王一杰。我觉得作者把景色写得这么美好，突然让我联想起艾青的一首诗，其中有一句是：“为什么我眼里常含着泪水？”
师：（充满激情地衔接）“因为我爱这土地爱得深沉”。嘿，很好！
生：（深受鼓舞）我觉得孙犁把这个土地写得这么美好，就会让人觉得这么美好的土地会有谁不爱？生长在这片土地上人们，理所当然会对她有很深的感情。（老师插话：地灵人杰）我觉得这应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。
师：嗨！说得好，说得非常好！（充满激情地）我们的祖国我们的山河如此多娇，岂容日寇践踏蹂躏？就是这个用意嘛！她说得太好了，所以作家一点都不是违反现实，所以这几段不能不要!
那么，在这里，我再提个问题，这里写到这么美丽的环境，其中有水生嫂，这里人和环境之间是什么关系？你用一个词概括一下，人和自然之间的关系？这个问题，对高一的同学来说，深了一点。（学生议论纷纷）好，你说。
生1：和谐。
生2：融洽。
张晶：我觉得好象有很多种，有一种就是互相渗透，给人的感觉。它这里好象那种环境，很甜美，然后在里面也很平静的感觉；有时候我觉得这个女人很中国情调。还有，看张爱玲的文章中，说一个女孩子在那个社会，她说如果哪个人会来找她，她可能身体已经深深地嵌在她处的这个环境中，拔也拔不出来了。感觉环境应该是渗透吧，不只是人影响环境，这个环境会给人一种很特别的气氛。.
师：这个张晶太优秀了！（笑声）我觉得一般的中学生答不出来。她说这几段写人和环境之间是渗透关系，渗透关系在中国古典哲学里面叫什么呢？（板书：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她刚才说的渗透关系，她没有说到这个词，但意思说出来了。人和自然之间呢，有很复杂的关系，但大体上有两种，一种是刚才大家讲的融合渗透的关系，一种是对抗的关系。高尔基的《海燕》，哪位同学记得？来，给我背几句。（学生杂言背诵）海燕是俄国革命者的象征，它是写人的，谁来背？背一句也行，不会背乱背一句也可以好。（笑声）好，你来背。
生：我只记得最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”（笑声）
师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写的月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。现在西方还在学中国这个特点，包括成立环保局。人是大自然的一部分，人是大自然的产儿，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人类的生存环境，污染糟踏了人类自己。
这里，我穿插一下，写芦苇，中国自古以来是个很典型的意象。大家知道，写杨柳，代表什么？
生：送别。
师：杨柳依依，随风起舞，好像缠绕着你，不让你走哇！写水的时候，那种水的柔情，是一种意象；另外，水也载舟，水也覆舟，势不可当，也是一种意象。中国古典文学当中，有许多基本定型的意象。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首《蒹葭》——
生1（主动站起）：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（学生鼓掌，笑声）
师：哎呀，太好了，太好了！深中的学生，就是不一样！（学生欢呼）后来琼瑶写了一本小说叫什么？
生：（齐答）《在水一方》。
师：《在水一方》的电视剧主题歌，琼瑶是根据《蒹葭》这个意境来改编的，有两句，我会唱，唱给你们听听。我唱得不好。（老师深情唱道：“绿草苍苍，白雾茫茫…”，学生高兴，鼓掌，欢呼）
（充满激情的）从《诗经》到琼瑶，芦花在中国文化当中象征着爱情。芦花的圣洁，芦花的凄幽，在芦花荡，发生了多少动人心弦的爱情故事。在这篇小说中，孙犁写了芦花荡，荷花淀，通过飘落在、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，我们可以看见，它交织了多少当时中华民族的妇女们对丈夫的思念之情，对正义战争的支持，一一凝成了一曲回肠荡气的战火中的爱情。
我们这一部分用的时间是比较多了。
自然与环境之间的关系是和谐的，那么，我们再看，这篇小说写了很多人，写了很多人际关系。那么，写了哪些人际关系呢？这个问题很简单。我来说。写了父子关系。水生回来说：“爹哪去了？” “爹已经睡了。”写了父子关系吧，写了夫妻关系吧，还写了那些女人之间的关系吧，也写了男人和男人即战士和战士之间的关系，对不对？也写了那些战士和他们妻子之间的关系。但是，我现在要同学们具体地通过语言的品味，来说一说这篇小说写人和人之间关系有什么特点。各种人和人之间关系有一个共性，我们要用具体地说。大家先看教材，看对话。
（学生翻阅教材）
