美国榨取老人养老金电影

Ⅰ 求一部电影（美国的）

<赎金风暴>
导演： 朗·霍华德
主演:梅尔·吉布森
蕾妮·罗素
加里·辛尼斯
戴尔里·林多
莉莉·泰勒
里夫·施雷伯
故事内容：
航空公司总裁梅汤姆的爱子桑恩在一次科技展览会上被人绑架走。 歹徒向汤姆勒索200万美金并恐吓他不准与警方联系。无奈中，在妻子的要求下，汤姆还是秘密请来了联邦调查局的一个办案小组。 汤姆猜想其子的被绑架与他过去的行贿事件有关，其实不然，桑恩落入的是纯粹为了榨取钱财的一伙歹徒手中，而其首领却是一个披着警探外衣的名叫沙占士的人。正当汤姆他们焚心似火的时候，歹徒打电话给汤姆，要其只身携款到指定地点会面。令办案小组惊讶的是，歹徒们技艺不凡，竟然破坏了对汤姆进行追踪的电脑网络。狡猾的歹徒不断变更交接地点，被牵着鼻子走的汤姆最终来到一个河道口，不料被歹徒劫钱而去。正当危急之时，联邦调查局的直升机突然来到，歹徒高比被击倒，而其同伙却侥幸逃脱。其实，汤姆并不想让警方出动大批人员，他们的到来反面使汤姆想获知爱子下落的希望再度成为泡影。 失去一个同伙的歹徒们更加疯狂，他们再次威胁汤姆并约定交款地点。而更令汤姆恼火的是，其子被绑架的事已不胫而走，每天总有成群的记者堵在他家门口捕风捉影。经过数次波折，汤姆渐渐确信即使他交了巨款，失去人性的歹徒还是照旧会杀了桑恩。因此，他毅然改变计划，来到电台， 向公众表明将把原先的200万赎金当作通缉罪犯的悬红并发誓不抓到歹徒决不罢休。汤姆孤注一掷的行为令其妻和办案小组的成员大为不解，而绑架其子的歹徒们更是气急败坏，暴跳如雷。不久，愤怒的汤姆把悬红再加了一倍，这更令歹徒们尤其是匪首沙占士诚惶诚恐。他屡次通过电话威吓汤姆，但坚强的汤姆誓不妥协。不久，歹徒们内部也起矛盾，阴险狡诈的沙占士对其手下赶尽杀绝，但自己也被同伙开枪击伤。警察们闻枪赶来，沙占士将计就计，谎称自己为救小桑恩而受伤，他因此成了英雄人物并被汤姆误认为是其子的救命恩人。 没过几天，伤未痊愈的沙占士来到汤姆家索要悬红，但其口音却被脱险的桑恩辨出。儿子惊恐的面容被汤姆察觉，而狡猾的沙占士也发觉提防一手的汤姆开给他的是一张假支票。贪财的沙占士用枪威逼汤姆与之去银行取款，而此时，警方已怀疑沙占士的身份并开始围捕他。拿到钱财的沙占士疯狂逃窜，汤姆紧追不舍。正好警方赶来，最终，天网恢恢，歹毒的沙占士因拒捕而被击毙。
http://www.tudou.com/programs/view/a_-ewnZMyHo

Ⅱ 一部美国电影,讲一群警察贪污养老金,杀害男主角好友,并嫁祸给男主角,最后男主角在总部

中文名： 王牌对王牌
外文名： The.Negotiator
其它译名： 谈判专家
出品时间： 1998
制片地区： 美国
导演： F·加里·格雷
编剧： James DeMonaco
类型： 惊悚，剧情，动作

主演： 塞缪尔·杰克逊/，凯文·史派西，大卫·摩斯，朗·瑞弗金，保罗·吉亚玛提
片长： 140分钟
上映时间： 1998-7-31
对白语言： 英语
色彩： 彩色

