你荡女人电影

⑴ 描述女人很浪荡的电影有哪些

《洛丽塔》。。。不知道这叫不叫放荡。。。。

⑵ 纯情的女人好不好

当然好，总比滥情女子结局要来的好，有一句话说得好：纯情女子守得住自身耐得住寂寞，终得一生幸福，滥情女子放任自身风光红尘，落得 个晚年凄凉。

⑶ 求一个外国电影的名字,一个英国人领了一个美国女人回来,在家里并不算受欢迎最后镜头和男友的爸爸跳了一段

是这一部：水性杨花 Easy Virtue（2009）

⑷ 求个香港电影。男人坐牢了。女人去看。隔着玻璃亲男人。对男人说多久都会等他。

你好，你找到那个电影名没有

⑸ 法国电影-希露的女主角叫什么名字

希露
导演 |Yasuki Chiba
主演：莎拉·弗里斯蒂 Sara Forestier .... Hell (Ella)
尼古拉斯·迪佛休尔 Nicolas Duvauchelle .... Andrea
Didier Sandre .... Le père de Hell
Christiane Millet .... La mère de Hell
Anne-Marie Philipe .... La mère d'Andrea
Louise Monot .... Victoria
May Alexandrov .... Sibylle
◎ 时 长：98 min
◎ 地 区：法国
◎ 语 言：法语
◎ 分 级：法国：U
类型 |剧情
年份 |2006
地区 |法国
语言 |法语
片长 |98分钟
色彩 |彩色

