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① 有关水浒传的常识

水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略•侯蒙传》：“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”又据《宋史•徽宗本纪》： “淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史•张叔夜传》： “宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒，劫钜舟十余,载掳获。于是募死士得千人,设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。”此外,李□的《十朝纲要》,宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。
宋代说书伎艺兴盛，民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第 28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名着《水浒传》。《水浒传》的故事最初起源于北宋宣和年间，从南宋开始就成为了民间口头文学的主要题材。目前流传下来的根据说书人编成的话本中就有“青面兽”，“花和尚”，“武行者”等。元朝初年，出现了话本《大宋宣和遗事》，描述了晁盖、吴加亮（吴用）等36人的故事，初步具有了《水浒传》的故事梗概。元朝，元杂剧中还出现了一些水浒故事剧本。
【小说版本】
简本
简本包括了受招安，征辽，征田虎、王庆，打方腊以及宋江被毒死的全部情节。之所以称为简本，主要是文字比较简单，细节描写少。已发现的简本有：百十五回本、百十回本、百二十四回本
繁本
繁本写得比较细致，也是流传最广的。但主要改写增添的部分都是在招安之后的情节。
一百回本：在宋江受招安后，又有“征辽”，征方腊等情节。
一百二十回本：明万历末杨定在一百回本的基础上又插入了征田虎、王庆等情节，合成一百二十回本。
七十回本：清朝金圣叹进行删改，腰斩一百回本招安以及之后的事，以原书第七十一回卢俊义的梦作为结尾，再将第一回作为楔子，此为七十回本。
一般认为只有百回本可能是《水浒》故事成型定书的最早本子，也最接近传说故事的版本。现知和现存《水浒传》较早刻本都系明刊本。正德、嘉靖间人李开先《词谑》记有20册本的《水浒传》，有的研究者认为“二十册”即“二十卷”。一般认为，嘉靖时郭勋刊刻的武定板《水浒传》比较接近于原本，但郭勋原刊本已无存，有的研究者认为今残存 5回的嘉靖刊本《忠义水浒传》即郭本，并且由此认为郭本是20卷本。明嘉靖年间高儒《百川书志》所录《忠义水浒传》为100卷，今天所能见的比较早而又比较完整的100回本是天都外臣序本，序文撰于万历己丑(1589)。天都外臣序本从郭本出，不过分卷不同，郭本是20卷100回,天都外臣序本是100卷 100回。这个本子于排座次之后紧接受招安、征辽、平方腊，而无平田虎、王庆故事。万历年间又出现了杨定见的120回本，主要是根据100回本，又插增平田虎、平王庆的故事（文字和繁本不同，或是吸收简本而加以润色）。明末金圣叹(见金人瑞)删去了排座次以后的部分,添了个卢俊义的噩梦作为结尾,梦中一百单八人全部被杀。又把原来的第一回改为楔子，作成70回本。这个本子，入清以来最为流行。今存较早的简本有明刊《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》和明刊《忠义水浒志传评林》，惟都为残本。清刊本10卷 115回《忠义水浒传》是今存比较齐全的简本。中华人民共和国成立后，陆续整理出版过 70回本及120回本、100回本等繁本，并影印过100回本，及排印过几种繁本。还影印过简本《水浒志传评林》。
译本
英文版通常将《水浒传》翻译成Water Margin或Outlaws of the Marsh。众多译本中，最早的当属赛珍珠女士在1920年代中后期翻译的All Men Are Brothers(四海之内皆兄弟)。书名出自《论语》“四海之内，皆兄弟也”。1933年出版，是《水浒传》的第一个英文全译本，当时在美国颇为畅销。迄今为止《水浒传》被认为比较好的英文版本，应该是中国籍的美国犹太裔学者沙博理先生（Sidney Shapiro）在文革期间受命译的一百回版的"Outlaws of the Marsh"（水泊好汉）。其译本，被认为更忠实于原着，且很贴切地反应了原文的神韵，符合翻译的“信，达，雅”的原则。法语版则将其直译为Au bord de l'eau。
日文版的《水浒传》的版本非常之多，甚至被改编和演绎成了许多漫画，电影，电视作品。

【思想内容】
《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为奸，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝。

