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昌黎葡萄沟树梁饭庄家庭旅馆位于风景秀丽的葡萄沟景区的中心，占地面积达1000平方米，依山傍水，景色宜人，交通便利，是您游玩的最佳选择。
昌黎葡萄沟树梁饭庄坐北朝南，背靠由绿油油的树木和奇形怪状的石头组成的北山，前面是景区的主街道（即十里葡萄长廊），过街就是葡萄沟唯一的一条小河，河水清澈见底；昌黎葡萄沟树梁饭庄毗邻景区的中心建筑——集娱乐和休闲于一体的景区游客接待中心，环境优美，交通便利。
昌黎葡萄沟树梁饭庄的主体建筑为一座具有地方特色的二层小楼（二楼有观景阳台，可以饱览全区的美景），根据游客的不同需求，楼内分别设置了地道的农家大炕和高雅的酒店标准房间，设施齐全。所有的房间都定时打扫消毒，并提供免费的宽带网络，让您在这里体会到如家一般的温馨舒适。
树梁饭庄楼的前面是饭庄宽敞整洁的庭院，院里已种植了数十年的葡萄秧覆盖了大半个院子，在炎炎夏日给您带来阴凉，在葡萄架下吃饭更是别有一番情趣。院子里还种了很多花草，让人赏心悦目。我们还为您准备了安全免费的停车场地，用我们的贴心让您更加放心！
饭庄的农家饭菜是用咱自己种的绿色蔬菜和家养的猪鸡做的，不仅好吃，更重要的是安全健康。饭庄的特色招牌菜有:小鸡炖蘑菇，猪肉炖粉条，花生懒豆腐，野山菜（纯天然，从山上采摘），豆腐汁，玉米面、红薯面饼子等，物美价廉。
饭庄的葡萄园种植了玫瑰香，巨峰，马奶，美人指，红提等多种葡萄供您采摘，还有自家酿制的葡萄酒让您品尝。
昌黎葡萄沟环境美，空气好，是您和家人度假休闲的好地方。我们将免费为您做向导游览景区内的各个景点，让您玩得更尽兴。我们会用农村人的质朴，会为您提供最周到的服务。热情好客的昌黎葡萄沟人期待您的到来！
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传统的民间剪纸,是一种生活用品,主要用于节庆或婚丧嫁娶，安塞的剪纸最为驰名

从具体用途看大致可分四类：
一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；
二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；
三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；
四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

▲窗花
用于在贴窗户上作装饰的剪纸。以北方为普遍，北方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上面张糊一层洁白的“皮纸”，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。窗花的形式有装饰窗格四角的角花，也有折枝团花，更有自由的各式适合花样，如动物、花草、人物，还有连续成套的戏文或传说故事窗花。总之适应不同形状的窗格作成不同的布置。有一种布置较特别，即跨越窗格的窗花，在山东民间称作“窗越”。

▲喜花
婚嫁喜庆时装点各种器物用吕和室内陈设用的剪纸。一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。喜花图案题材多是强调吉祥如意、喜气洋洋的寓意。色彩为大红。外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各种吉祥的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。构图布局有“花中套花”的方法。

▲礼花
摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。在广东潮州一带称作“糕饼花”、“果花”，浙江平阳一带称作“圈盆花”。礼花题材多取吉祥喜气的图案。在山东为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸，或将蛋染红露出白色花纹。在福建农村互相馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。有龟形糕饼，也有龟形剪纸。

▲鞋花
用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋头花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。或绣于布袜底上。鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。有的鞋花在局部剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。

▲门笺
又称“挂笺”、“吊钱”、“红笺”、“喜笺”“门彩”、“斋牒”。一般用于门楣上或堂屋的二梁上。其样式多为锦旗形，天头大、两边宽，下作流苏。多以红纸刻成，也有其它颜色的或套色的。图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及吉祥文字的，如“普天同庆”、“国泰民安”、“连年有余”、“风调雨顺”、“金玉满堂”、“喜鹊登梅”、“福、禄、寿、喜、财”、“五业兴旺”等。张贴时或一张一字、或一张一个内容，成套悬挂，一般以贴五张为多。贴门笺除有印春除旧之意外，也有祈福驱邪之意。

▲斗香花
一种套色剪纸，多用于祭祖祀神等民俗活动时的装饰用，旧时祭祀总要烧香，一般香作细条状，叫“线香”；也有粗条状并盘绕成各种花纹，其纹如篆字，旧称“香篆”。这种香篆均需覆斗形底座并有竹签支撑。在底座和撑架上便装点着彩色的剪纸，称“斗香花”。斗香花题材有人物和神仙(如八仙、和合、寿星)等吉祥图案。多以蜡光纸刻制，每套十张左右。

