电影城隍堂

❶ 上海城隍庙的城隍神

秦裕伯（1296～1373），汉族，字惟镜、景容，号蓉卿，别号葵斋。上海县人，原籍淮扬（今江苏扬州），人称秦景容。元代（元末明初）政治家、文学家、书法家。出身海陵秦氏，为北宋着名文学家、词人，婉约派一代词宗，苏门四学士之一的宋龙图阁直大学士淮海公秦观（少游）八世孙，江浙行省中书省儤使、中书省肃政廉访使秦知柔之孙，国子监学录、下沙盐运使司监税官、浙西道榷鹾使秦良颢之子，与其弟秦亨伯合称“二秦”。
元至正四年（1344）中进士，明洪武六年追封显佑伯，后又追赠护海公，后人称他秦显佑、显佑公。朱元璋多次称秦裕伯为：“裕伯博辩善论说，占奏悉当帝意，帝数称之。“代表作品：《山舟辞》、《九贤祠颂》、《上中书相国却聘书》、《再上丞相却聘书》、《上海知县祝大夫碑》。
曾任湖广行省照磨（即湖广省的掌管磨勘和审计工作官）、山东高密县尹、福建行省郎中、行台侍御史、延平路总管兼管内劝农事。明太祖主政期间任侍读学士、待制、治书侍御史。秦裕伯去世后，朱元璋一直心神不安，他以“生不为我臣，死当卫我土”，亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”。后被敕封为城隍神四品显佑伯（正四品监察司氏城隍显佑伯），受百世香火供奉。

❷ 城隍爷 和 土地公 有什么区别

1、定义

城隍爷：中国大部分城市都有城隍庙。城隍作为中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

土地公，又称福德正神、社神等，是中国民间信仰之一。

2、职能

城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令。

土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。

(2)电影城隍堂扩展阅读：

城隍庙：

明清两代北京有城隍庙四座：都城隍庙、宛平城隍庙、大兴城隍庙、江南城隍庙。而都城隍庙庙会历史最悠久，复兴门内的成方街（旧称城隍庙街）路北。始建于元至元四年（1267年），名佐圣灵应庙。明永乐年间重修，改名大威灵祠。以后多次遭焚毁，又多次重建。

清朝时，各地盛行的城隍巡城的风俗，此时城隍已成全能型神 ，负责祈晴求雨、驱除兽患、警示监督、社会治安、安抚孤魂野鬼、劝善止恶、判断讼狱等，甚至科考前，举子也要到城隍庙祭拜。

由于“城隍巡城”扰乱地方，且有迷信之嫌，辛亥革命后开始被禁止，1928 年，国民党教育部颁布神祠存废条例，城隍庙在废止之列。老北京显赫一时的都城隍庙，也因此而衰败。

参考资料来源：

网络-城隍爷

网络-土地公

人民网-城隍究竟算哪路神？始见于周易 清朝时成全能

❸ 都是收到供奉，城隍爷和土地公有什么区别

1、含义不同

城隍爷：

城隍作为中华民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。

土地公：

又称福德正神、社神等，是中国民间信仰之一。虽然土地神的称号众多，但探索其来历，实际于中国古代社会所祭“天、地、社、稷”中的社、稷之神有关。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。

2、来源不同

城隍爷：城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。

土地公：源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。

3、祀日不同：

城隍爷：

奉祀城隍神，据《诸神圣诞日玉匣记》，明代定五月十一日为都城隍圣诞日。不过，由于各地的城隍神多有功于民，例如苏州城隍神是春申君，上海的城隍是秦裕伯，他们的生日也并不一样。因此各城隍庙的圣诞之日也不尽相同。

旧时于清明和中元之日，还有将城隍神的金身抬出城隍庙，全副仪仗，吹吹打打，出巡市街之举，民国以后在中国大陆已废，但是在元旦，春节以及每月朔望之日，进城隍庙烧香奉祀，祈祷健康平安的人群，仍似往昔。

每逢正月十三日、元宵节、五月十九日的城隍寿诞、六月初八日城隍夫人的生辰以及清明节、七月十五日、十月十五日的祭孤，城隍庙都要举行庙会活动。

土地公：

土地公生日为立春后第五个戊日，后改为农历“二月二”，土地公生日也称“土地诞”、“社日节”。社日分为春社日和秋社日，古时春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

