電影新包法利夫人影評

❶ 包法利夫人的點評鑒賞

如同塞萬提斯的《堂吉訶德》是對騎士小說的清算一樣，《包法利夫人》在一定意義上是對浪漫主義與浪漫派小說的清算。女主人公愛瑪·包法利（「愛瑪」是個浪漫的名字，「包法利」Bovary這個姓氏的詞根Bov-包含「牛」的意思：福樓拜煞費苦心選定的這個姓名，本身就意味著想入非非的浪漫與平庸的現實之間的反差）。故事很簡單，沒有浪漫派小說曲折離奇的情節，無非是一個「淫婦」通姦偷情，自食惡果。作者的本意也不是講故事，他為小說加了一個副標題：《外省風俗》。他為我們展示了十九世紀中葉法國外省生活的工筆畫卷，那是個單調沉悶、狹隘閉塞的世界，容不得半點對高尚的理想，乃至愛瑪這樣對虛幻的「幸福」的追求，而以葯劑師奧梅為代表的所謂自由資產者打著科學的旗號，欺世盜名，無往而不勝。婦女在這個社會中更是弱者，福樓拜自己就說過：「就在此刻，同時在二十二個村莊中，我可憐的包法利夫人正在忍受苦難，傷心飲泣。」
小說取材於真人真事——一個鄉村醫生夫人的服毒案。小說描寫包法利夫人愛瑪為擺脫不幸婚姻，追求不正當愛情而導致墮落毀滅的悲劇。它批判了消極浪漫主義文學的不良影響，尖銳地抨擊了外省貴族、地主、高利貸者、市儈的惡德醜行，揭露了資本主義社會腐朽墮落的社會風習及小市民的鄙俗、猥瑣，真實地再現了資本主義發展初期在表面繁榮掩蓋下的殘酷現實。將現實和幻想都作為批判對象，是福樓拜這部小說的獨創之處/在理想的對照之下，現實是多麼庸俗丑惡；在現實的反襯之下，理想又顯得多麼空虛蒼白可笑。幻想與現實的強大反差，消極浪漫主義的不良影響和丑惡殘酷現實的腐蝕，是造成愛瑪悲劇的原因。

