義大利新電影蒙特梭利
Ⅰ 瑪麗亞 蒙特梭利簡介
蒙台梭利成長於一個有教養的家庭。她的父親亞歷山大·蒙台梭利（Alessandro Montessori）在財政部工作，並管理國營煙草手工製造局。母親芮妮爾.斯托帕尼（Renilde Stoppani），則為具爭議性的神學兼地質學教授安東尼奧·斯托帕尼[1]（Antonio Stoppani）的侄女。蒙台梭利連結了神學和自然科學的理論，發展出她的宇宙教育理論。早在學生時期，蒙台梭利即對自然科學產生興趣，並且因此就讀一間科技高中。1890年蒙台梭利登記研讀醫學（這在義大利是在1875年才可能發生的事）。
在學業上蒙台梭利特別專研胚胎學和進化論。她的科學觀點原則為實證主義。在蒙台梭利的最後兩學年中，她在羅馬一家心理專科醫院擔任助理。蒙台梭利特別專注兒童醫學，並且在羅馬的大學兒童醫院的兒童心理部門擔任助理醫師，同時做進一步的研究工作。她重點針對那裡需要特別照顧的、精神上有障礙的兒童。蒙台梭利被這些兒童沒有尊嚴、無人照顧的生活狀況深深觸動並致力補救。因此她將讓·馬克·加斯帕爾·伊塔爾和愛德華·塞金（Edouard Seguin）逐漸被遺忘的、關於「心理學方法」的教科書翻譯成義大利文。
如同這兩位前輩，蒙台梭利相信如何對待「弱智」或「智障」不是醫學的問題而是教育的問題。因此她要求設立針對這些被折磨兒童的特別學校。
1896年蒙台梭利完成精神病學有關「對抗的幻覺」的博士論文。之後便開啟她最重要的研究歲月。直到1907年蒙台梭利發展出人類生物學的理論，並且根據她的教育學和在兒童之家的實際實驗，奠定神經精神病學的基礎。
1898年蒙台梭利未婚生下的兒子馬利歐出生。她讓人照顧他並且去鄉下探望他。之後馬利歐擔任蒙台梭利的秘書直到她去世，或許他也是蒙台梭利所構想出成長理論的創造者之ㄧ。直到馬利歐40歲時，蒙台梭利才告訴他是她的兒子。
1899年蒙台梭利獲得義大利教育部長圭多·巴切利（Guido Bacelli）授命，在羅馬舉行一系列關於精神障礙兒童的教育的演講。得益於這門課程兩年後成立了以蒙台梭利為領導者的醫療衛生教育機構。在這個時期蒙台梭利發展出針對語言課程和數學特別的教學法。
1901年蒙台梭利離開這個機構，並且開始人類學、心理學和教育哲學的課業。1904年她在羅馬教育學機構講授人類學和教育學。
1907年1月6日蒙台梭利在羅馬勞工區San Lorenzo成立兒童之家，給那些來自社會上弱勢家庭的兒童。這個時期她的一個重要經歷是她對一個三歲小女孩的觀察。這個女孩完全沉浸在自己玩圓頂帽的世界，用最強烈的分散注意也不被影響。蒙台梭利從對這個女孩集中注意力的行為的觀察，歸納出「注意力的兩極化」，其中的實驗性研究對她日後的研究貢獻很大。
從這個時期的經驗蒙台梭利發展出針對兒童教育的蒙台梭利教育法，至今幾乎所有的兒童都被此方法教過，並且在世界各地仍然很普遍。雖然蒙台梭利的教學法在20世紀的30、40年代被很多醫院所遺棄，但在今日已被廣為熟知。
從1913年起在北美形成一股對蒙台梭利教學法的熱潮，之後這股熱潮再度消退，直到1960年南希·麥考密克·蘭布希[2]（Nancy McCormick Rambusch）成立美國蒙台梭利學會才再度復甦。
第二次大戰前，雖然蒙台梭利在義大利的實驗學校曾接受墨索里尼政權下的義大利政府資助。但當蒙台梭利看到自己的學校兒童也和青少年一樣接受統一的法西斯制服時，她覺悟到與這樣的政權結合是錯誤的，蒙台梭利不願與貝尼托·墨索里尼妥協，把孩子如同士兵一樣地訓練，這有違她的原則，她開始逃往西班牙居住，直到1936年西班牙內戰爆發，於是她移居荷蘭直到1939年，在1939年印度的神智協會（Theosophical Society）邀請蒙台梭利訪問印度。她接受邀請並與她唯一的兒子馬利歐‧蒙台梭利先生抵達印度，這預告她與印度開始新的關系，她並在馬德拉斯（今名：金奈Chennai）的阿德雅爾區Adyar造她的居所。戰爭使她被迫停留在印度，她在兒子馬利歐的協助下，主導了16個梯次被稱為印度蒙台梭利訓練課程，這些課程為印度的蒙台梭利活動鋪設了堅固的基礎。在那裡她並發展出宇宙教育的原則和地球兒童計劃。
蒙台梭利在荷蘭諾德韋克的墓
過世前蒙台梭利在荷蘭阿姆斯特丹Koninginneweg161號度過最後的歲月，該處現在成為蒙台梭利紀念館和國際蒙台梭利協會總部（AMI），今日在荷蘭她仍被奉為蒙台梭利國際協會的主席。1952年5月6日她在拜訪朋友時在荷蘭友人所居住的海濱諾德韋克（Noordwijk aan Zee）逝世 ，正如她的遺言「人生旅行的終點就是她的安眠處」，蒙台梭利被安葬在荷蘭諾德韋克（Noordwijk）的天主教墓地，她的墓誌銘以義大利文刻著『我祈禱我心愛的孩子們，所有人都能與我共同建造人類世界的和平。（IO PREGO I CARI BAMBINI, CHE POSSONO TUTTO DI UNIRSI A ME PER LA COSTRUZIONE DELLA PACE NEGLI UOMINI E NEL MONDO） 』。
在1952年蒙台梭利死後，馬利歐‧蒙台梭利繼續領導學會直到1982年他去世。
Ⅱ 有哪些能夠很好地反映兒童教育的電影
我看過最好的是《有吸收力的心靈》。此書是蒙台梭利女士的封筆之作，是集蒙台梭利思想和方法大成之作。我們成為成人已經太久，以至於我們早就忘記了我們曾是兒童的事實。童真時的心理我們早已遺忘，兒童成長的規律我們還來不及探尋。所以一直以來，兒童教育都充滿了錯亂、誤解與無知。偉大的義大利幼兒教育學家瑪麗亞·蒙台梭利始創的蒙氏教育法，對過去錯誤的兒童教育方法進行了顛覆式的革命與創新，取得了奇跡般的教育成果。
由於時代與文化原因，本書讀來也許有些枯燥。但真正經典的作品，正是因其內涵的豐富、思想的深刻，讓人無法如讀暢銷書一般簡單易讀，而需要深入的思考與仔細的體會。試著耐心些，平心靜氣的潛入經典內涵深處，一定會給你的心靈與思想帶來不可磨滅的印記與煥然一新的變化，並讓你的教育價值觀和品味都有明顯提升。也許，你還會恍然大悟，原來當代無數教育類書籍，都是在拾蒙台梭利之牙慧，不願親近經典的讀者，一次次的錯過了原著最極致的智慧，卻在重復與轉述的文字泡沫里打轉，在思想的影子與模型間來回求索，苦心探尋它的本來面目。如此行為，豈不可惜？
Ⅲ 蒙特梭利《發現孩子》的讀後感
認真讀完一本名著後，你有什麼體會呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，以下是我為大家整理的蒙特梭利《發現孩子》的讀後感範文（精選5篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
蒙特梭利《發現孩子》的讀後感1
《發現孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙台梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學習熱情的方法。她主張，不應該把兒童作為一種物體來對待，而應作為人來對待。兒童不是成人和教師進行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發展著的活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細觀察和研究兒童，了解兒童的內心世界，發現童年的秘密熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進兒童的智力、精神、身體與個性自然發展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實驗，提出了一系列有關兒童發展的規律。