Ⅲ 你好，偷取老人的养老金赌博算犯法吗

赌博本来就是违法的事，又是偷取老人的养老金来赌的，就罪加一等，会以盗窃罪及聚众赌博罪论处。

Ⅳ 第十七章    害生于恩， 恩生于害

[原文]:恩生于害，害生于恩。

[翻译]:

恩利过度产生伤害，而适度伤害反而有好处。

人（主体）与人（他人、社会）、与物（自然客体）之间的恩利与伤害关系也是如此，随时空变化而变化。

〈笔者感悟〉:

人（主体）与人（他人、社会）、与物（自然客体）之间的恩利与伤害关系

有两种可能情况:（一）、本来看似恩利的事情可以转化为有伤害的结果;（二）、本来看似有伤害的事情可以转化为恩利的结果。

    塞翁失马的故事:

淮南子中记载的一个寓言故事，战国时期，在西北某个要塞附近住着一个老人，他养了许多马。一天他的马群中忽然有一匹走失了。邻居们听说这件事，都跑来安慰，劝他不必太着急，年龄大了，多注意身体。

老人笑了笑说：“丢了一匹马损失不大，没准会带来什么福气呢。”邻居听了他的话，心里觉得很好笑：马丢了，明明是件坏事，他却认为也许不是坏事，显然是自我安慰而已。过了几天，丢失的马不仅自动返回家，还带回一匹匈奴的骏马。

邻居听说了，对塞翁的预见非常佩服，向塞翁道贺说：“还是您有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁听了邻人的祝贺说：“白白得了一匹好马，这不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”

老人有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马身长蹄大，嘶鸣嗦亮，彪悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得惫。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，从马背上跌下来，掉断了腿。邻居听说，又纷纷来安慰。

老人说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。不久，匈奴兵大举人侵，青年人被应征人伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。人伍的青年都战死了，惟有塞翁的儿子保全了性命。

塞翁失马的故事说明，世事多变，坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。因此人们应当从事物的变化之中保持平常心，不因物喜不以己悲。不因外物一时的好坏和自己一时的得失，而或大喜或大悲。避免玩物丧志，在无尽的欲望中保持清醒，少一些苛求，多一些满足。不求有功但求无过。当个人不能改变环境时，我们就应该怒力适应环境。要自知自明，面对浩瀚的宇宙大自然环境的运动，个人的能力是显得微不足道，而顺从适应客观环境的规律也许看似是种“约束”，但也许未尝不能从中获得一种“自由”。由于人们对客观实在环境的相对“无知”或信息不对称，在生活中并不会总是遵从某一个人的愿望发展事事称心如意，因此，改变随时可能发生，但积极地面对改变并及时作出正确的反应，才会让你有更好的选择。

（一）对自身身体本我的过度“善待”从而引起伤害。

《史记·滑稽列传》：“酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。”《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”这正是:“恩惠之极受之不过，物极必反害生之。”

下面我们来看看几个故事。

（1）性生活是人类美好的体验之一。对于动物来说，尽管这个行为算不上多舒服，但它们依然热衷于此。与时常思考生命意义的人类不同，大多数生物的终极生存目标就是繁殖。留下更多的后代，是它们与生俱来的历史使命。不过，繁殖虽然是正经事，可也不能做的太过火了。纵欲过度是不好的，会有一些恶性的后果——比如，对于这些束带蛇来说，太亢奋，容易死的早哟。

在冬眠了超过八个月后，束带蛇们逐渐从冬眠中苏醒。对于他们而言，睡醒之后的头等大事，除了吃之外，就是尽快找到自己的“另一半”，然后产下自己的子嗣。不只某一条雄蛇这么想，全天下的束带蛇都有这个觉悟。

热衷于此不断进行交配的蛇主要是雄蛇，雌蛇的情绪通常比较冷静。和那些精虫上脑的雄蛇不同，雌蛇一般只会进行一两天的交配。而剩下的时间，它们则在努力躲开雄蛇没完没了的纠缠。