❷ 如何評價電影《包法利夫人》

《包法利夫人》主要以包法利夫人的愛情糾葛為線索，通過包法利夫人與丈夫包法利的婚姻關系，與萊昂，羅多夫的姦情，成功地把包法利夫人刻畫成淫盪，愛慕虛榮，不負責任的女人。小說沒有跌宕起伏的情節，也沒有復雜的結構，主要以包法利夫婦的生活圈為小說的舞台，就反映了一個時代的現象。包法利從一出場就是一個沒主見，沒能耐又不思進取的男人，他的一生都是活在他人的擺布下。學醫，並不是他自己決定的，或者他本來就有自己的理想。由於他的墮落，他多花了五年的時間才通過醫生成績考試。他娶了一個相貌醜陋，骨瘦如柴的四十五歲的寡婦做老婆，只因為她一年又一千二百法郎上的不錯收入。他以為一結婚，生活條件就會變好，家裡的錢，就可以隨便花費。可沒想到當家作主的依然是他老婆，他的一切言行舉止都受老婆的限制。可見包法利根本就沒有正確的婚姻觀念，他的婚姻完全是一宗金錢的交易。做男人做到如此無自尊，簡直是男人們的悲哀。也正是他對婚姻沒有正確的態度，導致艾瑪的紅杏出牆，這是後話。艾洛伊絲死後，包法利娶了艾瑪，過上了有愛情的生活。但是這種愛情是畸形的。艾瑪的數不清的瑣事都讓他不斷地感到幸福，他終於有了夫以妻貴的感覺。但是，他只沉浸於他個人的幸福里，沒有真正的了解過他的妻子是否也像他一樣幸福。他反應和感覺都很遲鈍，甚至在艾瑪為他吟誦情詩的時候也一如既往的無動於衷。艾瑪死後，他才發現原來他深愛的女人並不是他想像中那樣聖潔美麗，她背著他先後與兩個男人通姦!而他竟然什麼都不知道！這就可以看出，包法利根本沒有從心底去了解他的妻子。到底她所要的幸福是什麼？他的後知後覺，他的無動於衷，他的孤陋寡聞，他的不求上進都讓艾瑪感到孤獨;他醫學技術不過硬，卻受他人慫恿，為伊利波特做矯正畸形足的手術，致使伊利波特失去了一條腿！這使艾瑪覺得很丟臉，才會計劃和她的情人羅多夫私奔。假如包法利有情趣，有主見，努力上進，不在看書的時候睡大覺，他應該是一個好丈夫，好醫生，艾瑪也不會因為孤獨，厭惡而去偷情。愛情破裂，是雙方面的責任。且不說艾瑪不安分守己，從包法利上看，沒有盡到丈夫對妻子的關心和給她帶來歡樂的責任，沒有讓艾瑪感到幸福。在浪漫的法國當時的現實中，艾瑪出去偷情是很順理成章的事情。所以說，對於妻子出軌，包法利是負有很大的責任的。艾瑪死後，包法利沒有對他的情敵產生怨恨，認為這是命，這是懦夫的表現。自己的妻子與人通姦，他竟然還沉得住氣，簡直沒自尊，是個窩囊廢！包法利還是一個不負責任的父親。他沉溺於個人的幸福與悲痛中致死，留下了年幼的女兒貝爾特，終使她淪落為紡紗廠童工。他的死，並沒有讓我感受到他對艾瑪至死不渝的愛，反而讓我感到他是在逃避責任。巨額的貸款誰來還？年幼的女兒誰撫養？即使一個人的天空黑暗了，也不能讓他人的天空也布滿烏雲，同受牽連啊。她應該有個快樂的童年。與安分守己的包法利相比，艾瑪，也就是包法利夫人是個不安現狀，愛慕虛榮，淫盪，同時也追求真愛的女人。艾瑪不安於現狀，她相信包法利的出現也許會帶來刺激，足以使她得到那種可望而不可即的愛情。然而剛結婚她就後悔了：「上帝啊！我怎麼要結婚呀？」她本可以遇見另外一個男人，想想她在畢業典禮上是多麼受男賓們的歡迎啊，但現在，她的生活，煩悶得像一隻正在她內心各個黑暗角落結網默默無言的蜘蛛，凄涼如同天窗朝北的北樓。「愛瑪歸理抽屜，不小心手指被什麼東西扎了一下。原來是她的結婚花束上的鐵絲。……她拿起花束扔進火里。……愛瑪看著它燒。……紙花瓣慢慢捲曲，像一隻只黑蝴蝶貼著爐膛壁飛舞，最後從煙囪里飛走了。」婚姻，對於一個女人來說，是慎重的，是一輩子的。但從艾瑪對待禮花上的態度來看，她對這樁婚姻並不在乎。沃比薩的舞會使她的心一經富貴熏染，再也不肯褪色。她厭倦現在清貧的生活，羨慕上流社會的奢侈放浪的生活。她美麗，她舉止優雅，她可以跳出火坑，追求浮華的生活。 喬遷榮鎮，從遇到了與她有共同話題的萊昂起，她在思想上就已經背叛了婚姻。在頻繁的交談中,包法利夫人發現自己漸漸愛上了這個年輕人，甚至也想過與萊昂一起私奔。她知道萊昂是愛她的，可不敢向愛瑪袒露自己的心跡，她在萊昂離開之後才後悔沒有挽留他。這場愛情還沒來得及開始就結束了。為此，包法利夫人大病一場。三年後的重遇，使他們舊情復燃，只是，那時的艾瑪已不是當年還會顧忌禮教的艾瑪了，經過與羅多夫的愛情，她已經淫盪成性。當然，三年來，萊昂常與輕浮子弟為伍，畏懼心理，早已消磨殆盡。艾瑪為了她的情人，瘋狂簽票據，最終她積債如山，陷入身敗名裂的絕境。萊昂走後，多情的情場老手羅多夫走進艾瑪的生活。羅多爾夫的盡花言巧語令艾瑪神魂顛倒，她的虛榮心迅速膨脹起來。一開始愛瑪有過猶豫，但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下，她臣服了，愛瑪覺得自己終於找到了小說中嚮往的生活，感到既刺激又欣喜。當包法利為伊利波特做矯正畸形足的手術失敗後，愛瑪無面目兼任了，她覺得這是一種恥辱。於是順水推舟，下定決心拋棄眼下的生活，和羅多爾夫雙宿雙飛時。但是羅多夫退縮了。為了一個有夫之婦，背井離鄉，還要背上一個女兒的包袱，他覺得不值得。一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦，反之把一切都歸咎於"命運"二字，極力地推卸責任。他無情的走了，好像一切都沒發生過似的走了。愛瑪崩潰了，從此一蹶不振。她對曾經的每一段愛情都付出她的真心與熱情，但是後來無情的現實告訴她：他們都只是玩弄她，貪圖她的美貌而已。而她卻總是天真的以為找到了愛情，找到了幸福。她為了她的情人們她積債如山，陷入身敗名裂的絕境，卻沒有誰肯出來幫她!在這一刻，危及自身利益的時候，世間丑態在艾瑪的眼前展露無遺。她絕望了，走投無路了，只有選擇死亡。 沉思良久，發現這部小說反映了當時法國資本主義社會的三個現象。一、金錢交易的婚姻與愛情有人說錢是萬能的，只要有錢就什麼都能買到，甚至是感情。包法利的第一次婚姻就是一個很好的佐證。因為艾洛伊絲一年有一千二百法郎的不錯收入，包法利的母親極力撮合，使這個寡婦成了包法利第一任夫人。後因艾洛伊絲的公證人潛逃，她的公婆就欺負她。前後她的勢力與地位發生強烈的變化。有錢時，這個家有她做主，一切她說了算，破產時，她像是撒謊了，被公婆欺負。同樣艾瑪跟她的兩個情人的愛情也始終與金錢掛鉤。包法利愛他的妻子，那又怎樣？他的無能和怯懦已經讓他的愛變得一文不值，甚至有點煩人。而他的情人們卻因有才華或財產備受她的青睞。她愛他們，不過，更確切點說，應該是愛他們的金錢交易得來的刺激和快感。這反映了當時社會的金錢婚姻打敗愛情婚姻。金錢社會成就金錢婚姻，當兩個人為了利益而在一起時，關系只是一種交易，沒有真正的感情，這不能不說是一種社會的悲哀。找一個有錢的老婆，她會看不起你，每天指使你做這個做那個，男人就會沒了自尊，女人看到如此沒有出息的男人會越來越不順眼。這樣的婚姻不會持久。有錢男人會把女人當成玩偶，沒有任何感情因素，玩完一個再去找新的女人。這對於女性來說是極度不公平的現象。這個社會，只因有金錢的交易，人間才會缺乏真情。二、道德的淪喪艾瑪一次次的出軌，背叛她的家庭，一味地追求自以為是的愛情，是極度不負責任的行為。到死她都沒有說過一生對不起。她將一個家庭，即使是沒有愛情的家庭，破壞得支離破碎，將自己的快樂寄託在別人的痛苦之上，這是不道德的做法。她把自己的婚姻沒有了愛情的一面表現出給人看，並把它作為出軌合法化的籍口，轉成被同情的對象。每個人都應該有人性與道德觀念。成立一個家庭，生兒育女並非一時沖動，如果沒有經過深思熟慮的話，他為什麼要答應包法利的求婚呢？結婚了，就應該對家庭忠誠，如果對婚姻不滿意，她完全可以離婚，去追求她所謂的幸福。但是，她背著她的善良的老公，不管包法利的顏面和聲譽，不關心女兒的成長環境，多次拋棄道德的底線，與情夫媾和，是可恥的。婚姻是需要雙方互相呵護和尊重的，艾瑪那愛慕虛榮的心已經使她的道德淪喪了。她不再在乎他人對自己的看法，不再像以前那樣把自己裝成一個賢妻良母。虛偽的愛情蒙蔽了她的眼睛，使她分不清是非，找不到道德的底線。三、對宗教的猥褻小說中對奧默和神父的描寫透露出一種宗教文化，他們的一些話真實深刻地揭露了當時社會的宗教現象。宗教本來是給人一種精神支持與精神寄託的，但在小說中，我們不難發現，基督教已經成為假模假式，裝腔作勢的借口。對當時的信徒來說，奧默是是一個固執的宗教反動派，但作者卻把他刻畫成真正虔誠的信徒，這樣就使他和其他的所謂的宗教工作者形成一個鮮明的對比，披露了虛偽的人以基督教為幌子，做違心的事情。他按照自己的准則，把教士比作哪裡有死亡氣味，就往那裡飛的烏鴉。他一看見教士，心裡就感到不舒服，因為他們的道袍使他聯想到裹屍布，他憎惡前者，多少是因為他懼怕後者。奧默先生毫不掩飾自己對宗教的真實看法。他對於基督教的信仰不拘泥於教堂里的銀盤、聖水，不被世面上教派、組織人為篡改過的經書所規范住。他堅信對上帝的信奉是藏在心裡的，做禮拜也不是形式上的而應放在心上隨時隨地都可以做得到的。相比之下，神父，作為一名宗教事務的工作者，卻總是拿出條條框框的經書條文來在人前炫耀，總是擺出一套套空洞的完全不實際的說教辭，他的信仰是死板的、盲目的，是利己的，帶有功利性。福樓拜正是通過文學作品諷刺了當時社會的宗教腐敗，批判了殘害人性、腐蝕人的靈魂甚至吞噬人的資本主義社會的罪惡本質。