【艺术成就】

《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就。人物形象的塑造能写出复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中。《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描写。小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。
《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后,他们的反抗性也最强,什么统治阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。
中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争,并且真实生动地作全面的艺术再现的,只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢,还靠智慧。《水浒传》中这方面的事例很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究,对敌分化瓦解,并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”。
《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确,却可以看到他们有着“八方共域,异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼,不分贵贱”的理想。联系到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。
《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路见不平,拔刀相助,进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中,具有反封建反压迫的性质,而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”，还不能取代旧的伦常观念的地位和作用。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容,但它又有忠君思想，在许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安,义气服从了忠君,就是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。
《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民,所谓“奉天承运”,“天命所归”，历来帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义,说的是朝廷无道时,由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因,则是“□臣蒙蔽了圣聪”，因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英雄们最终走上悲剧结局的原因之一。
在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭,“自幼曾攻经史”,养成 “忠孝”观念，后来在县里作了押司,“刀笔精通,吏道纯熟”,对于衙门里公事和官府的应酬,十分熟悉。他虽为官府中人,却又喜欢结交江湖上好汉,对下层人民也富有同情心，“济人贫苦,□人之急，扶人之困”,在江湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性,一方面他要作个忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物,决不甘心长久屈居下僚,他原本希望靠着他的才能将来能够“为国立功”，作出一番事业来。“博得个封妻荫子”，以图日后 “名垂青史”。而当时朝政黑暗，□臣当道，一些才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪,流配到江州,又因醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，靠了梁山好汉的搭救，才得保全性命，只有这时，宋江才上了梁山。
宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大批好汉随他上山,壮大了山寨力量,给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重的打击和惩罚,并且震动了朝廷,这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道,谗佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”，“只被滥官污吏逼得如此”。因此他是“权借水泊栖身”，“专等朝廷招安”。他在与官军对阵中，总是想到如何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大,梁山的事业越兴旺,也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，又奉朝廷之命去镇压方腊起义军,正如鲁迅说的:“替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的严重局限。火烧草料场 选自明代崇祯袁无涯刻本《水浒全传》插图
《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是写人民反官府，是反映阶级矛盾的,后半则是写忠臣反□臣,是反映统治阶级内部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限,但也反映了民族爱国思想,鲁迅说： “其中招安之说,乃是宋末到元初的思想,因为当时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但一到外寇进来,官兵又不能抵抗的时候,人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时代,《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安,和这一背景不无关系。而征辽部分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽” 宋江等梁山人物，其中说：“不须出处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义,报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国,死而后已。”这里的“尽忠报国”实际上就是具体历史条件下的民族立场。宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害,最后宋江等被□臣害死。这样的悲剧结局,对于揭露统治者的罪恶,和作者对受招安者的鉴戒来说,也是有其积极意义的。
总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻地传达了一种历史教训。
《水浒传》的艺术特色
《水浒传》作者以其高度的艺术表现力，生动丰富的文学语言，叙述了许多引人入胜的故事，塑造了众多可爱的个性鲜明的英雄形象。
《水浒传》继承与发展了中国古代小说与讲史话本的传统特色。故事极富传奇性,一波未平,一波又起，起伏跌宕,变化莫测。每一故事的高潮,都紧扣读者的心弦。如“拳打镇关西”、“智取生辰纲”、“宋江杀惜”、“武松打虎”、“血溅鸳鸯楼”、“江州劫法场”、“三打祝家庄”等等,数百年来一直脍炙人口。但《水浒传》并不是单纯为了追求故事情节的离奇而迎合群众的，而是紧紧围绕着“官逼民反”这一思想，把故事情节和人物性格融合在一起。武松、林冲、卢俊义三人都武艺高强，是梁山第一等好汉，三人都受过官府的陷害，被充过军，而武松和林冲、卢俊义的表现却大不相同。林冲、卢俊义在充军的路上受差人任意摆布，忍气吞声，有时还向差人乞怜哀告。两人又都是受骗被捆在树上低头受死。武松则相反，第一次充军孟州，一路上反而是两个差人服侍他。二次充军恩州，押解他的两个差人被人收买，再加蒋门神的两个徒弟，合谋在半路上害死他，四个带刀的兇手，对付他一个带枷的犯人，反被他轻而易举地给收拾了。他还不解恨,一口气奔回孟州,杀了张都监、张团练和蒋门神等，才算出了一口恶气。林冲、卢俊义不是武艺不精，原因在于,他们一个是北京首富,一个是东京八十万禁军教头，都是有身份有地位的人，各有家室，不幸遭受冤枉,只希望服刑期满,重振家声。两人又是懂法度的人，又存有幻想，在公人面前是怀怒未发，忍一口气。而武松，无家室之累，久走江湖，养成强悍的性格，无所顾忌，也就无所畏惧，加上他受欺被诬,不断被人暗算,所以报复心强，手段也狠。林冲、卢俊义和武松,表现截然不同,但他们二人也有些不同，林冲的反抗性还较卢俊义为强。
又如鲁智深、武松、李逵三人，他们都是性情刚直，好打不平，不畏强暴，不避危难；但他们又各有其特点，鲁智深是军官出身，阅历较深，富有正义感，痛恶社会的不平，他虽然性格急躁，行动莽撞，但在斗争中有时又很细心机智。拳打镇关西，没想到三拳把他打死了，他立刻想到要为此吃官司坐牢，自己单身一人无人送饭，于是假装气忿，“指着郑屠尸道：‘你诈死，洒家和你慢慢理会。’一头骂，一头大踏步去了。”这样便脱身而去了。在大相国寺菜园子里，几个泼皮要算计他，故意跪在粪窖边不起来，引起他的疑心，走到跟前没等泼皮上身，一脚一个把两个为头的踢到粪坑里去了。这些都说明他是个粗中有细的人。武松性情刚强，好打那些不明道理的人，死也不怕。在行动上有时表现得粗鲁蛮横，象是有意的寻衅生事，如快活林对蒋门神；有时是装出假象迷惑与麻痹对手，如十字坡对孙二娘。他为了替兄报仇,考虑得极为周密,从调查情况入手,到杀嫂逼取口供,杀西门庆，自首县衙，一步步按着他的安排都作到了。这又说明他很有心计。而李逵则和两人大不相同，憨直、刚强、粗心、大胆，极忠于梁山事业，反抗性最强，打起仗来，赤膊上阵，勇猛无比。他是个真正的粗人，一味蛮干，不计后果，又有几分天真，好管闲事，又常常惹出事端，在江州因夺鱼和张顺撕打，被张顺骗到水里，淹得他两眼发白；去蓟州搬取公孙胜，路上偷吃酒肉，受到戴宗的惩治；斧劈罗真人,被真人罚到蓟州大牢里受苦；打死殷天锡,连累柴进坐牢，差点送了性命。作者对这个人物的性格特点把握得十分准确和细致。《水浒传》对这些英雄人物个性特点的描绘，真正作到毫发不失，这就更加强了这些形象的动人力量。武松醉打蒋门神 选自明代万历容与堂刻本《忠义水浒传》插图
《水浒传》的语言是以口语为基础，经过加工提炼而创造的文学语言。其语言特色是明快、洗炼、准确、生动。无论是作者的描述语言,还是作品人物的语言,许多地方都惟妙惟肖，有浓厚的生活气息。写景、状物、叙事、表情,极为灵动传神。《水浒传》叙事,善于白描，简洁明快，没有滞拙的叙事和冗长繁琐的景物描写。偶有写景文字,又极精彩。如武松不听酒家劝告,乘着酒兴单身上山，看了庙门上的告示,才知真的有虎,他稍为犹豫了一下，还是硬着头皮上了岗子。这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去了”,武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感到此时此地不知什么时候会突然跳出一只活老虎来。《水浒传》的叙事，要言不烦，恰到好处,而又绘声绘色,鲜明生动。“武松打虎”是历来传诵的好文章，写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。通过这些描写也就更好地突出了武松的英雄形象。
《水浒传》人物语言的性格化，达到了很高的水平，通过人物的语言不仅表现了人物的性格特点，而且对其出身、地位以及所受文化教养而形成的思想习惯有时也能准确地表现出来，所谓“人有其性情。……人有其声口。”如李逵第一次见宋江，就问戴宗：“哥哥，这黑汉子是谁？”戴宗责备他粗鲁，他不服，等戴宗向他介绍了情况，他还说：“莫不是山东及时雨黑宋江！”他心里怎么想，口里就怎么说，他是个粗人，见人不懂得什么客套和应酬之事，不受礼节的约束，他刚上梁山便大发狂言：“便造反怕怎地,晁盖哥哥便作大宋皇帝,宋江哥哥便作小宋皇帝……杀去东京，夺了鸟位。”象大宋皇帝、小宋皇帝等话，只有李逵才说得出，是极富个性化的语言。其他如阮小七的心直性急，吴用的足智多谋，宋江的谦虚下人，通过他们的对话，无不令人如闻其声，如见其人。鲁迅曾经指出：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。”
【业内评价】
《水浒传》在文学成就上受到后世不少文学评论家的赞许：
金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为“六才子书”。冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》共列“中国古典四大名着”。
到了20世纪，文学评论家除了评论《水浒传》的文学成就，亦开始对《水浒传》所反映的社会状况和价值观产生兴趣。1930年代初，鲁迅在《三闲集•流氓的变迁》中曾这样评论《水浒传》：“‘侠’字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是‘替天行道’。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”
对于《水浒传》的思想倾向历来有不同看法。一种观点认为认为《水浒传》表现的是忠义的思想。主要的代表人物是明代的李贽。另外一种观点认为这是一部写给强盗看的书，是教人做强盗的书。主要是明朝的左懋第提出的，他认为《水浒传》教坏了百姓，强盗学宋江。并且认为如果不禁毁《水浒传》，对于世风的影响是不堪设想的。当时朝廷接受了他的建议，将《水浒传》在全国各地收缴。另外一个持这种观点的人是金圣叹。这也是他把七十回以后砍掉的原因之一。
1950年代，当时所持的看法是认为《水浒传》是描写歌颂农民起义的。这种看法是当时各种教科书，文学史和小说史所持的一个主流的看法。
世界之最

据统计，水浒传全书描写的人物，有名有姓的有577位（包括主要人物108位），有名无姓的有9位，无名有姓的有99位，书中提到但没有出场的有102位，共计787位。成为世界上描写人物最多的小说。

② 投资一部好的电影宣发大概需要准备多少钱

投资电影的人最想问的就是，知道了影片成本，那么影片的宣传策划成本一般是多少呢?俗话说得好“舍不得孩子套不着狼”，单单靠影片拍的好就想得到高票房是不够的，拍好了还得宣传策划一番。按照以前的来说，一部电影的投资金额过亿都要让我们惊呼“大制作”!而如今的大片单单是电影宣传花费就少则几千万。电影宣传阶段早已是电影市场的头等大事，有的影片电影宣传花费乃至可以超过总投资达的一半，与制作花费齐平。

今年春节档期的几部高票房的影片无一列外均重金投入在电影宣传花费上。《捉妖记2》的电影宣传花费是最高的一部，粗略估计应该接近3个亿，这样的电影宣传花费也带来了铺天盖地的宣传策划，可以说几乎无死角，线上与线下随处可见。乃至连农村都挂上了看《捉妖记2》的宣传策划横幅，央视的春晚倒计时节目里都少不了他们的身影。这样的宣传攻势也让《捉妖记2》在上映之初技压群雄，可见宣传的重要性。



《唐人街探案2》的前作作为票房黑马，这一次续作来临也是趾高气扬，电影宣传花费花了1.5亿，总投资超过了5.5亿。宣传攻势虽然很强劲，但我们还是能明显的感受到《捉妖记2》的宣传策划更具优势。确实，花3亿的效果比1.5亿要强，没白花。在上映之初《捉妖记2》也领先于《唐人街探案2》，后来却被超过了，这完全是因为口碑的原因，只知道掏钱去宣传策划却不在乎影片质量，完全的顾头不顾腚，影片质量永远是影片的核心部分。