师：首先我们看一下夫妻之间，水生和他的媳妇之间的关系。大家看第2页。水生和他媳妇之间的对话，特别是他媳妇和水生之间的对话，非常简洁，但是又情意绵绵。是吧？我们看第2页，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”这句话很多资料上都有。我把它改一改，两种改法。一种是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一种是把主语“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表达的感情有什么不同？
生：少了一种夫妻之间的关怀，还有她对丈夫一种挂心的感觉。
师：比较焦急，是吧？所以她先把一种状态问出来，然后再问“你”怎么样。如果不要“你”呢——“怎么样？”“怎么了？”啊，张晶说挺陌生的，好象不是很亲切。这位同学说硬了一点，这样说比较温柔，而且比较急切，这个你们自己体会一下。大家去问老师问题的时候，有两种问法。“老师，请问这个问题，我不大懂。”这是一种问法, 这比较好。还有一种问法是：“这个问题我不大懂，老师。”这也可以，强调的是问题。但是不能说：“这个问题我不大懂。”行不行？不大好。
再往下看，女人低着头说： “你总是很积极的。”这句话，我有两种改法，丈夫要上前线去了，我这么改，女人说（撒娇地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑声）这样可不可以？（学生答：不可以）那为什么不可以？那是个什么形象？小女人，不关心国家大事，这是现代概念，过去是不明大义。
我再改一改，女人这么说（耍泼地）：“行啊！你走，我搬回我妈妈家！”（笑声）可不可以？也不可以呀，耍泼也不行。
接下来我们再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭。”我把它这么改：“女人的泪水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑声）中国文化有一个特点，就是（学生说：忍！）忍，也是对的。孔子在编《诗经》时说了句话：“乐而不淫，哀而不——（学生齐答：“伤”）。”对，还是深中的同学知道。“乐而不淫”是 “富贵不能淫”的“淫”，这里意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度, 在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
再看第3页，“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”这是表现了妻子对丈夫的忠贞。我觉得我们现在的人还是要学习这些传统美德。因为有时候，似乎看到在有些地方，有些场合有的人表现得太随便了。这句话，我把它这样改一改，看行不行？看是不是中国传统文化所要求的。水生说：“我走了，很可能回不来，因为要打仗了。要是我回不来，你看着办吧。你也不要太死心眼，你看着办吧。”（哄堂）这样也可以，也不是不可以。或者说：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）这行不行？不行。中华儿女，中华民族文化，不是这样。宁为 ——
生（齐答）：玉碎，
师：不为——
生（齐答）：瓦全。
师：宁可站着死，
生（齐答）：不可跪着生！
师：对了，说得很好！我再改一句，第3页，“全庄的男女老少出来给他送行”，改成“大部分人出来给他送行”行不行？全庄人出来说明什么？中华民族同仇敌忾，历来如此。虽说中国人内部打，（笑声）但一旦有外敌打进来，我们是全力以赴，神州团结如一人，试看天下谁能敌！
还有好多，你看这些女人之间的关系。有一则幽默，女同学听了不要生气，是个笑话。有个老师说：“女同学喜欢说话，一个女同学等于500只鸭子。”第二天上课时，有位女同学报告：“老师，外面有1,000只鸭子来找你。”会是谁？找他的是他妈和他妻子。（笑声）三个女人一台戏，女人有时候在一起容易闹矛盾。但是，我们小说中的女人闹矛盾没有？（学生答：没有）她们之间的关系，用一个词概括一下，夫妻之间，人与人之间，是什么样的关系？
生：和谐的关系。
师：还是和谐。（老师板书：和谐）
师：非常好，非常好！同学们回答得非常好！那么，我们再接着往后看。人和自然的关系很和谐，人和人之间的关系也很和谐。但是，人有时和自己闹别扭。我们人，不尊重自然规律的时候，一味地征服大自然，会受到大自然的惩罚。我们和别人闹别扭，别人会害我们，去告我们的状。有的时候，我们会自己跟自己闹别扭，自己跟自己过不去，没人跟他过不去，他自己还会喝药，拿刀片划自己——前段时间报上登的。这篇小说中，我们来看，人和自我心灵之间的关系是什么样的？
（老师板书：人和自我之间（心灵）的关系）
师：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤独、有彷徨、有空虚、有寂寞。有一本书叫做《向死而生》，是说人生下来就是往死那儿走的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们经常就是引用这半句，并且把它解释为：我们的生命是有限的，而知识是无限的，所以要努力学习。其实庄子后面还有半句，是：“以有涯度无涯，殆矣！”就是说用我们有限的生命，去追求无限的知识，那太危险太蠢了的。（哄堂）庄子