採納哦謝謝

❸ 評價《包法利夫人》。

可能是由於李健吾幾十年前的譯文和現在的白話相比。還是有點差距的，或者說翻譯的太地道，開始讀著有點吃力。
未讀之前，印象深刻的是《巴爾扎克和小裁縫》里，似乎是劉燁，讀著《包法利夫人》讀到哭的傷痛。
包法利夫人是白羊座？！——她熱愛浪漫，永不滿足現實，希望被征服，沉浸在自己的幻想世界裡，邪惡和純真交織，永遠無法安歇內心的慾望......
賴昂就是個小文藝青年男，這對於喜愛著代表更高一層精神文化生活的愛瑪來說，和查理相比，無疑很新鮮。
羅道爾夫是智商情商都很高的社會男，他給愛瑪帶來了她想企及的物質世界，以及由此心理上被征服的刺激感。在他面前，她喪失自我猶如一個不懂事的小孩，什麼都不考慮，只有愛情！愛情！
老師說也許查理才是浪漫的那一個，因為愛她，百般將她往好處想，帶她去歌劇院，甚至家破人亡....可是愛瑪這樣風風火火的性子，看不上這樣柔順暗淡的丈夫，和他在一起的那樣的生活，沒有光明的色彩。
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「她覺得人生的辛酸統統盛在她的盤子里，聞到肉味，她從靈魂深處泛起一陣惡心。」
「正如大多數農村出身的人，靈魂之中，一直保留著父親手上的腱子一樣."
「生活快樂的婦女，她哪一個比不上？」
「她不相信事物在不同地方，老是一個面目；活過的一部分既然壞，沒有活過的一部分，當然會好多了。」
「他經歷到全部人生，於是坐在人生一旁，悠然自得，盡情享受。」
「未來的幸福好像熱帶的河岸，天性仁厚，滋潤兩旁的大地一樣，放出陣陣香風，由他們盡情享受，他們也如痴如醉，樂在其中，什麼顧慮都不擱在心上。」
「回憶的火星噼啪作響，比旅客在俄羅斯大草原地上留下的火堆還閃爍不定。」