电影介绍
Hell 是一个来自非常富裕家庭的年轻女孩。每天晚上都泡在巴黎的上流社会酒吧，仅在喷射机族圈内活动。但是，在一个仅仅依靠外表存活的世界里，Hell感到非常地孤独和沮丧，直到遇见了Andrea。然而取而代之帮助大家摆脱上流社会的是，两个青年在剩下的世界孤立他们自己，6个月间一起生活在空荡荡的公寓里。他们不停地争执吵架，直到有一天安德鲁出车祸身亡……
巴黎女孩Hell的苦恼在于她既享受物质的浮华又讨厌这种浮华背后的空虚，她正处于青春期的反叛和迷惘。缀学是因为她怀孕了，却不知道是谁的孩子，她去打胎时对医生说"这个孩子不想要像我这样的妈妈"，医生说"是你不想你自己做这样的妈妈吧"，她很恼火，承认是自己不想要这个孩子。打胎之后，她跪倒在街道上哭，脸伏在地上，旁若无人。Andrea刚好开车经过，安慰她并递上干净的手帕要她擦眼泪并想送她回家，她倔强地拒绝了，这是她第一次遇到见Andrea。
她经常出入于各种巴黎上流社会的PARTY，流连忘返，沉迷于酒精，可卡因和玩乐之中。穿着GUCCI，DIOR，拎着LV包，年轻漂亮，但内心的空虚却时常表现在脸上。第二次见到Andrea，就是在一个无聊的PARTY上，有人告诉她Andrea是个更有钱的花花公子，曾经在一个周末将他的女友绑在冰箱，而跑到另一个城市去赌钱，周一才被他家的女佣发现解救下来。
Hell从PARTY出来，打不到出租车，Andrea再次出现在她面前，开着一辆崭新的保时捷跑车，她犹豫了片刻上了他的车。他们去一家小酒吧听歌，Andrea鼓励她上台唱一首歌。Hell果然上台上了，她唱得不好，可是唱到最后居然眼含泪花。Andrea在座位上目不转睛地看着她，问道：你除了会哭和去PARTY，你还会做什么？Hell笑着说：我还会在酒吧哭。
趁Andrea买单的时候，Hell在外面抽烟，突然觉得自己很愚蠢，因为她了解Andrea的恶名，不过也就是个玩弄女孩的高手，有钱，年轻，又帅，她犹豫着骂自己就打了辆车回家，但Andrea却在她家门口等她，他以前送过她的女友，所以知道她家。于是她跟他回家。
她问他前女友的事，他们一边打桌球，他一边说，对那个女孩他已经没有性欲所以想找到刺激，于是提议把她绑在冰箱上，她是自己绑的，之后他没烟了下楼去买烟却碰到他的朋友，他就跟朋友一起去赌钱，他完全忘了这回事。另一个女孩也是如此，他带她到一个PARTY，想看她与别的男人调情，她就应着他去，在看的中间他突然觉得她做得很"专业"，他很厌恶就走掉了。
Hell说你别想这么对我，但还是难以抵挡他的魅力。一夜激情后，她悄无声息地走掉，把手机不小心丢在他家。他用她的手机打她女朋友的电话，她去他家拿手机，他家正有人一起喝酒，Hell嘲笑自己除了怀揣着电话满巴黎跑和讨厌银行家(她父亲)，这两件事已经使她够忙的，她没有其他的事情可做。其中一个女孩是个大学生，Hell嘲笑她用"高贵"这个词来形容手中的酒杯。
他们无可避免地在一起，也很快乐，他们一起去海边，Hell从望远镜里看站在海水里的Andrea，那张那么年轻漂亮的一张脸，她光着脚向他奔跑而去并大喊着"我爱你"，海风太大，当他问她在喊什么的时候，她却说"我说我饿了"。他们一起购物，吃东西，去酒吧玩，在一个酒吧，因为一个男人拉Hell的手并上来亲吻她，Andrea冲上去用酒瓶打烂了那个男人的头，两人大笑而去。
渐渐有些茅盾出现，Hell虽然沉陷在虚华的生活中，但她有她的反抗和挣扎，在一次慈善会上，她因为讨厌身边一个抱着宠物狗的老女人，因为这个富有的老女人只不过捐了件旧裙子使她感到这些上流社会人们的虚伪，于是她把他的跑车钥匙捐出去，逼迫他不得不以更高价买回这辆车。Andrea带着她在红灯间飑车，Hell很反感，问他你是不是什么都不想要？你的人生是不是你什么都不想要？
