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1. 戴拿厲害
他被傑頓幼蟲打死過
2. 介紹一下鄂倫春族
鄂倫春族
人口為8196人。
民族概況
「鄂倫春」這一名稱於清初始見文獻記載。《清太祖實錄》卷五十一在一份奏報中首次提到「俄爾吞」;康熙二十二年(1683)九月上諭中稱之為「俄羅春」。此後才比較統一地以鄂倫春這名稱來稱呼他們。鄂倫春一詞有兩種含義.一為使用訓鹿的人,一為山嶺上的人。根據2000年全國人口普查統計,鄂倫春族人口數為8196。主要分布在內蒙古自治區呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗、布特哈旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗,以及黑龍江省呼瑪、愛輝、遜克、嘉蔭等縣。使用鄂倫春語,屬阿爾泰語系滿一通古斯語族通古斯語友。沒有本民族文字,一般通用漢語、也有部分鄂倫春族用蒙古文。
鄂倫春族的祖先也是「室韋」,即森林人。到了元代,稱之為「林中百姓」。明代泛指為「北山野人」,游獵於外興安嶺以南、烏蘇里江以東、西起石勒喀河,東至庫頁島的廣闊地區。17世紀中葉,沙俄殖民者侵入中國黑龍江流域,迫使鄂倫春人南遷,集中分布於大小興安嶺。然而1689年中俄尼布楚條約簽訂之後,直至不平等的中俄璦琿條約與北京條約簽訂以前,他們仍至外興安嶺以南廣大地區游獵,並且還參加清政府定期巡邏邊界等活動。只是19世紀中葉沙皇俄國侵佔了中國黑龍江以北、烏蘇里江以東地區以後,鄂倫春族人民才喪失被侵佔區域的廣大游獵場所。清廷對於鄂倫春族的統治,迭有變遷。康熙三十年(1691),清廷把鄂倫族分成「摩凌阿」與「雅發罕」兩部分,歸布特哈總衙門管轄。「摩凌阿鄂倫春」為騎馬鄂倫春之意,編入八旗組織,用以南征北戰。「雅發罕鄂倫春」意為步行的鄂倫春,指失去馴鹿尚未得到馬匹仍在游獵的鄂倫春族,分設庫瑪爾、畢拉爾、阿力、多布庫爾、托河5路,路下分8佐,每佐設鄂倫春族佐領1人。每年清廷派「安達」進山一次,征取貢貂。光緒八年(1882),清廷廢布特哈總管衙門,設立興安城總管衙門,專管5路鄂倫春族。光緒十九年,興安城總管衙門裁撤,將原來5路合並為4路16佐(阿力、多布庫爾兩路合並,其餘未動),分屬黑龍江、墨爾根、布特哈、呼倫貝爾4城副都統衙門。
軍閥統治時期,只是廢除了八旗組織的內容,4路16佐的機構基本上沒有變動。管轄系統上,其中3路劃歸黑龍江省督辦公署管轄,l路劃歸海拉爾蒙古衙門管轄。「九一八」事變後,日本侵略者將鄂倫春族名義上分別置於偽黑龍江省和興安北省管轄。
在日本帝國主義統治期間,鄂倫春族人民奮起反抗,鄂倫春族子弟參加了東北抗日聯軍,英勇參戰。用自己的鮮血保衛祖國和本民族的生存。1945年8月獲得解放。1951年10月1日,內蒙古自治區鄂倫春族自治旗建立。
社會經濟
17世紀中葉,鄂倫春族的社會發展還停留在被稱為「烏力楞」的父系家族化公社階段。當時氏族組織雖仍然存在,但社會的基本經濟單位已不是氏族,而是「烏力楞」。每一個「烏力楞」包括著同一祖先若干代子孫的一些小家庭。「烏力楞」的家族長稱為「塔坦達」,其內部生產資料是公有的,過著共同勞動、平均分配的原始共產制生活。17世紀中葉以後,清廷對鄂倫春族的管轄制度更趨嚴密,鄂倫春與滿、漢等族的經濟交流也得到了發展,鐵質工具、槍支的輸入,以及狩獵產品同農牧手工產品交換的發展,逐步在鄂倫春族社會內部引起了一系列的變革。除獵場、森林、河流仍屬於公有而外,一些重要的生產資料已由公有演變為私有,勞動組織和分配製度也起了相應的變化。由於原來孕育在「烏力楞」內部的個體家庭的崛起,終於導致了「烏力楞」由血緣組織演變成為地緣組織,氏族制度已經走到了盡頭。一夫一妻制的小家庭逐漸成為社會經濟的基本單位。到1945年8月解放前,鄂倫春族的社會已進至毗鄰公社階段。