「小可憐兒!巴望愛情，活像廚房桌子上鯉魚巴望水。上來三句情話，我拿穩了她會膜拜你!一定溫柔！銷魂！.....是的，不過事後怎麼甩掉？」
「他立即考慮進行的策略。他問自己：「到什麼地方相會？用什麼方法？小孩子死釘在後頭，女傭人，鄰居，丈夫，形形色色的麻煩。——去他媽的！」他說：「太浪費時間！」
「這里有好看的延命菊，大可以供本地全部害相思的姑娘們問卜了。」
緊跟著他又說：
「要是我也掐一朵，您看怎麼樣？」
她微微咳嗽道：
」您鬧戀愛？」
羅道爾夫回答道：
「哎！哎！誰知道？」
「別去早了，去早了反而壞事。」
她像春天的早晨一樣來到他的房間。
他們的偉大愛情，從前彷彿長江大河，她在裡面悠遊自得，現在一天涸似一天，河床少水，她看見了污泥。她不肯相信，加倍溫存。羅道爾夫卻越來越不掩飾他的冷漠。
她不知道她是後悔不該依順了他，還是相反，她不希望再愛下去。她嫌自己軟弱；羞愧慢慢變成怨恨；癲狂又減輕了怨恨。這不是熱戀，倒像一種長遠的誘惑。他制住了她。她簡直害怕起他來了。
她甚至問自己；她憑什麼恨查理，是不是還是頂好想法子愛他。然而她改變心情，他並不理會，所以她雖然有心奉獻，卻不知從何著手。
人類語言就像一隻破鍋，我們敲敲打打，希望音響鏗鏘感動星宿，實際只有狗熊聞聲起舞而已。
他望著她走開.心想：「有這種女人。」不過她給自己設想的未來，浩瀚渺茫，絕少明確的形象出現；每天全都相仿，絢爛一片，好像波浪一樣，起伏動盪，與天際相連，和諧，蔚藍，充滿陽光。
「命這個字永遠打動人。」
羅道爾夫於是倒了一杯水，沾濕手指，在半空丟下一大滴水，沖淡一個地方的墨水。
常和輕浮子弟廝混，畏怯之心早已不知去向，回到內地，高視闊步，他根本就看不起那些沒有穿過漆皮鞋，沒有走過瀝青馬路的人們。
她的農民的血使她連蠅頭小利也在所必爭。
他的心好像那些只能忍受一定強度的音樂的人們一樣，愛情過分喧鬧反使人麻木冷淡，再也辨別不出愛情的妙趣。
摧殘愛情的方式很多，不過連根拔起的狂風暴雨，卻是借錢。
羅道爾夫，作為支配這一命運的人，覺得一個人處在查理這種地位，說這種話，未免過於寬厚，簡直可笑，甚至有點下賤。