我国南方普遍奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“，客家人称”土地伯公“。

4、职能不同：

城隍爷：守护城池、国家。主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阴间的巡抚。府城隍相当于阴间的知府，县城隍相当于阴间的县令。

各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。

土地公：保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为百姓主持公道。

❹ 城隍爷是什么神

城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神，他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。

❺ 城隍的国内祠庙

永宁城隍庙位于泉州城东南石狮市永宁镇永宁街。占地面积2800平方米。始建于明洪武年间(1368～1398)，为当时永宁卫城的附属建筑；清道光十五年(1835)扩建，光绪年间(1875～1908)进行大修。现存为清代建筑，1992年加以整修。庙坐北朝南偏西，三进、五开间、重檐歇山顶，由门楼、前殿、戏台、拜亭、后殿和左右两厢房组成，主祀忠佑侯城隍爷，配祀二十四司、四大将军、三夫人以及役吏差官等，建筑宏伟壮观，规制完备，且石雕、砖雕、木雕工艺颇为精美，是泉州地区保存最为完好的城隍庙，在全省亦少见。
庙内外还保存有清道光十五年的重修碑记1方、序碑1方、民国8年及12年摩 崖石刻3方。
永宁城隍在石狮、厝上都有分炉，且传播到台湾，在闽台两地有较大的影响。现为福建省文物保护单位.
永宁唐时称“高亭”，宋时称“凉恩亭”。明洪武二十年（公元一三八七年）设立卫城，辖今崇开、厦门、金门一带海域，与天津卫、威海卫齐名。现永宁隶属晋江县。1989年石狮市成立，划归石狮市管辖。现辖永宁、沙堤、梅林、港边、外高、浯沙、金埭、下宅、郭坑、山边、后杆柄、院东、郭宅、塔石、西偏、洋厝、前埔、西岑、子英、沙美、新沙堤二十一个行政村。 在邱县旧治邱城内西南，逼近西门，城内街北。明天顺年间，县丞唐映建。明隆庆年间，知县沈宗杲重建，有正殿、寝室、两廊、仪门，门左为土地祠，南为钟楼，门右为寄魂祠，南为鼓楼，前为大门。1665年（清康熙四年），知县张珽重修，金碧辉煌，炫然夺目。对门增置戏楼一座，每月朔望，长吏拜礼致敬，诣香神前。1747年（清干隆十二年）知县阎大绶倾其家产，治理邱县，爱文才，礼贤士，重教化，在任十年，殉职于邱，百姓传颂亡灵为“邱县城隍”。

