格薩爾王電影完整

❶ 劉蓓：「玉女」出道喜劇成名，嫁過五婚導演，兩次成為張若昀後媽

「玉女」出道，喜劇成名。

說起劉蓓想必大家都不陌生，就算你沒看過《一聲嘆息》，也一定不會忘記《甲方乙方》和 《過把癮》中，劉蓓在其中留下的身影。

90年代中期，劉蓓還是大腕兒級的人物，可如今在圈內的稱呼，卻成了新生代演員張若昀的後媽。

昔日的北京「虎妞」，屢次為愛低頭，劉蓓風風火火的那些年都經歷了什麼？

劉蓓是個地道的北京妞，一米七的大個兒，大大咧咧的性格，經常是人群中談話逗樂的主角。

打小就在藝術氛圍的熏陶下成長，父親是導演，母親是話劇演員，而劉蓓自幼就在這樣的環境中逐漸顯露了文藝氣息。

10歲那年，劉蓓就毅然決定考北京戲曲學校，學習京劇。

當時的劉蓓已是單親家庭的孩子，童年的大部分時間都是和姥姥一起生活。

小小年紀就對戲曲有明確目標的她，當時卻遭到了家人的強烈反對。

父母都覺得劉蓓去這所學校就是自討苦吃，年紀尚小肯定吃不了苦。

但劉蓓卻再三堅持，父母遭不住她的一意孤行，最終答應了送她去學京劇。

只不過劉蓓起初也低估的京劇起步的艱難，但劉蓓的倔性子，還是讓她在戲校度過了7年學藝生活。

而劉蓓本身各方面條件都不錯，無論是身段還是嗓音都受到老師的贊賞。

7年的艱辛和努力終於讓她順利畢業，劉蓓還成了當時70多個學員中，被留校學習程派青衣的學員之一。

不光是當時的老師對劉蓓的一身武藝十分看好，就連自己也認為今後能在梨園有個不錯的名號。

只可惜當時的京劇在行業內並不景氣，劉蓓空有一身本領卻無處發揮。

不過因為劉蓓長相不俗，又有扎實的舞蹈底子，剛參加工作就有影視劇找上門。

當時的劉蓓畢業後就分配到了北京京劇院青年劇團任演員，這在當時的年代可是來之不易的鐵飯碗工作。

但組織里有明確規定，劇團演員不允許私自在外拍戲，但劉蓓因為不想錯過拍攝機會，最終被單位給了處分。

而劉蓓因為不滿團里的處分，毅然決定辭職，正式成為了「個體演員」。

劉蓓當時的決定，不光是從京劇跨行到了影視演員，也相當於放棄了人人羨慕的鐵飯碗。

但劉蓓對此毫不在意，因為接下來的日子裡，劉蓓並不缺少機遇。

成為個體演員的第二年，劉蓓就出演了人生中的首部熒幕作品 《格薩爾王》

同年又參演了電影 《兩宮皇太後》 ， 在片中飾演慈禧的妹妹。

兩部作品推出，盡管劉蓓在劇中扮演的都是小角色，但她的名字卻在圈內留下了印象。

此後的劉蓓開始在各大熒幕前嶄露頭角，尤其在 《編輯部的故事》 中，劉蓓飾演的雙雙姐，一頭高發馬尾，相得益彰的妝容，襯得整個人青春 時尚 。

那時候的劉蓓在圈內已經小有名氣，但就在事業漸入佳境的階段，1993年拍攝《喋血嘉陵江》時，劉蓓卻發生了意外。

在一次酒局上，劉蓓為了幫朋友擋酒，沒想到在敬酒過程中一個玻璃瓶破碎，碎渣子砸在了劉蓓的臉上，眼部受到重傷。

在送往醫院時，就被醫生下通知： 「眼睛破了，必須馬上做手術摘除」。

就這樣劉蓓在未打麻葯的情況下，完成了4個小時的手術處理。

手術過後，醫生還告訴她有視力的可能性幾乎為零，而保住眼睛的幾率也相當渺小。

因此，術後恢復對於劉蓓來說又是一項艱難的挑戰。

不能流淚，就連睡姿也會影響傷口癒合，劉蓓最終只能坐在椅子上睡覺。

那年劉蓓為了養傷，推掉了所有片約，事業也因此陷入低谷。

外貌對於普通女孩來說都尤其重要，更何況還是個演員，劉蓓因為這段經歷，險些再次轉行。

就在劉蓓正為自己的未來做打算時，她的眼睛又神奇的癒合了。

原本打算拿著手頭僅剩的三千塊錢，轉行買粥的她，因為傷好後又燃起了希望。

1993年，眼傷好了之後的劉蓓就在導演陳燕民的舉薦下，參演了尤小剛導演的 《京都紀事》 ，劉蓓在劇中扮演的秘書張薇，因為靚麗的熒屏女秘書形象，知名度再次提升了個度。