再想想我們所身處的教育制度與教育環境，我們並沒有提高一個好的環境來激發和促進兒童內在潛力的發揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發展。我們並沒有根據兒童發展的規律去制定相關的教育理論與方法，而是根據大人的意願，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點，從小就開始為孩子制定一個所謂培養成材的計劃，他們想方設法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學習班，提早給孩子進行語言、數學或其他能力的培訓，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進入早教班，從未考慮過他們的孩子是否願意或者有潛力參加那些興趣學習班。
相反，這些行為更多的是出於他們的一廂情願，或者是對他們未實現的理想寄託在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發展需要。而在這樣違反孩子身心發展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日後智能和道德精神發展。
我們的孩子總是被力量比他強大的多的大人壓制著，不能依照自己的意願行事。一些所謂的教育活動，都不約而同的採取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強迫孩子來適應大人的生活世界。看了《發現孩子》讓我明白，這種方式等於否定孩子作為一個獨立個體的存在，這對於孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別於大人的獨立個體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們弱小的心靈卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時是另外一個極端叛逆。
而這些，我們大人總是歸錯於孩子，從不檢討自己的行為。曾經有個外國教授在中國的高校演講，當演講結束後，外國教授的一番話很是發人深省，他說：我覺得很困惑，為什麼沒有學生對我的觀點提出質疑，為什麼當我提問時沒有人回答，為什麼我演講結束後問大家有什麼問題時大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經把孩子的個性都磨滅掉了，他們已經習慣於成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見，甚至認為對他們的質疑是挑戰他們的權威。
所以，不當的教育行為會使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步決不是針對兒童，而應針對我們自己。老師不應再集威嚴權利於一身，應轉而以謙和的態度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發展，使孩子的創造力無法發揮。還是引用蒙台梭利的話，我們教育的任務是，創造合適的環境來激發和促進兒童內在潛力的發揮，使其按自身規律獲得自然的自由的發展。
蒙特梭利《發現孩子》的讀後感2
《發現孩子》這本書介紹了蒙台梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙台梭利的觀念里，每個孩子都有去觀察、對外界做反應、去學習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發孩子的學習興趣，讓孩子對學習充滿熱情，積極努力地去學習，下面摘錄一些讓我受益的觀念。
「即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學做准備，而是為了他們的生活」，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個保護孩子的環境很重要。有時候我們會把孩子隨心所欲的特性誤認為是任性的表現，但事實並不是這樣，有些時候孩子並不是任性，只是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負面的影響，孩子的模仿力很強，父母的言行舉止都被孩子看在眼裡記在心裡。
蒙台梭利主張「大人絕不應把孩子塑造成小大人」，成人在指導孩子時，總會把自己的方式用在孩子身上，這是不對的。對孩子的行為活動、舉止，成人都不應過多去干預，應多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因為孩子不聽指揮、吵鬧而訓斥孩子，不讓孩子和我們在一起時，這就是對孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子也照著做准不會錯，這樣想往往忽略了孩子的感受。
我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設計出一套科學的、有利於他們身心成長的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發展。我們應該以一種寧靜的心態去關注孩子，發現孩子成長中出現的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。
作為教師應該尊重孩子的自由並對孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領開發孩子的精神力量，而不是一味地把知識灌輸給孩子。真正理解教學的道理比強制孩子學習更有效，更能引導孩子全面發展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。
蒙特梭利《發現孩子》的讀後感3
兒童，孩子，幼兒，看到這幾個字眼時，我們常常會聯想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護的對象，但其實並不然。孩子「真實的一面」應該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢?我們又如何做好一個幼兒教育者呢？在讀完蒙台梭利的《發現孩子》這本書後，我想我找到了答案。
瑪利亞·蒙台梭利，出生於義大利的安科納地區，義大利教育家、義大利第一位女醫學博士。第一所「兒童之家」的創辦者。她的教育方法源自於其在幼兒工作過程中，所觀察到的兒童自發性學習行為總結而成，提出了「吸收性心智」、「敏感期」等概念。