鄂倫春族人民主要居住在大興安嶺山林地帶,地勢在海拔500—1500米之間,正是高寒山區,全年平均氣溫在攝氏零下20度左右。莽莽興安嶺棲息著鹿、狍、犴、虎、豹、野豬、熊、狐狸、猞猁、水獺等野生動物,縱橫交錯的河流,生長著各種魚類。這優越的自然環境最好的天然獵場,為狩獵的鄂倫春人提供了豐富的衣食之源。建國前,鄂倫春族的主要生產活動是狩獵,輔之以捕魚、採集和手工業。社會內部只有男女老少之間的自然分工,還沒有形成社會分工。在1000多年前,就有關於鄂倫春族是狩獵民族的記載。狩獵主要是男的事情,有時婦女也隨同出獵。狩獵工具有槍支、馬匹和獵犬。主要採取集體狩獵方式,但已不是以「烏力楞」為單位,而是根據自願臨時組織起一個或幾個「阿那格」分頭進行。所獲獵物在「阿那格」內平均分配,但獸肉的分配則是一直保持在「烏力楞』』內平分。同一「烏力楞」內未參加出獵的鰥寡孤獨,一般比獵手分得要多。外來客人如果遇上分配,也照例可以分得一份。個體狩獵雖已出現,但為數極少。狩獵所獲是鄂倫春族衣食的主要來源。捕魚多用「擋集子」方法集體進行;也有的乘樺皮船叉魚;用網捕魚是從別的民族中傳入的。捕魚大都由男子負責,採集則多由婦女承擔。捕獲的魚類,採集的野菜、野果,是鄂倫春族食物的一種重要補充,如一時食用不完,即把它曬干貯存起來,以備獵獲物缺少時食用。
鄂倫春族的手工業主要有皮毛製品和樺皮製品;多由婦女製作。對在不同季節打獵所得的獸皮,她們按其性能和部位,縫製成適宜於不同季節穿用的服裝;將從樺樹上剝下的整張樺皮,加工製成適合於不同用途的器皿。婦女們在這些皮毛製品和樺皮製品上面綉的或雕的各種圖案。最能反映狩獵文化的傳統特色。此外,男子還用手工製作骨器、木器和鐵器。
近代以來,農業在部分地區的鄂倫春人中有了萌芽。清末及辛亥革命以後一段時期,政府強制推行「棄獵歸農」政策,鄂倫春地區的農業有了初步發展。但從事農業非鄂倫春人所習慣,加之日本帝國主義統治時期的嚴重摧殘,到1939年,鄂倫春地區的農業已被破壞凈盡。
各個部分鄂倫春族之間由於從事著大體相同的生產,基本上沒有什麼交換關系,交換多與其他民族進行。開始是偶然的,以後逐漸成為經常的,並由此打開了鄂倫春社會自然經濟的大門,促進了私有制的形成和發展。
盡管鄂倫春族在歷史發展中有著許多優良傳統,但由於長期以來的民族壓迫,特別是日本侵略者推行的種族滅絕政策,使鄂倫春族人口銳減,到1945年8月獲得解放的前夕,鄂倫春族只剩下1千餘人,境遇悲慘。抗日戰爭勝利以後,東北地區的鄂倫春族在中國共產黨領導下,建立了人民政權,於1951年10月1日成立了鄂倫春自治旗和多處民族鄉。國家給予鄂倫春以特殊照顧,撥出大批資金,於1953年開始建築新房,逐步實現了定居。現在綠樹成蔭的新村裡幢幢整齊明亮的大瓦房以及學校、商店等代替了昔日的「仙人柱」。興安嶺上出現了電燈通明的新城鎮。狩獵的土槍已換成步槍和半自動步槍。相繼興建了養鹿、養豬、養牛、養蜂場。每年向國家提供上千兩鹿茸。農田耕作已使用多種農業機械,糧食總產量成倍增長。以往馬是主要交通工具,現在築起公路,通了汽車,鐵路也通向鄂倫春的一些新城鎮。