这种庞大的性爱狂欢虽然让雄蛇过了把瘾，但它们付出的代价可能是早衰。据研究显示，雄蛇染色体两端称为端粒的部分显着短于雌蛇——这是衰老的标志。为了在庞大的竞争者中脱颖而出留下自己的后代，这些雄蛇几乎是燃烧生命来交配的。雄蛇的平均寿命远短于雌蛇，可能也是它们“燃烧生命”的后果。

（2） 从医学上讲，“乐”之“极”意指狂喜。古今中外因获恩利而生伤害导致乐极生悲的实例不胜枚举：范进屡试不中，当他真的中举了，获得“皇恩”，却因此过度高兴疯了；

程咬金90寿辰时，回首往事，思绪万千，十分激动，结果乐极而暴亡；岳家军中的大将牛皋活捉了金国四太子、侵宋元帅金兀术后，喜极大笑，最后也因乐暴亡。三国时蜀将赵子龙，百战沙场，未曾受伤，可是在庆功宴上，竟死于大笑之中。古代希腊有位老人名叫蒂亚高拉·德罗特，一次，他的3个儿子在奥林匹克运动会上同时获得了冠军，蒂亚高拉在运动场上狂蹦，大笑着与3个头戴桂冠的儿子热烈拥抱，却突然气绝而死；古罗马喜剧诗人菲利庇德，多次在诗歌大赛中受挫，在他诗人生涯的最后时刻，出乎意料地获得梦寐以求的成功，晚上却因兴奋过度窒息而死去。

中医学认为，喜乐的情绪与心的联系最为紧密，乐极首先会影响到心的功能。《灵枢·本神》说：“喜乐者，神惮散而不藏”，“心气虚则悲，实则笑不休”。临床上，乐极对心的损伤常使人表现出心绪不宁、坐卧不安、失眠多梦、健忘失记等一系列症状来，乃至出现精神错乱等。

现代医学研究发现，人的大脑中存在着主管快乐和痛苦功能的两个神经中枢，它们是紧密相连的近邻，相互之间的距离不足半毫米。平时它们之间互相配合、互相约制，共同控制着人体情绪的平稳。当快乐或痛苦中任何一方的刺激表现出强烈时，就会越过边界骚扰到对方，使对方的功能表现出兴奋来，出现高兴过度的人反流眼泪。这种刺激越强烈，给对方造成的影响也越大，乐极生悲的事自然就发生了。研究证明：超出正常范围的快乐情感造成的强烈刺激，能导致神经系统的功能紊乱和血管调节功能的失常。人在高度兴奋时，脉搏可由每分钟60次增加到120次，收缩压可从120猛增到200毫米水银柱。使人的颅内压升高，这些变化如发生在原有冠心病、动脉硬化、高血压病的人尤其是在老人身上，就会在体内掀起轩然大波，引起阵发性心动过快，心律失常甚至导致心肌梗塞、脑溢血而死亡。

当遇到老年得子、久别重逢、中彩巨奖、事业意外成功等等特别使人高兴、激动的事件时，首要的是安定情志，保持情绪稳定，尽可能淡化强烈的情绪冲动，心理暗示自己“别太高兴!”同时，把喜事告诉亲朋好友，使过于积聚的兴奋情绪得以分流和宣泄。

（3） 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。战国时，齐威王经常通宵饮酒作乐，不理朝政。楚国乘机出兵进攻齐国。齐王派淳于髡去赵国请来救兵，才解了齐国之围。

在庆贺淳于髡搬兵有功的宴会上，齐王问淳于髡喝多少酒才会醉？淳于髡回答说：“我喝一斗也醉，喝一石也醉。”齐威王不解其意，又问道：“先生喝一斗酒就醉了，怎么能喝得了一石呢？”