在《發現孩子》這本書籍中，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙台梭利認為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應、去學習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發和利用孩子與生俱來的學習熱情。
她認為兒童有一種與生俱來的「內在生命力」，這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，它具有無窮無盡的力量。這應該就是孩子「真實的一面」—不是成人和教師進行灌注的容器:不是可以任意塑造的蠟或泥:不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發展著的活生生的人。
很多時候作為成人的我們，常常會忽視幼兒的生命力，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認為是任性的表現，其實孩子一點也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。
在本書「對兒童的家庭教育」這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實施之前，都要先觀察和了解孩子，在此基礎上通過不斷的試驗才能總結出來。在這章的後半部分中中也清楚地描寫了真實案例，在一些言傳身教中，父母應該時刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進行的所有合理行為，並設法了解孩子的活動目的。走進幼兒內心，善於觀察發現孩子的真正需要，給予孩子充滿愛的.關懷。
其實，作為教師的我們常常也會找不到作為教育者與兒童內在發展的平衡點。在這本書中我得到了很好的答案——教師並不是幼兒成長中的領導者，而是陪伴者。教育的任務就是激發和促進兒童「內在潛力」的發揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發展。我們必須遵循這樣一條原則:應盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設計出一-套科學的、有利於其身體成長的方案。唯有自由才能引導孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發展。自由還要求我們教育者應該以一種寧靜的心態去關注孩子成長中出現的所有奇跡。自由的原則並非是放任的，而是引導我們從幻想進入現實，指導我們積極有效地照顧兒童的原則。
如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學暫時放置-邊能謙虛一些不把自己的指導當成是必要的;如果教師懂得耐心等待，一定會看到孩子所發生的全新轉變。
《發現孩子》這本書帶我真正地了解到作為新時代的教師，一位真正理解了教學之道的老師,才更懂得用比強迫壓制更有效的辦法來陪伴孩子，毫無疑問，這有賴於隨時的觀察以及持續的付出努力。
蒙特梭利《發現孩子》的讀後感4
《發現孩子》這本書是蒙台梭利教育觀念的一個很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙台梭利認為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應、去學習、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發和利用孩子與生俱來的學習熱情。
我看完這本書後對之中的一章「讓孩子成為自己的主人」頗受感觸。文中說孩子的活動過程可用個曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處於休息狀態，平行線以上表示有紀律的活動，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規律的活動，而曲線的方向則表示時間的長短。兒童之家做過這樣的實驗，當孩子進入教室後，通常先安靜一會，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規律的活動部分。
然後孩子玩累了，活動開始變得有點混亂，這時候曲線會畫到平行線以下一直下降到其活動沒有規律的部分。接下來，孩子會換一項新的活動，曲線圖又會再一次往上升到有活動規律的地方，等到玩的不想玩時又會跌倒平行線以下。
所以在活動中如果老師能夠尊重孩子的自由，對孩子有信心；如果老師能夠把他的所學暫時放置一邊；如果老師能謙虛一些，不把他的指導當成是必要地；如果老師懂得耐心等待，他一定會看到孩子所發生的全新轉變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發現的潛能時，孩子焦躁不安的心情才得以平息。
現在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當對自己選擇的活動不再感興趣，就會跟同伴鬥嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴，想著換一項活動，當他對每一項活動又失去興趣時就會到處亂走，或者煩躁地來到老師身邊，有的孩子還會獨處不再參與活動。如果老師也能以上述說的方法對孩子進行仔細地觀察、分析，不急於對孩子加以指導，強加給孩子一些規則，那麼孩子經過一段時間的活動，一定能找到適合他活動的內容。所以我們老師必須盡可能地依據孩子的天性來讓他有發展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長。
蒙特梭利《發現孩子》的讀後感5
蒙台梭利說，一個教育工作者，要有科學家的「犧牲精神」，必須有研究人的興趣，將觀察者與被觀察者更加緊密地結合，而這種讓步在某些人看來似乎是一種苦難、一種生命的扭曲、一種犧牲，但是當教師們獲得了某種「科學家精神「的時候，就可以在自己的觀察中體驗到快樂了。
教師，就是設法把科學家的自我犧牲精神那不可言喻的虔誠之心都移植到教育者的靈魂中來，從孩子身上學習到教育的方式和方法、學習如何完善自我，才能成為一個真正意義上的教師。
教師施展才華的舞台——學校，應該是一個真正意義上給幼兒自由發展的地方。老師不是權威，而是以愛和啟示來引導孩子，支持與幫助他，解開束縛的枷鎖。解放孩子的心靈。
向來只有詩人和小孩子能感受到鵝卵石上流淌著的河水的魅力。孩子的成長應該是與大自然親密接觸的，因為孩子比任何人都更善於觀察大自然，比如照顧植物或者小動物可以輕易地引發孩子的興趣。兒童都有一種關心他人的渴望，正是這種本能的滿足感賦予其快樂。
這本書中最可貴的就是蒙台梭利打破已有的教育常規，尋求了解孩子和愛孩子的新的教育方式，並對如何做一名老師有了新的定義。在蒙台梭利的觀念里，教師不是授課的機器，在教育中，教師失去了主動性，而把主動權留給了孩子。對於教師來說，他已經被一種包含教師及多種不同教具的復雜結合體多替代，教具也不再是教師的輔助工具，而轉變為孩子的「助手」。所以教師要對每件教具都非常熟悉，長時間地親自用它，在使用過程中預見孩子在操作過程中會遇到的困難，或者蘊含其中的樂趣，然後盡自己所能的向孩子進行解釋可能會對教具形成的種種感覺印象。