福宁府城隍庙
福宁府城隍庙位于福建省宁德市霞浦县（原福宁府府治所在地）松城街道（原松城镇）万贤村，城隍庙始建于宋元佑二年（1087） 。现存明嘉靖二十二年（1543）“重建城隍庙”石碑等， 现主体建筑为1995年重修。1999年公布为县级文物保护单位。城隍是汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是汉族民间和道教信奉守护城池之神。
福宁府城隍庙至今已有九百多年的庙史。元、明两代，长溪县升为福宁州，原县城隍庙，改为州城隍庙。清代，福宁州升为福宁府，原福宁州城隍庙随即改为福宁府城隍庙。原奉祀的城隍爷，亦依例晋爵为监察司民威灵公。据《霞浦县志.祠祀志》载：旧时“每岁春秋仲月，地方官于风云雷雨坛合祭，每月朔、望行香及祈祷皆诣庙”。崇拜神“为西汉御史周苛。因守荥阳，羽破城、苛骂不绝口，羽怒，烹，高祖即位，思苛忠烈，令天下郡县各设城隍庙祀之”。
一宇两庙
清代，福宁州升为福宁府，福宁府统辖霞浦、福安、寿宁、福鼎、宁德五县(当时周宁、柘荣尚未设县)，福宁府城隍也统辖五县城隍，城隍庙内，并塑有五县城隍神像合祀之。 清干隆二十二年(公元1757年)，霞浦县知县胡世钰，将福宁府城隍庙东侧的原蓝溪书院旧址，改建为霞浦县城隍庙。这样就出现同一个庙宇里面有两个城隍庙，即福宁府城隍庙和霞浦县城隍庙，这种“一宇两庙”现象在福建各地比较少见。霞浦县城隍庙比较小，门前对联：庙小城隍大，槛低百姓亲。
白马红马
福宁府城隍庙内南面建有一个马厩，有泥塑的白马、红马各一匹，石造的马槽一个，两马高大威武，白马和红马旁边各有一个马卒牵着。据说这是城隍爷的坐骑，城隍爷白天骑白马，晚上骑红马，巡视府县各地，保一方平安。
霞浦县城隍庙历史文化
1、福宁府城隍庙历史沿革霞浦县古名温麻，创建于晋太康三年（公元282年），县治在今霞清县古县村、县境范围相当于现在的连江、宁德、周宁、寿宁、福安、霞浦、福鼎、柘荣8县及罗源、政和、各一半的面积，除辽阔的海洋、众多的岛屿外，陆地总面积约有1.16万平方公里。（现仅存1500平方公里）唐、宋期间，连江（包括罗源）从温麻县划出自立为县，原温麻县改名为长溪县，县治由古县村移至今之霞浦松城镇，后因宁德、福安各自建县，长溪县境面积缩小为3500平方公里（即今之霞浦、福鼎、柘荣三县领地）北宋元礻右 二年（公元1085年），创建长溪县城隍庙（即福宁府城隍庙的前身）为闽东境内第一座城隍庙，至今已有九百一十三年的庙史。元、明两代，长溪县升为福宁州，原县城隍庙，改为州城隍庙。清代，福宁州升为福宁府，原福宁州城隍庙随即改为福宁府城隍庙。原奉祀的城隍爷，亦依例晋爵为监察司民威灵公。每岁春秋仲月，地方官于风云雷雨坛合祭，每月朔、望行香及祈祷皆诣庙。神为西汉御史周苛，因守荥阳，羽破城、苛骂不绝口，羽怒，烹，高祖即位，思苛忠烈，令天下郡县各设城隍庙祀之。故福建都城隍庙与福宁府城隍庙，所祀之神，皆为周苛御史也。福宁府统辖霞浦、福安、寿宁、福鼎、宁德五县（当时周宁、柘荣尚未设县），福宁府城隍也统辖五县城隍，城隍庙内，并塑有五县城隍神像合祀之。霞浦县是福宁府的所在地，起初只有福宁府城隍庙，未有霞浦县城隍庙，鉴于福宁府五县其他四县都有县城隍庙，因此霞浦县知县胡世钰，于清干隆二十二年（公元1757年）将福宁府城隍庙东侧的原蓝溪书院旧址，改建为霞浦县城隍庙。另外于明嘉靖间，戚继光参将，带领的浙江义乌兵，来此剿除倭寇，义乌兵营有一段时间常驻本县，他们都带有义乌城隍爷的香位前来，这些义乌兵也就在驻军处，建立了一座义乌县城隍庙，因此霞浦县城就有府城隍、县城隍和义乌城隍三个城隍庙，所以霞浦城隍文化特别发达，老百姓和政府，对城隍文化也比其他地方格外重视。