▲剪纸团花
剪纸的一种布局格式。呈圆形花样、四面均齐。这种装饰格式在剪纸中尤能显示其优异性，由于纸张可折叠，如对角折叠二次、三次、四次不等，便可剪出四面均齐的团花。我国最早的剪纸实物，新疆出土的北朝时期剪纸，即为团花格式，如“对鸟团花”、“对猴团花”、“八角形团花”、“忍冬纹团花”、“菊花纹团花”。可见团花格式是剪纸中最为古老的格式。

▲剪纸旗幡
用于民俗活动中剪成旗幡形的剪纸。如民间重阳节时，以色纸剪成三角旗插在重阳糕上，非常好看。宋代浙江旧俗，如有病人，巫者执剪纸龙虎旗驱邪消灾。在丧礼中，送葬用的“花幡”也有用素纸剪成。剪纸花幡与佛教中引路菩萨所持幡状物相关；另在纪念逝者过周年时的斋事中也有剪纸而成的“招魂纸幡”，以及悬挂经堂梁上的“疏”(其形也类似于幡)。

各地剪纸荟萃

▲邳县剪纸
江苏省徐州地区流行的剪纸，以邳县的最见特色。其种类有二，刻纸为彩色门笺，多用蜡光纸拼色；剪纸除走方艺人的鞋花外，多为窗花。窗花题材有劳动场面、家禽牛羊、民间传说、历史故事、寿桃、花卉鱼虫、龙凤等。

▲高密剪纸
山东高密一带流传的剪纸。从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来构成形象。

▲佛山剪纸
广东佛山的民间剪纸。宋代已有流传，盛于明清两代。由于其剪纸制作方法采用了剪、刻、凿、印、写、衬等，在种类上便可分纯色剪纸、铜衬料、铜写料、纸写料、金花、银写料等。其作品在剪刻时很讲究，多用小刀或剪刀在纸上或特制的铜箔、锡箔上剪刻而成。尤以铜写料最具特色，溶汇了绘、刻、写的技法，使作品苍劲右拙、金碧辉煌。佛山剪纸在一百多年前也用作建筑、家具雕刻的底稿，后又用于室内装饰。贴在门楣、柱枋上，也用于祭礼、扎作、花钱、炮竹等装饰。

▲台江剪纸
贵州省台江苗族的剪纸。以衣袖花、围腰花、帽花等刺绣底样为多。其图案题材虽也有龙凤、牡丹等，但与汉族的花样风格大异。尤其是衣袖花以针刺手法，更使人感到粗中见细的特色。

▲滦州布影
有二层涵义。一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但最早文献记载仅见清嘉庆年的《滦州志》。当地人不称滦州影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。一指山东皮影。山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。其刻工粗犷，敷色古雅，所演剧目为神话传奇和当地流传的历史故事。

▲安塞剪纸
陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸。其形式很多，有窗花、门画、炕围花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、围肚花等等。内容分几种，一是用于春节美化环境，吉祥如意的题材很多，如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等；二是用于婚娶装饰洞房的，多石榴牡丹、成双鸟禽等；三是用于制作刺绣、布玩具底样的，多双石榴、双桃、虎娃等图案；四是用于迷信礼仪的，有财神爷、灶王爷，还有用作招魂的纸人等。

▲陇东剪纸
甘肃省庆阳、平凉两个地区流传的剪纸。陇东剪纸历史久远，风格粗犷夸张。东部的正宁、宁县、合水、庆阳、华池、环县等地剪纸较为古朴雅拙；中部西峰、镇原一带风格秀丽工整；西部泾河上游的平凉、泾川、崇信、华亭、庄浪一带风格较为简洁明快。题材上多飞禽走兽、民间故事、戏曲人物、四季花卉等。就其形式看有门花、炕窑花、窑顶花、箱柜花、粮囤花、灯笼花、喜花、吊帘花、礼花、寿花和刺绣用的底样等。

▲浮山剪纸
山西的浮山有“剪纸之乡”的美称。其剪纸遍布全县并流行于晋南一带。其形式有窗花、礼花等。最有特色的是十二个月“桥花”串连起来，用于儿童生日庆贺。浮山剪纸广泛用于生活中的服饰、枕头、兜肚、遮裙、钱包、鞋帽、手帕的刺绣底样，以及丧葬、祭礼、祈祷所需的纸幡、金银山、桥马人物、斗旗等。还用于农家门帘、桌围、椅搭、盖巾、被褥、花布的刷印和剪贴图案。

▲滨州剪纸
山东省鲁北惠民地区流行的剪纸。多为窗花或刺绣底样。风格上较胶东的粗犷些。其剪纸中以对称(折剪)式的人物很有特色。现在代表性的剪纸作者有赵秋春、赵恒英、任成英、张玉针、张金娥等。