因为那辆保时捷的事情，Andrea的父亲从国外回来巴黎也不接他电话，这件事让Hell很反感，Andrea却为他的父亲做解释和辩护，Hell觉得他是个懦弱的人。他们的关系因为那个学历史艺术的女大学生更为恶化，Hell觉得她披着知识分子的外衣，其实也很苍白，Andrea却认为她不够尊重别人。
Hell还是觉得Andrea不够坚持自己，她虽然迷惘，但Andrea却是麻木。可是两人互相的迷恋又使他们无法分开，在一起却是愈加地堕落。喝酒，闹事，Andrea也开始跟她一同吸食可卡因，终日无所事事，住在豪华的公寓里，每日昏昏沉沉迷醉度日。终有一天他们在一家高级剧院欣赏歌剧，一边喝酒吸毒，并在演唱中途站起来鼓掌，向歌手扔酒瓶，被驱逐出去之后疯狂开车并把车停在非停车区，引来警察的问询。由于醉酒开车并在Hell的包里收查出可卡因而被一同带往警局，Hell像疯了一样大喊大叫。回到家，发现Andrea的母亲坐在他的家人，她母亲对于Hell明显的敌意，使Hell有所反醒。
那一夜，Andrea几次起身，发现Hell似乎彻夜未眠，她一个人在他家骑着他买给她的小脚踏车来来回回转圈，若有所思。再起来时，发现她走了，拿走了她所有衣物，对于洗手间的镜子，他冲着镜子向自己吐口水，表示厌恶。
Hell在离开的那夜，外面下着雨，她再次躺倒在雨地上，抽泣。
之后他一直不接他电话，像往常一样去玩的时候也是魂不守舍。
终于有一天Andrea电话留言说，他找到了她的一只鞋子想还给她，他想见她一面。她忍不住见了他，Andrea问她，你为什么走了？Hell说我走是为了想救你。Andrea笑着说，你差点杀了我。他们互相看着对方都甜蜜地笑了。
回到家又是激情一夜，在床上的时候Andrea问她，你爱我吗？Hell说你先说，这时候门铃响了，女大学生自己开门进来了，Andrea慌忙跑出去还是没有来得及拦住闯进来的女孩。显然这期间他在跟这个女大学生交往，Hell受到羞辱，Andrea却维护了那个女大学生。Hell气极败坏地离开，临走时她说"我回答你刚才的问题，我从来都没有爱过你，看着我的脸，它像爱你的脸吗？？" Andrea没有追她。而接下来的对话里，当女大学生骂Hell是婊子的时候，他才发现这个外表文雅的女人其实并没有他想象的那么美好，他对她说：我是个懦弱的人，我早就应该不再哄你开心，因为我明确告诉你：我迷恋这个女孩，情不自禁。
他跑去酒吧找Hell，Hell正郁闷得一塌糊涂又吸食了可卡因，正在跟一个陌生男孩接吻，Andrea刚好看到这一幕，疯狂驾车离去。Hell女友发现他的到来并告诉她等她追也去的时候，Andrea已经开车离去。
Andrea在隧道开车撞死，Hell正巧在出租车里，当她发现出车祸的是她心爱的男孩的时候，她冲出来光脚狂跑撕心裂肺大声喊叫。
一个简单的爱情故事，带着华丽的青春的伤痕。
面对物质和青春的双重浮华，Hell有着反叛，挣扎，对抗，焦虑和思考，她虽然是迷惘的，但她也努力试图保护自己的心，试图想要坚强。Andrea比Hell更迷惘的是，他似乎没什么可选择，听任命运的安排，麻木，空虚。然而这样的一对年轻人相遇，他们有着特殊的气质，相同的处境，必须是要有爱情发生的。可好像谁都在怀疑着爱情的真诚，谁都已经过早地认识到爱情不过是一些游戏而已。可即使如此，Hell的爆烈还是打动了Andrea，他无可救药地爱上了他，他说"我迷恋这个女孩，情不自禁"，当他终于明白这个事实的时候，他却只因一时的恼怒而死去了。
剩下Hell独立一人睁大双眼，不知所措。