在教導孩子運用教具時，教師必須清楚的做兩件事，第一，讓孩子接觸教具，並向其傳授使用要領；第二，對那些能夠自己正確的辨識差異的孩子，教師應該干預並啟發他們。蒙台梭利認為兒童有一種與生俱來的「內在生命力」，這種生命力是一種積極的、活動的、發展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務就是激發和促進兒童「內在潛力」的發揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發展。
尊重孩子正在進行的所有合理活動，並試圖了解他們的活動目的。蒙台梭利認為，每個兒童都應得到應有的尊重。正是在生活中，我們往往干涉或者阻礙了兒童的行為，比如，兒童在自己穿衣服時，成人覺得他穿的過慢，於是抓起衣服，替那個笨拙的小傢伙穿上，高高興興地想和他出去玩，可是殊不知這個小傢伙本來是在認真探索怎麼樣穿衣服的，現在被搞的玩的興致全無，心裡郁悶，其實這也是對兒童的不尊重。不能因為他小，表達能力不夠完善，而剝奪了他行動的能力。我們應該尊重每個孩子的活動意願，試著去了解孩子，了解他行為的原因，並且支持與鼓勵他。培養孩子獨立的個性，不讓孩子養成依賴的習慣。
在生活中常常出現這樣的情況，為了保護孩子不受到傷害，家長們總是神經緊張的看護這他們，當他們要拿一個花瓶時，常常喝止他「別動」擔心花瓶會破碎，碎渣會傷到孩子，久而久之，那個說「別碰」，這個說「不行」，孩子勢必會變的膽小，慢慢失去承擔責任的勇氣，做什麼事都要尋求別人的同意再做，養成對他人的依賴感，這樣的教育後果是不堪設想的。其實每個孩子都有好奇心，都有探索的精神，他們的創造力是無限的，不要埋沒了孩子的天性，讓他自由的探索，養成獨立思考的好習慣。
我們必須時時警覺和孩子之間的相處之道。因為孩子的感情比我們想像的還要細膩敏感。我們應該學會觀察兒童、傾聽兒童。作為成年人，我們似乎很少去傾聽兒童的想法，總是以為自己的想法的對的，於是不顧兒童的感受，去幫他決定什麼該做，什麼不做。長此以往下去，家長與兒童之間的溝通會越來越困難，所以何不試試做一個小聽眾，傾聽我們的孩子他有什麼想法、什麼困撓，在傾聽時，我們蹲下身子，甚至比孩子蹲得還低，用心地聽，注意看他的眼睛，聽他的語氣，觀察他的表情。這樣才能讓孩子感受到你的關心，你對他的愛和信任。
蒙台梭利的「兒童之家」看了讓我心生愛慕，兒童之家一個班裡50到60個人，混齡的，因為蒙台梭利認為年齡小的孩子會模仿年齡大的孩子，向他們學習，這樣反而會變的更好，雖然一個班人很多，但是他們真的就像是一個大家庭，老師不會干涉幼兒的活動，只是為他們提供了很多的材料，讓他們自己去探索去發現，蒙台梭利很注重幼兒感覺的訓練，觸覺、聽覺、嗅覺，甚至對溫度和重量的感受，她都有準備一套教具與教學模式讓幼兒得到反復訓練，她的細心與耐心溢於言表。
在《發現孩子》這本書中，作者舉了很多的例子，形象生動的把每個孩子的行為、表情、思想都寫了出來，用實際的例子來證明她的理論，更加有說服力，讀著此書，彷彿「兒童之家」就在眼前，兒童之家裡聰慧伶俐的小傢伙們活靈活現，蒙台梭利的這本書值得細細品味，認真揣摩，由於時間的緣故，這次只是匆匆讀過，各中的理論知識還沒全部熟練掌握，這樣的好書應該要讀個幾遍才能真正領略到作者的一片心思吧。
Ⅳ 蒙特梭利是什麼
瑪利亞·蒙特梭利博士是飲譽全球的，曾三次獲得諾貝爾獎提名的義大利教育家。蒙特梭利教育法在20世紀影響了整個世界，在不同的國家中受到普遍的歡迎和推崇。在人類社會進入二十一世紀之時，蒙特梭利教育仍極具活力，它不僅在一百多個國家依然存在，而且在更廣泛的教育領域中得到發展，它的傳播給整個教育界帶來新的提升。
蒙氏教育理論根植於西方的人文環境，強調平等、自由、秩序和以兒童為中心的教育。其基本原理有：（1）環境適應論；（2）獨立成長論；（3）生命自然發展論；（4）吸收心智論；（5）工作人性論；（6）獎罰無用論。
蒙特梭利科學教育法建立在發現兒童成長的自然法則基礎上，以反傳統的觀念及全新的態度對待幼兒。創造了兒童自主學習完美成長的獨特教育法。它與傳統幼兒相比較，其特點是：以兒童為中心，不"教"的教育；尊重兒童成長的步調；把握兒童的敏感期；教師是輔助者，啟導員；混齡編班教學；豐富的教具，排除獎罰制度，教學的成果長以爆發式表現。
蒙氏教育的主要內容有：日常生活教育、感官教育、語文教育、數學教育和文化藝術教育等。根據不同的教育內容，亦相應製作了多達三百多種的蒙氏教具供幼兒學習之用。
蒙氏教育體系之所以受到世界上越來越多教育工作者和幼兒的歡迎，在於蒙氏是在長期深入觀察兒童的基礎上，總結出兒童成長規律，並據此制訂出一整套科學的幼教方法，取得了令世人矚目的教學成果。
---摘自互聯網
Ⅳ 紀錄片《蒙台梭利小教室》觀後感
這部紀錄片真實地記錄了2015年法國蒙台梭利教室的自我管理、自我驅動和互動，讓人們直觀地感受到蒙台梭利教育的魅力。
蒙台梭利教室真的是一個兒童世界。無論男孩還是女孩，它都完全符合兩歲半到六歲兒童的大小、速度和興趣。
它的設計是把孩子們放在一個有吸引力的教科書環境中，這樣他們就可以輕松地工作。這些教科書都在低架上，所以即使是最小的孩子也很容易得到。
蒙台梭利認為，生命力的沖動是通過兒童的自發活動表現出來的，「生活是活動，只有通過活動才能發展」。
為了通過活動來表達、滿足和發展兒童的活力和個性，我們必須創造一個合適的環境，所以所有的環境設置都應該滿足兒童自由活動的需要。
Ⅵ [獨家]BBC珍貴紀錄片《瑪利亞·蒙台梭利》—加丁學院翻譯的觀後感
在記錄片，媽聯盟第六，所的反應能夠讓我們感覺到這個人不斷奮斗的過程。
Ⅶ 蒙特梭利是誰
瑪利婭·蒙台梭利（義大利語：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），義大利幼兒教育家，義大利第一位女醫生，義大利第一位女醫學博士，女權主義者，蒙台梭利教育法的創始人。她的教育方法源自於其在於兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發性學習行為總結而成。倡導學校應為兒童設計量身定做的專屬環境，並提出了「吸收性心智」、「敏感期」等概念。
主要成就
瑪利亞·蒙台梭利
蒙特梭利在擔任助理醫生期間（1896—1898），主要職責是治療智障兒童。當時義大利把智障兒童與精神病患者一起關押在瘋人院里。室內沒有玩具，甚至沒有任何可供兒童抓握和操作的東西；管理人員態度惡劣，根本不組織任何活動。蒙特梭利對這些兒童的處境深表同情。通過觀察和研究，她深深感到，這種醫療方法只能加速兒童智力下降。從此，她對智障兒童的治療和教育問題產生了興趣，決心用自己的智慧去幫助他們。為了找到一種適合智障兒童的教育方法，蒙特梭利認真研究了包括法國醫生伊塔和比利時塞根的教育思想和方法。她親自翻譯他們的著作，親手抄寫，以加深理解，伊塔和塞根是19世紀訓練心理缺陷兒童的著名人物。伊塔曾在1900年對一個早年被丟棄後在森林中長大的「狼孩」（亞維農的男孩）進行治療，並發表了實驗報告。塞根繼承了伊塔的事業，提出「生理教育法」，主張對身體有殘缺和智力落後的兒童進行感官訓練，充分發揮他們的生理功能，促進其智力和個性的發展，他著有《痴呆的精神治療、保健與教育》和《痴呆及其生理治療方法》。也許伊塔和塞根的教育思想和方法地影響了蒙特梭利。她認為這就是「科學的教育學」的先導。