▲蔚县剪纸
河北蔚县剪纸，相传已有两百年历史。以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。

▲南京剪纸
江苏南京的纸，据史载明代已流行于民间。其中以喜花和斗香花着称于世。旧时，南京人婚嫁喜庆，都在箱、柜、被、枕等嫁妆上缀以用大红纸剪的各种喜花。其图案题材则根据需要和特定的剪纸外形，填满花叶等吉祥纹样。可谓花中有花，题中有题，粗中有细，拙中见灵的特色。斗香花的题材则有戏文、历史故事、民间传说、吉祥纹样、花卉等。配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、桔黄、淡黄、黑等七色蜡光纸组成，有十分强烈的效果。南京剪纸除斗香花和门笺是刀刻外，多数喜花是用剪刀剪成。
参考资料：http://www.sgsg.com.cn/life/ss/ys/200508/22867.html

民间剪纸主要用于哪两个方面的最着名？
有二层涵义。一指河北滦县的皮影，据传兴于明初，但最早文献记载仅见清嘉庆年的《滦州志》。当地人不称滦州影而称“乐亭影”可能因唱腔为“乐亭调”而呼之。一指山东皮影。山东皮影据传也从河北传入，唱腔多为柳琴调。其刻工粗犷，敷色古雅，所演剧目为神话传奇和当地流传的历史故事。

▲安塞剪纸
陕西省延安北部安塞一带流传的剪纸。其形式很多，有窗花、门画、炕围花、挂帘花、窑顶花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、围肚花等等。内容分几种，一是用于春节美化环境，吉祥如意的题材很多，如飞禽、花草、牛羊猪狗、狮子老虎等；二是用于婚娶装饰洞房的，多石榴牡丹、成双鸟禽等；三是用于制作刺绣、布玩具底样的，多双石榴、双桃、虎娃等图案；四是用于迷信礼仪的，有财神爷、灶王爷，还有用作招魂的纸人等。

▲陇东剪纸
甘肃省庆阳、平凉两个地区流传的剪纸。陇东剪纸历史久远，风格粗犷夸张。东部的正宁、宁县、合水、庆阳、华池、环县等地剪纸较为古朴雅拙；中部西峰、镇原一带风格秀丽工整；西部泾河上游的平凉、泾川、崇信、华亭、庄浪一带风格较为简洁明快。题材上多飞禽走兽、民间故事、戏曲人物、四季花卉等。就其形式看有门花、炕窑花、窑顶花、箱柜花、粮囤花、灯笼花、喜花、吊帘花、礼花、寿花和刺绣用的底样等。

▲浮山剪纸
山西的浮山有“剪纸之乡”的美称。其剪纸遍布全县并流行于晋南一带。其形式有窗花、礼花等。最有特色的是十二个月“桥花”串连起来，用于儿童生日庆贺。浮山剪纸广泛用于生活中的服饰、枕头、兜肚、遮裙、钱包、鞋帽、手帕的刺绣底样，以及丧葬、祭礼、祈祷所需的纸幡、金银山、桥马人物、斗旗等。还用于农家门帘、桌围、椅搭、盖巾、被褥、花布的刷印和剪贴图案。

▲滨州剪纸
山东省鲁北惠民地区流行的剪纸。多为窗花或刺绣底样。风格上较胶东的粗犷些。其剪纸中以对称(折剪)式的人物很有特色。现在代表性的剪纸作者有赵秋春、赵恒英、任成英、张玉针、张金娥等。

▲蔚县剪纸
河北蔚县剪纸，相传已有两百年历史。以窗花见长，“天皮亮”可说是最早的窗花形式，即在云母薄片上绘图着色进行装饰。后来河北武强县的木版水印窗花传入，吸取其色彩特点，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚县剪纸的独特风格。蔚县剪纸以“阴刻”和“色彩点染”为主，故有“三分工七分染”之说。题材多取自戏曲人物，也有花草鱼虫、飞禽走兽等吉祥形象。

▲南京剪纸
江苏南京的纸，据史载明代已流行于民间。其中以喜花和斗香花着称于世。旧时，南京人婚嫁喜庆，都在箱、柜、被、枕等嫁妆上缀以用大红纸剪的各种喜花。其图案题材则根据需要和特定的剪纸外形，填满花叶等吉祥纹样。可谓花中有花，题中有题，粗中有细，拙中见灵的特色。斗香花的题材则有戏文、历史故事、民间传说、吉祥纹样、花卉等。配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、桔黄、淡黄、黑等七色蜡光纸组成，有十分强烈的效果。南京剪纸除斗香花和门笺是刀刻外，多数喜花是用剪刀剪成。