過去連文字都沒有的鄂倫春族人民,如今已普及了中學教育,不少青年上了大學;有了電影隊、文藝隊、俱樂部、廣播站,本族豐富的民間歌舞搬上了舞台與銀幕。舊社會鄂倫春族地區無醫無葯,開花、傷寒等傳染病流行。患婦女病的竟達婦女總數的80%以上,而今天鄉有衛生院,大隊有衛生所,村有衛生員,天花、傷寒等傳染病已絕跡,人口成倍增長。特別是中國共產黨十一屆三中全會以來,鄂倫春族人民的各項生產迅速發展,收入大為增加,生活顯著改善。他們不僅大力發展農、牧、副業等生產,而且肩負護林防火的重任,護衛大小興安嶺森林的安全,為保障木材源源不斷地運出供應國家建設作出了貢獻。
文化藝術
在長期的狩獵生產和社會實踐中,鄂倫春人創造了豐富多彩的精神文化,有口頭創作、音樂、舞蹈、造型藝術等。
口頭創作是鄂倫春人主要的文學形式。他們的神話、傳說、民間故事、歌謠等廣泛地涉及了民族歷史、社會、狩獵採集、風土人情、生活習俗等各個方面的內容。古老的族源神話《恩都力創造了鄂倫春人》、神話《倫吉善和阿伊吉倫》、《白衣仙姑》、《吳達內的故事》等,涉及鄂倫春先民對人類起源的探索及對祖先的生活、英雄人物業跡的描述和歌頌。鄂倫春族的「扎恩達勒」(民歌),多以固定的曲調即興編詞歌唱,種類繁多,風格多樣。尤其是新民歌,內容更為豐富。顏語、謎語,是後期發展起來的文學形成,是生產勞動的反映,是生活經驗的總結和智慧的結晶。這些口頭文學豐富了中華民族文學藝術的寶庫。
鄂倫春族能歌善舞,他們邊歌邊舞,表現勞動生活的豐富內容。《熊舞》、《野牛搏鬥舞》、《樹雞舞》、《依哈賴舞》、《紅果舞》等都是表現獵人對野獸、飛禽的觀察以及生產過程的模仿。「轉圈舞」是一種帶有自我娛樂性質的群眾性歌舞,男女都參加,邊唱邊跳。「假面舞」是融進了宗教內容的由「薩滿」跳的祈求狩獵獲得豐收的祭祀舞。
樂器有「朋奴化」(鐵制的一種口琴)、「文土文」(手鼓)。鹿哨、狍哨既是生產工具,也是早期的樂器。鄂倫春族在載歌載舞時,常有這些樂器伴奏。
生活習俗
鄂倫春族的物質生活極具特色。除食肉、衣皮外,過去的住所「仙人住」亦是狩獵文化的一種創造。「仙人柱」形同半張開的雨傘,由30多根樹桿塔成,外面夏季覆蓋樺皮,冬季覆蓋獸皮,可很快塔成,可隨時拆卸。「仙人柱」入門正對面的上方和左右兩側,專供人們坐卧,但有嚴格的規定。「仙人柱」中央終日燃燒著篝火,用以熟食和取暖。「仙人柱」後面的樹桿上懸掛著盛有神象的樺皮盒子,一般不準婦女接觸。
鄂倫春族基本上實行一夫一妻制婚姻。實行嚴格的氏族外婚,各互相通婚的氏族成員之間,大多親上加親。家庭中男女地位不過分懸殊,唯財產繼承權一般屬於男子。一個家庭兩代人共居的較多,如果人口過多,常常是長子結婚後在父母居處附近另立一「仙人柱」。婦女生育不得在原來的「仙人柱」內,須到遠處設立產房,男人也不得入內接近,滿月後才回家。以往,人死後一般行天葬(即風葬)。下山定居後,一般行土葬。
鄂倫春族婦女絕活是給獵手製作「密塔哈」(狍頭帽子)。這帽子是用整狍子的頭顱,去掉骨肉後,保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口,精心鞣製而成。戴上這種帽子可以誘惑獵物。鄂倫春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。衣、食、住、行都來自大森林的賜予。
鄂倫春族遷到黑龍江南岸以來,馬是主要的交通工具。1990年鄂倫春馬隊曾給入侵的沙俄侵略軍以沉重打擊。夏天,河流里以樺皮船作為交通工具。現在鄂倫春族居住的地區已通了火車、汽車,交通更加方便了。