❹ 如何理解《包法利夫人》是一部「新的藝術法典」

《包法利夫人》是「客觀性藝術」的典範也是浪漫主義文學的經典 希望對摟主有幫助

8: 《包法利夫人》被譽為世界十大文學名著之一。其它名著包括司湯
9: 達的《紅與黑》和巴爾扎克的《幻滅》。這三部法國小說都是批判現實
10: 主義的傑作。司湯達的現實主義表現在他對人物內心世界的深刻分析
11: 上；巴爾扎克的現實主義表現在他對當時法國社會的細致描繪上。但他
12: 們的作品都帶有濃厚的浪漫主義色彩：司湯達寫的是體現時代精神的英
13: 雄，超群出眾的人物，用的是判斷性的概括或推論式的心理分析方法；
14: 巴爾扎克寫景物是現實主義的，寫人物就摻雜了浪漫主義的因素，寫事
15: 件卻幾乎全是浪漫主義的手法，用的是誇張的修飾語和最高級形容詞。
16: 《包法利夫人》的作者福樓拜和他們不同：他寫的是平庸的人物和平淡
17: 無奇的生活，但他用的藝術手法卻能點石成金，化腐朽為神奇；他通過
18: 個性化的語言來描寫人物，用浪漫主義的語言來展示浪漫主義的個性，
19: 使浪漫主義也成為現實主義的一部分了。
20: 《包法利夫人》的故事取自現實。夏爾.包法利的原型是歐解·德拉
21: 瑪，一八一二年生，一八三四年前，在福樓拜父親主持的盧昂醫院實習，
22: 同年九月十八日取得行醫執照，但不得動大手術；一八三六年和三十歲
23: 的寡婦（小說中改為四十五歲）結婚，寡婦死後，又於一八三九年八月
24: 七日和十七歲的農家女德爾芬·庫蒂麗葉 （包法利夫人艾瑪的原型）結
25: 婚。德爾芬長得很美（盧昂博物館有她的畫像），曾在盧昂一家修道院
26: 學習，但她生性風流，喜歡交男朋友。據她婚後的女傭人奧古斯汀·梅
27: 娜吉 （小說中的費莉西）說：她們兩人同歲，無話不談，常常同讀小說，
28: 羨慕貴族夫人生活，模仿她們，每星期五在家中開招待會，邀請公證人
29: 事務所的年輕朋友參加，但卻沒有人來赴約。德爾芬自恃很高，說起話
30: 來聲音清脆如玉，對平凡的婚後生活不滿，又不信教，搞了兩次婚外戀，
31: 鄰居看見過她在花園中吻抱情人。一八四八年三月六日，她搞得傾家盪
32: 產，服毒自盡。
33: 這種婚外戀的風流艷事，法國文學史上不乏先例，如盧梭的 《新愛
34: 洛綺絲》和普萊沃的《曼儂·勒斯戈》。福樓拜怎麼超越前人呢？前人
35: 寫的都是浪漫主義的才子佳人，福樓拜寫的卻是現實主義的庸人和浪漫
36: 主義的怨婦。庸人滿足於現狀，怨婦卻嚮往未來。包法利的外形笨拙，
37: 智力低下，性格軟弱，毫無理想；結婚前唯母命是聽：母親為他選擇職
38: 業，選擇行醫地點，選擇婚姻配偶；和寡婦結婚後又唯妻命是聽：「他
39: 在人面前應該這樣說，不能那樣說，要順著她的意思穿衣服，按照她的
40: 吩咐催促病人還賬」；他並不愛寡婦，但在寡婦死後，他也不感到如釋
41: 重負；他向艾瑪求婚，卻又不敢開口，還是岳父作主，才成好事；他對
42: 艾瑪更加唯命是聽，艾瑪要和他保持距離，他不敢越雷池一步，並不感
43: 到難堪，也不覺得痛苦。而艾瑪卻是一個充滿了浪漫主義思想的少女，
44: 雖然生在農村，卻不甘居人下，夢想著要過貴族夫人的愛情生活，結果
45: 嫁了一個才貌平庸的丈夫，現實距離理想太遠，所以婚外戀就合乎情理
46: 了。
47: 這種婚配不當的喜劇，法國文學史上不乏先例，如博馬舍的 《塞維
48: 勒的理發師》。但福樓拜卻沒有把夏爾·包法利寫成一個喜劇人物，而
49: 是滲進了悲劇的因素。夏爾雖然平庸，可是溫順、善良、正直、忠厚、
50:
51:
52:
53: 大方，比起艾瑪的兩個婚外戀人來，一個損人利己，一個膽小怕事，都
54: 是見死不救，冷酷無情；而夏爾卻愛屋及烏，甚至在艾瑪死後，寧可負
55: 債累累，也不肯變賣她房裡的東西，反而要盛葬亡妻；相比之下，不是
56: 有天淵之別嗎！夏爾發現了艾瑪的婚外戀後，非但不怪艾瑪，反恨自己
57: 不是她的婚外戀人，直到死前，手裡還拿著艾瑪的一綹頭發。這不成了
58: 一個浪漫主義的情痴嗎！夏爾的悲劇在於：艾瑪不是一個值得痴情的妻
59: 子。據說福樓拜寫艾瑪死時的夏爾，把自己在妹妹卡羅琳去世時的痛苦
60: 和悲哀都傾注進去了。無怪乎聖·佩韋說：夏爾是個「可憐的好人」，
61: 經過藝術加工，可以塑造出「一個高尚、動人的形象」。
62: 福樓拜後來寫了一部小說 《情感教育》。其實，《包法利夫人》也
63: 可以說是《浪漫主義教育》。在艾瑪的浪漫主義思想影響之下，只生活
64: 在現實中的夏爾也變得浪漫化了；而艾瑪自己的思想卻越來越向庸俗化
65: 的方向發展。在修道院學習的時候，她受了浪漫主義文學的影響，夢想
66: 著海闊天空的愛情生活；但和平庸的夏爾結婚後，開始感到夢想破滅。
67: 在沃比薩舞會上見到子爵，覺得現實生活中真有自己夢想的人物，但是
68: 可望而不可及，於是生了一場大病。遷到榮鎮之後，她認識了年輕漂亮、
69: 也有浪漫主義思想的實習生萊昂，兩人一見如故，情投意合，她破滅了
70: 的夢想又死灰復燃；但是萊昂比她年輕，膽小怕事，錯把她當成可望而
71: 不可及、冷若冰霜的賢妻良母，放過了機會，到巴黎去了，於是她夢想
72: 的天地也縮小到了巴黎。在她灰心、失望之際，情場老手羅多夫乘虛而
73: 入，投其所好，說些浪漫主義的花言巧語，艾瑪錯把他當成自己夢寐以
74: 求的情人，開始半推半就，繼而難分難解，最後要求私奔，反倒被他拋
75: 棄，而為了私奔，她已經開始借債了。夢想再一度破滅，她又大病了一
76: 場。病後為了消愁解悶，夏爾陪她去了盧昂劇院，恰巧碰到從巴黎實習
77: 回來的萊昂，他經過巴黎酒店女郎的熏染，已不是當年含情脈脈、羞羞
78: 答答的少男了。兩人舊情復萌，每周在盧昂旅館幽會一次 （就是福樓拜
79: 和露意絲·柯勒尋歡的地方）。艾瑪夢想的天地又縮小到一個旅館房間
80: 了。日久天長，情婦的生活也變得像夫妻生活一樣平淡無奇，但她已經
81: 債台高築，再不償還，就要扣押財產。她求萊昂幫忙，甚至暗示要他盜
82: 用公款，這就淪落到了犯罪的邊緣。她還向公證人借錢，但卻不肯為了
83: 金錢出賣愛情，這說明她心裡還殘存了一點浪漫主義精神。她也不肯向
84: 她丈夫低頭，因為她不愛他，所以不願在他面前失去尊嚴。在走投無路
85: 的情況下，她決心服毒自殺。就這樣，她由一個農家少女，成了鄉鎮醫
86: 生的妻子，子爵的舞伴，萊昂眼中的情人，羅多夫的情婦，最後墮落成
87: 為一個罪人。她的一生展示了一個浪漫主義夢想的破滅。
88: 《包法利夫人》不單是批判了庸俗的浪漫主義，而且也揭露了庸俗
89: 的資產階級人物，如葯劑師奧默。比起他來，夏爾的形象反而顯得高大
90: 了。夏爾雖然平庸，但是心地善良，為人正直忠厚，從不口是心非，既
91: 不損人利己，也不嫁禍於人。奧默卻是自私自利的典型：他吹噓自己一
92: 知半解的科學知識，打擊神甫，抬高自己；他吹噓自己樂善好施，救濟
93: 窮人，實際上卻剝削葯房的小伙計；他送消炎膏給乞丐，也是為了釣名
94: 沽譽，一旦膏葯無效，有損他的名聲，他就要置乞丐於死地；他勸跛腳
95: 的旅店伙計動手術，如果成功，他也可以沾光，結果失敗，他就讓醫生
96: 一個人挨罵。這樣一個小人，最後卻得到了他朝思暮想的十字榮譽勛章，
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100: 這真是對資產階級的絕妙諷刺。