三大流派：

山东民间剪纸：

山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。

一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。

山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村，都是人们引以为荣的事。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近乡村剪花的样子。剪纸用途最多的是打扮窗户。胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面。这种称为“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。

山东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。那若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。

安徽民间剪纸：

安徽的民间剪纸较早地形成了行业性的艺人队伍，以其艺术商业的雏形状态替代了民众普遍的审美创造。

但是，我向来以为匠人型剪纸作品的民间与否主要在于所面向服务的对象。如果是基于劳动者集体审美意识的普遍水准，又依附于民间美术的范畴。反之如果已在迎合贵族阶层的闲情逸趣而卖弄绝技的工艺之作，则是与皇宫中雇佣的御用匠人雕龙刻凤为他人做嫁衣裳的没什么两样。安徽的“花匠”多属于前者，而阜阳的程建礼人是其中最有代表性的一位。

程建礼从小喜欢剪花，并跟祖母勤学，灵性极好，起初为村人义务剪花，后来把技艺作为谋生手段，挑起花担周游江湖，练出一身好手艺，口中唱着花歌，手中剪着妇女们点的花样。对于他来说，已不需要冥思苦想的经营构图，达到胸有成竹才开始动手。任何形状的纸片之中都已蕴藏着形象，只需要用手中的剪刀轻叩它的灵性之门。

“三叉口”一幅尤其如此。概括的外形轮廊像是天然而成的几笔正在浸化着有浓墨，而略用心计剪出两只相对灼灼的眼睛，恰如其分地剪出“画眼”，也点准“戏眼”——黑暗中，两个互相搜寻着的人警觉的眼睛。

扬州民间剪纸：

扬州是剪纸流行最早的地区之一。隋唐时期，人们就把剪纸作为一种乐趣，点缀和美化生活。说起来，这和隋炀帝杨广有一定关系。杨广当皇帝后，从大业元年（605年）开始营建扬州，至邗沟修竣，运河通航，便在这里大兴土木，广筑离宫别馆。他三下扬州，恣意游乐。

在扬州城西的上林苑中，有全国各地的奇花异卉，宝兽珍禽，他每当夜间和宫女们游园，不张灯火，令人捕捉许多萤火虫送来，萤光漫山遍谷，照耀如同白昼。到了冬天，园苑中花树凋零，池水结冰，炀帝游兴不减，却令宫女们仿照民间剪纸，用彩锦剪为花、叶点缀枝条，挂于树上，并剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰块、逐一布置水上，如同春夏之交艳丽景色，以赏心悦目。这种“萤苑”、“剪乐”，同那“迷楼”、“龙舟”一样，反映了隋炀帝奢侈荒唐的罪恶生活，但从剪彩为花这个侧面来看，却说明扬州剪纸的源远流长。

在唐代，扬州已有剪纸迎春的风俗。立春之日，民间剪纸为花，又剪为春蝶、春钱、春胜，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，相观以为乐。唐诗人李商隐所写“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”之句，称赞了剪纸之美为人们所喜爱。那时的剪纸还是具有迷信色彩。扬州民间剪纸人、纸马及纸钱等，就是用于祭奠鬼神的。大诗人杜甫在《彭衙行》诗中写有“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”之句，就是这种民情风俗的反映。1980年春，扬州各界迎接“鉴真大师像”回故乡“探亲”，扬州艺人作了一套《鉴真大和尚》剪纸，赵朴初先生为之写“忆江南”词一首，中有“明月满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句，爱引了千年风俗，以神来之笔，表达了故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。

唐代造纸业兴盛，扬州有较大的造纸作坊，唐宋时已大量生产质量很高的贡纸。作为雄厚的物质条件，也促进了剪纸艺术的发展。扬州自古多奇花异卉，唐宋以来历代扬州的文章太守、诗人墨客，莫不寄情花木，装饰风雅，演出许多的事，写下多少名篇。这对剪纸表现的题材，就是一个重要的因素，扬州剪纸向以花卉为主，确是千年传统的一个重要体现。

民间艺术是相互影响、相互作用、相互促进的。扬州的民间刺绣就和剪纸有不解之缘。刺绣的图案先画出底样，剪成纸型，再粘贴在面料上，进行刺绣。这种方法在扬州延续了很久，直到现在民间刺绣还有沿用此法的。刺绣又叫绣花，以前扬州人一直称剪纸艺人为“剪花样子的”，就缘于这两种艺术的密切关系。

清代扬州，由于江淮盐业的发展，带来城市的繁荣。盐商巨贾固然生活奢靡，市井民家也还讲究穿戴。居室之内大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜袱香囊、绢帕笔袋，都以绣花为美。至于结婚做寿、年节喜庆，所用绣品花样更多。这些绣品以剪纸为底样。剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样，因而扬州城内赖剪纸为生的民间艺人颇多。据传，嘉、道年间，着名艺人包钧就以一剪之巧而声名远扬。在包钧的剪下，花、鸟、鱼、蝶无不神形兼备，引人入胜，因有“神剪”之誉。时人对他的剪艺甚为赞赏，给以“任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”的高度评价。