三个城隍庙，都有较多神产，尤其是福宁府城隍庙，神产之多，富甲福宁府的所有庙宇。2、福宁府城隍庙原有建筑规模福宁府治的霞浦县城，背倚龙首山，面向松山海形势险要，景物幽美，物产丰富，气候宜人，城内房屋鳞次栉比，各种庙宇不下一二十座，其中最大庙宇就是福宁府城隍庙。该庙占地约7亩，坐北朝南，内有三进，分为三堂，第一堂亦称前座，面向东门大街，为重檐歇山顶双层砖木结构，左右有东西辕门，中为弧形照墙，墙中有彩色巨型麒麟图像，入内有东西马厩，塑有披鞍大马及马夫神像，栩栩如生，显得庄严威武，经中天井上台阶为长廊，廊上卷棚顶，悬柱梁边挂满宫灯，装饰极美观。前座入口处有红漆大门六扇，平日左右边门出入，神诞节日正门始启，正门内正中，有六角形戏台，面积约50平方米，高约1.5米，台沿雕刻花鸟人物，五彩油漆，台顶天花板为八角形斗拱，结构精致，台前为观众看戏的大厅，两旁为小天井，天井外上有环楼，下有厢房，专供妇幼看戏之用。二堂又称中座，为单层悬山顶砖木结构，登上台阶，东西两边各有厢房六，祀有科房官员及福宁府属五县城隍神像，中有大厅，供行人走路及节日城隍出巡前，排列仪杖、銮驾之用。三堂左右为钟鼓楼，厅中大殿为城隍爷座位，座位背后有一暗室，内塑有一尊特别高大的城隍师爷神像，俗称土城隍，室内阴森森，非有紧要事故，人们不敢进内点香。此庙系北宋元礻右 二年（1085年）创建，明洪武三年福宁县令郭征一修，成化十六年福宁州判黄晟又一修，嘉靖乙巳年，福宁州知州黄良材，曾扩建并大修一次，进士林炫有记。该次修庙立有碑石一座，经地下发掘出土，今仍树立于庙中。最后于民国四年全宫又进行油漆重修一次。自从建庙至今，将近千年历史，地址始终没有变动。3、福宁府城隍庙现状福宁城隍庙历史悠久，虽历经重修，但也不无坎坷的遭遇，民国初期经常被国民党军队，作为驻兵营房之用，抗日战争时期，一度作为县国民兵团团部办公的场所，后又被县司法处（法院）占用。解放初期暂为县公安局使用，其后长期被借用作为解放军的营房。1990年部分热心公共事业的万贤村老人，为恢复城隍文化景观，同时作为老人活动场所，自发成立福宁城隍庙筹建组，推举理事五十一人，辛苦经营，筹集资金百万余元，按照原有的庙貌，进行重建，在群众及有关部门的赞助和支持下，一座规模宏伟金碧辉煌的福宁府城隍庙，终于在1995年，正式落成。庙宇坐北朝南，建筑面积400平方米，高14.56米，屋顶为重檐歇山顶式，钢筋水泥及砖木结构，上面披以金黄色琉璃瓦，走廊中间有四根青石透雕的龙柱，左右有花岗岩方形石柱，刻有楹联：城隍庙建古善里，宋创明修今豹变；汉御史封威灵公，州兴府继县蝉联。此联概括点明，府城隍庙的整个历史过程，同时也叙述庙中所祀神名和封号，使人看后一目了然。联为长溪诗社社长张景骞老先生撰，永安一中高级教师张一仪书。廊长22.4米，宽4.5米，廊内一字排二十单扇大门，门中玻璃框内镶嵌有岳母教子、木兰从军等二十幅杉木精雕的传统故事。设计幽雅美观。入大堂有六支红朱油漆大柱，庄严雄伟，堂正中神殿上，高悬福宁永福黑底金字1米宽，4米长的大匾额，左右柱上有大联板一副，文曰：明日究无多，世人似觉未觉；私心少一点，善事难为能为。此联富有哲理，为龙山樵撰，郑名彦书。藻井八角形，绘有十四图，彩色工笔的百鸟百兽图，十分典雅，神座前有长3.5米，高2米，宽1米的大供桌一张，厅中竖敬神如神在篆体五字的木牌，左右两厢塑有十八尊侍从，判官等立像。肃穆洁净，令人钦敬。庙内现仍保存有历史文物多种，如地下出土的明嘉靖二十二年立的重建城隍庙石碑、船形石槽、须弥座石鼓、梅花鹿石刻等，均有一定的历史研究价值，福宁府城隍庙已于1997年12月，被霞浦县人民政府列为县文物保护单位。