「張秘書」在當時也成了群眾們對劉蓓的日常愛稱，劉蓓的演藝事業也因此走出困境。

同年一部 《過把癮》 ，劉蓓在劇中扮演的賈玲，讓她 一舉斬獲電視金鷹獎最佳女配角獎項。

尤其是後來 馮小剛導演的《甲方乙方》，讓劉蓓躋身成為了圈內一線女演員的位置。

憑借這部電影， 劉蓓拿下了電影百花影後之稱 ，成為了當時全民公認 「最理想的戀人」 。

但在她大紅大紫的期間，誰也不知道這個「國民戀人」早已名花有主了。

1996年，年輕貌美的劉蓓在事業正當紅之際，悄悄地把自己嫁出去了。

而她的結婚對象就是張若昀的父親，張健。

兩人相差6歲，在劉蓓之前，張健就有過一段婚姻，兒子張若昀正是他和前妻的孩子。

劉蓓初識張健還是在一次聚會上，年輕貌美的劉蓓，因為開朗愛笑的性格在人群中閃著光。

兩人一見鍾情，兩年之後便悄悄結婚了。

事業上的成功，加上愛情的滋潤，劉蓓的這段婚姻也在她抑制不住的甜蜜中，通過媒體承認了已加入了早婚行列。

劉蓓熱愛拍戲，丈夫也全力支持，兩人互不幹涉對方的生活習慣，雙方在達成一致共識下，度過了前後6年美好的婚姻時光。

但經營好一段婚姻，光會享受生活也不一定能夠長久。

兩人在一起8年，期間沒有傷害，但劉蓓的個性在一定程度上影響了婚姻生活，兩人最終和平分手，結束了這段婚姻。

盡管兩人分開了，但此後一直以好友相稱，把前任當成哥們兒來處，這也是劉蓓性情的體現。

正如她自己所說： 「我不是一個會遮遮掩掩的人，如果發生了愛情，逃得過娛記鷹一樣的眼睛嗎？」

劉蓓對愛情的坦然，也是 娛樂 圈少有的存在。

在當下女演員拍一部戲就換一個戀人，藉此炒作的現象出現時，劉蓓卻成了例外。

即便經歷了一段失敗的婚姻，但對愛情依然抱著希望。

並且一旦愛了就是義無反顧，當年和圈內導演張黎的婚姻，可以說是驚動了圈內不少媒體的爭相報道。

兩人在確認關系之前，早已因為工作原因認識了十多年。

早年劉蓓在參演馮小剛的《一聲嘆息》時，張黎就擔任了該片的攝影工作，劉蓓當時扮演的「第三者」李小丹，讓她的事業直達巔峰。

也是在那時起，劉蓓和張黎就結下了深厚友誼。

只不過當時的劉蓓戲外有著美滿婚姻， 而張黎也在此時經歷了4次婚姻的失敗 ，兩人的關系也只能到朋友的階段。

只是沒想到多年後，在婚姻失敗過的兩人，最終會 在一部紅色題材的作品《軍人機密》中擦出火花。

那年兩人合作的這部作品，恰巧碰上了非典時期，劇組為此停拍了兩個月，也是在那段時間的間隙，兩人日漸熟絡，感情也逐漸升溫而走到一起。

劉蓓當時對於這段感情的開始，也有抑制不住的笑意，還曾表示： 「《軍人機密》讓我有了雙重收獲，拍了部好戲，得到了愛情婚姻。」

而當時已是五婚的張黎，由於過於豐富的婚姻經歷，遭到外界不少人的調侃。

人人都以為劉蓓將會是他婚姻中的最後一任，兩人婚後的生活狀態也曾讓人艷羨。

劉蓓曾多次在鏡頭前透露，遇到張黎讓自己找到了最想要戀愛的感覺。