101: 對於宗教，福樓拜也揭穿了教會的形式主義，這體現在布尼賢神甫
102: 身上。神甫的職責是了解教民的精神生活，拯救他們的靈魂；布尼賢卻
103: 只會念經，背誦教義，不會聯系實際。艾瑪在婚外戀之前，精神萬分痛
104: 苦，來找神甫懺悔。神甫既不了解她，也不會安慰她，反叫她去找醫生。
105: 相形之下，不信教的艾瑪卻顯得有一顆虔誠的心了。這又是對教會的無
106: 言指責。無論是指責批評，或是揭露諷刺，福樓拜都不直接發表個人的
107: 主觀意見，而只作客觀的描述，用具體的事例來說明問題。因此，《包
108: 法利夫人》成了「客觀性藝術」的典範。
109: 福樓拜的「客觀性藝術」還表現在他對人物景色的描繪上。例如最
110: 後一章寫夏爾之死：
111:
112: 第二天，夏爾走到花棚下，坐在長凳上。陽光從格子里照進來；
113: 葡萄葉在沙地上畫下了陰影，茉莉花散發出芳香，天空是蔚藍的，
114: 斑蝥圍著百合花嗡嗡叫，夏爾彷彿返老還童，憂傷的心裡泛濫著朦
115: 朧的春情，簡直壓得他喘不出氣來。
116: 七點鍾，一下午沒見到他的小貝爾特來找他吃晚餐。
117: 他仰著頭，靠著牆，眼睛閉著，嘴巴張開，手裡拿著一股長長的
118: 黑頭發。
119: 「爸，來呀！」她說。
120: 以為他是在逗她玩，她輕輕地推了他一下，他卻倒到地上。原來
121: 他已經死了。
122:
123: 第一段客觀地描寫夏爾的所作所為（走進花棚，坐下），所見（陽
124: 光，陰影，葡萄葉，百合花等），所聞 （鼻聞茉莉花的芳香；耳聞斑蝥
125: 的嗡嗡聲），所感 （返老還童，春意朦朧，喘不出氣），而不是作者所
126: 作所為，所見所聞，所感所知。
127: 第二段寫他女兒的所作所為；第三段寫她的所見；第四段寫她所說；
128: 第五段寫她所感、所為、所見、所知。全是客觀的、現實主義的白描。
129: 但福樓拜在描寫浪漫主義的人物個性時，他的語言也會帶上浪漫主
130: 義的色彩。如第一部第六章回憶艾瑪在修道院的生活：
131:
132: 她頭幾回多麼愛聽這些反映天長地久、此恨綿棉的浪漫主義的悲
133: 嘆哀嗚呵！……過慣了平靜的日子，她反倒喜歡多事之秋。她愛大
134: 海，只是為了海上的洶涌波濤；她愛草地，只是因為青草點綴了斷
135: 壁殘垣。她要求事物投她所好；凡是不能立刻滿足她心靈需要的，
136: 她都認為沒有用處；她多愁善感，而不傾心藝術，她尋求的是主觀
137: 的情，而不是客觀的景。
138:
139: 重情輕景的心理，就不是艾瑪的回憶，而是作者判斷性的概括了。
140: 福樓拜說過：「包法利夫人，就是我！」的確，他把自己對生活的感受、
141: 分析，都熔鑄在包法利夫人的形象中。但是艾瑪不傾心藝術，所以成了
142: 庸俗的浪漫主義的犧牲品；而福樓拜卻憑借現實主義的藝術，超越了浪
143: 漫主義的自我，寫出了《包法利夫人》。關於現實主義的藝術，他曾對
144:
145:
146:
147: 莫泊桑說過：「某一現象，只能用一種方式來表達，只能用一個名詞來
148: 概括：只能用一個形容詞表明其特性，只能用一個動詞使它生動起來，
149: 作家的責任就是以超人的努力尋求這唯一的名詞、形容詞和動詞。」簡
150: 而言之，他認為藝術要為內容尋求最完美的形式。
151:
152: 四十年代後期，譯者在巴黎大學攻讀文學，《包法利夫人》是研究
153: 法國語言、文學的必修課。一九四六年開課的是亞贊斯基教授，他出版
154: 了一本《法國文學史》，有很多新見解，講課時注重分析書中人物的性
155: 格特點，使譯者得益匪淺。一九四七年開課的是布魯諾教授，他是法國
156: 著名的語言學者，講課時對福樓拜的語言藝術作了精闢的分析，解決了
157: 譯者不少疑難。一九四八年開課的是莫羅教授，他是巴黎大學最受學生
158: 歡迎的文學教授，也是譯者學位論文的指導教師。他講課時深入淺出，
159: 注重分析《包法利夫人》的篇章結構，指出福樓拜善用對比的手法，例
160: 如第一部寫了艾瑪的結婚行列，第三部又寫她的出殯行列；第一部實寫
161: 了舞會上的子爵，第三部又虛寫教堂前的子爵；這樣前後呼應，使人今
162: 昔對比，感慨系之，收到了強烈的藝術效果。一九九一年我在普魯斯特
163: 國際會議上見到巴黎大學米利教授，才知道莫羅教授已經去世，謹在本
164: 書中表示譯者對四十年前指導教師的懷念。

❺ 誰有未刪減版的2014電影新包法利夫人

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珍瑪（傑瑪·阿特登 Gemma Arterton 飾）和丈夫查理（傑森·弗萊明 Jason Flemyng 飾）結婚多年，兩人生活在一座民風溫和而又淳樸的小鎮中，日子在平靜里緩緩流逝。查理是一位性格十分內斂的木匠，而珍瑪則是一名畫家，雖然查理平日里對珍瑪照拂有加，呵護備至，但珍瑪的內心裡卻總是渴望如同暴風雨一般猛烈的感情。

一天，珍瑪在野外被馬蜂蟄到暈了過去，馬丁（法布萊斯·魯奇尼 Fabrice Luchini 飾）和布列西尼（愛迪絲·斯考博 Edith Scob 飾）兩人路過將珍瑪送到了醫院。之後，珍瑪再次在街上和馬丁重逢了，後者邀請她到自己家裡去玩，就這樣，馬丁和珍瑪之間碰撞出了背德的愛情火花。