淳于髡想借此机会规劝齐威王不要通宵饮酒，于是就委婉地说：“道理是这样的：如果大王赏给我酒，在喝酒的时候，大王坐在我面前，法官站在我旁边，御史站在我后边，我就感到恐惧，喝上一斗也就醉了；若是在民间，不分男女坐在一起，一边饮酒，一边游戏，喝上八斗也不会醉；假如到了夜里，主人把我留下，无拘无束地坐在一起，这时喝上一石，也不会醉。所以古人说，酒喝到了极点，就不能遵守礼节，人快乐到了极点，就会发生悲哀的事情。”

齐威王听出淳于髡是在讽谏自已，从那以后就不再通宵饮酒了。

（二）从对他人或社会的角度。

（1）在《庄子。应帝王》中有一个故事:  南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。

（2） 比如说，小孩在学校上学，原来说好的是由奶奶去接回家的，但后来父亲下班早了刚好路过，就去接放学的孩子了。可是又没有告诉孩子的奶奶，结果让孩子奶奶白跑一趟。

（3） 一位高中生在上学路上，突然，看到下水道的井盖开着，怕有人掉进去，就好心的给盖上了，但结果里面有维修工。

（4）对孩子的宠爱过度，导致孩子对父母的思想依赖从而引起独立能力，甚至反而害了他（她）去辩别社会道德的是非，走上犯罪的道路。

例子：1、 有一个脍炙人口的故事，说的是中国古时候，有一个从小被母亲溺爱娇惯的少年，临刑前要求再喝一口母亲的奶，他妈妈解开衣襟喂他，这少年一口把母亲的奶头咬下。这位少年把母亲的奶头咬下，是恨母亲的溺爱娇惯害了他。

2、 着名的伊索寓言里有主这样一个故事，一个偷窃的少年犯被当场捉住，犯缚了双手，被牵到刽子手那里。疼爱孩子的母亲跟在后面，捶胸恸哭。儿子回转身来，说要对她说句心里话。母亲走近去，想不到却被儿子一口把耳朵咬了下来。母亲骂儿子大不孝，犯了罪还不够，又把母亲的耳朵咬下来。那少年犯说：“假如我初次犯偷了同学的写字板拿去给你的时候，你打了我，那我何至于胆子越来越大，被牵去处死呢！”

3、 《古今谭概》一书中有一个寓言故事，翠鸟为避免灾祸，开始把窝筑在树的高处。孵出小鸟以后，它很喜爱，生怕小鸟从高处的窝里掉下来摔死，于是把窝向下移了移。等小翠鸟身上长出了羽毛，非常漂亮，它更是加倍喜爱，越发怕小翠鸟摔下来，又一次向下移动鸟窝，移到离地面很近的树杈上。这样，翠鸟放心了，然而当路过树下的行人发现小翠鸟时，稍一举手便把小翠鸟掏走了。

4、 巴尔扎克笔下又这样一个故事，面粉商人高老头十分娇惯女儿，他把大部分财产作了陪嫁，让女儿挤进商流时候，过贵妇人的奢侈生活。为使女儿们快活，他替女儿的情人还了债，帮助女儿与人通奸。可是，出嫁后的女儿们，在榨取了父亲的最后一点养老金之后，就把他当着榨干了的柠檬一样，无情地抛弃了。

5、 法国教育家卢梭说：“你知道运用什么方法，一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。”就是溺爱!