影片《红海行动》的电影宣传花费也在1亿左右。

要敢于掏钱宣传策划的影片通常可以得到大量的排片占比，电影院方排片时是很注重这个关键因素的。这也是逐渐形成的市场导向，近些年高票房影片毫无例外都是电影宣传做得很好看的电影。当然，电影宣传也是很费劲的一个阶段，线下的各种广告投入是最基础的，线上的话题度、打广告、上综艺都是常用手段，电影路演也是必备阶段，导演带上主演一个一个城市的宣传策划电影路演，可以说不比拍电影时轻松。总之，就是用尽各种手段号召观众们走进电影院买票看电影。

③ 南宁解放路的故事

钟鼓楼是古南宁最负盛名的一景，原址在今民族大道39号附近（即共和路与民权路交叉十字街口附近），原名平楚楼。《邕宁县志·古迹志》记载，明嘉靖十年（1531年），南宁卫明威将军军政掌印指挥佥事王佐铸了一口大铜钟，重二千斤，悬挂在平楚楼上，因此叫钟鼓楼。过去的钟鼓楼一带是南宁城内最繁华的街道之一，遗憾的是，钟鼓楼在抗日战争前被拆掉了。

雄伟壮观的古钟。

据《南宁史料》记载，钟鼓楼古朴典雅，雄伟壮观。底座呈正方形，楼的顶端为葫芦状尖顶；楼下方的四角为4条巨型砖砌方柱，柱的直径约2米。楼内较宽，古时楼下除摆卖小食摊外，还肩负十字街来往交通的任务；在楼的东北面，有座登楼敲钟的楼梯；楼的东西南北面，有题匾4块，东面的叫“宣和”、南面的叫“通明”、西面的叫“应候”、北面的叫“拱辰”。

而钟鼓楼的铜钟高1．8米，口径1．2米，重1000多公斤，现置放于南宁市人民公园镇宁炮台内，是国内现存最大的悬挂铜钟，也是南宁难得的珍贵文物和艺术珍品。钟上除刻有重量、铸造年月、铸造人和捐款人的姓名外，还有字体端庄娟秀的“风调、雨顺、国泰、民安”字样。

抗日战争时期，南宁沦陷时，铜钟曾被转移到百色、柳州、武汉等地，一度流落他乡。南宁解放后，广西文物工作者在武汉发现其踪影后立即收购回邕，这口饱经沧桑的古铜钟至今仍保存完好，为南宁市现存最大的铜钟。

昔日的钟鼓楼一带如今已成繁华商业地带。

古朴情韵 历史轮回

钟鼓楼洪亮的钟声在邕江边悠悠远扬，之所以号称“晨钟暮鼓”主要原因在于：“晨钟”即每天早上敲三阵，每阵三十六响，共鸣一百零八响，送走108种烦恼；“暮鼓”在晚间敲响，与晨钟对应。破雾的晨钟，穿云的暮鼓，神怡的游人……正所谓晨钟惊梦，暮鼓催归。

新钟鼓楼给人们带来无限遐想的同时，旧钟鼓楼的盛衰也让人握腕感慨。据史料记载，钟楼鼓楼是中国古代寺院园林文化不可缺少的一景，古有“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，轻声佛号唤回苦海梦迷人”之说，钟声鼓声的交织敲击，体现了中华民族传统的礼乐精神。如今，老南宁谈起钟鼓楼时最为津津乐道的是“一根稻草能挂大铜钟”、“番鬼佬偷宝草”、“钟鼓斗龙王”等传说。家住大同街、现年76岁的卓秀兰阿婆神秘地告诉记者：“听我妈说，钟鼓楼的铜钟一根禾秆草吊得起来，它还会自己半夜滚下邕江和水龙王斗得天翻地覆……”而今年86岁的南宁市退休干部周孝先老人则愉快地回忆起钟鼓楼的钟声：“我们家住民生路，虽然听得不是很清楚，但每逢国家发生什么喜庆大事，都要在白日鸣钟祝贺；其他时间一般是晚上7时到第二天凌晨6时敲钟打更，然后是每条小街巷的更夫传更。我十一二岁的时候，经常去钟鼓楼耍，我记得是座两层的木板楼，平时无人守钟，晚上有政府派人值班敲钟，经常有乞丐在楼下过夜……”为此，周孝先于2004年在南宁市政府举行的关于南宁古迹的座谈会上提出修复钟鼓楼的意见。

一根稻草 悬挂铜钟

明朝嘉靖年间，南宁的盐端口街口（即现在的共和路与民权路交叉十字街口附近）建了一座钟鼓楼。

老南宁相传，钟鼓楼上有两个木架，一条草绳，挂着一口大铜钟，搁着一面大鼓。话说有一年南宁天旱成灾，牛皮大鼓被晒得熬不住了，就跟铜钟告了个假，从通向水闸门的那条水沟滚到邕江洗澡。

话说邕江有条独角蛟龙，口中能喷黑烟，经常污染江水，还把江边洗衣妇女卷入河中，百姓因此怨声载道。这日，独角蛟正在宫中饮酒作乐，被大鼓搅了雅兴，盛怒之下，它率领一千人马直奔江面声讨大鼓，正玩得高兴的大鼓结果不明就里被独角蛟勾破了一个大窟窿。大鼓寡不敌众，只好慌忙逃回钟鼓楼。铜钟知晓后怒火冲天，就直奔邕江给大鼓讨回公道。正在宫中论功行赏、饮酒作乐的独角蛟闻到铜钟的叫骂声迎上江面，只见铜钟把虾兵蟹将杀得片甲不留，独角蛟上前招架，仅战了几个回合，节节败退，它转身就逃，结果被眼明手快的铜钟用钟顶一扣，擒住了独角蛟，拖回钟鼓楼。

正当铜钟和大鼓要将独角蛟痛打一轮出气的时候，突然听到有人上楼，铜钟急忙念咒，蛟龙立刻变成另一根草绳，挂在架上……

暮鼓晨中 呼之欲出

广西建设厅原总建筑师傅博告诉记者，他1961年到南宁工作的时候，就住在人民公园镇宁炮台前的宾馆里，出入经常见到钟鼓楼的那口大铜钟。后来他从一本《南宁志》上看到钟鼓楼的图片和资料，就萌发了用钟、原楼资料特点做一个钟亭的想法，“把古老的东西唤回来一部分，不是完全新造，增加历史韵味。我吸取自己以前口头提意见失败的教训，开始以文字的形式呼吁！”傅先生说到做到，2004年春节，他给南宁市长去信建议重建钟鼓楼，信的全文如下：林市长、陈副市长：两位春节好！有个建议，看来要惊动两位才能落实。

南宁在明清时代有座钟楼，楼在民国时毁，留有照片，但钟仍在；因此建议恢复钟楼，找回南宁市发展过程中的记忆。

……当然，如果恢复的话，选型、选址当可众议而定。

可以在民生广场上，可以在国际会展中心前；只是希望在明年元旦时能闻市长在楼上敲钟报晓。

另外，市政协凌斌同志曾提及把新华街古城墙能显露出来，也是显示城市经历的好建议，望能一并落实；此两意见在讨论“南宁市历史传统街区控制性保护规划”及清华主笔的“南宁市旧城区改造重新规划研究”讨论时均有提出，但这样提可能不解决问题，必须专案立项，交由规划、城建部门进行。

具体原钟亭内容已编由陈副市长主持的《南宁市建筑志》已详载。专此，致礼建设厅原总建筑师傅博敬上2004年春节傅先生的信一石激起千重浪，林国强市长随后批示：“请陈瑞贤副市长阅后安排相关部门提意见，这个钟在哪里？如何展现？确值研究。”陈瑞贤副市长也批示“请规划、建设局拿意见研究”。