⑹ 电影结尾一个女人在山里荡秋千，秋千很高，好像是古装的老电影，结局

碧血剑吧，这男人是金蛇郎君

⑺ 怎么样才能证明一个女人是放荡的

有下面特征的差不多都是:你自己对下咯! 教你一眼识破----可以上床的风骚女人1 问路和邂逅??对陌生女人最好的判断方法之一就是问路。 你可以借故和一个不太熟悉的女人问路或者打听一些消息，要尽可能地延长单独与她们相处说话的时间，最好周围不要有别人。如果她非常热情地为你解答问题，甚至亲自为你带路什么的，一般这种女人都可以考虑。如果她态度平淡甚至很冷漠，你最好少费心思为妙。 另外无意中邂逅的女性，比如在火车上，如果她对你的搭讪爱理不理，你就趁早歇火吧。如果她兴致勃勃地与你攀谈，就可以考虑进一步考察她的风骚度。记住，风骚的女人热情的占多数。 2 待客之道??当你到一户人家时，女主人的待客之道可以体现她的风骚度。 一般良家妇女在客人来了以后，桌椅板凳茶水等招呼好后就会远离，让男人去处理后面的工作。毕竟我们这个社会的儒家传统还是很多的，尤其在农村。 但若女人直接参于待客，甚至表现得喧宾夺主，好象比男人还当家，一副见多识广的样子，一般都属于问题女人。 但这时你还不能说她一定就风骚。虽然风骚的女人一定有问题，但问题女人不一定都风骚。如果女人在一边打转转，偷听偷瞟若即若离。你看见她时她急忙离去或者低头一笑，一不注意又笼在一边磨磨蹭蹭的，80%以上都是不良女人 3 言谈举止??言谈举止最容易透露一个女人是否风骚淫荡。 一般良家女人有一句说一句，废话不多，沉默寡言，神态端庄。你少在这样的女人身上用功，容易招惹没趣。 如果女人言多语碎，嘻嘻哈哈，一说三笑，言语放肆，多属于问题女人。 这个时候你要想进一步探明她的真实面目，不妨故意抛出一些男女情事的话题来，积极参与讨论甚至东家长西家短地评价别人者大都不是好鸟。 另外态度暧昧，低眉暗笑，摸头搓衣，或者当着别人的面梳洗打扮，点胭脂抹粉者也是重点进攻对象。 还有一类女人，整天怨天尤人，抱怨自己的丈夫没本事，这不中那不行，抱怨自己的收入的，如果再有几分姿色，多是性情中人。你可大胆追求。 4 眼睛的秘密??相书上说什么桃花眼勾魂眼的，听上去头头是道，可现实中你很难鉴别出来，实际作用不大。 我注意到两点：一是女人看人时若眼正睛直一般良家居多。喜欢斜眼看人的，或者偷瞟人的，不良的居多。第二，你要仔细观察女人的眼神，这一点特别重要。眼睛是心灵的窗户。 不管女人再会装蒜，她内心的秘密都要从眼睛里流露出来。可以这样说，几乎所有的风骚女人在看见异性时尤其看见自己满意的异性时，不管眼大眼小，都汪着一股温柔，满是笑意，看上去很温暖，好象有水在里面似的。 估计古人说的什么桃花眼就是指的这个。眼神冷冰冰的不行。这一点只可意会，说得再多也没用。只要你长期观察女性，积累经验，肯定会成为察淫入微的个中好手。 5 性格爱好??性格爱好是判别女人贞淫的最重要的依据。 我简单说说。除非上了年纪，烟酒永远不应是良家女人的选择。如果你发现哪个女人嗜好烟酒，你就应该好好地研究研究她了。 爱看书的女人也应该引起你的注意。读书太多，人容易陷入幻想。特别是言情小说读多了，会对女人心性造成影响。老祖宗特别强调女子无才便是德，可谓一针见血。 爱慕虚荣，贪小便宜，好吃懒做，喜欢溜街赶集的至少可归为问题女人之列，这类女性中有相当大的比例不是好货。 衣着是无声的语言。良家女人多很质朴，穿戴符合自己的身份和经济水平。那种喜欢奇装异服大开大露头发染得焦黄的年轻女人多不是好鸟。 女人一旦过了30岁以后，如果仍然打扮得油头粉面，衣着过于光鲜，鞋净袜白，裤缝笔挺，或者佩带种种不符合身份和经济能力的饰物，就说明其人心性很可能有问题。这一点越是在经济落后的地区越灵验。 6 特殊身份??农村有四类特殊身份的女人有机会的话一定不要轻易错过。 妇女干部，象什么计生专干妇联主任什么的。这类人80%以上多多少少都有些问题。她们见了当官的或者有一定身份地位的，身子骨很容易酥软。笔者工作的那个乡镇，29个大队只有一个是男计生专干，剩下的28名女专干据我所知几乎人人都有一笔风流帐。 蛮子，就是因拐骗或者其他原因远嫁到异地女人的统称。这类女性心理多不平衡，又远离家乡，贞洁观念相对于本地妇女要淡薄得多，风流事也最多。 在基层乡镇政府或者七所八站上班打工的临时人员。她们的情况和妇女干部差不多。 最后一种就是离异或守寡的年轻女性，生活寂寞，心情不畅，也是风流韵事的高发人群。所谓寡妇门前是非多嘛。 7 居家布置??你到了一个家庭后，不要忘记仔细打量该家庭的居家布置状况。这从一个侧面能反映出这家女人的情趣爱好来。 如果发现物品杂乱，到处乱七八糟，这样的女人风流的不多。 如果发现盆是盆罐是罐，到处井然有序。尤其屋里收拾得井井有条窗明几净。床上大红大绿却叠得四四方方象入了闺房，你就要好好注意这家的女主人了。女性对生活环境的注意心理和她们对自己的衣着打扮类似。时时希望引起异性注意的风流女人在仔细装点自己的同时一般不会忘记把自己的居室环境也打扮收拾一番。 另外，家里添置过多超越自己经济水平消费品的家庭也不要放过。良家女性一般不会饮鸩止渴，虚荣心过强的女人才会竭泽而渔。一般来说家庭添置什么消费品多是女人做主，男人不屑于理会那些散事。 8 其他情况??不般配的夫妻感觉受委屈的那一方最容易红杏出墙。 象男大女小的老牛啃嫩草型，夫丑妻俊的夜叉配仙女型，男人窝囊无用女人精明强干的阴阳颠倒型等等，多容易打开缺口。 女人见多识广不一定是好事。象跑运输的做小买卖的常年在经济发达地区务工做活的等等，眼界开阔了，心思也就动了。 我听说有个村的七个小女孩外出到常熟打工，一年下来被人家开苞了五个。真是！还有精神空虚感情失衡的女性也是下手的好目标，象男人常年不在身边的，男人发了财另有新欢的，家庭战争不断夫妻感情恶化的等等，都容易给人趁虚而入的机会。 虽然罗嗦了这么多，兄弟仍然觉得辞不达意，难免有挂一漏万之处。另外，以上都是量化分析，实际作战中要综合考虑，不能割裂彼此的联系。我相信，只要大家平时多留心观察，多注意经验积累，很快都能成为泡妞高手
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⑻ 性喜剧的幕后制作