❻ 祭拜诚隍爷土地公表文

祭拜诚隍爷土地公表文如下：

维——

公元2019年6月8日，岁次已亥五月初六日，时值仲夏，嘉平吉旦。

主祭人：……；陪祭人……，率xx境众炉下弟子，沐手拈香，虔修祖饯，恭备礼乐，敬行三献，谨以馨香清酌，致荐于xx城隍庙诸神列圣驾前，祈告xx城隍庙敕封威灵公、御奖黄袍之城隍大神。

祭拜城隍的仪式：

祭拜城隍分为三次，也就是一年之中城隍要出巡三次，届时人们要牵马、抬轿，让城隍老爷出巡。

城隍爷出巡时一般是骑马，回巡时坐轿，所以在居庸关城隍庙山门殿里有城隍老爷的马和马夫，轿和轿夫。

城隍出巡日子第一次是在清明节前后，叫收鬼；

第二次是在七月十五，叫拷鬼；

第三次是在十月初一或十月十五下元节，叫放鬼。届时各庙要举行隆重的法事仪式，一般以度亡法事为主。

❼ 一部电影名字

席方平

❽ 道教《城隍牒》是什么

写给城隍的文书已颁布告命。

城隍牒
内容
混元宗坛
本坛为移请照验事

今据

中华人民共和国某某省某某县地方居住奉

道修斋诵经施食度亡生方焚修弟子某某某是日投词涓今某某月某某日仗

道虔就本处设立法台判放

青玄妙斋一筵，追荐亡故某洎本音门中先远三代宗亲等魂并及三教九流有主无依男女老幼五音十类一切孤幽甶孑等众超生仙界以今启事之初是以本坛预备牒文仰告隍司案下祈令指挥通谕冥司光肃庭宇清除路径庶蒙慈尊降鉴证享斋修仍希神驭同赴法筵
须至牒者

右牒上

本县城隍土地里域尊神
准此

谨牒

天运某某年某某月某某日吉时 发

发城隍牒科仪
功说场白：“城隍主宰，掌握万民之祸福；天曹真师，判断生死之路之吉凶。凡申祈祷，必叩威灵。”举：“威灵感应天尊。”挂吊：“道香德香无为香，无为清静自然香。宝香焚在金炉内，香云缭绕达上苍。奉请高真临法会，迎迓众圣赴道场。保佑众等增福寿，合家信士保安康。香供养威灵感应天尊。”
功说文：“伏以，恭祝宝香玉炉焚，瑞气祥光满太空。迎请威灵来降鉴，广布神华赴坛庭。恭炷宝香，虔诚上启。奉请本市（县）城隍土地，威灵有感尊神座前。三十六曹、七十二司，速报司、现报司、赏善司、罚恶司。牒文到时，速赴青华宝坛，监发牒文、符差符使、冥资等项，合庙侍从，一切威灵，悉仗真香，普同供养，向申启请，谅沐光临。今有城隍牒文，谨当宣读。”表白宣牒毕说：“向伸牒文，宣白云周。”提科接：“就于坛前，用凭火化。”功起：“志心皈命礼证盟奕吏，县邑主宰。掌阴府往劫之事，判阳间善恶之神。赫赫有感，明明无私。察众生之暗昧，体大道之慈仁，存鉴功过，毫厘无失。大悲大愿，大圣大慈，县邑主宰，威灵感应天尊。”功提纲：“爱河千尺浪，苦海万丈深”。表白接：“欲免轮回苦，大众称天尊”。功起天尊板：“太乙救苦天尊。”（至灵前）刹板。
功说文：“法是道中玄，毫光照大千。寻声来救苦，亡者早升天。”提科举：“升天得道人。”功叹文：“伏以，云散天光无影，风来水面拂尘，人生幻化自古今，皆因情欲所困；奉劝真灵速醒，须向体前寻真，承此经功道力深，好把轮回躲尽。以本月某某日斋主某某某延仗黄冠羽士，就于本处设立法台，判放萨祖铁罐斛食一筵，祈恩超度当斋正荐某某某一位真性形（淑）魂，付度本音门中先远三代宗亲，并及此境界内，四维上下，五音男女，一切无祀孤魂滞魄。惟愿，闻经一声之召请，勿辞千里之遥闻，来赴法筵，闻经受度，华幡召请，来临法会。”
毕功接说文：“伏以，云愁雾惨露更长，今日追荐痛哀伤。肃肃帘幕安灵位，寂寂深堂彻孝床。霞衣童子站两厢，黄冠羽士诵灵章。慈悲真人来接引，亡魂从此返仙乡。羽众慈悲，称扬引导。”起天尊板：“太乙救苦天尊。”至孤魂堂前刹板，功说提纲：“出离地狱到天堂，此处登高莫可量。”提科接：“任是王候并宰相，也来参礼见法王。”起“风交雪”韵：“太微回黄旗，无殃命灵幡，摄召长夜苦，开度受生魂。九幽拔罪天尊”。（此即《道藏•灵宝领教济度金书》所称：“生神偈”。）
毕，功说文：“伏以，根盘阆苑，枝运蓬壶。得之者枯骨更生，闻之者飞潜随性。香焚炉中，腾空供养。供养沃焦山下，幽冥教主，冥司面然，鬼王大士麾下。惟愿，众魂今夜承白简，灵光一点聚丹田。恭望恩光，俯垂证监。”举：“九幽拨罪天尊”。功说提纲：“十方救苦放祥光，照破铜城铁壁墙。”提科接：“亡者随光旋转动，出离幽冥赴道场。”功起《柳枝雨韵》洒食：“柳枝雨遍酒法筵中，慈云拥在霄汉宫，幽魂咽喉悉润通，九头狮子下九重，青华境，真人来鉴炼度功”。功放幡，执水、米盂、天目书救苦讳。米盂水盂各书有秘讳，盖以金光篆踏罡洒之毕，执幡、刹板说提纲：“救苦天尊誓深，甘露洒开狱门。若要亡魂升仙界，大众回坛称天尊。羽众恭虔，引导回坛”。念天尊板：“太乙救苦天尊”，至焰口法台前《上救苦表》。