而張黎婚後也展現過居家男人的一幕， 一人操辦了兩人多達600多平米的家，這讓劉蓓感動了許久。

婚後劉蓓也為他生下了一個胖兒子，但這段讓外人認為的幸福婚姻，卻在僅僅維持了三年，就在孩子剛滿一歲的時候，以「第三者」出現的傳聞中徹底破裂。

原本恩愛的夫妻走向了婚姻的盡頭，一歲兒子也成了這場失敗婚姻的受害者。

而就在劉蓓被推上風口浪尖的同時，張黎傳聞中的「第三者」宋佳，也毫不例外的被推上風波。

但 娛樂 圈錯綜復雜的人際交往，其中的真真假假，以假亂真又有誰能說得清。

但張黎五婚的事實經歷，卻不得不讓人懷疑他風流多情的本性。

兩段婚姻的失敗，讓劉蓓對婚姻有了更深的感悟。

在獨自撫養兒子的期間，劉蓓沒有感傷的時間。

一邊拍戲，一邊勻出時間陪伴孩子，兒子在生命中的出現對劉蓓來說更像是一個禮物。

就連她自己都認為，自己這輩子是因為要生他才來的。

兒子的出現，彌補了劉蓓在婚姻失敗中帶來的傷害。

而劉蓓的念舊，又讓她在兜兜轉轉的十多年後，重新回到了前夫張健的懷抱。

劉蓓兩次成為了張若昀的後媽，這也足以見得劉蓓的灑脫隨性，也是一種大格局的體現。

❷ 《格薩爾王》為什麼要禁播

沒有被禁播。

《格薩爾王》是中國藏族民眾集體智慧創作的一部偉大的英雄史詩，於2016年8月獲得許可拍攝，類型屬於歷史文化。

《格薩爾王》電影以史詩《霍嶺大戰》為基本內容，講述格薩爾降服北方魔國，將魔王降服，安定了兩國百姓生活，重新與珠姆團聚的故事。

電影劇本《格薩爾王》以史詩《霍嶺大戰》為基本內容，講述格薩爾降服北方魔國時，因被施以迷葯，忘記時間、環境。霍爾國白帳王看上格薩爾的妻子珠姆，趁格薩爾身陷魔國之際發兵搶奪珠姆。經過血戰，為避免眾人傷亡，由珠姆侍女瓊吉冒充珠姆嫁到王宮。

但不幸被奸人告密，霍爾國重新重兵壓境，珠姆為拯救眾生靈，無奈嫁去霍國。格薩爾終被珠姆派去送信的紅狐狸叫醒，才知道自己已迷失9年。格薩爾重回嶺國，理順國事，並通過九關關卡，隻身前往霍爾國將魔王降服，安定了兩國百姓生活，重新與珠姆團聚。

❸ 格薩爾王作品

三、魚眼看世界

思想對白
犯「思想」罪
因為思想而犯罪甚至獻身。古代如古希臘蘇格拉底，近代如「文革」的受迫害者老舍等前輩。
犯罪是一個人在做出某種行為後……這種行為可能不是人人都可做得。而思想人人都有。
如果因別人思想與你思想不符而要加罪的話，那就 是這個社會有病了！

「英雄」不問出處
中國有句話：英雄不問出處。那麼為什麼在寫名人傳記或在研究一個人時要把人家的籍貫字型大小……統統進行研究要從出生開始寫，甚至就其到底在北京還是在南京出生進行論證考究，還要追溯到祖輩多少代是名門望族還是皇親國戚！

看到狗的不同反應
大人看到狗會漠然，裝作視而不見，因為大人知道你若一直盯著狗，狗也會惡狠狠的看你，甚至朝你大吼。而小孩們天真無邪，看到狗會非常友好的跟它汪汪叫，而且狗也會回他一聲「汪汪」。