宗教信仰
鄂倫春族信仰具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教。這種宗教與該民族特有的原始觀念是緊密地結合在一起的。他們的宗教形式,表現為自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜,「薩滿」(巫師)是溝通神人之間的使者。薩滿教信奉的神靈相當多。鄂倫春族崇拜的自然神有太陽神、月亮神、北斗星神、火神、天神、地神、風神、雨神、雷神、水神、青草神、山神等等。除自然崇拜外,鄂倫春先民還崇拜「牛牛庫(熊)」、「老瑪斯(虎)」圖騰,鄂倫春人忌諱直乎熊、虎名、而是稱它「寶日坎(神)」、「諾彥(官)」、「烏塔其(老爺)」。鄂倫春族對祖先崇拜十分盛行,而且現在亦如此。
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5. 聊天室的演員表
主演:
影片影響 隨著社交網路對於真實世界的重大影響,以此為背景的影片也越來越多,別的不說,一部為Facebook樹碑立傳之作《社交網路》(2010)便激起一陣熱潮。而在這股熱潮中,日本恐怖片大拿中田秀夫也不甘於落後於時代大潮,以更早的網上聊天室為背景,他要演繹一出網路驚魂。提起中田秀夫,一部《午夜凶鈴》(1998)讓他幾乎就可以功德圓滿,他也因為「貞子她爹」而留名恐怖電影圈。但是,因為《午夜凶鈴》的成就,也讓他日後的影片總是在貞子的陰影下承受巨大壓力,難以復制昔日傳奇,盡管如《鬼水怪談》(2002)這樣的影片也屬佳作,但是超越《午夜凶鈴》已經成了一個附著於他身上的枷鎖。在本國突破的同時,中田秀夫也試圖在世界范圍內找找靈感,不過一部《美版午夜凶鈴2》並未讓其翻身,這次他乾脆來到了英國,組成了一個年輕化的青春卡司陣容,青春氣息、網路時代,看來,中田秀夫要用傳統亞洲恐怖路數與歐洲青春片來次嫁接再造。
實際上,雖然中田秀夫身為導演,但是在這部影片的主創核心人物上,恩達·沃什更值得一提。這位愛爾蘭劇作家在電影領域作品不多,但是卻以一部《飢餓》(2008)塑造了北愛爾蘭共和軍領導人鮑比·桑茲獄中絕食經歷中令人震撼的形象,同時也成就了主演邁克爾·法斯賓德當年的輝煌。而這部《聊天室》最早實際上也是一部沃什創作的話劇,他本人表示,「在舞台上表現6個15歲的年輕人在舞台上不停的對話,這是一個非同尋常的決定。因為話劇中表現的是一個網上聊天室的情景,演員需要說服觀眾相信,他們彼此之間看不見對方,無法面對面的對話。」。當然,在電影中,這樣的難題沃什不用操心了,他也親自擔綱,完成了對話劇劇本的改編,獻上了最終的電影劇本。至於本片的創作主題,沃什更希望表達他對當前網路社會陰暗面的一些憂慮,在他看來,網路改變了社會的結構,讓社會帶上了一些復雜性和危險性。虛擬的世界將年輕人帶離現實世界,從而暴露了人性原始的一面,隨之而來也是人性中惡的一面的爆發。看來,沃什在創作這部驚悚話劇和電影時,也帶上了自己嚴肅的社會思考,而當這份嚴肅性與東方恐怖風格嫁接將是如何的效果,也是觀眾們關心的問題。 東方恐怖風格的中田秀夫+充滿社會批判的恩達·沃什+青春氣息逼人的青春卡司,這樣的組合看上去有些混搭,也有些令人期待,加上兩位主創歷史上在各自領域的成功和幾位演員的迅猛勢頭,可謂未映先紅。沃什在劇本上試圖表現一種網路社會下可能的人性扭曲與變質,一個自由化的世界是否可能讓人性惡的一面也張揚?而這種理念和氛圍的達成就需要中田秀夫技巧性的表達了,不過盡管本片在2010年的戛納電影節就已亮相,但在媒體對本片的評價看,似乎中田秀夫水土不服,不但沒有表現英國電影的感覺,連驚悚氛圍都塑造的不到位,更別提沃什試圖達到的社會性憂慮效果了。不過如此青春的陣容還是令人期待,何況故事中講述的同齡人在互聯網的生活與現實生活的煩惱,或許可以讓同齡的觀眾更加感同身受。