（三）下面我举两个关于人类与自然生态系统，害生于恩的例子: 

(1)、 比如，龙爪槐是常见的园林植物，而它的嫩枝、花茎上常常可见到大量的蚜虫。蚜虫是一类机会主义的昆虫，喜欢在植物幼嫩部位上取食。如果植物的状况发生变化，蚜虫便为长出翅膀飞离，寻找新的合适的植物或部位。因此，它通常不会在槐树的老叶上出现，而树的营养或生长主要依靠这些叶子。这些当年生长、下垂过度的枝条，在冬季被园林工人修剪掉。因此，蚜虫的取食不会对槐树的生长造成任何不良影响。相反，蚜虫的取食抑制了嫩枝的生长，使树木生长更健壮，同时也减少了冬季修剪的工作量。另外，这些蚜虫可以培育很多天敌昆虫，增加生物多样性和稳定性。        如果我们不允许这些蚜虫的存在，采取喷洒化学农药的防治措施，结果更糟。喷药并不能把所有的蚜虫杀死，可是很容易把蚜虫的天敌杀死。天敌大量减少，蚜虫的发展更为顺利。蚜虫分泌的蜜露（实际上为蚜虫的排泄物）本可由蚂蚁处理，但杀虫剂把蚂蚁也杀死了，蜜露只有滴在下面的枝叶或地面上。由于蜜露营养丰富，最后会长出黑乎乎的霉菌（长在植物上的称为煤污病），植物或环境更为脏乱。        因此有些害虫是人为造成的。由于我们对昆虫了解不够，采取了不科学、不合理的防治措施，出现了这种“好心办坏事”的情况。它们本来不是害虫，由于我们人为干预，成为真正意义上的害虫。这种情形在生活中并不罕见。

(2)、关于宗教信徒的“拯救”与“放生”行为。

有一篇小说《沉没之鱼》觉得挺有意思！所以转过来给各位看看：

一位虔诚者向他的追随者布道：“夺取生命是邪恶的，拯救生命是高尚的。每天我保证拯救一百条生命，我将网撒向湖里，捞出一百条鱼，我将鱼放在岸上，它们翻跳着，不要害怕，我告诉那些鱼儿，我将你们救起，不至于淹死。一会儿，鱼儿安静下来，死掉了。是的，说起来很悲惨，我总是救的太晚，鱼儿死了。因为浪费任何东西都是都是邪恶的，所以我将死鱼拿到市场，卖了好价钱，有了钱，我可以买更多的网，用来拯救更多的鱼！

看完这个故事，我是这么想的：往往事情就是这样，有些人总是好心做坏事，这里的坏事不是指破坏性，是因为某种程度上的无知，将事情变得复杂化！

近年来，常有新闻报到在国内一些自然环境中发现一些“外来生物”，就是说这些生物并非本地原生态系统中的生物，而是原先在国外被人作为“宠物”被带回来的，它们与国内的生态链并不协调，相反，由于缺少克星，而导致泛滥生育过量，从而以致原生态链环境系统遭到破坏。许多佛教的“善男信女”这种为了祈福而放生的行为，部分善信因欠缺指导，随时“好心做坏事”，而导致过度的善行从而变成恶行，这正是“害生于恩”的体现。

（3）鹿和狼的故事

20世纪初，美国亚里桑那州北部的凯巴伯森林还是松杉葱郁，生机勃勃。有四千只左右的鹿在林间出没，凶恶残忍的狼是鹿的大敌。

美国总统西奥多·罗斯福很想让凯巴伯森林里的鹿得到有效的保护，繁殖得更多一些。他宣布凯巴伯森林为全国狩猎保护区，并决定由政府雇请猎人到那里去消灭狼。

枪声在森林中回荡。在猎人冰冷的枪口下，狼接连发出惨叫，一命呜呼。经过25年的猎捕，有数千只狼先后毙命。森林中其他以鹿为捕食对象的野兽（如豹子）也被猎杀了很多。

得到特别保护的鹿成了凯巴伯森林中的“宠儿”，在这个“自由王国”里，它们自由自在地生长繁育，自由自在地啃食树木，过着没有危险、食物充足的幸福生活。

很快，森林中的鹿增多了，总数超过了十万只。十万多只鹿在森林中东啃西啃，灌木丛吃光了就啃食小树，小树吃光后又啃食大树的树皮……一切能被鹿吃的植物都难逃厄运。森林中的绿色植被在一天天减少，大地露出的枯黄在一天天扩大。