❹ 求一个详细的普陀山攻略

普陀山风景区内的景点主要分布在三个区域，每个区域的景点可以放在一起游玩，游玩每个区域大概需要半天时间，游客可以根据自己的住宿地和到达岛上的时间安排行程。

第一区域：

以普济寺为中心，围绕有西天景区等位于岛西侧的景点。其中普济寺是全岛最大的寺院，也是全山供奉观音的主刹，普济寺的旁边是普陀山三宝之一的多宝塔。西天景区内则有磐陀石、心字石、梅福禅院等众多景点。

第二区域：

南边的南海观音、紫竹林、不肯去观音院、南天门等景点，其中的南海观音是岛上的标志性建筑，而不肯去观音殿则拥有普陀山最为传奇的传说，不能错过。

第三区域：

以佛顶山为主，旁边有法雨寺、慧济禅寺两个寺院，普陀山三宝的另外两宝九龙藻井和杨枝观音碑，一个在法雨寺内，一个在法雨寺旁的杨枝禅院内。另外，如果时间允许，还可以乘船前往洛迦山，大概需要大半天时间，传说洛迦山上的求子观音十分灵验，可以前去参拜。

除了这些宗教景点之外，在岛东侧还分别有千步沙和百步沙两个优良的海滨浴场，千步沙靠近法雨寺，百步沙则靠近紫竹林附近，喜欢观海玩水的游客可以前去。

所以，一般游玩普陀山景区大概需要2-3天时间，需要在岛上住宿和吃饭。岛上的物价比岛外贵，所以如果可能的话尽量带一些零食和饮料，在岛上吃海鲜价格一般较高，要做好准备。岛上的三大寺院分别为游客准备素斋，价格便宜又是岛上特色，值得一试。

岛上的住宿地有很多，宾馆、客栈、农家乐各种标准的住宿都有，不过一般价格都高于外面，周末和节假日会涨价，而且还需提前预定，需要做好准备。

(4)乐亭悦家电影院单人价扩展阅读

普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。

参考资料

普陀山 网络

❺ 什么是江湖会和研究社

有些地方设立“江湖会”，为艺人行帮组织。如清末新民府就有蹦蹦艺人的江湖会。艺人们称作“家里”或“柜上”。外地来的艺人或路过的艺人，要到会上“挂帘子”（登记），方能安排食宿及演出场地。艺人挣下钱后，要交会上一些。江湖会除会首外，还有“跑里的”，他是江湖会与艺班之间的联络人。跑里的所拿“节子板”为六块，比一般艺人多一块。上穿白绳，一般艺人是穿红绳，以示区别。他见到某班某人违背行规或演出质量太差，有权干涉。可以到现场盘道，道声“辛苦”后双手提住手绢两角蒙在鼓上（鼓书艺人盘道也蒙鼓，评词艺人盘道则蒙扇子、醒木），或大板、节子板扔在观众中间，场上艺人必须立即停止演出。盘道时，先做手式，如献茶、接茶，茶碗的摆放都有规矩。盘道的内容从周庄王、四大门徒，一直问到师徒三代，本人姓名、原籍等等，如果全答上来了，方能揭手绢或收回竹板，允许继续演出。艺人们把懂“江湖道”“江湖话”的内行称作“老合”，而把外行称作“空子”，把没师傅没门户的艺人称作“海青腿”。

清戏曲服饰设计文字

从年龄上看，六十岁者一人，五十岁以上者八人，二十七岁以下者三人，其余也均为三四十岁的中年演员。从籍贯上看，有三十人为奉天省人（其中有十六人为沈阳县人），四人为直隶省人（其中平谷、宝坻、乐亭、建昌各一人，建昌县今属辽宁省）。名列榜首的王宪章（1854—1932）为平谷调艺人。第二名的奉天大鼓艺人冯春与王宪章分数相同，只因年龄小于王，而屈居其后。在上述三十四人中，绝大多数都是奉天大鼓艺人。