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《通靈車教》是邁克·艾亨、恩達·羅曼執導的恐怖電影。
羅斯是一個可愛的小鎮駕駛教練,她有超能力,也就是「天賦」,這意味著她可以和精神世界對話。在看到他們對她父親文森特所做的事情後,羅斯對自己的能力又愛又恨,並試圖忽視當地人不斷的瑣碎的精神需求——鬧鬼的垃圾箱、拖拉機、兒童自行車、煎鍋等等。
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7. 哪位有飢餓Hunger(2008)由邁克爾·法斯賓德,斯圖爾特·格雷厄姆主演的百度雲資源鏈接
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導演:史蒂夫·麥奎因
編劇:恩達·沃爾什/史蒂夫·麥奎因
主演:邁克爾·法斯賓德/斯圖爾特·格雷厄姆/萊恩·梅加/布賴恩·米利根/利亞姆·麥克馬洪/凱倫·漢森/弗蘭科·麥卡斯特/萊勒·羅迪/海倫·麥登/德斯·麥卡萊爾/傑夫·蓋特/羅里·馬倫/本·皮爾/海倫娜·布林/帕蒂·傑金斯/利亞姆·坎寧安/夏蘭·弗林/B·J·霍格/ThomasJamesScott/瑪格麗特·撒切爾
類型:劇情/傳記
製片國家/地區:愛爾蘭/英國
語言:英語
上映日期:2008-05-15(戛納電影節)/2008-10-31(英國/愛爾蘭)
片長:96分鍾
又名:大絕食(港)/飢餓宣言(台)/絕食
北愛共和軍領導人鮑比•桑茲(邁克爾•法斯賓德MichaelFassbender飾)因為領導反對當局的遊行而被捕。在梅茲監獄中,他依然沒有放棄斗爭。監獄里都是六平方米的封閉牢房,這里關押著北愛共和軍的囚犯,他們赤身裸體拒絕穿囚衣,以此對抗撒切爾夫人剝奪囚犯權利的法令。他們用污濁的食物和排泄物掩蓋著變形門下的溝渠,以此傳遞消息。通過一台矇混過關的收音機,囚犯們得以及時了解共和軍與英國政府斗爭的消息。最後,在桑茲決定以絕食抗爭的時候,他與神父多米尼克•莫朗(利亞姆•坎寧安LiamCunningham飾)有過一場精彩的辯論,然而結果卻於事無補……本片獲得第61屆戛納電影節金攝影機獎。
8. 滿滿的戀愛氣息,讓人看得上頭的韓劇,你看過哪幾部
《月升之江》該片由《師任堂》《風雲碑》的尹尚浩執導,《99億女人》《不夜城》韓智勛執筆,講述夢想著成為太王,從而利用恩達之心的平岡與像傻瓜一樣只犧牲自己的溫達之間哀切的愛情故事。
《內在美》這部劇是由韓孝周、朴敘俊、千禹熙、李棟旭等主演的愛情電影。主要講述了一覺醒來就會變成性別、年齡、國籍與前一天完全不同的禹鎮和愛他的女人李秀之間的故事。雖然說該劇借了電影的設定,但是故事走的是甜而不膩的愛情喜劇,所以還是受到了不少網友的喜愛。劇中當女主角韓世界變身成18歲小鮮肉金玟錫的那段,男男CP的同居生活看得臉紅心跳,因為好相配啊~金玟錫把內心是女人的微小表情演繹非常到位,細膩演技讓人看了心臟大跳,沒有變回來這樣同居下去好像也沒有關系!