1898年，在都靈召開的教育會議上，蒙特梭利發表了以《精神教育》為題的演講，闡述了對智障兒童教育的思想和方法。她認為：「兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫學問題」並向社會呼籲，智障兒童應當與正常兒童一樣享有同等受教育的權利。蒙特梭利發現，智力缺陷兒童的心理水平一般比同齡的正常兒童差，但與年齡更小的正常兒童有很多共同的特點，如感官發育不完善，動作不協調，走路不穩定，不能從事脫衣服之類的活動，沒有掌握語言，注意力不集中等。因此她確信，自己為智力缺陷兒童設計的教育方法也適用於正常兒童，而且會獲得更顯著的效果。於是，她決心獻身於正常兒童的教育工作。
1901年，蒙特梭利離開精神治療學院，再次回到羅馬大學，進修哲學、普通教育學、實驗心理學和教育人類學，以擴大和加深自己的理論基礎，進一步研究教育正常兒童的方法，這為以後從事正常兒童的教育打下了堅實的基礎。
1904—1907年，她擔任羅馬大學人類學教授，並在講義的基礎上整理成《教育人類學》一書，於1908年出版。
1907年蒙台梭利在羅馬貧民區建立「兒童之家」。招收 3—6 歲的兒童加以教育，她運用自己獨創的方法進行教學，結果出現了驚人的效果；那些「普通的、貧寒的」兒童，幾年後，心智發生了巨大的轉變，被培養成了一個個聰明自信、有教養的、生機勃勃的少年英才。蒙台梭利嶄新的、具有巨大教育魅力的教學方法，轟動了整個歐洲，「關於這些奇妙兒童的報道，像野火一樣迅速蔓延」。人們仿照蒙台梭利的模式建立了許多新的「兒童之家」。1909年，蒙台梭利寫成了《運用於兒童之家的科學教育方法》一書，1912年這部著作在美國出版，同時很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進了蒙台梭利的方法，歐洲、美國還出現了蒙台梭利運動，1913年—1915 年，蒙台梭利學校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有2000多所。蒙台梭利在世界范圍內引起了一場幼兒教育的革命。
1929年，「國際蒙特梭利協會」在丹麥成立，蒙特梭利任會長。此後，10多個國家相繼成立了「蒙特梭利學會」。從1929年至1951年蒙特梭利逝世前，「國際蒙特梭利協會」召開了9次大會，蒙特梭利連任9屆大會主席。到1952年蒙特梭利逝世時，歐美和印度等地都建立了蒙特梭利學會，「兒童之家」則遍及世界各地。 第一次於1929年在丹麥的艾爾斯諸舉行； 第二次於1932年在法國的尼斯； 第三次於1933年在荷蘭的阿姆斯特丹； 第四次於1934年在義大利的羅馬； 第五次於1936年在英國的牛津； 第六次於1937年在丹麥的哥本哈根； 第七次於1938年在蘇格蘭愛丁堡； 第八次於1949年在義大利的山瑞穆； 第九次於1951年在英國的倫敦。 蒙特梭利為促進兒童智力發展和實現世界和平奮鬥了一生。她生前曾經獲得許多榮譽和獎勵，反映了世界各國人民對她的熱愛與尊敬。例如，法國授予她 「榮譽社團會員勛章」；她的故鄉安科納和米蘭等地授予「榮譽公民」的稱號；荷蘭阿姆斯特丹大學授予她「榮譽哲學博士」學位；蘇格蘭教育研究院授予她「榮譽院士」職位。
1949、1950、1951年連續3年獲得「諾貝爾和平獎」候選人的資格。
蒙特梭利認為，兒童具有內在的學習驅動力（賀爾美），以及對周圍環境的強烈學習與吸收能力（牧內美），這使得幼兒從出生起便開始對環境保持著不斷的探索。在這種發自內心的內在驅動力影響下，兒童不斷的探索環境，隨著他運用自己身體的熟練度不斷增加，其探索環境的范圍也會日益增大。在探索過程中所獲取的經驗，將會被吸收並成為日後進行更高階智能學習活動的基礎；探索中所獲得的喜悅與成就感，則會正向循環的支持兒童下一次的探索，並形成自信、積極、獨立、主動的正向性格特質。
為此，蒙特梭利主張不要盲目限制兒童的自由行動，並為兒童准備一個他可以最大限度的自由活動的環境（兒童之家與蒙氏教具）。這個環境需要能夠支持孩子的自由探索與發展，在滋養孩子的好奇心，形成正向性格特質的同時，為其日後的學習賦予一個最基本的框架概念與基礎。
蒙台梭利對於兒童心理發展的看法，是她全部教育學說的基礎。縱觀蒙台梭利的全部學說，她認為兒童的心理發展既不是單純的內部成熟，也不是環境、教育的直接產物，而是兒童和環境交互作用的結果，是「通過探索環境時所獲得的經驗從而實現的」（蒙台梭利：《有吸收力的心靈》，1949年英文版，第97頁）。蒙台梭利肯定，創造良好的環境，採取正確的教育措施，及早進行教育，豐富兒童的經驗，可以消除和防止智力落後的現象。
具體地說，蒙台梭利首先強調的是人和遺傳素質和內在的生命力。她說：「兒童的生長是由於內在的生命潛力的發展，使生命力顯現出來，他的生命就是根據遺傳確定的生物學規律發展起來的」。「人的第一意識不是後天給予的，而是先天存在的」，她把這叫做「精神胚胎」。對兒童來講，生命力表現為自發性沖動，因此她把對兒童的自發沖動是壓制還是引發作為區分好壞教育的分水嶺，對舊學校壓抑學生自發沖動的做法予以猛烈抨擊。她說：「在這樣的學校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每人被束縛在一個地方——桌子邊」，這對兒童的發展是不利的。在身體方面，導致骨骼畸形；在心理方面，教師為了把零碎干癟的知識塞進兒童的頭腦，用獎勵和懲罰誘逼兒童集中注意和緘默不動。蒙台梭利否定獎勵、懲罰等強化的作用，強調兒童的內在力量、主觀能動性；要求環境（刺激）要適合兒童的內在需要和興趣，認為兒童不是消極被動地接受外界刺激，他們每個人都有自己的內部結構、變化和發展。
蒙台梭利認為，生命力的沖動是通過兒童的自發活動表現出來的，「生命是活動的，只有通過活動才能發展」，為了使兒童的生命力和個性通過活動得到表現、滿足和發展，就必須創造適宜的環境。蒙台梭利為「兒童之家」設置了一個良好的環境：有一個較大的花園，學生可自由進出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮櫃，兒童可任意取用放在裡面的各種教具。這樣的環境設置明顯地是服務於兒童的自由活動的。
從個體心理發展過程來看，蒙台梭利強調通過自發活動表現出來的生命力發展呈現一種節律（階段）：童年是個性形成最重要的時期，「沒有比這個時期更需要智力方面的幫助」了（蒙台梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁）。而在童年期，兒童的各種心理機能也存在不同的發展關鍵期，例如，2—6歲是對良好的行為規范的敏感期，2—4歲是對色、聲、觸摸等感覺的敏感期。某種感覺能力在相應時期內出現、消失，當它們出現時，能最有效地學習；忽視了敏感期的訓練，就會造成難以彌補的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。因此，環境和教育在兒童心理發展中又是舉足輕重的。蒙台梭利說，環境問題在她的教育方法體系中佔有舉足輕重的地位。
蒙台梭利還認為，不同的個體有不同的發展節律，教育要與兒童發展的敏感期吻合，就必須用不同的教育來適應不同的成熟節律，因此她十分強調個別教學，讓兒童各按自己的需要自由活動，使個性得到充分發展。