1921年，奉天评词研究会成立，会长李庆魁。第二年，北平评书研究会会长潘诚立来奉天献艺，两位会长及早已来奉天演出的北平评书艺人梁殿元等曾多次交流书艺。

1924年成立了奉天改良书曲传习社，但因受第二次直奉战争的影响，传习社被迫停课，名存实亡。1925年5月22日，传习社代表李庆魁、曾常胜、李庆阳、杨荣森、马良臣、赵自新、程化民、赵璧等八人联名向奉天市长曾有翼提出呈请，要求成立奉天改良书曲研究会。得到市长批准，于当月成立。会长李庆魁、副会长曾宪元。研究会下设四个部，总务部主任杨荣森，研究部主任赵自新，调查部主任张相臣，编辑部主任梁殿元。各部均有干事若干名。会址设在奉天市城内石头市（后迁到大西关热闹街，再迁到小西门北电车路东新建楼房）。该会制定了会章和《管理书曲及取缔规则》。

1928年3月研究会改选，会长梁殿元（李庆魁改任理事长），副会长霍树棠。总务部长白棋三，编辑部长张相臣，研究部长赵自新，纠察部长马金良。后增设评议部，部长关凌阁。同年10月梁殿元辞职，李庆魁再次任会长。

该会1925年6月首批会员有三百零五人；到年末，增加到三百五十二人。包括评词、大鼓、八角鼓、竹板快书、相声、洋片艺人，也有少数戏曲、小电影艺人。1927年会员增加到五百二十九人，新入会者有小曲、口技、双簧、单弦、渔鼓艺人。1929年4月25日，会名改为沈阳市书曲研究会，会员增加到八百六十九人。到1930年，会员超过千人。其中有些会员流动性很大。入会不久，又离开沈阳，分赴长春、哈尔滨等地。

东北沦陷时期，曲艺被列为“特业”，由伪满各地警察署来管理。1941年伪满洲国的弘报处制定了《艺文指导要纲》，加紧对东北地区的法西斯文化统治，极力鼓吹“日满亲善”“王道乐土”，强迫各地曲艺艺人参加“书曲报国挺进队”。以参加“挺进队”不当劳工为条件，拉拢艺人为其服务。当时在奉天等地都成立了“书曲报国挺进队”。

1945年“九三”抗日战争胜利，东北光复。同年末，国民党占领了沈阳。1947年，在国民党当局的指令下，沈阳的曲艺艺人成立了沈阳市艺曲公会。这个公会，一不研究艺术，二不培养人才，而是官方通过公会来向艺人收捐逼税。

1948年11月2日，沈阳解放。1949年1月，沈阳市政府派干部领导沈阳曲艺、杂技艺人，向老解放区的哈尔滨同行学习先进经验。

1949年3月8日，沈阳市艺曲协会（简称艺协）成立。在群众电影院（后改民族电影院）召开了成立大会，当时的中共中央东北局宣传部、东北人民政府文化部、东北文协、东北鲁艺学院都送来了锦旗、贺幛。着名音乐家马可到场祝贺。大会通过了艺协章程和禁演坏书、坏曲的倡议书，组成了领导机构。评书演员宋桐斌当选为会长，东北大鼓演员霍树棠、西河大鼓弦师张树会当选为副会长。下设组织、宣传、研究、总务四个部。又按艺术门类分为八个组：评词组、东北大鼓组、西河大鼓组、清唱组、巷子组（无固定场所、串巷子的流动艺人）、片组（包括小电影、魔术组、皮影组）。同时成立了相声大会。首批会员五百四十九人。政府派驻干部二人，外聘文书一人。余者均为兼职。改中山电影院为大众曲艺社（即后来的太原街小剧场）。5月7日，迁入此处办公。艺协成立后，停演了一些坏书、坏曲。组织文化程度较高的艺人整理和创作，还常派曲艺名家参加各种文艺晚会。翻身后的艺人们，满怀热情迎来了新中国的诞生。

❻ 河北省有什么好玩的地方

石家庄:
革命圣地--西柏坡、井陉苍岩山、赵州桥、正定隆兴寺、于家石头村
邯郸:
赵王城遗址、丛台、吕祖祠、响堂石窟
保定:
古莲池、清东陵、定州了敌塔、白洋淀、
承德:
承德避暑山庄、外八庙、棒槌山-罗汉山、滦平“八达岭”
秦皇岛:
秦皇岛港、天下第一关、老龙头、孟姜女庙、三道关-悬阳洞、
石河-燕塞湖、北戴河
张家口：
张家口-塞外风光-涿鹿文化
邢台：
白云洞
其它：
沧州铁狮子、景县塔
红叶观光