凯瑟琳.布雷娜是一个富于争议的人物，她的影像世界充满了对于女性的关注。她孜孜不倦、毫不妥协地大胆展现着身体和性爱，特别是女人的身体和性爱，并因为过于执着的表露而引致“艺术外表、情色内核”的责难。但作为一个着名的女性电影人和小说家，布雷娜作品中所表现的女性主义哲学观是鲜明而坚定的，正如她在《罗曼史》电影剧本的序言所指出的那样，她所把持和敬畏的是制作一部关乎道德伦常的电影，只不过这里的道德并非体现在对于所谓“道德行为”的拍摄中，而是体现在对于道德尺度的理解之中。而这种对于传统道德尺度的置疑和超越实际上正是对现有男性霸权、菲勒斯中心话语的直接挑战。因而尽管没有得到公认，布雷娜对于女性主义的贡献在于试图通过影像“重新构建一个曾经长期被男性想象所占有分割的女性象征秩序”。而对于身体和性爱的描写不过是强化女性意志，进行性别斗争的一种工具。
这种女性主义的导演欲望和文化书写与朱迪.巴特勒（Judith Butler）和露西.伊利格瑞（Luce Irigaray）的观点不谋而合。巴特勒在其《性属困惑》(Gender trouble)《重要的身体》（Bodies That Matter）等着作中指出，自然意义上的性别是不存在的，存在的只是为现有话语法则和象征秩序所规定的社会性别。因而性别是述行的，具有表演性的，它不是指一个人“是”什么，而是指一个人“做”什么。这样，性别相对于原有“连续性幻觉”式的固有性别类属而言是具有流动性的，只是这种流动变化的女性存在的可能性一度终止了。在过去以“男性谱系性别本体论”为基础的构建过程中，女性作为被书写、被凝视的客体为社会法则强行附着了许多不属于或者不是专属于女性的东西，并通过制度、话语、实践的外在压制以及女性本身不断重复的扮演和模仿，将个体的“我”构建为一个符合统治文化期望的性别——即社会性别上的女性。正像波伏娃的着名洞见一样——“一个人不是天生为女人，而是逐渐变成为女人”。这种身份外表的主体虚假性使得任何以固有象征符码来重新界定性别属性的指令无可避免地趋向于失败。但在某些情况下，它却能够揭露这种性别特征的幻象本质。只是固有象征体系对于当前文化理解力及其支配形态的所有权仍然有效地维持着这种幻象的能量。因而，巴特勒认为解构或重构女性的价值在于，能够令人把它想象成一个涌动流淌的意义源泉，不断地生发出新的机遇，拓展其存在的空间。女性主义者要做的，正是重新建立一个批判性的“母性系谱学”，并通过它的构建过程中重新获取女性的主体性。所以，她反对将女性划入任何一种固定的类属，特别是类似于旧约中上帝和羞愧的奴仆间那种被浪漫化或者理想化的谦卑模式，而这一点正是拉康心理分析中“（女性）悲剧的宗教构成”。同样，伊利格瑞也是通过对话语法则和社会想象中所蕴涵的菲勒斯霸权的颠覆性阅读，通过构建以“作为二”（与男性为“一”的逻辑对应）的自然为基础的女性哲学，以昭示和张扬女人的单体个性、女人特性和性差异，从而为女性争取更多的权力。
这样来看，尽管没有形成脉络清晰的象征体系和叙事模式，布雷娜的电影在某种程度上确实是在不屈不挠地构建着西方女性主义理论家80年代以后才开始面对的女性想象和女性象征秩序。无论是《解放的潘多拉》疯狂迷恋身体，大胆幻想性爱的爱丽斯；还是《姐妹情色》中自我唤醒、拥抱欲望的胖女孩；抑或是《罗曼史》中自觉追求“快感”、努力成为自身主体的玛丽；又或是《地狱解剖》那个依靠身体自然瓦解同性恋/异性恋二元划分的心碎女人；布雷娜总是以无畏的精神一次次走入男权中心话语中最为敏感的禁区，以一个挑战者和颠覆者的姿态，深入到统治文化体系中最薄弱的环节，拆析或解构着那“清晰明了、无可争辩”的阳具法则。而作为一个女性导演，按照女性自己的意愿进行艺术创造本身就是试图构建女性符号秩序的最好证明。而在我看来，这部相比之下平淡温和的《性喜剧》正是布雷娜导演欲望和女性意志最好的体现。
《性喜剧》
二