文武卓絕
當一個人離思想、內心近了後，他發現他已經與競技場隔絕了。這就是為什麼這世上搞文學、哲學的與搞體育的格格不入。走近寧靜，遠離喧囂。當然我說的是大多數人，比如文武卓絕的畫師兼哲學家兼武術家李小龍。

鸚鵡的故事
還記得泰戈爾的《鸚鵡的故事》嗎？
為了讓鸚鵡得到教育，鸚鵡的教育者們讓鸚鵡吃帶字的紙條，在教育的幌子下，將鸚鵡折磨至死。而這一切，都是為了討皇帝的開心。
一切有個性的事物被砍去了稜角，成了專制制度下平庸、順從的奴才。
那個皇帝就是「偉大的社會主義事業」。

時事
時事——時代發生的事。
我們學習的歷史，就是古代時事的編排，很遙遠的時事稱古代史，比較近的時事稱近代史，而明天甚至明年的時事我們可稱其為預言。

名人效應
名人效應可以使一個柔弱多病的人在媒體上狂刀舞劍，被稱為「英雄」，而強健的真正以舞刀弄搶為生的人則要在下面觀看甚至奉為偶像。

評論家
那些哲學家，藝術家也沒什麼大不了的，人們總是把他們弄得很神秘。我如果這樣就肯定有人反對。因為哲學、藝術家評論都靠哲學家，藝術家混飯吃。
沒有了χχ家，也便沒有了χχ評論家。

民族劣根性
「中國用佔世界7％的耕地養活佔世界21％的人口。」中國人一度以這句話為榮，還拿著它到處炫耀，卻不理睬，那些把自己說成「侵犯人權「的人。
這使我想到了民族劣根性。
錢＝權
在中國，誰有錢，誰就有權。
大人有錢，所以小孩聽大人的。
在校中小學生口袋裡沒幾個錢，所以聽老師的。
在校大學生出去攬活多少掙了點錢，所以經常逃課。

天下文章一大抄
天下的文章，都是抄出來的。你且別急，聽我慢慢解釋。
看看文學家們，哪個不是擁有藏書多少冊，以致床上一半放書，甚至廁所、飯桌上也放書。
季羨林在北大有兩套房子，他不把這房子別用，而純做藏書室。
錢鍾書在引用文學家的話語時，他不可能記得非常清晰，他也不可能有事沒事的背書。唯一的辦法是，想起某句適用的話好像在某本書上，於是翻開：「啊，在這里。」於是抄上。
他們寫文章就好比我們在課下寫作文時不時得拿起一本作文書翻翻，編上幾句。因此，這相當於開卷作文。
這只是「抄」的一種。
另外一種「抄」是這樣的。
中國話里有「默寫」這個詞，看了某句很好的話，但沒帶紙筆沒法抄，於是就把它背過，當然這個背也可以不是刻意的，看得多了自然而然就記住了，待有了紙筆後再寫下來，於是或添字或掉字這個句子就成了自己的，這就是你看到世界上有許多類似的話語的原因，這就是間接的「抄」。
總之，閉卷的閉多長時間都成不了文學家，如我們學生。開卷的倒成了文學家。
因此，抄襲又怎麼樣，只要不是明目張膽地「抄」。別人問你時你就說：「××文學家還抄襲了我們的新詞『新人類』呢！」

小孩勝過大人
如果大人看到有人無緣無故地漂游起來，則會嚇得半死，別說去研究它，就連再看一眼也不敢，拔腿就跑。
因此，有些工作，小孩可以勝過大人，他們可以看到人們飄起來不會驚詫反而去看個究竟。
只因為：孩子太純了！

摩天大樓與農民工的關系
城市職工不願干臟活累活，鄉下的農民為了掙錢到城市來打工，於是他們被稱為「民工」。結果民工成為城市建設的一支獨秀。
最近，有一個丑聞，國家拖欠了農民4000萬，我不知道是真是假。
不知領導們辦了一天的公從「摩天大樓中走出來，回望高拔的摩天大樓時，是否想到了民工以及民工們工作時的場景。