灾难终于降临到鹿群头上。先是饥饿造成鹿的大量死亡，接着又是疾病流行，无数只鹿消失了踪影。两年之后，鹿群的总量由十万只锐减到四万只。到1942年，整个凯巴伯森林中只剩下不到八千只病鹿在苟延残喘。

罗斯福无论如何也想不到，他下令捕杀的恶狼，居然也是森林的保护者！狼吃鹿看起来残忍，却维护着鹿群的种群稳定。这是因为，狼吃掉一些鹿后，就可以将森林中鹿的总数控制在一个合理的范围，森林也就不会被鹿群糟蹋得面目全非。同时，狼吃掉的多数是病鹿，又有效地控制了疾病对鹿群的威胁。而罗斯福下定决心要保护的鹿，一旦数量超过森林可以承载的限度，就会破坏森林生态系统的稳定，给森林带来巨大的生态灾难。也就是说，过多的鹿会成为毁灭森林的罪魁祸首。

这与人们对狼和鹿的认识似乎是相悖的。童话中，狼几乎永远担着欺负弱小的恶名。如，中国“大灰狼”的故事和西方“小红帽”的故事。而鹿则几乎总是美丽、善良的化身。狼是凶残的，所以要消灭；鹿是善良的，所以要保护。罗斯福保护鹿群的政策，就是根据这种习惯看法和童话原则制定的。

凯巴伯森林中发生的这一系列故事说明，在大自然生态系统中，每一种生物都有自己的角色。森林中既需要鹿，也需要狼。仅仅根据人类自身的片面认识，或过于主观去站在人类的立场上进行价值分析，判定其它生物的善恶，就会违背自然的生态平衡（自然之道），从而产生对身处其中的人类进行报复性的回馈，用佛家的说法就是人类在“造业”，即过度的背离了自然生态平衡规律去改造、征服宇宙自然，从而得到无形之手的“大道”以人类意愿相负相反的方向运动，导致“恶有恶报”的“因果，”这不正也是老子在道德经所说的“反者道之动”的体现吗?道之动有强弱，人与天地万物相处，如果过于强调“人定胜天”，认为人的“主观能动性”是可以在“科技”的帮助下而没认识到生态平衡规律“道”的制约，人类的能力就不可能更大发挥，每个人“个人自我实现”、全人类“社会自我实现”的理想就难以达到，马克思的理想社会状态~~共产主义社会，儒家的“世界大同社会”不仅仅只是人与人的社会系统中公平与效率，更宏观上还要考虑到自然生态系统中的公平与效率，这个公平就是在人类的人人平等的观念上再进一步，即要有“众生平等”的观念，善待生命、善待万物，遵重万物各自的规律，而这种自然的效率与社会效率不同的就是，社会效率是人与人的协作互利，而自然的效率是人类与自然的和谐共处。人类要借助自然之力和发展趋势来发挥自身的劳动力使用价值。

可见，人对于某施加对象的过分施加恩惠可能会伤害他（她）或它，或者说同样达到一个目的，会使自身要放弃更大更多的价值、成本。相反，适度的困难、灾难、“伤害”(惩罚)却会成为以后人生的教训，使人意志更加坚强、独立能力更好、心态更稳定……。成功更进一步。温室里的花朵更加经受不起室外的风吹雨哂。

所以， 儒家亚圣之称的孟子说:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”就是说，凡是成就大事者皆有过人之处，正视困难磨练，知耻后勇才可能先苦后甜、转害为恩。下面是一些先苦后甜，知耻而后勇的名人事例。