2004年3月，南宁市文化局在市博物馆召开了恢复钟鼓楼的论证会，特别邀请了与此同时提出重建钟鼓楼的周孝先老人。最后拟定在邕江河畔建设和恢复南宁名景钟鼓楼。

2005年，市文化局还同时提出拟修建包括钟鼓楼在内的5个历史文化景点，南宁的文化名城保护意识被再次唤醒。

古井虽无 盛名依旧

双孖井位于人民东路与友爱南路交汇处、人民东路63号门前10米左右地方，曾有两口并列的水井，以前是周围居民生活用水的主要来源，上世纪80年代初建道路后将此井填埋。但市民一直把西到民族商场，北到友爱桥，南至沙井码头这一路段称为“双孖井”。“双孖井”相传为宋代时狄青将军南征时所掘（但无史料记载），又传是民国初年才挖。

双孖井是南宁市最新公布的21处文物点之一，一些线路的公交车都沿用这一地名。双孖井旁边开有“孖井小食店”、“孖井旅社”、“孖井冷饮店”等。

回望古井 灯火阑珊

城市的滚滚车流，往往会在人民东路与友爱南路丁字路口一个叫做双孖井的路口短暂停留。十几秒的红灯，或许可以暂时连接起这个城市至今有名无井的历史。

不知从何时起，双孖井被现代交通中断了内部联系，而作为南宁市最有名的地方，它的消失，更多体现了一种标本意义。

检视邕城“城市化”历程，人们或许可以发现，像双孖井这样根植于市民心中的古迹并不多，我们可以清晰地触摸到它的生命周期，而在南宁市的历史轨迹中，至今已有名而无井的双孖井一直在见证她这种巨变或渐变。

如今，作为首府难得的古迹之一，双孖井与其他名胜古迹一起构成了邕城的文化源头。或许正因为这种文化上的完整性，使得这个处于城市黄金商圈的古迹，虽已消失多年，人们依然念叨着它的好。

灯红酒绿的都市生活正在步步浸染着双孖井的文化风味，水井不得不接受“现代化”的最直观刺激。然而，对于怀旧者来说，双孖井依旧有载不动的乡愁，人们也发现，灯火阑珊处，双孖井的容颜正逐渐清晰。

清泉育人 桑梓情浓

翻开南宁地图，古井不知在何时消失，且了无痕迹，只有地图上标识的“双孖井”、“沙井街”等老地名还昭示着这里曾经有过的一段历史。

记者了解到，在如今的友爱南路与人民东路63号门前10米左右的交叉处，人来人往、熙熙攘攘的丁字路口，曾有两眼水井，它们相依相偎，井口一般大小，形同姐妹，故名双孖井。井终年不涸，水清且亮又甜，这一带居民都在此汲水、洗衣。而当时住在这里的都是下层劳动人民，拉板车的、做小贩的、做脚夫的、做泥水工的……他们早出晚归，辛苦劳作，他们的孩子衣衫破旧，每天三五成群在井口结伴上学，放学后又到井口帮大人挑水，点缀着这里的风景。

饮水思源，双孖井让老南宁爱恋。住在沙井街三巷的韦阿婆回忆古井还是一脸的神往：“双孖井的井深有两条牛绳那么长，大概两丈四深，井水好呀，冬暖夏凉，打不干的。当时，附近的柔青园、凌云园、西湖园居民都来这里挑水喝。”如今说起被埋在地下的双孖井要重建，今年69岁的陆美莲阿婆兴奋不已：“那是三喜临门的好事，我们家有�仔、�井旅社，再有双孖井就‘�全’了。”陆阿婆说，当年她从五塘嫁入沙井街就住双孖井边，生了一对儿女后，第三胎幸运地生了双胞胎儿子，“我在1964年生下�仔后，居委会还补助我7斤鸡蛋，5斤白糖。我们一家六口靠老公每月57元工资养活，生活艰难，有人劝我将�仔送人，我说天生天养，不送。�仔小时候经常爱拿半个篮球做成的水桶，去双孖井打水玩。

有了双孖井，才有了孖仔，我们开的旅社就叫孖井旅社。”陆阿婆说。

双孖井古井 美不胜收

家住人民路北二里、现年70多岁的陆阿婆回忆，原来邕城有4个城门，每个城门都有一口井和3棵树。双孖井旁边原来有3棵龙树，树下有一口小井，井水经常溢出路面。

1951年扩路修公园，把龙树挖了，将井移到路中间，就是今天的双孖井。“当年我们爱用蓝色的钢盔打水，后来用上自来水就不打井水了。”74岁的黄老伯马上在旁对记者说：“我记得双孖井修过3次，越修越漂亮。

1957年第一次修缮，用石头砌成井边两条围栏，成对称的90度角；第二次是在1958年2月，将井边道路铺上水泥，那年我参加了消防队，因此印象深刻；第三次是砌高井边的平台栏杆，有10公分高，种有两排凤凰树，满树红花，美不胜收。”家住沙井街25号的七旬退休工人黄定对记者说，双孖井高出地面1米，是民国期间两广巡阅使陆荣廷出资兴建的“洋井”。

“那时候每家凑两角钱请人洗洋井，井底有一根碗口大的竹筒直插深处，井水从未溢出过，包括我们躲日本人回来，长时间不用井水，水位不变，也没有水漫上路面。”据该井水文监测员蓝朝华证实：“监测井水多年，每天在凌晨2时和中午，拿尺子量水位，包括邕江发大水、地震，井水不涨不少，水质也无变化。井口的双口设计很安全，人不容易掉进水井。”当年最爱坐在双孖井边消遣的韦阿婆告诉记者，当年听说要填井封路的时候，很多老居民不答应，纷纷自觉地拿着一炷香，轮流日夜守候在井边，表示了人在井在的决心，迫使施工队改变填井计划。蓝朝华说：“1984年底因为修路，我亲眼看着施工队将井口打掉，深挖下去几尺，接了一条排水管通到朝阳溪，然后用水泥预制板将古井封了。后来安装管道煤气的时候曾经挖到井边，他们又填好绕道而过。”

消失古井 跃然纸上

据记者调查，许多人尽管不懂人民东路、公园路等路段，但却都知道这一片地方叫双孖井。为什么双孖井埋了20年，却没有让人忘怀？黄定老伯说，尽管从上个世纪60年代至今，双孖井附近的路名一再更改，但令过往路人印象深的还是20年前走过一排排凤凰树到达的双孖井，“路人走过都爱看看井深几丈，容易入脑，所以印象深，永志难忘。”

井水幽深，清凉澄澈，虽然，养育了一代又一代南宁人的双孖井已远去，但它曾书写过南宁的历史，它使我们的城市厚重深长。

在采访中，记者试图在老人们的回忆中重温古井过去的辉煌，却始终尝不到它原来的韵味。值得欣慰的是，重建双孖井已列入南宁市有关部门的日事议程。据了解，双孖井将在新建的澳门街上重现，届时，双孖井将与现代商业文明完美地结合在一起，提高现代南宁城市文化品味，留住南宁的文化源头，丰富城市的内涵。

古堤古墙 如今安在

邕江防洪古堤：原位于南宁市邕江北岸临江路一带的河边，有一段高5米、长百余米，用大岩石砌成。原是清代干隆年间修筑的防洪大堤中的其中一段，也是南宁现存最古老的邕江防洪堤。

南宁古城墙：据史料记载，南宁旧城垣自宋代修筑，初期城墙周长约1050米，高约6米，开设东门（今市电信局大楼右侧，民生路头与南环路尾交界处）、迎恩门（即北门，今工人文化宫内）、仓西门（今民生路解放路交界处）、镇江门（即水闸门，今邕江大桥北岸桥头）、安塞门（今邕江宾馆左侧民族路口）五城门，城门上均筑城楼；明万历三十年，增开南门；干隆六年修筑成高约9米、宽约6米的规模。仓西门、北门、东门的城楼外还筑有子城，人们称为月城。

位于邕江北岸临江路的防洪古堤。

古堤：劫后余生 城墙：灰飞烟灭

近日，记者在古堤旧址看到，一段高5米、长100余米、用大岩石砌起的邕江防洪古堤，至今依然屹立在邕江北岸临江路一带的河边，继续执行着它千年不变的使命——“将军把门，阻挡洪水”。