❻ 《包法利夫人》感受

最初聽說《包法利夫人》是在我讀初中的時候，那時我們上歷史課，老師講到外國名著時曾特意提到了她，當然也就不會漏掉她的原創者法國著名作家格斯塔夫·福樓拜，在此我也就不對作者做過多的評價了。那時因為種種原因，我並沒有捧起此書，只是時隔多年，在異地的圖書館，我偶然發現了她，便是愛不釋手，本想是全部讀完之後才寫此讀後感，可擔心我此時此刻的想法不能儲存，稍縱即逝啊。
一直都覺得法國是一個充滿藝術氣息的國家，而巴黎更是這樣的一個城市。讀過很多雨果的書，一本《巴黎聖母院》曾讓我沉醉於浪漫文學，為敲鍾人加西莫多的愛情而感動；而《悲慘世界》卻讓我陷入極度的恐懼中，卻也讓我明白每個國家都有其不為人知的一面，或美好或可恥。也許我這樣的想法是不合適的吧，生活畢竟不同於小說，小說中的情節加入了作者太多的主觀因素，然而小說畢竟是特定社會背景下的產物，在一定程度上反映了當時的經濟文化狀況，我想無論是浪漫主義文學還是現實主義文學在這一點上還是相通的吧，只是前者更加誇張化。
也許是讀慣了雨果的浪漫主義文學，剛開始讀《包法利夫人》確實很糾結，一方面我是很佩服愛瑪（包法利夫人）的，她有著對美好生活的嚮往，熱愛藝術，從文學作品中汲取精神糧食，而另一方面我對她的愛慕虛榮卻很是反感，她把文學作品投射到現實生活中，覺得自己是書中的女主人公，擁有世間一切美好的事物，可現實太過殘酷，她的丈夫包法利並不是英俊瀟灑，一表人才，他只是一個經過自己的努力，最終成為一位有德的醫生，他也不夠浪漫，不懂文學，不會詩歌，更不會彈鋼琴，後來更是大腹便便，我想這和愛瑪心中的白馬王子是相去甚遠的，因而當羅多爾夫不斷示愛時，她便真以為自己遇上了久違的愛情，便拋家棄子，像鳳凰涅槃般撲向愛情的火焰，然而最終只會導致灰飛煙滅……花心的羅多爾夫並沒有和她私奔，而是獨自坐上馬車離開了，留下愛瑪一人，尋死要活，而可憐的包法利還在為妻子憂心，整天想著怎樣才能讓妻子開心起來，愛瑪卻只沉醉於自己的內心世界，無視外界一切。我想她只能是一個悲劇吧。
記得高中語文老師曾講過，他說:「平平凡凡才是真。」那時對這話還不甚理解，我想每個女孩都曾有過幻想，心中都會住著一個白馬王子，都有過對愛情的期盼，可我們是人不是神，幻想是會破滅的，我們要活在當下。
生活中不乏包法利夫人，一句「我寧願在寶馬里哭，也不願在自行車上笑」多少折射出當今社會上愛慕虛榮之風，誠然，沒有麵包是不能跳舞，然而我想跳舞是一種奢侈品吧，既然是一種奢侈，那就可要可不要。
雖然我不知包法利夫人的最後結局，但我想這樣的人即使有好的結局，又能好到哪裡去？她太不會把現實和文學分開了，其實這也反映出她雖然閱讀了很多書，可這些知識並沒有真正進入她的內心世界，她只是在照葫蘆畫瓢，因而這給她帶來的只是深沉的災難。一直都在想我們要從書本上學到的究竟是什麼？是像包法利夫人那樣學到表面的浮華？顯然不是的，我們要學的是作者的思想以及體會領悟書本上更深一層的含義，書會教會我們以另一種眼光來看待世界，教我們如何更好的處理事情，這也就是「看一本好書就像和一個好朋友在談話」的真理。
包法利夫人的心是處於一種游離狀態的，她嚮往更廣闊的天空，她希望過上像伯爵夫人那樣閑適的生活，時常上戲院的包廂看戲，一日三餐有人伺候，其實第二個條件她已經實現，可心就是漂浮著，不能沉下來，最後便只能腐敗了。
我不得不說《包法利夫人》是我讀過的書中最讓我矛盾的了，一方面被包法利的情愫感動著，另一方面又對愛瑪的行為感到悲哀，其次還有讓我欲罷不能的是作為醫生的包法利確醫不好妻子的心病，我想這是因為他們兩個沒有共同的興趣愛好吧，其實他們根本就不了解對方，又或許只是月老綁錯了繩子

❼ 包法利夫人電影講了什麼

包法利夫人》講述了一個叫愛瑪的女人，她雖出身農家，卻自幼受到修道院里大家閨秀式的教育，不僅學過刺綉，還會彈鋼琴，會素描畫，並且對愛情小說有著狂熱的追求。而夏爾·包法利則對愛瑪一見鍾情，他被愛瑪的美貌撩撥到神魂顛倒。

她的神情也是一會高興，就圓睜雙眸，目光純潔無暇，接著就垂下眼簾，神色怏怏，心思游移不定。

從這里可以看出愛瑪的兩個特點：第一個特點是她長得漂亮可愛，美目盼兮；第二個特點就是比較愛幻想，思想來得快，去得也快。這也充分表現了一個年輕美麗又有點愛幻想和憧憬。愛瑪身上的這種愛幻想和虛無的浪漫主義特質也為她日後的悲劇埋下了伏筆愛瑪的悲劇在與夏爾結婚後得到了逐漸的顯現，她發現一個讓自己無法接受的現實：她曾以為是愛夏爾的，然而婚後並沒有感到來自愛情的幸福。她想要的那些「幸福、忘情、狂熱」都不曾出現。