石家庄驼梁、清凉山五岳寨国家森林公园

秦皇岛祖山风景区

承德雾灵山自然度假区

围场森林草原度假区

平泉辽河源森林草原

保定白石山国家级地质公园

野三坡国家风景地质公园

张家口蔚县京西大峡谷及空中草原


农业观光采摘

秦皇岛北戴河集发观光园、昌黎万亩葡萄园

唐山栗乡行

保定白洋淀采莲子赏芦花

石家庄赵县万亩梨园采摘

邢台前南峪农业生态区

张家口怀来葡萄采摘

沧州沧州金丝小枣、黄骅冬枣、泊头鸭梨采摘

廊坊三河市高新技术园区

民俗旅游

保定白洋淀渔家民俗

承德避暑山庄胜地游

秦皇岛秋日观鸟节、垂钓与海鲜品尝

唐山乐亭三岛一湾休闲游、迁西青山关长城民俗游

张家口张北草原观鸟游

衡水衡水湖观光游

邯郸武安朝阳沟农家风情游


温泉健身旅游

廊坊香河第一城、茗汤温泉度假区、金海温泉度假区

石家庄温塘度假区

唐山遵化汤泉度假区

张家口赤城温泉度假区


河北红色之旅

五大红色旅游区及30处重点景区

挥师华北，驰骋太行——冀南红色旅游区

胜利曙光，新中国摇篮——西柏坡红色旅游区

抗日烽火，人民战争——冀中红色旅游区

建党先驱，革命火种——冀东红色旅游区

长城烽烟，英烈长存——冀北红色旅游区


十条精品红色旅游线路

线路一：北京—保定—石家庄—邢台—邯郸

线路二：北京—保定—西柏坡

线路三：北京—廊坊—遵化—唐山—乐亭—秦皇岛

线路四：北京—怀来—张家口

线路五：北京—承德—隆化—围场

线路六：石家庄—平山—忻州—涉县

线路七：石家庄—平山—前南峪—太原

线路八：保定—安新—河涧—献县—沧州

线路九：保定—易县—涞源—灵丘—大同

线路十：邯郸—武安—涉县—长冶—晋城


河北(全国红色旅游经典景区)简介

1.西柏坡中共中央旧址(电话：0311—82851355)

2.城南庄晋察冀辖区司令部旧址(电话：0312—7888154)

3.白求恩柯棣华纪念馆(电话：0312—6415074)

4.狼牙山五壮士纪念馆(电话：0312—8861806)

5.冉庄地道战遗址(电话：0312—8036158)

6.白洋淀雁翎队纪念馆(电话：0312—5117586)

7.董存瑞烈士纪念馆(电话：0314—7063977)

8.乐亭李大钊故居纪念馆(电话：0315—4622549)

9.八路军一二九师司令部旧址(电话“0310—3868174)

10.华北军区烈士陵园(电话：0311—87023049)

11.献县马本斋纪念馆(电话：0317—4631909)

12.前南峪抗日军政大学旧址(电话：0319—2782398)

13.潘家峪惨案遗址(电话：0315—5592560)

14.晋察冀豫烈士陵园(电话0310—3022896)

石家庄市主要旅游景点

·京外名刹隆兴寺·灵寿故城中山国·拱桥之祖安济桥
·革命圣地西柏坡·太行奇秀苍岩山·一方绝胜嶂石岩

唐山市主要旅游景点

·皇家陵寝清东陵·喜峰口水下长城·乐亭李大钊故居

秦皇岛市主要旅游景点

·万里长城第一关·长城筑怨贞女祠·避暑胜地北戴河
·碧海金沙南戴河·迷人的黄金海岸

邯郸市主要旅游景点

·胡服骑射赵丛台·艺术宝窟响堂寺·“五加坡”和“将军岭”

邢台市主要旅游景点

·“皇风清穆”清风楼·岩溶奇观白云洞

保定市主要旅游景点

·城市蓬莱古莲池·满城汉墓中山陵·皇家陵寝清西陵
·中华第一定州塔·华北明珠白洋淀·京畿胜景野三坡
·冉庄地道站遗址

张家口市主要旅游景点

·阳原泥河湾遗址·寻根中华三祖堂·赐儿山与云泉寺
·金河口森林公园·塞外雄关大境门·崇礼滑雪名天下
·塞外温泉洗征尘

承德市主要旅游景点

·帝王宫苑清离宫·梵宇大观“外八庙”·皇家猎苑塞罕坝
·长城精粹金山岭

沧州市主要旅游景点

·千年铁狮镇海吼·吴桥杂技大世界

廊坊市主要旅游景点

·香河“天下第一城”