据资料统计，邕江平均每年通过南宁的流量大概有480亿公方。《邕宁县志》记载，邕江在宋庆历二年（1042）曾发生大洪水：“秋水入邕城二丈，坏官署民舍。”而从宋崇宁二年（1103）至清光绪七年（1881）的778年间，南宁共遭遇特大洪涝灾害6次，分别是1633年、1715年、1771年、1837年、1854年和1881年。其中1881年水位高达79．98米。

文献曾记载：“本年（1881）大水为百年来未有的大灾……八月连日东风大雨，水暴涨，筑土障城门，城外水高于城内丈余。”据86岁的南宁市民周孝先先生介绍，解放前南宁还保存有两处古城墙，一处是唐代古城址，在今纬武路至广西军区附近一带，有30米左右，现在也不见了。另一处是宋朝兴建的“宋城”，在今兴宁路、民生路周围一带，用坚砖所砌，城廓为1030步，因而民间流传“直城三里七，横城七里三”的城池面积的说法。“1950年还留有部分城基，我在中山公园见过。宋城从今当阳街向邕江宾馆方向延伸，转向南环路延伸至共北小学，折向工人文化宫，再转望火楼向百货大楼、新华街至水塔脚，折回当阳街。

但是这段古城墙现在也已经是片石无存，了无踪迹了。”周先生感慨地告诉记者，解放以后，随着南宁道路的日益拓宽，南宁古城墙被全部拆除，这段历史已经“灰飞烟灭”，非常可惜，希望未来重建的古城墙能够把历史的痕迹唤回来。

被列为市级文物保护单位的古堤简介。

古堤虽老 尚能防洪

据文献记载，古邕城常遭水患，清干隆四年（1739）南宁又发生大洪灾，左江道杨廷璋、知府苏士俊、知县吴逢年于干隆四年至六年雇工重修河边城墙。原仓西门至安塞门外（现民生路、当阳路交口处到现民族路口处）临江一带水流湍急，堤岸被冲崩溃，城内无数次遭水患，为此虽多次修筑防护堤，均因不牢固而被河水冲垮。

清干隆八年（1743），左江道许日炽、知府苏士俊、知县宋敞经勘察，在仓西门外河边（今民生码头）至安塞门（今邕江宾馆南面附近）一段城基近水面处，用大条石砌建一道防洪石堤，并在石堤前面再建3座码头（即下关码头、安塞门码头和祭江台横渡码头）。石岸（堤）五十一丈以护城基，并建造码头3处，但不久石岸（堤）又复崩坍二十一丈；干隆十八年、五十二年、道光廿六年及三十年，均对城垣和堤岸重修，并在安塞门高地处建一亭台，称祭江台，为历代官员举行祭江仪式活动的场所。

据悉，三处码头已分别于20世纪80年代拆除，但此段石堤至今仍然发挥其防洪功能。现存石岸（堤）是南宁市目前保存最完整、规模最大的清代防洪设施，邕江防洪古堤于2002年公布为市级文物保护单位。现存的石堤石条至今保存刻有“第拾层、第贰拾捌层、堤顶叁拾陆层”、“中流砥柱”、“永镇三江”等字样。

城墙已毁 空留门名

对于古城墙的历史变迁，据文献记载，明万历三十年（1602），由于城乡贸易的发展，知府薛藩又开辟“南门”（今中山路与南环路交界处）。但到了明末，战乱纷起，南门被堵，另在距北门数十丈的凹口处开烟花门（今广西区民政局后面），作为城内居民运柴、粮的通道。这些都属于明、清时代的古建筑。民国六年（1917）又将兴宁路往西关路这段城基打通，开“新西门”。

从北宋建城至民国这800多年中，邕州城垣多次崩塌，历代知府也不断重修，到民国初年，城墙已经失去其功效，加上省政府从桂林迁移南宁，当局认为城墙妨碍城建，故省政府决定拆全城城墙拓地建房。民国20年后，邕城东南一带城垣已经开拓成环城马路，周边建起了新式房屋。

龟化筑宋城

南宁建于晋朝，从前叫邕州。相传古代只有一间天宁寺，因此有“先有天宁，后有南宁”的说法。宋仁宗统治年间，刘初任邕州太守。他上任后巡查发现，原有的土城矮小，不安全，决定另筑砖石城墙。但奇怪的是，民工白天筑好城基，晚上便倒塌，一连数天如此，无计可施。一晚更深人静，刘太守独坐案前思索筑城计，由于日夜操劳，不觉伏案而眠。朦胧中，忽然一神人走来对他说：“筑城筑城，龟化就行。”随后隐去。

第二天早晨，刘太守到工地巡查，突然狂风大作，百步外一黑蟒乘风而来，让刘太守猛然想起《搜神记》中，张仪筑城，屡筑屡崩，后来按龟行线路筑造终成。刘太守命人沿蟒迹插上标志，由石牌坊（现共和路）绕过东濠塘，经东门旧昭宗祠（现民生路东段路头）沿今南环路，过火烧地（现邕江宾馆门口左侧），经今当阳街、水塔脚、新华街、望火楼，绕回石牌坊，按此线路筑城，果然成功。

原来是水闸门（现民权路尾邕江大桥头）的河下深潭边的洞里住着9只大乌龟，某日被水龙王霸占，群龟只好上岸躲地下，筑城让它们无处藏身，因此群龟晚上毁城。水龙王知道后又派黑蟒将军镇压，群龟仓皇逃窜，但只只化为石头。

此后城内发现8只石龟，两只在孔庙处（现南宁饭店内），一只在石牌坊王守仁讲学处（现北宁街弯过共和路南段处）；一只在水闸门附近（现民权路西段）；一只在油行街注生宫（现当阳街中间码头右侧，被城基压住一半）；一只在城隍庙街口（现红星剧院门口）；一只在南门井边（现中山路中段）；一只在棉花街（现民权路东段）。

最后一只逃到江南亭子路上化为石头，成为供人行走的龟背。

新闻链接——南宁城隍庙

又称府城隍庙，庙址在今兴宁路的红星电影院。城隍庙建于明洪武初年，是埋葬苏缄全家之所，原称苏忠勇祠，里面有城隍爷苏缄的画像和碑文。宋神宗熙宁八年（1075），交趾（今越南）兵陷钦州、廉州，犯邕州。邕州知府苏缄手下守城官兵只有2800人，困守孤城42日。

最后水涸粮绝，寡不敌众，邕州城被攻陷。苏缄带领着全家大小36人，跳入火坑自焚殉国。

宋神宗熙宁九年（1076）七月，狄青部将郭逵将交趾兵逐出境，收葬苏缄全家骸骨，埋葬在南宁城垣下面，宋皇朝乃册封苏缄为南宁城隍，号“苏忠勇祠”。民国元年（1912）全市毁神像，城隍庙作自治公所。民国八年（1919）为南宁审判、检察两厅公所。地方人士为纪念苏缄忠勇殉国，于高丘上划出百多平方米地面建一小神笼，供苏缄神像，并刻有“苏忠勇公成仁处”石碑一块，数百年来香火一直不断。解放初为改建为红星剧场，如今红星剧场还剩下一堵城隍庙被称为“后宫墙”的巨石砌成的旧城墙。

仰慕美丽广西 志愿落户南宁

记者：傅总，听说您是上海人？

傅博：是的，我是上海人。我在南京工学院读书的时候，听到从桂林开会回来的导师介绍，广西很漂亮，美丽又神奇，我就动心了。结果把第一第二的工作志愿都填了广西，我1961年来到南宁工作，一晃就是44年。

“虎口”留书院 改建博物馆

记得在上世纪70年代，有北京的专家来南宁玩，要求参观南宁的古建筑。我带他们兜了一圈，发现幸存古建筑已经不多，当时参观了江南的一座私人豪宅后，回到解放路看新会书院。到那里后我们大吃一惊，不少工人正在拆房子，书院的两边长廊和部分屋顶已被毁，得知他们是为扩建单位宿舍而拆。我着急啊，马上联系有关部门，找到当时的原南宁市建委总工孙焯，好不容易将书院留了下来，真是虎口余生啊！北京专家们当时建议可以改建成南宁市的博物馆，如今的南宁市博物馆陈列室就是新会书院。