《性喜剧》首先是布雷娜对自己作为导演，尤其是拍摄直白性场面的女性导演工作方式的自我折射式的沉思。就其自省性而言，它与特吕弗的《日以作夜》（La nuit américaine）相似，比阿巴斯的《橄榄树下》（Through the Olive Trees ）强烈。一个女导演“独裁者”一般地严格控制着电影的拍摄和调度，仿佛所有人都是她的道具一样。从某种意义上讲，这部电影是布雷娜的一次“自我虚构”，而主要人物女导演让娜则是她在银幕上的形象化身。尽管布雷娜在采访中表示自己只是想拍一部类似于《日以作夜》的影片，并没有联想到所谓“自画像”的层面，但对于严厉甚至有些粗暴的女导演的设定无疑是布雷娜本人一次坦率地表白。
然而，《性喜剧》并非传统意义上的“自我虚构”，也不是布雷娜所厌恶的自传式影片。它的焦点不在于那个化身女导演，它的叙事也主要集中于电影“性是一出戏”（Scènes Intimes）的拍摄上。布雷娜所要体现的是她导演的欲望，以及满足这种欲望的手段——电影中作为创造性艺术家所拥有的投资，以及将赤裸裸的性爱机智地呈现给观众的渴望，电影最后的片断，最重要也是最费力的段落——“在卧室”证实了这点。当拍摄最终成功时，让娜释怀地、兴奋地、主动热情地拥抱了演员罗克珊Roxane，也就是《姐妹情色》中的女主角。这既是布雷娜对于自己导演风格和执着信念的一种肯定，同时也是对其女性话语携手构建成功（至少在影片中是这样）的一种庆贺。
布雷娜将这部电影喜剧片，但这里的喜剧并非我们通常所说充满笑声的喜剧，而是巴特勒所谓的作为一种虚构表征，作为一种行为在性别存在论上有所突破的“喜剧式范畴”，它是相对于女性在传统电影中处于被凝视/被规定的永恒客体——拉康心理分析中“宗教悲剧性书写”而言的。这种喜剧因素表现最为集中的，就是剧中男演员带着专门为他设计的，为了消除表演和拍摄中的紧张而制作的来回摆动的修复道具假阴茎在布景下游荡显摆的场景。这里的道具阴茎主要有三个作用：一维持勃起，二避免和女演员发生肉体接触，三掩饰男演员由于阳物崇拜而对自己身体构造可能存在“不足”的自卑和羞愧。（联想到评论对于《罗曼史》中卡罗琳和洛克可能假戏真做的猜测，布雷娜在这里通过虚构的陈述否定了这一点。）相对而言，更具传统意义的喜剧色彩出现在影片的开头。在海滩上，两个几乎没有遮蔽的演员和一般容装素裹地制作人员在大西洋冰冻的海风尝试着营造某种令人难忘的性爱氛围与浪漫激情。不得不说，那是一种寒冷的幽默。当然，这一场景本身也是布雷娜铁娘子式苛刻求精导演风格的体现。
事实上，布雷娜影片中对于这种女性主义在文学或戏剧意识形态层面上的悲喜表现常常是鲜明的。《释放的潘多拉》（Une vraie jeune fille）和《含苞待放》（36 fillette）是两部反映青少年女性特质的影片，它们的叙事中都遍布着某种禁闭的气息，同时也都是依靠未成年性爱在反抗这种拘禁。爱丽斯和父母在乡下农场的暑假生活除了伤痛、猜忌和软弱无力似乎再无其他，而莉莉则显然要面对父母对他行动的私下窥视及父亲对他肉体上的虐待。布雷娜对这种女性欲望之悲剧性的揭露在《不对称性爱》（Parfait Amour）灼热而又讽刺的情欲中达到了远点。从浪漫邂逅到相互伤害再到似乎已是陈词滥调的男性暴力，布雷娜为我们勾勒了一幅两性权力结构中女性可能忍受的最残酷的图景。拉康象征系统“法则的限制塑造生命”的指令在《不对称性爱》幽闭的结构中再次显现。情欲的关联是Fredérique实现完整女性的唯一途径，而本体论的命数扼杀了这种行动。而这种女性欲望的悲剧性在《罗曼史》中则达到了一种自我毁灭的程度。
《性喜剧》虽然以喜剧命名，但是他所表现的喜剧因素无论是在传统层面或者心理分析层面都是只属于女性的。当全体工作人员望着带着阴茎四处晃荡的男演员时不禁为那滑稽的一幕而欢笑时，这种好笑背后的戏剧张力和情感快慰是指向女性的。因为男演员的行动正是巴特勒所言的那种“性别表演”，只是这种通常发生在女性身上的表演性转移到了男性身上，布雷娜在这里显然是有意地用“戏仿”的方式让男性观众也体验一下那种被凝视、被规定的尴尬和荒诞。同样的情境在《罗曼史》的开头也有体现。当我们看到保罗穿着斗牛士的装束，像艺妓一样摆弄着自己的姿势时，那是喜剧的。但他同时也是在将自己扮演成一个男人，“性别认同在其本质层面是被表演出来的”。