蒙台梭利關於敏感期和兒童心理發展階段論的思想已被心理學家廣泛接受。
蒙特梭利的初級教學法適用於3～6歲的兒童，分為以下四個方面
為了促使幼兒生理的正常發展，使他們的日常生活動作熟練化，蒙台梭利十分重視幼兒的肌肉練習，她除了順其自然，讓幼兒通過坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動植物等行為得到良好的體育練習外，還發明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進行訓練，還編制了體操乃至於呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習。
如穿衣、個人衛生、室內整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項，培養其獨立性。不難看出，蒙台梭利上述做法對於幼兒教育來說有許多可取之處。至於蒙台梭利的感官教育，還須作進一步的分析。
這是蒙台梭利方法中的中心環節，下文將予重點述評。蒙台梭利認為，感官訓練既為兒童將來的實際生活作準備，又是兒童接受知識和發展智力的基礎。
結合感官訓練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。同時，通過談話發展兒童的語言能力。
通過特別設計的教具操作流程與數學教具，幫助孩子掌握「數量」的抽象概念。
通過大量的語言活動與教具，幫助孩子掌握基本的文字書寫與閱讀能力，並增加兒童口頭表達能力。
感官教育(感覺訓練)在蒙台梭利的教育體系中占最重要的地位，也是她的教育實驗的主要部分，《蒙台梭利方法》一書用1/4的篇幅來論述感官教育。
蒙台梭利認為，對於幼兒來說，是「刺激，而不是對事物的思維，吸引著他的注意」，因此感官教育符合幼兒心理發展的需要，是重要的；蒙台梭利還認為，「智能的培養首先依靠感覺……感覺練習是初步的基本的智力活動。通過感覺的練習使兒童能辨認、分類、排列順序，這就是智能和文化學習」（蒙台梭利：《高級蒙台梭利教學法》，第1卷「教育上的自發活動」，1917年英文版，第198～205頁）。算術、書寫、言語，甚至實際生活能力、良好秩序的規范都由感官教育引出。還有，通過感官教育可以在早期發現某兒童在感覺機能的某方面所存在的欠缺，以便及時治療和糾正。
首先，蒙台梭利根據兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓練細分為觸覺、視覺、聽覺等的訓練，每種訓練單獨進行，並創制了一套教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習之用。例如，供視覺練慣用的一種教具是：三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同而高不等，第三組高與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入鑽在木盤上的相應孔中。
其次，蒙台梭利認為，感官教育要給兒童以活動的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據自己的意願和進度選擇(按等級順序排列的)教材、教具，並自行操作，只有這樣，才能激發兒童的內在動機，同時使教具與兒童的敏感期相配合，達到最好的學習效果。蒙台梭利創制的教具能控制錯誤，她主要是通過這套教具讓兒童進行自我教育。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個圓柱體放進一個比它小的孔，則放不進；若放進一個比它大的孔，則到最後，終將至少有一個圓柱體放不進孔中，整個過程只要有一個錯誤，就需重新調整。所以說：「這套教具控制了每一個錯誤，要求兒童能進行自我糾正」。
再次，根據生命力活動服從一定節律的原理設計的整套感官訓練教具，試圖按兒童的水平和興趣，根據物體的外形特徵(形狀、顏色、大小、聲音……)提供有等級的順序的系統刺激(由淺入深，由易到難、由少到多……)以引起兒童的自由反應和自導學習。
有不少實驗證明認識能力的培養應從感覺訓練開始，感覺發展得越好，帶來的外界信息越多，認知能力就越能得到發展，因此不少心理學家和教育家認為蒙台梭利強調兒童的感覺訓練是符合人的認識發展規律的。有些實驗研究還證明蒙台梭利學校的兒童經過「斯坦福—比奈智力測驗」，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度講，蒙台梭利方法確有創見。例如，盧梭的自然教育論以自然後果作為道德自我教育的方法，蒙台梭利將其從德育擴大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過「教具的控制錯誤」，達到智慧的自我教育，這對以後的個體化教學是一個啟發。又如文字書寫的學習，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對形的掌握過渡到文字的書寫，蒙台梭利則讓幼兒從進入「兒童之家」的第一天起，就通過有計劃的感官訓練，在不知不覺之中「爆發式」地學會書寫，效果比常規的要好得多。
蒙台梭利崇拜兒童的自發沖動，要求給兒童以極大的自由活動權。因此，她試圖讓兒童通過作業的方式達到自我教育。所謂作業，就是兒童根據個體發展的內在需要，按照自己的興趣自由選擇的一些活動，或者是感官練習，或者是算術練習，或者擺弄字母卡片，或者練習穿衣和脫衣動作等等。
蒙台梭利認為：通過作業，兒童自然就「學會謹慎，學會自覺，學會指揮身體的行動」；通過作業這種自由選擇的個體活動方式，學會依靠自己、學會尊重他人，使「兒童之間沒有妒忌，沒有爭吵」，從而培養「絕對平靜」的氣氛，良好的秩序由此而來；通過作業，讓兒童學會自我約束，為意志力形成作準備，推動兒童服從。可見，蒙台梭利所主張的是從自由經過作業到自覺秩序和服從，從而實現讓兒童自我教育的目的。
蒙台梭利認為，教師的首要任務是用科學的態度、科學的方式去觀察、研究「自然的兒童」，真正了解兒童的本來面目，從而揭開生命發展的「秘密面紗」，探討生命的「深刻真理」。其次，在真正了解和認識兒童的前提下，教師應成為兒童自我發展的「援助者」、優異環境的「創造者」。也就是說，教師的工作除了消極的觀察，還應該積極地引導兒童，但這種引導並不是那種直接教給兒童方法和觀念的傳統做法，而是給兒童提供活動的環境和作業的教具，使兒童通過自己的作業達到自我發現和發展，同時，教師應該阻止兒童的不良行為，免得危及兒童本人和其他兒童的發展。再次，教師應無限熱愛兒童，獻身教育事業，不斷完善自己，以自己的完美形象作為兒童自我教育的榜樣。
Ⅷ 蒙特梭利第二課用吸收性心智、敏感期發展孩子生命潛能
13號周小美第二次作業
1.聽課筆記和心得體會
蒙特梭利是什麼？
蒙特蒙特梭利是一個人的性，叫瑪利亞.蒙特梭利，她是幼兒教育史上最有影響的先驅者之一，是義大利第一個女醫生傾其一生的精力所建立的，通過對兒童細心的觀察和充分的研究，發現人的智力不是一出生就定型的，而是通過在一個自由的社會環境中通過感官的，經歷不斷提高完善的，並且0-6歲是有吸收性心智的。