衡水市主要旅游景点

·擎天一柱景州塔

建议爱自然的ggjj去去雾灵山自然保护区！有兴趣看看我的经历吧：
我是今年五一之后去的，俗话说：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，同样道理，那的春天来的晚，五一那会有些树还没发芽呢！现在去应该是时候了！很清凉啊!
我们是晚上到的，车沿着盘山路走了很深很深才到宾馆，一下车就兴奋得想喊！清凉的空气夹杂着淡淡的树的清香，简直让人透心的舒服！第二天一大早就跑出来看风景，我们入住的宾馆外边就是哗哗流水，青石绿水和不远处迷雾笼罩的山峦，就像一幅美丽的水彩画！
爬山也是其乐无穷啊，中间还有一段大片的白桦林呃，美极了！当然你也可以乘缆车上去，是无篷的那种呃，有恐高的建议还是徒步好了！
最出人意料的是看似到了山顶其实还未到！乘上大巴继续盘山可就到了另一个世界，最好穿大衣呃！沿途就是很漂亮很漂亮的雪松，树挂，目不暇接！车绕来绕去，害得我左右窗口乱摆头！山顶其实还有观日的排板，可惜想那么早上去可是难度不小呃！
。。。。。。
快自己去看看吧！保证各位不会失望！我可不是做广告，我家在石家庄，有兴趣去我们五月寨玩玩吧，也是清凉之境呃！

❼ 现在乐亭人想去别的城市需要做什么

乐亭在规划建设城市中突出人本理念，站在百姓角度，将工作生活、教育医疗、交通出行是否方便作为宜居城市的第一要素。该县聘请上海同济大学城市规划设计院等一批国内知名的规划设计机构，面向未来对城市进行了县城总体规划、核心区城市设计、城市生态布局、绿地系统及道路、供水、排水、供热、亮化等专项规划，为乐亭新一轮的城市发展指明了方向。

随着城市面积的扩张和城市内涵的提升，县城发展版图不断更新。该县先后完成了西外环、北外环、金融街东西延、发展大路等骨干道路新建改造，对宝丰街、茂源街等14条城市道路进行了大修，逐步形成了“三纵四横”的城区路网构架。茂源小区、富强家园、健康小区、御景嘉园等高标准住宅小区和大气别致的青春广场、文化中心、长河景观带等一批城市形象工程提升了城市品位。同时，医院、学校、超市、热力网、燃气网等一大批市政配套设施，适应了乐亭人对现代文明的更高追求。

该县将旧城搬迁改造作为提升城市形象，改善人居环境的切入点。自2008年以来，已累计拆违拆迁84万平方米，完成城中村改造11个、改造危房住宅区9个。旧城区在大拆大建中脱胎换骨：以金融街为中心线，一座集居住、服务、休闲为一体的精品样板小区在金融街东延拔地而起，上万人由低矮破旧的平房搬进了宽敞明亮的新楼房；与之配套兴建的占地170亩的乐安广场与文园广场一起成为县城的两个中心广场；大东方购物、老呔商城等商业广场的兴建更是让曾经繁华的旧城北新街商业区重现往日辉煌。

为了加强城区环境保护，乐亭加大城区“退二进三”力度，在城市规划建设中演绎了“腾笼换鸟”的经典之作，同乐化工、博诚铸造等重工企业统一搬迁到临港工业聚集区。规划占地面积120平方公里的临港工业聚集区重点发展工业项目。此外，在县城规模区内建设占地5.07平方公里的城区工业聚集区，吸引劳动密集型、农产品加工型、高科技企业入区发展，为城区富余劳动力提供就业岗位。与此同时，休闲旅游、信息物流、商业广场、星级酒店等一大批项目紧锣密鼓地建设，以此弥补城市功能缺憾。

以生态之美优化城市宜居空间。乐亭改变过去城市绿化中“见缝插绿”的无序作法，以建设生态宜居型城市为目标，把绿化生态融入到城市建设的各个环节。以《乐亭县城市绿地系统规划》为依据，力求在绿化建设中突出地域特色，形成了“绿廊交错、组团隔离、公园棋布、翠带相依”的城市绿化景观，实现生态化、园林化、人文化的融合统一。如今，遍布城区的11座公园、游园，19处大型公共绿地布局合理、各具特色。据了解，自2009年以来，该县新增城市绿地面积121公顷。目前，县城绿化覆盖率已达到43%、绿地率达到38.4%,人均公园绿地面积达到13平方米；城区空气质量优良天数达到325天。

水是城市之灵，文化是城市之魂。乐亭将二者有机结合，先后实施了长河文化景观带和古滦河生态水系建设工程。把乐亭大鼓、皮影、评剧等地方文化元素融入城市建设，在全长7.2公里的长河景观带由北向南依次建设幽园、文园、锦园、乐园、翔园等五个主题公园，把原来的“龙须沟”改造成了高档次的精品绿化景观带、精品文化产业带、精品商业发展带和精品住宅集中带。同时，加快对古滦河水环境和沿河两岸的综合治理改造。随着古滦河生态水系正式通水通航，凭水临风、泛舟游城，已经成为乐亭人饱览家乡美景的快乐运动。不仅如此，水系两岸相继开发的水韵名居、水悦华庭、水岸星城等多处居民小区，让乐亭人实现了临水而居、枕水而眠的生活梦想。