江郎才盡
有人出了張專輯或寫了本書（稱之為處女作），然而到後來大眾認為他再也無法創造出甚於處女作的好作品了，人們稱之為「江郎才盡」。
就我個人感受，「江郎才盡」有兩點原因：1、因本人有感而發的一些初始純潔的想法，大都在「第一次吃螃蟹」中展現，而本人對自己的後來的雖然有好的作品但卻超越不了從前，於是扼殺在純乎想念中；2、因大家的吹捧，「第一個吃螃蟹」的往往會像漲潮一樣被吹捧一番，然後再退潮。
江郎才盡不是「郎」之錯，而是大家的錯，大家給了「郎」太多壓力，即使，「郎」像以前一樣出好作品，大家也不會像從前一樣眾星捧月了。

從環保看國別
國慶日那天，成千上萬的人湧上街頭觀看遊行隊伍，大人孩子幾乎人手一瓶可樂或一個冰激淋。當遊行都散去，地面上卻見不到空可樂罐或包裝紙。它們的歸宿是路邊的垃圾箱。
請問：這是哪個國家？
答曰：反正不是中國！

小大之辯
在井裡的蛙是不可與它說「大」的，因為它們生活並適應了在狹窄的空間里觀看天空。
在俗世中是不可與他們說「純潔」的，因為他們生活在並適應在爾虞我詐中。
對孤陋寡聞的人不能與他談論大道，因為他們拘泥於世俗，被所接受的教育束縛。

不塞不流
大禹非常聰明，懂得「不塞不流」故他治水用導引 之法疏浚而非堵塞。
而古今的暴動起義，上面都用鎮壓的方法，這不是說他不會用疏浚之法，而是，此時已到了平常的疏浚方法不管用的地步，「亡羊補牢」矣！
感化應是順其自然，就似不塞不流，愈塞愈流。而今人不如古人，大抵採用後者，致「雖口辯而戶說之，不能化一人。」

色之王
美術權威們規定了，「黑、白、金、銀」這四色不是顏色，梵谷說：黑色是顏色。
為什麼白天為白，因為陽光是七彩的光疊加而成，它便成了明亮的白，而所有的顏色疊加便成了黑
所以，我稱白色、黑色乃色之王。

「眾所周知」不確切
世人用「三百六十行」評說行業之多，正是因此，人們對自己行業的精英很崇拜，而對別行業的精英不關心。
一個寫書法的，怎麼也不會熟掌IT業精英。
一個賣雞蛋的怎麼也不會知道哈佛大學的歷任校長是誰。
一個國家主席，如何也不會知道這一帶的「古惑仔」老大是誰。
周傑倫「眾所周知」這話不確切，盡管青少年奉之為偶像，而掉了牙的老年人和還沒有長牙的嬰兒卻不一定知道有此一人。

答案是權威
答案擺在那裡，就不要自作聰明與老師作無畏的爭執（比如，你問：為什麼馬克思主義是偉大的？），否則，你不但不會得逞，他會先看了答案，然後努力把你往那裡轉，最終把你轉暈了。
在老師與學生面前，答案是權威。

中國老了
美國是個新生國家，各國的精英移民到這個國家成為一個新的民族。
1796年華盛頓告別政治舞台，並謝絕再列為下一任總統候選人。這一年，中國的乾隆皇帝傳位嘉慶，在整整做了60年皇帝之後。

鄭和與哥倫布
明朝鄭和七下西洋，首次下西洋比哥倫布早87年，船破天荒達二百零八艘，隨員兩萬七八千人，出於政治目的，炫耀國威，所謂「貢賜」去消耗了國家大量財力。
哥倫布首航率船三艘，船員87人，出於對黃金的追求，去掠奪財富。
鄭和下西洋堪稱壯舉，卻並未促進中國進入資本主義社會。而哥倫布航行規模小得多，卻對西方資本主義產生深遠影響。
我的結論是：中國人喜歡自作多情，在希望中遭到自己的打擊從而失望。
物質天下與精神天下
「許由小看天下而不肯代替堯的位置，是因為他的志向寄予了整個天下。他連堯的小天下都沒有，談何物質的大天下！」故曰儒家說得是物質，道家說的是精神。