位于解放路上的天宁寺旧址。

挽救城隍庙 失败而告终

当年民生路和兴宁路进行翻新改造的时候，我参加了步行街专家组，发现来自北大的设计师的新方案是将步行街骑楼外墙的一些古迹打掉，重新拿玻璃钢贴上一些整齐的花纹图案。这样做不是真正意义上的保护，以假替真的东西离历史越来越远。但是要修改方案已经来不及，我参加专家组的时候已经是施工阶段，很可惜呀，如今的步行街骑楼是变过脸的，不是原汁原味。

我后来发现了金丝巷里的城隍庙。我和现在的市规划局总工黄恩厚一起口头建议留下城隍庙，参考上海的城隍庙成功地与商业结合的经验，用现代的办法加以保护。专家组也讨论过，我们还拿出市政府保护老街区的有关文件，最后我们的方案还是被否定了，大家认为作适当的修改也是保护，最后城隍庙没保住，拆了。

如今，城隍庙只剩下一段断壁残垣。作为南疆重镇，南宁过去有着一些像城隍庙一样的颇具本地特色、很有历史文化内涵的古迹，但由于种种原因，留下的却不多。

回建千年孔庙 凝聚大家心血

前两天，市博物馆的李文书记找我帮看看恢复孔庙的设计施工图，估计孔庙终于可以重见天日了。我是在广西展览馆发现了孔庙的“肢体”，包括门、梁、柱子等木件，从上世纪50年代就堆放到现在，由于当年拆迁的时候有一名建筑师参与，他在每块木头上都做了标志，保存完好，整合起来就是一座完整的孔庙。我看见丢了这么多年挺可惜的，就在从上世纪七十、八十年代提出恢复孔庙的建议，作为一处既有文物价值又有旅游价值的人文景观，对弘扬中华民族优秀传统文化，尤其是儒家文化精华及加强爱国主义教育，都具有十分积极而深远的意义。

2003年市博物馆终于将回建孔庙大事摆在日程上，我还帮他们确定新址在青秀山风景区。结果后来他们召集全国孔庙专家进行讨论，一致认为要做大孔庙，重建孔庙，而不是简单的恢复。由广西区规划设计院做了规划图，旧孔庙被摆在新孔庙里的一个房间内，是最后的折中方案。也好，总算又多了一点南宁古迹，让大家知道宋代的文化。

保护解放路建筑里程碑

解放路靠江边那头准备扩建新的民族影城，设计图纸已经到了我这里。董达庭商住楼原来是拆迁范围。我去看过，那栋楼的建筑形式、材料、做法都与清代建筑有区别，它变得洋气了，它的房屋大梁是用美国洋松，船运回来的进口货，是见证晚清时期过渡到西洋建筑的一座“活化石”，全国仅存惟一的一栋，在古建筑史上起到发展的里程碑的作用，拆不得！我跟市文化局局长提过，她也同意留下来。我还建议设计者，将董达庭商住楼作为新影城的部分走廊过道而存在，作为文化景点，跟开发影响不大，可以增加影城的知名度，给影城带来更多利益，有百利无一害。

我还跟市规划局的同志去看过解放路上的天宁寺旧址，分析有没有保存价值。

现在的南宁总商会已经不是天宁寺，那房子的木料部分是清朝的、部分是民国时期的，但是也是古迹，值得保存，在我的建议下，后来南宁总商会被南宁市列为文物保护单位。解放路上有很多好东西，希望可以成为南宁古迹的重点保护区，成为南宁的旅游区，一方面可以提高城市的知名度，让市民进一步了解城市历史，提高素质和知识；另一方面可以做大做强广西省会中心城市，提高市民的人文和保护意识。

新闻链接——南宁孔庙

始建于北宋皇年间的南宁孔庙（公元1049－1054年），是古代南宁的儒学之府，又称儒学宫，距今已有900多年历史。

据史料专家介绍，南宁孔庙故址在仓西门外沙市，即如今的南宁市解放路东端，后又迁到现在的民生路南宁饭店内，此后直至前世纪40年代，南宁地方人士每逢春秋二季，都习惯云集于此，举行盛大的祭孔活动。南宁孔庙初建之时，即具相当规模，以后历代王朝反复修建，至清朝时期成为南宁市最具完整建筑体系的园林式人文景观，占地面积达十多亩，但因战乱等原因，至上世纪20年代初时，南宁孔庙部分建筑已破败不堪，上世纪30年代，庙内重点建筑大成殿重新修缮后，再次成为男女老幼特别是读书人对先哲顶礼膜拜之圣地。

1982年10月，仅存的大成殿因南宁饭店扩建而被拆除，其部分原材料一直保存在广西展览馆，以备日后回建。

④ 大名宣和时代广场有电影院吗

城隍庙那边坐920路，到淮海中路站下，在大上海时代广场内有万裕影城。兰生大厦里有“兰生大剧院”
再往前，在淮海路太平洋后面的新天地，有“新天地UME影院”（近太仓路）
另外从城隍庙那里乘930路到人民广场，在来福士里有和平影都

⑤ 宋徽宗在书画方面的成就达到了一个什么样的高度

宋徽宗赵佶创立了“中国画的诗情画意”标准形式

——集诗书画于一体，自此成为了中国文人永恒的精神追求。

宋徽宗在书法、绘画、诗词等方面的艺术成就却是不可否认的，有“书画皇帝”和“丹青皇帝”的称号。亲创粗笔水墨花鸟，更加主流和严谨，特别是创立了“中国画的诗情画意”标准形式——集诗书画于一体（这样的形式犹如“声光电+SanDisk效果”的电影，其艺术效果好；若是缺少题画诗，就像是：哑巴吃黄连，有苦难言；或，“便有千种风情，更与何人说？”一样难以表达作品中的思想、情怀！），自此成为了中国文人永恒的精神追求。徽宗时，画学正式纳入科考，形成中国宫廷绘画最兴盛的时期。台湾作家蒋勋戏称“宋徽宗是故宫精神上的第一任院长”，徽宗也是一位出色的花鸟画家，他的《瑞鹤图》和《柳鸦芦雁图》现在分别是辽宁省博物馆和上海博物馆的镇馆之宝。以意境来考核绘画，赵佶还是第一个人，此后奠定了文人画审美的方向。回到当时那个年代，最早能对赵佶的画做出描述和赞赏的，只有比他大20多岁的权臣、书法大家蔡京。《雪江归棹》是蔡京亲身看着赵佶画的：“水远无波，天长一色，群山皎洁，行客萧条，鼓棹中流，片帆天际，雪江归棹之意尽矣。”蔡京的字美，这样的杰作上升到神智与造化之上，属于两人的神交。徽宗赵佶传世作品较多，有些是御用画家代笔之作。作品有《腊梅山禽图》、《五色鹦鹉图》、《芙蓉锦鸡图》、《红蓼白鹅图》、《池塘秋晚图》、《柳鸦芦雁》、《瑞鹤图》、《溪山秋色图》等。人物画方面有《听琴图》、《文会图》。山水画方面以《雪山归棹图》为代表。此外，还临摹有李昭道《摘瓜图》，张萱的《捣练图》和《虢国夫人游春图》。曾下令编撰《宣和画谱》、《宣和书谱》和《宣和博古图》等，仅《宣和画谱》就有二十卷，包括二百三十一家的六千三百九十六件作品。