蒙特梭利是最先進、最科學、最完善的教育體系之一。
蒙特梭利教育科學性
教育理念，在當時對生物學尤其是胚胎學、人類學，心理學以及自生命哲學，充分的研究，在這個基礎上，蒙特梭利的教育不是源於實驗室。而是她通過在工作中和孩子互動，她通過對孩子自發行為的觀察和充分的研究生命的規律和現象，基於這個而創建她教育哲學和教育理念，所以科學而不會過時的。
孩童發展的秘密
教育要從父母決定開始要寶寶那一刻開始的，母親就要在情緒、懷孕知識等方面有所准備，懷孕以後更要注意飲食營養健康，特別是懷孕的頭三個月，並且母親還要有適當的運動，保持平靜娛樂的心情以及積極向上的生活態度，孩子出生以後呢，孩子的大腦的最初藍圖已經設計好了，就像一台電腦一樣，硬體好了，程序寫好了，程序就相當於孩子發展的規律。
孩子是怎樣借著環境來構建自己的
蒙特梭利認為孩子有與生俱來的生命潛能，和在愛與自由的前提發展的潛力，並且孩子們是獨立的個體，他們的學習方式與成人截然不同，他們有自我構建和自我發展的能力
與生俱來的生命潛能
種子本身看起來不起眼，但是本身富有生命潛能，什麼種子在外界環境的幫助下最終都會長成自己的樣子，孩子和植物一樣有生命力，有生命的潛能，需要合適的生存環境，也就是蒙特梭利強調的愛與自由的環境，於是我們要為孩子預備一些適合他發展的教具，並且尊重孩子，協助孩子成長的成人，隨著時間的推移，這一顆顆小生命的種子就會結出勝利的果實來，最後，這個孩子一定能像父母一樣，他會跟爸爸長得一樣高，跟父母一樣有智慧，一樣能夠獲得生存的能力，甚至他超過父母。
蒙特梭利的愛除了家長對孩子本能的愛以外，還包括尊重、接納，對孩子沒有要求。自由就是要給孩子自由，讓他按照他自己的生命規律，按照自己的時間表來自我發展自我構建。這個自由是他在一定限度的自由，也就是給孩子自由做對的事，做合宜的事，適合他發展的事，那這個自由同時也伴隨著規則，然後讓孩子來遵守，如果孩子的行為傷害了自己，破壞了環境或者傷害到了別人，他這種行為是要制止的。
吸收性心智
通過跟孩子們的工作和對孩子們細心的觀察，0到6歲的孩童有吸收性心智，他們的學習方式和成人截然不同，他們的學習方式就像海綿吸水一樣，他可以毫不費力地從周遭的環境里吸收大量的信息，他外部的這些映像，看到的東西，聽到的東西，不是進入到他的腦中，而是構存在他的心智里。0到3是無意識吸收，3到6歲有意識吸收。0-3歲無意識吸收真的像映像一樣刻在腦海里的是很難抹掉的。3到6歲的孩童它仍然有吸收性心智，是再有意識的狀態中藉助雙手的活動來吸取外在的事物，來豐富自己的閱歷來發展自己。有人把孩子的吸收性心智比作照相機，能把周圍的環境，一按快門就全吸收進來了，又清楚又准確。是個大量的信息。
敏感期
孩子有與生具有的生命潛能，有自我構建的能力，也就是自我發展的能力。他有跟成人不同的因素就是，他有兩個幫助者，一個吸收性心智，一個就是敏感期。
敏感期是指一個生物剛生下來，還在成長的時候所獲得的一種特別的感覺力的，那種感覺力是一種短暫的傾向，僅限於取得一種特定的特質，一旦取得這種特性，這種特殊的感覺就會消失。
它包括六大敏感期：秩序敏感期，動作或運動敏感期，細小東西的敏感期，感官知覺的敏感期，語言敏感性和社會性敏感期。
敏感期是一個人一生當中能夠最輕松最容易並且最准確的一個某種特殊的能力的時期，如果在這段時間里，沒有按照她心裡想法去做的話，那他以後就是永遠的失去了習得某種特定能力的機會。
2.問答題(沒有字數限制)
1）什麼是與生俱來的生命潛能？
種子本身看起來不起眼，但是本身富有生命潛能，什麼種子在外界環境的幫助下最終都會長成自己的樣子，孩子和植物一樣有生命力，有生命的潛能，需要合適的生存環境，也就是蒙特梭利強調的愛與自由的環境，於是我們要為孩子預備一些適合他發展的教具，並且尊重孩子，協助孩子成長的成人，隨著時間的推移，這一顆顆小生命的種子就會結出勝利的果實來，最後，這個孩子一定能像父母一樣，他會跟爸爸長得一樣高，跟父母一樣有智慧，一樣能夠獲得生存的能力，甚至他超過父母。
2）什麼是吸收性心智？
通過跟孩子們的工作和對孩子們細心的觀察，0到6歲的孩童有吸收性心智，他們的學習方式和成人截然不同，他們的學習方式就像海綿吸水一樣，他可以毫不費力地從周遭的環境里吸收大量的信息，他外部的這些映像，看到的東西，聽到的東西，不是進入到他的腦中，而是構存在他的心智里。0到3是無意識吸收，3到6歲有意識吸收。0-3歲無意識吸收真的像映像一樣刻在腦海里的是很難抹掉的。3到6歲的孩童它仍然有吸收性心智，是再有意識的狀態中藉助雙手的活動來吸取外在的事物，來豐富自己的閱歷來發展自己。有人把孩子的吸收性心智比作照相機，能把周圍的環境，一按快門就全吸收進來了，又清楚又准確，是個大量的信息。
3）什麼是敏感期？0-6歲孩子有幾大敏感期？舉例說明。
敏感期是一個人一生當中能夠最輕松最容易並且最准確的一個某種特殊的能力的時期，如果在這段時間里，沒有按照她心裡想法去做的話，那他以後就是永遠的失去了習得某種特定能力的機會。
0-6歲的孩子有6大敏感期。
秩序敏感期：孩子一歲後，大概持續幾年，一般是0—3歲，2-3歲最明顯，此階段孩子喜歡物品有固定的位置和固定的時間，經過順序和約定等，井然有序的環境給孩子帶來自然的喜悅。
動作或運動敏感期：0—3歲主要是大肌肉的發展，3—6歲主要是小肌肉的發展。1歲內孩子翻身、坐、爬、站、走路，很多成長里程碑都是一年內完成的。後期會通過蜷手、三指抓、握、捏、擰等動作增加手指肌肉力量，
細小東西的敏感期：此期間孩子有時會對成人忽略的小東西、小細節感興趣，比如喜歡看小螞蟻，或看書的時候會被書中圖畫中的小細節吸引。又比如一張圖畫中有一隻大象，孩子卻能發現角落裡的小老鼠。
感官知覺的敏感期：非常明顯藉助感官來認識周圍的世界，周圍世界的東西都是有顏色、形狀、大小、重量、味道等特徵，要真正認識事物的話，必須從各個角度來認識，最有效的方法就是藉助感官，顏色用眼睛看，聲音靠耳朵聽。
語言敏感期：處於語言敏感期的幼兒，不需要上學，也不需要努力，只要處在一個豐富的語言環境里，就自動自發地學習母語，到6歲時都可以講一口流利的母語。不但如此還可以充分吸收接受當地的傳統文化。
社會性敏感期：0-3歲：「自我中心」，孩子與母親及家人、自己的關系。3-6歲：孩子與其他孩子的關系。喜歡和其他小朋友玩，學會分享、輪班、換位思考，特別在意別的小朋友是不是與其做朋友。
小論文：（200字以上）
從吸收性心智敏感期的角度來論證為什麼說0-3歲是人生最重要的階段？
孩子出生的時候，大腦的電路初造的藍圖已經設計好了，大腦還沒有發育完，就已經開始工作了，嬰兒他在出生的時候大腦里有一千個億的神經元，相當於銀河系的星星那麼多，那麼它們之間的電話結構還沒有穩固，也就是說，嬰孩大腦還沒有發育完全，就來到了這個陌生的環境里，不但如此，她其他的器官也不能像動物一樣進攻用。
孩子有與生具有的生命潛能，有自我構建的能力，也就是自我發展的能力。他有跟成人不同的因素就是，他有兩個幫助者，一個吸收性心智，一個就是敏感期。使得孩子在復雜的環境里選擇最合適他發展和發展所需要的。