哥倫布的對與錯
如果沒有哥倫布也就沒有後來的歐洲移民，也就沒有「美利堅合眾國」。但要事先打一針，哥倫布本人是個典型的殖民強盜，他知識為了掠奪黃金……
有人說：「哥倫布使印第安人走出原始的野蠻狀態，進入『文明時代』。
文明？什麼是文明？掠奪即是文明？
那我寧願去山林深處以草根為食！

假如馬克思還存活
假如馬克思還存活，他會移居美國，在那裡過消遙自在的生活。
為什麼？大家不要忘了，當時他處在資本主義最困難時期，人民深處最水深火熱時期，馬克思只不過想要求一個福利好，人民生活幸福的社會。
而現在，假如他還活著，他一定會痛罵中國人盜用他的「社會主義」名義，罵中國虛偽，現在我們可以看看，哪個國家福利最好，民主程度最高，哪兒的人民生活最幸福。是被稱為「社會主義」的中國嗎？

所謂「科學家」
幾乎每個發明家的初衷都不是造福人類，他們不是為興趣就是為私利。為了滿足自己的平衡，於是，他們專心致至，成就愈大，成就愈大，就越被吹捧。
這是個怪圈。

不要干涉
別人說我沒有集體榮譽感，這很好，說明它思考了，我認為，每個人都有每個人的思想，它這么想自然有它的道理。
生在這世上，人人平等，誰的思想都是對的，只要它不違心。
俗話說「不在其位，不謀其政」你既然謀不了別人的政，請你不要站在旁邊說空話，瞎指揮。
我是我，你是你。
有人說我是完美主義者，說我應生活在共產主義社會。我不認為這世上有什麼共產主義，共產主義只是人們尤其是所謂的「共產主義者」的遐想，他們利用人們渴望安定、渴望美好生活的心理，標榜共產主義美好，是讓人堅持其所謂「社會主義」的領導。

貧富差距
「All zoo Animals Have Controlled Piets. Do Not Feed Them.」（動物園動物需控制飲食，不準餵食動物。）這是美國一家動物園的標語。
中國的動物園大都沒有這樣的牌子。園丁一般少餵食而靠遊客們給它們餵食，還有街上賣小寵物的，也很少餵食給它們，餓得它們很「活潑」，販賣小寵物者正好想讓消費者看到它們「活潑」很能吃而促使其買下。
中國人不會連飼料都買不起吧！
這是小農狹隘性再加上最重要的一點：中國人拿動物作奴隸、當玩物，國外則把它們作朋友、作夥伴。

今人之進步
「世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠。」因此，常人很少敢去險遠，所以現代城市的人們喜歡去野外……
因「人之罕至」而促使越來越多的人去尋找美麗，真正的美麗。於是有人攀登珠峰，有人挑戰羅布泊、南北極。
敢想敢做，此乃今人之進步。

警鍾
「世界上現存的大約6000種語言中有一半瀕臨消失，而大量的人類知識也將與之消亡。來自英語、法語等的壓力正在以越來越快的速度使弱勢語言走向滅亡。」
文化正在消亡？

「獨處時方見其本性」是誤
一條金塊與土放在一起，才顯示出金之堅硬閃閃發光，土之松沃厚實凝重。
金在真空中，亦或土在真空中，卻不得見其本性。
人亦然，在人與人的斡旋中方見其人之本。

看《大染坊》
看《大染坊》，我記住了一句話：「一個國家太弱，而一個人太強會吃虧！」

懲罰
人類製造了那麼多的殘余物，而大自然根本無法收容它們。忍無可忍之日，大自然便會懲罰人類一下，比如弄個小「印度洋海嘯」、小「台灣台風災害」，小「沙塵暴」什麼的，給人類提個醒：不要做得太絕！