（1）苏秦是洛阳人。洛阳是当时周天子的都城。他很想有所作为，曾求见周天子，却没有引见之路，一气之下，变卖了家产到别的国家找出路去了。但是他东奔西跑了好几年，也没做成官。后来钱用光了，衣服也穿破了，只好回家。家里人看到他趿拉着草鞋，挑副破担子，一付狼狈样。他父母狠狠地骂了他一顿；他妻子坐在织机上织帛，连看也没看他一眼；他求嫂子给他做饭吃，嫂子不理他扭身走开了。苏秦受了很大刺激，决心争一口气。从此以后，他发愤读书，钻研兵法，天天到深夜。有时候读书读到半夜，又累又困，他就用锥子扎自己的大腿，虽然很疼，有时候都刺出血了，但是这样精神却来了，他就接着读下去。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。

（2）孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学，博闻强记，而且视书如命．晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房粱上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发愤苦读。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。

（3）孙康自幼聪敏好学，但是家中一贫如洗，既没有上学就读的机会，甚至连在家里挤点时间学习都不可能。因为他白天要帮家里干活，从早晨一直到太阳落山，都没有空闲时间。

孙康并不甘心就这样服服贴贴当时间的奴隶，他觉得自己年纪轻，精力旺盛，只要有了学习的决心，总会挤出时间来的，于是，他开始利用夜间读书，可是晚上读书必须得点油灯，往往读一个晚上的书，就要用去一灯油，而家里那样困难的经济条件，一个月怎能买得起这么多灯油呢?孙康完全懂得这种困难，每当灯油烧干以后，他便静静躺在床上，在床上背书和默记书中的要领。

一年冬天，天气格外寒冷，三天两头下一场大雪。冬夜，孙康盖着薄被正蜷缩在床上，面对着北风呼啸的窗口又在背书。背着背着，突然发现窗口越来越明亮起来，他甚至怀疑是到了快要出太阳的时候了，等他披衣出门一看，原来是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孙康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用积雪照着读书吧。想到这里，他便捧起书跑到门外，一个人蹲在雪地里，借着积雪映出的微弱亮光来读。孙康蹲在雪地里读书，虽然身上衣衫单薄，但由于他专心致志，注意力完全进入书里面去了，对于刺骨的寒风他全然不觉得，一直到了深更半夜，还在聚精会神地读着。从这以后，只要有积雪，他就天天夜间去映雪读书。虽然说：“穷人怕过三九天”，可是孙康却盼望每年的冬天早点到来，盼望下大雪。

（4）匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“主人,我想读遍你家所有的书。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

（5）公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。

其实勾践并没有放弃报复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。

勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。

（6） 韩信是汉代军事家、开国功臣。他年轻时家贫，被人瞧不起。有一次，一个青年人当众侮辱韩信，说：“你虽然身高体大，喜欢佩带刀剑，内心里却十分胆怯。”他还说：“韩信，若你不怕死，就用剑刺我；怕死，就从我裤裆下钻过去。”韩信注视了这个人好久，然后就低下头从这个人叉开的双腿间钻了过去，又爬着走了几步。满街的人都嘲笑他，以为他怯懦。后来，韩信做了楚王，他召见了当时侮辱自己、让自己从他裤裆下钻过的那个青年人，提拔他做了楚国的中尉。韩信对各位文武官员说：“这个人是一位壮士。当初他侮辱我时，我难道不能杀了他吗？不过杀他也没有什么值得称道的，因此我就忍耐下来，而成就了今天的功业。”

（7） 司马迁是我国西汉伟大的史学家、文学家，思想家，所着《史记》是中国第一部纪传体通史。司马迁生活的时代正是汉朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候。十岁时，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习；家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。大约二十岁，司马迁开始外出游历。司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料。正在写史记的他后因为李陵辩护，被汉武帝以宫刑的奇耻，身体和心灵遭受巨大的折磨。 他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作——《史记》。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚。”