從而也可以看出：愛瑪是一個極度自我，重視自己個人感受的人，對於她來說她能感知的世界就是全部。而這在她參加完舞會，對男爵生出好感後，變得更變本加厲。

有時她愛發表些不可思議的見解，別人稱贊的，她偏要橫加指責，別人厭惡的，她偏要表示贊賞。她恨那些見過的女人，腰比她粗，舉止比她俗，可她們是公爵夫人，她渴望燈紅酒綠的生活，渴望假面舞會，渴望不拘形跡的歡樂以及歡樂帶給她帶來不曾經歷過的瘋狂。

而從這段話中可以看出生性浪漫的愛瑪有三個潛在的利己主義和肆無忌憚的任性：

唱反調。這從她愛發表不同意見可以看出來，但凡別人認同的，她都反對，別人不認可的，她覺得理所當然。從表面上看這種心理似乎是一種逆反，而從深層分析來看是愛瑪對於幻想與現實失衡的一種反抗和抵制。換句話說，如果愛瑪不能從現實上去改變，那麼就用自己的意志力去假裝一切都是按自己的想像存在。

攀比心。自打愛瑪參加完上流社會的舞會後，她就產生了嚴重的心理不平衡，論美貌和談吐、氣質，她都優於那些公爵夫人。這令她產生了一種忿忿不平，她那麼美麗、浪漫、純情卻沒有擁有帥氣、風度翩翩的丈夫，也不曾有浪漫、浮華和流光溢彩的生活，這令愛瑪感到痛苦和絕望，這也是愛瑪經常與別人攀比後的虛榮心所導致。
《包法利夫人》---法國 福樓拜 著

小說描寫的是一位小資產階級婦女, 因為不滿意夫妻生活平淡無奇而和別人通姦，最終因此身敗名裂，服毒自殺的故事。這里寫的是一個無論在生活里還是在文學作品中都很常見的桃色事件，但是作者的筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域，同時很細膩地描寫了主人公情感演化墮落的過程，其實最主要的還是作者努力要從根本上找尋這種事件的社會根源。

❽ 包法利夫人 書評

《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現了19世紀中期法國的社會生活。《包法利夫人》的藝術形式使它成為近代小說的一個新轉機。從《包法利夫人》問世以後，小說家知道即使是小說，也要精雕細琢。這不僅是一部模範小說，也是一篇模範散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對號入座，批評福樓拜這部書"破壞社會道德和宗教"，他還被法院傳了去：原來是有人告他"有傷風化"。這時許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對他的浪漫主義作家也為他辯護。法庭上，經過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪--由此可見《包法利夫人》的影響。
書中的女主人公愛瑪出生在外省的一個還算富裕的農家 .她從小在修道院接受教育.在那期間,愛瑪迷上了看小說,尤其是那些有關男女情愛的書.書中男主人公不是伯爵就是子爵,這讓她深深地著迷了.小說中的情節使她對愛情充滿了童話般的幻想,以為結婚就可以實現她的願望.在機緣巧合下,愛瑪嫁給了醫生夏爾.可是在婚後才發現一切遠沒有想像中的美好.在蜜月里,她體驗不到快樂,在此後的相處中,她發現自己的丈夫是個膽小懦弱,遲鈍無能的人.她心中的白馬王子在哪 生活在她看來變得不再絢麗多姿,只不過是日復一日的活著罷了.
這時萊昂闖入了她的生活,他們有著共同的愛好, 在頻繁的交談中,萊昂發現自己漸漸愛上了這個有夫之婦 可萊昂不敢向愛瑪袒露自己的心跡,他怕被愛瑪拒絕 最後 選擇了逃避,去了巴黎.愛瑪在萊昂離開之後才後悔沒有挽留他。可隨著時間的推移,懷念被漸漸沖淡了,另一個男人走了進來.
羅多爾夫第一次見到愛瑪就被她與眾不同的氣質深深地吸引了.於是乎他暗暗下決心一定要把這個女人弄到手,他很自信自己能夠成功,因為他有錢. 羅多爾夫用盡花言巧語是愛瑪神昏顛倒,她的虛榮心迅速膨脹起來.一開始愛瑪有過猶豫,但在羅多爾夫一波又一波的攻勢下,她臣服了.愛瑪覺得自己終於找到了小說中嚮往的生活,感到既刺激又欣喜.可是愛瑪的獨占欲很強,久而久之,羅多爾夫對她產生了厭倦 。當愛瑪下定決心拋棄眼下的生活,和羅多爾夫雙宿雙飛時,他退縮了.羅多爾夫覺得一切都是逢場做戲罷了。他狠心的寫下了一封信，可笑的事文字中完美的掩飾著自身的疲倦,反之把一切都歸咎於"命運"二字,極力地推卸責任。他無情的走了,好像一切都沒發生過似的走了.愛瑪崩潰了,從此一蹶不振.
最終她積債如山 陷入身敗名裂的絕境.愛瑪求助於她的情夫,但他們在這時卻像個縮頭烏龜似的避之不及,沒有人願意伸出援助之手.在這一刻,危急自身利益的時候,世間丑態在愛瑪眼前展露無遺.她走投無路了,最後選擇了死亡.
愛瑪,也就是包法利夫人是一個悲劇人物.她追求浪漫的愛情,奢華的生活,卻不知她所處的環境給不了她想要的.當愛情建立在物質基礎上時,就註定了它的悲劇結果,無論過程如何使人沉淪,結局都只有一個.是誰使她走向了絕路 。是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對命運的臣服，最終導致了愛瑪的悲劇，或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的。
現實與理想總會有差別，當現實於理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調整心態的機會。在繁華和虛榮里，也許你會忘了自己的正面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結果的幻想中，來虛度光陰。那樣你最後一無所有。從先在起我們的命運聯系著所做的每一件事。我始終相信我不是奇跡但我可以創造奇跡。

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包法利夫人是揭漏資本主義本質的