布雷娜称这一自缚场景为“红裙的束缚”，并表示她是有意为之的，“在这一情节中我们都咆哮着大笑，这是我写的，我想要人们认识到像这样束缚和自疟的怪异场景也可以是愉快和欢乐的。”在这里，布雷娜利用自己导演身份在艺术创作中的便利性，重申了关于男性象征秩序的本质，关键不在于规则的制定，而在于谁在说话以及书写的笔在谁的手中。她实际上是在用“以其人之道还其人之身”的方式表现对于固有法则的置疑和反抗。 这样，我们对于假阴茎人物造型的深意变容易理解的。阴茎即“菲勒斯”本身，是“清晰明了、无可置疑”的父之法的能指，也是性别存在论男性地位的中心。布雷娜在这里将菲勒斯本身设定为一种“表演”，其目的就是要决然地区分雄性气概的表征和实质，以此来置疑剥夺少女初夜这种性行为的意义和权力。“表演”一方面作为性别存在论的述行产物使它本身看起来作为“本质”而存在，另一方面也是对于对立性别的否定，并以此来确立自身性别主体的地位。但是，在这里的菲勒斯不仅是虚假的，而且是可见的，“虚假”和“可见”的组合使得布雷娜对于男性象征秩序的解构意图变得明显。而这种传统充满笑声的喜剧性也因为其特殊的用意而同时具有了性别斗争上的喜剧性。巴特勒在拉康的理论中发现了缺陷，而布雷娜则将这种缺陷通过女导演和男演员的关系表现了出来。
三
让娜和那个未曾命名的男主演之间的互动对于女性相符体系的构建是开放的，而这一构建的过程实际上体现在让娜在拍片过程中的“场面调度”上。伊利格瑞在《窥镜》（In Speculum of the Other Woman）中指出，男性想象对于性别差异最重要的解释之一是认为“女性是一种自我性欲匮乏的动物”“女人不具有那种自觉的利比多机制”，即是说在菲勒斯中心的语境下，女性的欲望无法像男性一样有效地流通。而事实上，女性决不缺乏利比多，相反，她们利比多机制的运转阻塞正是因为菲勒斯中心主义通过与其相联的文化和道德系统对女性利比多进行了限制禁止或者说心理阉割。就像拉康镜像理论中提及的那样，女性的身体只是镜子——具有再现功能的反射装置身后的一个虚像，是一种空洞和匮乏。布雷娜在其他电影中是依靠女性对于自己身体的主动使用或大胆幻想在责难这一差异，而在《性喜剧》中，她则通过“场面调度”中女导演和男演员这一对在身份上反转，却依然遵循同一性别法则的人物间的对抗来解释这种男权对于女性主体性的禁止过程。
影片的焦点在于拍摄电影《性是一出戏》时女导演与男演员之间的控制与反控制。让娜在场边不停地指示着男女演员的动作和姿势，以营造出她心目中对于初夜这一特殊情境所期望的那种诗意和情绪。然而，这一过程的主要障碍并非开始时“海滩吻戏”的那种客观因素，而是男演员本人多次表现的挑寡和不合作。在一系列面对面的谈话中，让娜几乎运用了哄骗、诱导、说服、威逼等各种手段以赢得一次令她满意的表演。而所有这些粗暴的、专横的对话都集中在我们所看到的性表演之上。她禁止男人在她多设置的神圣的场景中有任何嬉耍式的举动，她否定男演员对于剥夺童贞这场戏的自我理解，并痛责他的怯弱和只有身体而不用心表演的道德丑陋。相对于女演员而言，他的地位是从属的、卑怯的，因而他指责女演员的不完美，并表示关心的是自己作为独立个体的自主性。这显然是让娜所不能纵容的，因而尽管她不停地以拍打他的腰肩、和他到侧面谈话等方式回应男演员的申诉，但她却从没有对他的自恋表现出任何献媚。她向副导演表示说“这个演员太傲慢、非常的傲慢”，而当男演员试图凭借“她不会同意赤裸表演，因为那在合同未曾注明”这一点来分离导演和女演员，以破坏剥夺少女贞洁这场戏的平稳流畅时，让娜痛斥了他，说他是自我中心的、自负的、不负责任、缺乏职业素养的……。男演员的回击是，他只是对导演的极权主义感到愤怒，他怎么说也是酬劳不菲的演员。而让娜则明确指出，付酬给演员在于他们做了什么，而那肯定是艰难的。在这里，布雷娜再一次对“是”什么和“做什么”的区别进行了重申，并通过“现实就是如此”透露了情节的影射作用。