（8） 从香港无线艺员训练班毕业后，周星驰并没有得到机会立刻从事自己挚爱的表演，而是被安排接棒好友梁朝伟，做了儿童娱乐节目“四三零穿梭机”的主持人，播出时间是下午4点半的冷门时段。周星驰在这里一待就是整整六年。对于一名立志成为伟大演员的年轻人来说，这无疑是痛苦的。



在此期间，周星驰看着梁朝伟接拍电视剧、电影，很快大红大紫，自己却做着并不喜欢的儿童节目主持人，无人喝彩不说，还要忍受别人的漠视、歧视。有位影坛大哥当众说他“活得像狗一样”，一位娱乐圈大姐大说他“你永远红不了”，一位好友说他“整天做白日梦，幻想成为大明星”。更让人难堪的是，有一家报纸发表评论说，周星驰只适合做儿童节目主持人，不适合做演员。



面对诸般羞辱，周星驰没有自暴自弃，而是认认真真地把那张报纸上的报道剪下来，贴在自己的床头墙上，以此来激励自己，并发誓开创一番大事业。后来的事情，大家都知道了，靠着“无厘头”的表演方式，周星驰成为拥有粉丝无数的喜剧大师。

    由以上故事。可见，要获得巨大的成功必须付出一定的代价，并正视这种代价，以上九个故事主人公或许正是因为在“逆境”中的磨难和历练使他们更成功。

Ⅳ 60至70岁老头拿着国家给的养老保险飘鸡大家怎么看

他拿着国家给的养老金去嫖鸡，说明他的鸡很饥饿……等他的鸡嫖不动鸡了，他就等死了

Ⅵ 美国电影，央视曾播出，剧情大概是一个黑人妇女得知自己患癌症后把自己的养老金全部取出，度假并碰到前老

终极假期

剧情简介
人到中年的乔治亚·伯德（奎因·拉蒂法）对这点感受颇深，因为刚刚在医院接受检查后听到了她一生中最可怕的消息： 她一向清晰灵活的大脑里却长了个不该有的东东，这使得她本就不算精彩的生活更增添了一层厚厚的灰色调。而且，医生也十分严肃地告知，她将时日不多。但这位心宽体状的独身女人却有着自己独特的理解。认为，这短暂的时间也将给她莫大的勇气，去做自己曾梦想却从曾敢做的一切事情。于是，一段美妙的“最后假期”即将开始了。 现实生活中，有些羞涩保守的乔治亚·伯德在一家商店上班，像年纪一样不停增长的体重也给她找来不断的麻烦，主要表现在很难和自己心仪的男人保持越来越紧密的关系。自然组成自己想要的家庭的可能性更是微乎其微。不过，乐观向上的乔治亚也能熬过一天一天的平凡日子。但突如其来的疾病噩耗却大大改变了她往日低调的性格。凭借多年的省吃俭用而积攒下来的老本也统统“重见天日”，乔治亚准备将所有积蓄都拿出来，让自己的在最后的假期里能享受到自己想要的天伦之乐。 大洋彼岸的欧洲诸国成了她度假的首选之地。法国的浪漫之都巴黎最终成了她的落脚点。超豪华的总统套房，纸醉金迷的豪赌之夜，令人垂涎欲滴的欧洲传统美食，享誉世界的法国香水、时装……俨然一副高贵富婆形象的乔治亚在这里风光无限。还有瑞士阿尔卑斯山的滑雪经历更是令其无枉此生。但经历了再次医院检查的乔治亚却收到了她此生最大的喜讯……

Ⅶ 美国老人不靠自己的子女，晚年也一点也不凄凉，这是为什么呢

老年人晚年的时候到底凄凉不凄凉，这并不是一句话的事。所谓的凄凉，只是一种个人的内心感受而已，而且并不应该以国别、地区或者人群的不同来划分。

如果你年轻的时候没有好好干，家庭又是那种没有人情味的，自己老了没有人会管你的，老了之后的生活很悲惨的。当然了，也有存了一大笔钱，亲戚都时常来往，退休之后混的风生水起的！