通過跟孩子們的工作和對孩子們細心的觀察，0到6歲的孩童有吸收性心智，他們的學習方式和成人截然不同，他們的學習方式就像海綿吸水一樣，他可以毫不費力地從周遭的環境里吸收大量的信息，他外部的這些映像，看到的東西，聽到的東西，不是進入到他的腦中，而是構存在他的心智里。0到3是無意識吸收，3到6歲有意識吸收。0-3歲無意識吸收真的像映像一樣刻在腦海里的是很難抹掉的。3到6歲的孩童它仍然有吸收性心智，是再有意識的狀態中藉助雙手的活動來吸取外在的事物，來豐富自己的閱歷來發展自己。有人把孩子的吸收性心智比作照相機，能把周圍的環境，一按快門就全吸收進來了，又清楚又准確，是個大量的信息。所以0-6歲是孩子人生重要的階段。
Ⅸ 《海蒂和爺爺》：萬物有靈！從兒童視覺角度看影片中的價值呈現
《海蒂和爺爺》是一部德國暖心治癒型的童話改編作品。改編自十九世紀末約翰娜·斯比麗的原著作品《海蒂》，作品一經問世就被上百次的搬上了屏幕。
讓人記憶深刻的是1937年改編電影，1974年高畑勛和宮崎駿版的動畫連續劇以及1993年迪士尼電影，感動著一代又一代的人。
作為一部主要以兒童作為受眾群體的電影，在 展示天然生活，兒童純真特性，引導孩子認知世界，文化和 社會 方面，這部豆瓣評分9.1分的高口碑作品無疑是成功的。
心理學家認為，視覺是感覺系統的第一感覺，而色彩對於視覺的影響是最大的。
兒童的天性是活波好動，想像力豐富，她們純真善良，跌跌撞撞的 探索 和認知著這個世界。
《海蒂和爺爺》在創作的過程中，試圖從孩子的角度出發，引導孩子通過適應協調周邊環境而達到和觀眾心靈上的共鳴和思索。
這部電影中對於阿爾卑斯山的展現，美到了極致， 影片中採用了鮮明的色彩對比作為主體基調，「明黃+草綠+湛藍」的展現恰到了好處 。白雪皚皚的山巒疊嶂，近處是青青草地的芬芳，振翅高飛的雄鷹在湛藍的天空下和諧舒適。
兩個孩子穿著素色的衣服玩耍嬉戲，海蒂的爺爺，這個怪老頭的和孩子們一起，構成了絕美的畫面。色彩運用上飽和度較高，卻一點也不違和，讓觀眾在觀看電影的時候， 能夠通過視覺感受的傳遞來對生活經歷和環境事物產生不同層次和不同遠近的聯想。
美國的心理學家認為，兒童發展是人類 歷史 的重現，兒童們喜歡追逐山間，回歸原生態的生活，如同時遠古時期人們狩獵活動的重現；少年時期的他們喜歡奔跑，野營，劃船，游泳，也反映了祖先的野外生活。
在《海蒂和爺爺》電影中，有很多的場景設置都展現了兒童原生態生活的回歸。
1，萬物有靈
小海蒂第一次來到阿爾卑斯山上，不由自主的脫下的厚厚的洋裝和重重的靴子，在風中歡快的奔跑。
對孩子來說，限制他們自由的是靴子和服裝，也有所謂的生活中繁瑣的禮儀和思想，小海蒂渴望天性的回歸，希望投身於自然中，和爺爺一起生活。
電影中恰到好處的環境呈現，符合孩子內心的渴望，小海蒂渴望美好，嚮往大自然的心從來都沒有被污染。
在小海蒂和克拉拉的鄉間相處，蝴蝶落在了孩子光著的腳丫上，花兒在身邊搖曳，對於自然環境的追求和嚮往是孩子們的天性，符合她們 探索 的性格，在她們看來，萬物皆有靈性。
2，無言的教化：童趣和童真
克拉拉來到小海蒂和爺爺居住的山間，和海蒂一起玩耍嬉戲，一起喝著最天然的牛奶，兩個孩子笑的前仰後翻。
作為家裡的「小公主」，從小養尊處優，但是她沒有一點公主病，對任何人都和善友好，在她的內心深處，雖然錦衣玉食，但是永遠比不上內心的純粹和對自然的嚮往。
這部電影不僅讓兒童看到了山間鄉下的生活，比如原生態的食品和牛奶，以及原始的生活模式，而這樣的生活和環境在城市已經無跡可尋， 但是在鄉村，或者是 歷史 上的鄉村，這些都是必備的生存能力。
在山間，孩子們躺在草坪上仰望藍天，帶著泥巴的衣服，對於孩童來說，影響是多方面的，生活不僅是華燈亮彩，也有勞動的泥濘與艱辛。
對於孩子來說，這是快樂和趣味，是成長過程中的必經階段，也是無言的教化。
而這些原生態的不被打擾的環境呈現，是對孩子和成人觀眾內心最大程度的尊重。
義大利的教育學家蒙台梭利說過：
《海蒂和爺爺》的可貴之處之一就是孩子內心的正確價值觀，她們擁有真善美，這是人類最淳樸和可貴的感情。
善良指的是對於別人的傷害選擇性忽視和遺忘，用自己的品質去諒解和報答別人，影片中的兩個孩子，擁有著最富有的東西，那就是一視同仁的善良。
小海蒂作為一個父母雙亡的孤兒，又遭受到姨媽的遺棄，被送到了山間爺爺這里，而剛開始這個「怪老頭」也不願意接收孩子，找各種借口推諉，而孩子就像一個皮球一樣被踢來踢去。按照正常孩子的發展軌跡，這段經歷應該會給孩子留下創傷性的回憶吧。
然而，小海蒂並沒有抱怨，也沒有自怨自艾，憑借著自己的堅強和善良打動了爺爺。她對於自己擁有的當下心存感恩，當看到皮特的奶奶生活困難的時候，她也由衷的發出了自己的同情心：「奶奶看不見也吃不了硬的東西，而我們卻很幸運，不是嗎？」
孩子小小年紀，在面對著命運極端不公的狀態下，卻覺得自己擁有的已經夠多了，這就是藏在孩子身上最為寶貴的東西。
而克拉拉是一個生下來，口中就銜著「金鑰匙」的女孩子，住著宮殿一般的大房子，優雅的用著刀叉，她擁有著很多人夢寐以求的生活。
但是當小海蒂來到她家的時候，她並沒有嫌棄海蒂的出身，她們一起寫字，一起嬉戲，當小海蒂回去之後，她也跑到海蒂的家，去尋找自己的好朋友。
不同階層之間的相處，卻完全沒有隔閡，也是因為克拉拉心中的善良。
影片中整體呈現出來的教育觀和正確的價值導向，對於觀眾來說，都是彌足珍貴的感動，縱使這只是童話，但是代表的是人們對於美好世界的嚮往。
Ⅹ 瑪利亞·蒙台梭利的人物生平
1870年8月31日瑪利亞·蒙台梭利出生在義大利安科納（(Ancona）地區的基亞拉瓦（Chiaravalle）小鎮。蒙台梭利五歲時，因父親調職而舉家遷居羅馬，開始了她的求學生涯。十三歲時，她選擇了多數女孩不感興趣的數學，進入米開朗基羅工科學校就讀。
十六歲（1886年）進入工科大學，專攻數學。因後來發現對生物有興趣，於1890年進入羅馬大學讀生物。讀了生物，蒙台梭利覺得對醫學有了濃厚的興趣，她做了一個前所未有的決定——學醫。
26歲獲羅馬大學醫學博士學位，成為羅馬大學和義大利的第一位女醫學博士。隨即在羅馬大學附屬醫院任精神病臨床助理醫生，診斷和治療身心缺陷兒童，開始對低能兒童的研究發生了興趣。
1900年擔任羅馬國立啟智學校校長。1907年在羅馬的聖羅倫斯區設立第一所兒童之家。不久，第二所兒童之家相繼成立。1910年與墨西哥的修道院為地震受災兒童成立學校。蒙特梭利協會於羅馬成立。1925年獲義大利政府支持，蒙特梭利教育於義大利復生。
1946年出版《新世界的教育》一書。1949年首次在巴基斯坦開課任教講授。於巴黎獲頒榮譽社團會員獎章。1949年—1951年連續三年被提名為諾貝爾和平獎候選人。
1951年第九次也是蒙氏最後一次親自主持的國際蒙特梭利會議在倫敦舉行。在奧地利的因斯布魯克市開設訓練課程。1952年5月6日逝世於阿姆斯特丹，享年82歲。
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蒙氏教育是以義大利的女性教育家瑪麗亞·蒙台梭利（Maria Montessori , 1870~1952年）的名字命名的一種教育方法。出自《運用於兒童之家的科學教育方法》一書。
1909 年，蒙台梭利寫成了《運用於兒童之家的科學教育方法》一書，1912 年這部著作在美國出版，同時，很快被譯成 20 多種文字在世界各地流傳；100 多個國家引進了蒙台梭利的方法，歐洲、美國還出現了蒙台梭利運動。1913 年 ~1915 年，蒙台梭利學校已遍布世界各大洲。到四十年代，僅僅美國就有 2000 多所。蒙台梭利在世界范圍內引起了一場幼兒教育的革命。