让娜与其男主演的冲突是《性喜剧》中最为重要的戏剧性焦点，它同时也表现了女导演在场面调度中可能存在的“欲望政治学”。“男主演”这一角色所正真扮演的是一个“反抗者”的角色，是对于布雷娜虚构自我的一个烘托。而要解决这种对抗，导演依靠的正是那种铁血的意志和决心——为了准备最后一场戏的拍摄，她曾经将除副导以外的所有人员都赶出“卧室”，并花了一个半小时来完成艺术家和作家所需要的那种单独冷静地思索。而当最后男演员袒露自己年幼时曾经被继母殴打，自己在很大程度上其实只是一个有着英俊外表、敏感内心却时常必须要表演女性想象中的男性性行为的普通演员时，让娜和他之间“对话”的象征性和讽喻性便被明了的显现出来。作为性别战争的隐喻式再现，布雷娜在她的“自我虚构”的影片中向男演员（男性观众）展示了女性放荡不羁、不受限制的侵略性，以及作为一个女性导演流动的多元的情欲机制。
与《罗曼史》中玛丽通过受疟改变男性世界在女性身上所禁止的“死亡驱力”，以求表现女性利比多能量的巨大毁灭性不同，《性喜剧》将突破性欲禁闭的方式集中在伊利格瑞所陈述的同性爱机制和重新分配“死亡驱力”之上，（伊利格瑞认为传统男权文化允许男性通过“死亡驱力”来表现自身情欲的崇高和伟大——如牺牲自己拯救美人，却严格禁止女性以这种方式宣泄自身的利比多能量），而是将重构女性象征秩序，及重获女性情欲机制流动性的尝试放在了具有女性意志的艺术创作，于她而言则是导演女性自我反射的影片。在这里她提出一条迷人的富于建设性的女性欲望的重建之路，而这本身也是她独特风格的女性主义诠释。然而，通过艺术的深化和想象来实现女性自我的表达这是《性喜剧》所要达成的一个层面。另一层面仍旧是完成对于男性霸权制度的揭示，而这一层含义实际上更为重要。因为通过艺术虚构来构建符号话语体系毕竟只是对女性领域的想象性占领，要想彻底解构当前的统治法则，可能需要更为艰难的多方努力。影片开头，让娜由于脚部受伤而在拍摄现场跛行，被石膏包裹的脚踝掩藏得非常隐秘，而无疑仍然是恋母情结缺失的女性弱质的一个隐喻。当被问及是，让娜的回答是，不是她伤了自己的脚踝，而是它自己伤了自己（她的脚踝）。在这里，自伤即是自我解构，它暗示了影片表层之下的另一个意图，即通过“模仿”揭露阳物制度自身运转的规律。我们看到，让娜和男演员的斗争实际上是传统男权于女性意志限制和镇压的一种“反向折射”，让娜的专制即是男权的专制，而男主演的反抗及遭遇与女性幻象的反抗和遭遇相似。而拍摄这一颇具“镜像”意味的事件也同时具有着某种再现和成像的功能。电影的拍摄需要编导演等多方的努力和配合，而一种符号秩序的重建也需要各种势力的共同作力。而《性喜剧》正是通过这样的方式在正反两个方面表现了自己女性主义的坚定立场。
四
尽管布雷娜自己认为自己影像中塑造的角色都是在性别存在论上具有鲜明存在的人物——女性特质或者阳刚气概，而她对他们的刻画也是在一个非常实在的层面展开的。但实际上，我们仍然能够从多种角度对其进行解读。性别存在论的喜剧层面也好，身份确认和性别表演也罢，又抑或是性欲机制的重构，死亡驱力的再分配等等，所有这些都告诉我们构建女性象征秩序和女性电影风格的途径是多种多样的。而作为一个导演欲望强烈、女性意志坚定的导演，布雷娜定能为我们奉献更多更为迷人的文本。
影片中的女导演可视作布雷亚本人的化身，对此她说：“我至今仍享有粗鲁严厉导演的恶名，认为我总把演员强推向一个极端的境地。但我真正的、也是唯一的力量是诱惑，以一种着魔般的游戏。不过这并不总是一个自觉的过程。仿佛是电影占有了我，通过我来说些什么。可我想展现导演一部电影不仅仅是控制与占有，它也是一个需要某种诗意，敏感的过程。我还想表现电影拍摄所需要的巨大的、令人筋疲力尽的各方支持，这是观众所看不到的。”
影片被选为戛纳电影节导演双周的开幕片，并获得了相当好的反响。美国着名的独立电影发行公司IFC Films已经买下它的北美发行权，准备择期在美国推出。IFC Films推出的墨西哥影片《我操了你妈》(Y Tu Mamá Tambièn)卖座情况十分理想，是迄今为止收入最高的西班牙语影片。

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