9. 小孩離家出走,無信,只知他平常網上與同伴們QQ聊天,現在想知道他的信息,求大家支招,我如何加入進去
被叫做爸爸的男孩》 上映日期: 年4月30日
主演: 凱爾·瓦德 伊恩·哈特 路易斯·德拉米
羅比是一個14歲的小男孩,目前剛剛「收獲」了一個孩子,他做上了爸爸,因而所要做的是迅速讓自己長大成為真正的男人……
《聊天室》 上映日期: 年5月 法國
主演: 亞倫·約翰遜 伊莫珍·波茨 馬修·比爾德
愛爾蘭劇作家恩達·沃什(《飢餓》)親自將其舞台劇《聊天室》(Chatroom)改編為電影劇本,並邀來《午夜凶鈴》系列的日本恐怖片導演中田秀夫執導。《聊天室》主人公Jim是只位求死心切的抑鬱青少年,講述了他進入網路聊天室後發生的一連串難以控制的事情。
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老拽抱有游戲人間的態度,他同時遇到了大學畢業生月兒和美麗采總,左右逢源的他內心經歷著巨大的考驗。
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可以說是今年暑期檔最受期待的影片,該系列的第一部在年上映,引起轟動,既叫好又叫座。第二部原班人馬悉數回歸,不僅鋼鐵戰甲升級,而且近年人氣狂升的斯佳麗·約翰遜和米基·洛克加盟,使第二部更具看點。
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池珍熙繼《女教授的隱秘魅力》之後再度與導演李河合作,扮演了外表帥氣內心卻幼稚狹窄的音樂評論家成熙。影片講述為尋找離家出走的妻子而上路的成熙和他的朋友們的故事。
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《下女》翻拍自金綺泳的同名作品,曾被譽為是韓國電影史的懸疑片傑作,講述了上流社會的丈夫與家裡的女傭偷情的故事
<羅賓漢》Robin Hood 北美上映:5月14日
出品:環球 導演:雷德利·斯科特
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一位維京首領的兒子為了繼承衣缽,必須要先去制服兇猛的惡龍來展示自己的能力。然而他遇到的卻是一頭還沒長大的小龍……
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感情的分分合合是由誰決定的?在影片里觀眾可以看到懷揣理想的情侶,看到生活的壓力下的背叛,看到一個人對另一個人的好奇……
《交響情人夢 最終章》 上映日期: 年5月17日 中國港台
主演: 上野樹里 玉木宏 瑛太
一個是玉樹臨風的音樂王子,一個是思路脫離常軌的鋼琴天才,這部在年輕人中掀起古典樂熱潮的《交響情人夢》走向終章。
蒼井優也客串了這部電影,不過她並沒有出現在銀幕上,這是蒼井優第一次參與真人電影的配音工作。
《特工的特別任務》 上映日期: 年5月下旬 中國
主演: 梅格·瑞恩 科林·漢克斯 安東尼奧·班德拉斯
一個年輕的聯邦調查局特工接到一個新任務:暗中監視他的媽媽和她的新男友,他們懷疑與一個藝術品盜竊團伙有關。
10. 權力的游戲里吉利扮演者
漢娜·穆雷,7月1日出生於英國布里斯托,英國影視演員。
2011年,漢娜·穆雷加盟《冰與火之歌:權力的游戲》第2季中,飾演吉莉一角.