宋徽宗赵佶(1082.05.05-1135.06.05),宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，宋朝第八位皇帝。先后被封为遂宁王、端王。哲宗于公元1100年正月病逝时无子，向太后于同月立他为帝。第二年改年号为“建中靖国”。宋徽宗即位之后启用新法，在位初期颇有明君之气，后经蔡京等大臣的诱导，政治情形一落千丈，后来金军兵临城下，受李纲之言，匆匆禅让给太子赵桓，在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于都城绍兴永佑陵（今浙江省绍兴市柯桥区东南35里处）。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金体”，他热爱画花鸟画自成“院体”。是古代少有的艺术天才与全才。被后世评为“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！编写《宋史》的史官，也感慨地说如果当初章惇的意见被采纳，北宋也许是另一种结局。并还说如“宋不立徽宗，金虽强，何衅以伐宋哉”。文艺青年宋徽宗，利用职务之便，开创了北宋画院。北宋最顶尖的画师，都在其中。宋徽宗每天和画师一起看山看水看花看鸟看珍禽异兽，然后画画画。对物态精准的捕捉，极清极简的线条，含蓄内敛的意蕴，都是独属于宋徽宗的审美标签。每一笔，都能看出他对绘画满满的热爱，和对美的极致追求。在《腊梅山禽图》中，宋徽宗题诗云：“已有丹青约，千秋指白头”。他自剖心迹，表示自己不爱江山爱丹青，只是一个被皇帝职位耽误了的好画家！

赵佶《芙蓉锦鸡图》,绢本设色,纵81.5厘米,横53.6厘米。

中国画的画面布局讲究气韵流通，《芙蓉锦鸡图》的气韵与构局，因为有画有诗，还有题款钤印，因此空间处理起来不是一件容易的事情。芙蓉锦鸡图描绘秋天清爽宜人之景，以花蝶、锦鸡构成画面。画中锦鸡落处，芙蓉摇曳下坠之状逼真如实，锦鸡视线之际，双蝶欢舞，相映成趣赵佶却举重若轻，他在左边居中处出枝，画芙蓉花，一枝向上斜着出枝，一枝向右横曳，而一只五色锦鸡正好停于侧目而视枝上，更压弯了枝梢，这是多么的自然，画面是多么的优美。锦鸡的降落，背侧的姿态，头转向右上方，而尾羽斜贯，气接右下方，正好镇住两个大角，而与芙蓉花枝气韵相和。右上两只戏蝶，上下流连，正好是锦鸡注目的方位。如果这样来看画面，似乎画面下面显得空荡了，赵佶又从左下角斜画出白菊，两枝花头一斜一平，正好与芙蓉花枝的姿势相重！画面布局好了，难的是还要题诗，题款。在画中题诗，赵佶是开了先河的人。这幅画题五言绝句一首，这个题诗的位置，正好封住了右侧之上，不让气逸，又高于锦鸡的头部，更引领锦鸡关注的目光向右上角透发。赵佶自题：“秋劲拒霜盛，峨冠锦羽鸡，已知全五德，安逸胜凫鹥”。（释义为：秋天美景正浓，“冲淡了”寒冷，漂亮的锦羽鸡，立于枝头；君子行为，如儒家的五种品德：“温、良、恭、俭、让”；那么人间舒服轻松的生活，应该胜过凫鹥(凫和鸥。泛指水鸟。)逍遥的日子!）”其诗情画意，溢于画面，令人遐思无限；状物工丽，神情逼肖。锦鸡之神态，全身毛羽设色鲜丽，曲尽其妙，俱为活笔。芙蓉枝叶之俯仰偃斜，精妙入微，每一片叶均不相重，各具姿态，而轻重高下之质感，耐人寻味。图下几枝菊花斜插而出，增添了构图之错综复杂感，渲染了金秋之气氛，衬托出全图位置高下，造成全图气势上贯。芙蓉斜刺向上，使观者凝神于飞舞之双蝶。用笔之精娴熟练，双钩设色之细致入微，空间分割之自然天成，均足以代表北宋宣和间院体画的水平。赵佶的美学思想于绘画中注重诗意的含蕴回味和观察事物的精细入微以及写实表现的传神精切，于此展现得一览无余。工笔画之典雅与匠俗区分，其关键就在于胸怀修养的内营，运笔的动力节奏感和诗意的构成。观《芙蓉锦鸡图》，诚然如是。赵佶所为，典雅浓丽，诗情画意，俱显上乘。后人虽疑非赵佶所作，但这丝毫不影响此作的精湛技艺和精神境界，仍不愧是中国绘画史上院体画的上乘之作。画内藏印有“万历之宝”、“干隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等，是宋以降历代皇室重宝。赵佶意旨：借鸡的五种自然天性宣扬人的五种道德品性。一，鸡身上的花纹表示有文化。二，雄鸡的模样很英武。三，雄鸡打架很勇猛。四，母鸡护小鸡很仁慈。五，雄鸡报晓很守时，表示守信用。这些都是他对大臣的要求。画家的表现手法十分生动，一只锦鸡纵身上攀，压弯了芙蓉枝，表现出了锦鸡的重量感。最后赵佶押书“天下一人”，末笔的开脚较分开，是赵佶很有特点的签字。像一个“天”字但是这“天”字的第一笔又和下面的有一段距离。其意为“天下一人”。 再综观全幅，可见其构局之美、之严谨。任何一部分甚至一枝一叶，一笔都不顺移易，稍微动一下，就会破坏全局的美，打破了平衡。全幅的气局成了有机的统一，有封有逸，有总的流势，向上向右上角引领生发。赵佶真不愧为一位艺术大师。

《听琴图》轴，宋，赵佶绘，绢本，设色，纵147.2cm，横51.3cm。

此幅描绘官僚贵族雅集听琴的场景。主人公道冠玄袍，居中端坐，凝神抚琴，前面坐墩上两位纱帽官服的朝士对坐聆听，左面绿袍者笼袖仰面，右面红袍者持扇低首，二人悠然入定，仿佛正被这鼓动的琴弦撩动着神思，完全陶醉在琴声之中。叉手侍立的蓝衫童子则瞪大眼睛，注视着拨弄琴弦的主人公。作者以琴声为主题，巧妙地用笔墨刻画出“此时无声胜有声”的音乐的意境。画面背景简洁，如盖的青松和摇曳的绿竹衬托出庭园高雅脱俗的环境，而几案上香烟袅袅的薰炉与玲珑石上栽植着异卉的古鼎与优雅琴声一道，营造出一种清幽的氛围。画面上方有宰相蔡京手书七言绝句一首，右上有宋徽宗赵佶瘦金书题“听琴图”三字。作品构图简净，人物举止形貌刻画生动传神，衣纹线描劲挺略带战笔，树石器具描写工致而毫无呆板，着色浑厚而不失清丽，是宋代宫廷人物画的代表作品。由于作品本幅有徽宗题名与画押，作品一度被认为是赵佶所画，后经学者考证，此幅为宣和画院画家描绘徽宗赵佶宫中行乐的作品，而图中抚琴者，正是赵佶本人。