❾ 上海的城隍庙为什么有三个城隍老爷

因为上海的城隍庙经历的风雨和历史不同，为了纪念不同朝代三位功臣，就供奉了三位城隍庙老爷。

一、三个城隍老爷里，秦裕伯是唯一一位上海人，也是唯一一位官方认证的城隍老爷。

秦裕伯是一个很有性格的人，48岁成为进士，从文书、知县一直干到御史，然后——辞职了。而他的名字很快就传到了一个牛人的耳朵里，这个牛人叫朱元璋。这时候朱元璋还没当上皇帝，这位未来的皇帝向秦裕伯发出了邀请。但是，秦裕伯拒绝了，并且拒绝了三次。一直到朱元璋当了皇帝，给他下了最后通牒，再不当官怕有生命危险，秦裕伯这才同意去南京任职。我们这位城隍老爷的确是个有原则的人，去了南京但“受事不受职”。拿现在的话说就是只干活，但坚决不进编制。皇帝彻底没辙了，之后安排他去大西北地区当个知州，秦知州压根就没去上任，回到上海就去世了。

正好此时的朱元璋正在封赏开国功臣，还敕封各地城隍神为“显佑伯”。他决定亲自敕封秦裕伯为“显佑伯”，称“上海邑城隍正堂”，民间有一种说法就是“生不为我臣，死当卫我土”。你生前不愿意为我做事，没关系，死后还是要为我当差。从这段历史看，朱元璋估计也是天蝎座的。

六百多年来，秦裕伯作为城隍一直护佑申城黎民百姓，而每逢农历二月二十一城隍尊神华诞，上海城隍庙都会举行“祭城隍大典”。

二、霍光

这位城隍老爷很有些来头，他的名字叫霍光。霍光的全家都很牛。他的哥哥叫霍去病，舅舅是卫青（虽然很可能没有血缘关系），阿姨是卫子夫（好像也没有血缘关系），汉武帝是他姨夫。

根据现有史料，可以肯定的说霍光祖上没有上海人，他本人根本也不可能来过上海。霍光成为上海的城隍爷这件事涉及到了一位在折腾界颇为知名的人士，吴国的末代皇帝孙皓。当时的金山咸塘是上海有史记载的最早海塘，总是发大水。孙皓这位兄弟本来当皇帝就当的够呛，搞水利估摸着也外行。大约是日思夜想，实在没什么办法，后来说在梦里遇一神人，自称汉博陆侯霍光，对他说：“金山咸塘，风潮为害，可立庙咸塘，臣当统部属以镇之。”孙就下令在大金山建霍光庙，祀霍光。

三、陈化成

最后登场的城隍老爷就是在鸦片战争中抗击英军的陈化成。1842年，英国侵略者凭着坚船利炮，陆军万余人，全力进攻吴淞要塞。已近67岁的老将陈化成亲自挥旗发炮，与侵略军对击，登陆英军大队拥至，陈化成最终战死沙场。

对于陈化成这样的民族英雄，人们是不会忘记的。差不多100年后，抗战爆发，战火再次蔓延，只是侵略者换成了日本人。当时城隍庙成为了难民收容所。难民们饱受战争之苦，自发将陈化成的塑像抬进城隍庙，加以供奉，希望他可以显灵，佑我中华。