22-5 第四篇 五代两宋的绘画概况图解 赵佶

更多资料请见《顾绍骅编辑 中国画知识普及版 第四篇 五代两宋的绘画概况 上半部分》

⑥ 电影宣发投资需要多少钱

电影宣发即电影宣传以及发行。有的公司只做宣传，有的只做发行，有的公司两者同时进行。宣和发是不同的两个渠道，宣传简易的讲就是为一部影片宣传对接的主要就是各类媒体，宣传影片的知名度、口碑度、话题性。发行对接的主要就是院线，核心目标是阵地物料和排片。宣传的方式有很多比如各大媒体、各种平台广告、口碑营造等。而我们现在做的是口口相传，朋友圈宣传方式。现在是朋友圈时代，一部电影不论你多大制作，多大牌明星、导演、编剧，只要朋友圈有人说这是个烂片，一传十十传百最后也会变成烂片。只要朋友圈有人说某一部电影值得看，那观众们就会好奇想要去看看。这就是大众的从众心理! 而什么样的方式可以让大众配合你宣传电影呢?最好的办法就是让他们成为电影的版权拥有者，成为电影的股东，与电影收益有直接关系!所以现在各大电影出品方愿意拿出部分份额让普通人参与认购，购买了电影版权的投资者拥有电影票房分红收益。这样一来投资者为了让自己利益最大化，就会尽心尽力的为自己的电影进行宣传，发动亲朋好友去电影院捧场，最终的结果就是双赢! 举个例子：现在某公司想拍一部电影。预计投资一亿元人民币，有了好剧本、好导演、好演员，但是想要票房保障最重要的还是宣传得到位。所以出品方决定让出一部分电影利润进行宣传，将一亿元成本拆分为10000份，每份价值1万元，出品方自己占有50%。将剩余50%份额通过电影宣传公司进行销售让普通人也能参与电影投资，并进行电影宣传。假如投资者A通过宣发公司认购了100万元该片版权，也就是购买了100个份额。那么A投资者就占有总投资的1%，也就是A投资者享有票房可分账的1%收益。所谓电影票房可分账就是=(票房-院线分账-国家电影发展基金会费用-税费及相关费用)。一般一部电影的可分账是票房的30%~40%，假如该片最终票房为10亿元人民币，可分账就是3亿~4亿元。A投资者可分得其中的1%，也就是300万~400万元!而且这还只是票房收益，电影下映之后还会在各大视频网站上映比如爱奇艺、腾讯视频、优酷视频，提供给会员客户或者收费观看，通过这种方式带来的收益，也是参与投资者分红的。简而言之，这部电影带来的所有收益，投资者均有权参与分红!!现在观众对电影的质量要求越来越高，流量明星已经没有那么有效了，一部用心制作的，能打动人心的电影才有可能成为票房黑马。中国电影从来都不缺观众，缺的是优秀的电影。全国各项优秀影视项目，欢迎来聊。

⑦ 水浒传创作的时间及背景（急用！！）

是不是一中的兄弟，几班的，时间：元末明初，背景：《水浒传》是中国流传下来的最伟大的长篇小说之一。故事发生的背景在宋徽宗时代。故事发生的背景在宋微时代，就是宣和年间（公元1119－1125年）。当时宋皇室衰颓、腐败。宋微宗贪图享受，滥用坏人蔡京为宰相，穷奢极侈，对人民又横征暴敛，弄得民不聊生，逼得许多人铤而走险，盗贼四起。《水浒传》所反映的就是当时的农民起义。被逼上梁山的起义军聚在梁山泊，打出“替天行道，劫富济贫”的大旗，集了许多好汉，甚至一些小官吏和商人都加入了这个队伍。这些梁山好汉的事迹为世人津津乐道，编成了剧本，写出了故事。最后，由无代的一位作者施耐庵将它们整理，重新创作而成一部长篇小说《水浒传》。

⑧ 宣萱 叶璇 古天乐合作过一部剧吧

宣萱、叶璇、古天乐没有一起合作过。
还有，你说的那个剧情就是流金岁月里的情节，那个男的的确是温兆伦，观看地址：
http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=538787&iid=14238917&cid=22
“成全别人之余，亦可成全自己”在12分30秒左右。

⑨ 水浒传的时代背景

水浒传》

明代长篇小说。关于它的作者，明人记载不一。郎瑛《七修类稿》中说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗本贯中所编。予意旧必有本，故曰编。《宋江》又曰钱塘施耐庵的本。”高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”。此外，田汝成《西湖游览志馀》和王圻《稗史汇编》都记罗贯中作。胡应麟《少室山房笔丛》则说是“武林施某所编”,“世传施号耐庵”。综上所说,明人大致有三种说法：施耐庵作、罗贯中作和施、罗合作。现在学术界大都认为施耐庵作。施耐庵生平不详,一般认为是元末明初人。吴梅《顾曲麈谈》记施耐庵即元末剧作家施惠,不甚可靠。自20世纪20年代以来,江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料,如《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》所载的《施耐庵墓志》和《施耐庵传》等。但这些材料相互矛盾处不少，且有明显不可信处，因此对于这些材料的真伪问题，学术界意见颇不一致，多数研究者持怀疑态度，尚待进一步研究。施耐庵画像

《水浒传》的成书 《水浒传》的成书，取材于北宋末年宋江起义的故事。据《东都事略·侯蒙传》:“江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者。”又据《宋史·徽宗本纪》:“淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史·张叔夜传》：“宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。声言将至,叔夜使间者觇所向,贼径趋海濒，劫钜舟十余,载掳获。于是募死士得千人,设伏近城，而出轻兵距海诱之战，先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟,贼闻之皆无斗志,伏兵乘之,擒其副贼,江乃降。”此外,李□的《十朝纲要》,宋代陈均《九朝编年备要》和徐梦莘的《三朝北盟会编》，也都有类似的记载。还有的记载说宋江投降后曾参加过征方腊之役。从这些记载里，可以知道这支起义军，人数不多（但也决不止36人），战斗力很强，在群众中甚有影响，曾经给宋王朝造成一定的威胁。宋江等起义的年代大约在宣和元年(1119)至宣和三年(1121)，前后三年多。

宋代说书伎艺兴盛，在民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本的素材,南宋罗烨《醉翁谈录》记有小说篇目《青面兽》、《花和尚》和《武行者》，这当是说的杨志、鲁智深、武松的故事，此外，《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。南宋末有龚开的《宋江三十六人赞并序》，序里说：“宋江事见于街谈巷语。”并说在龚开之前有画院待诏李嵩，曾画过宋江等人像。但龚开的赞并未说故事内容。现在看到的最早写水浒故事的作品，是《大宋宣和遗事》（见《宣和遗事》），它或出于元人，或为宋人旧本而元时又有增益。有的研究者认为它是说书艺人的底本。它所记水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、九天玄女授天书,直到受招安平方腊止,顺序和现在的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。元代杂剧盛行，有大量的水浒戏出现，元杂剧和《大宋宣和遗事》所记水浒的人物姓名大致相同，但聚义地点不同,杂剧说的是梁山泊,《遗事》说的是太行山;杂剧中已有“一百八个头领”之语,《遗事》只提到了36将的绰号姓名；《遗事》中写李逵位列第14，燕青位列第28，杂剧中李逵是第13头领，燕青是第15头领。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名着《水浒传》。

《水浒传》的思想内容 《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生、发展和失败过程的一些本质方面。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅,靠踢球被端王看中,后来这位端王作了皇帝（徽宗），高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位皇帝也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨□儿。他的亲信大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高统治集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些贪官污吏、土豪恶霸，从上到下，狼狈为□，残害忠良，欺压良善，对人民进行残酷的剥削和压迫，形成了一个统治网。《水浒传》在揭露这些贪官污吏、土豪恶霸如何欺压人民的罪行时，首先叙述了高俅迫害王进的故事，因为王进的父亲早年比武时，一棒打翻了高俅，高俅任殿帅府太尉后,到任的第一天就官报私仇,无端责罚王进，害得王进连夜奉母逃走。作者还写了高俅为了让儿子霸占林冲的妻子，千方百计谋害林冲。高俅作为那个统治集团的代表人物之一，在他身上体现了凶残、阴险的权□特点，也体现了封建统治阶级的丑恶和腐朽的本质。此外，《水浒传》中还写了地主恶霸的种种作恶行为，如郑屠霸占金翠莲，西门庆害死武大，毛太公勾结官府构陷猎户解珍、解宝

⑩ 《水浒传》的写作背景

写作背景：

《水浒全传》共120回。作者施耐庵（约1296-1370），生于苏州城外施家港，取名彦端，字子安，号耐庵。元代至顺年间与刘伯温同榜进士，曾在钱塘（今浙江省杭州市）做官。张士诚起兵后，施耐庵被邀请到了起义军中。

后发现张士诚等首领日益骄逸，施耐庵便带着弟子罗贯中逃到淮安，隐居在一个知友家中。此时施耐庵见楚州（今淮安）景色优美，就以当地的萧湖，勺湖，越胡，洪泽湖，白马湖，蓼儿洼湖荡芦苇沼泽及山东水泊梁山为背景。

更以淮安画家龚开画的有关《三十六人赞》为线索，闭门创作了巨作《水浒传》，《隋唐志传》，《三遂平妖传》等奇书，《水浒传》便在此做成。我不得不佩服施耐庵的想象力，因为他根据自己的生活经历及前人留下的简单素材，创作出波澜壮阔的108将《水浒传》。

(10)宣和电影院扩展阅读

创作基础

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。