畫家村· 流浪畫家
北京有個畫家村，裡面住著出名畫家、未出名畫家、作家、地下搖滾樂隊、行為藝術「家」……
一部分學純藝的中央美院畢業生到此聚集，想搞創作，當畫家，像梵谷一樣成名天下，窮的窮死，挨家挨戶蹭飯吃，富的富死，一幅畫賣幾十萬，上百萬。
很多人都喜歡他們尤其是「窮的」狀態。
而且很多年輕人想做流浪畫家。
我說：流浪畫家不好當。現在還有流浪畫家嗎？不知道，即使有，他也會是藏著躲著不為人知。若是為人知了，大家都會找他簽名，他便成了名畫家了。
「流浪畫家」是一個詞，它不是一個實在的東西。那是一種美好的殘美的「感覺」，只因它是一種感覺，很多人去追求。最終人們追尋的不是「流浪畫家」，而是、僅是一種感覺，就像「希望就是虛擬」一樣。
記得某雜志說過這樣一句話：
「一個吉普賽人曾說，生命是用來流浪的，愛是用來償還的，那麼因為愛而流浪，生命才得以償還嗎？其實很多的流浪都是這樣開始的，因愛而開始，也因愛而結束。空間的轉移可以淡忘你，也可以更牽掛你。
旅行，有時是一段愛的冬眠、心的針灸，是逃離，是重生，是夢想，是沉澱，也是一塊擦掉心碎的橡皮擦。即使擦不掉愛的往事，總可以清出一點點的空白吧！」
流浪……畫家……
許魏《旅行》歌詞

符合標准
世界上一切都有套路。
這個世界評判的標準是你符不符合套路。
縱使你懂得這個套路，你卻不屑於使用，而用很創新的方法，你也不會得到應有的評價。
換一種思維：
如果說諾貝爾評委們沒有把你的作品評為諾貝爾獎，那是因為他們看不懂你的作品。
用在教育上，也是再合適不過。
在權威以及權威們造就的學生中，一切都是固定的，就好像小時候看電視問爸爸媽媽哪個是好人，哪個是壞人，現在的教學也就停留在這個水平上，對與錯是有界限的。
有人知道毛澤東的很多故事，便用「善用心計」來形容他，而閱卷人評語：注意用詞准確！在他們眼裡，毛澤東當且僅當用「偉大」二字形容。

時代產物
恩格斯在大談著：「拿破崙是時代的產物，是必然要產生的。」
那麼他為什麼不說他恩格斯也是這個時代的產物，也是必然要產生的？
（一方面，人們在談論別人時總是頭頭是道，另一方面，恩格斯很有自知之明：怎能自比拿破崙，拿破崙多有名望！）

生與死
莊周說：齊生死。
歐陽修說：一死生為虛誕。
其實生與死本無界限，只是人們很樂意去討論這個奇妙神秘而毫無意義的話題。於是，堅持「生」的人多，這個世界便成了「生」了！

醫院奇遇記
一天，我去醫院看我姥姥，尋到一人便問：「住院部在哪兒？」那人回答：「有錢的住那邊，沒錢的住這邊。」我聽了一愣，還有這種說法！
我琢磨著，我姥爺開私家車應該算是有錢的，於是去了那邊，結果還真在那邊的最好的院房找到了姥姥。
我於是感嘆，這種方法還真絕！
但轉念一想：這是社會主義嗎？

京味兒
我懷疑大部分北京人，會不會是現在東北人的後代。
眾所周知，中華人民共和國以前是清朝，統治者是滿族，滿族的祖先在今天的遼寧。
北京人講普通話都帶個味兒，東北人講話也有那麼點同於京味兒又甚於京味的味兒。

印刷品
印刷品就好像是給原畫加了層別色後又加了層膜（參觀「全國美展」有感於印刷品的粗劣，還有看不出原畫的質地，不真實）

美術考場高手
美術考場高手們就像在默畫，而非在寫生（言外之意就是畫的不像而很機械，深入點說，他們在沿用套路），這才是真正的考場高手，只因他們遵循了套路。
就像是作文套路，他們很快就會被錄取。真的！

師法自然
師法自然——向大自然學習。這是一般人所無法做到的，而且他們走向另一極端：利用自然，瓦解自然。
人類和獅子吃小動物，不同的是：
獅子及其殘忍地殺害他們，將他們撕裂生吃了。
可方法再怎麼殘忍，都不能與人類相匹敵，人類可將其先砍了，剁了，切了，再煮、炸、爆炒等方式隨便怎麼著了。
航天技術在科學家研究下日益商品化，批量生產。
放心，人類在沒有找到適合自己踐踏的第二顆「星星」前，不會停止對地球的破壞！
而越來越放心的是：人類已在月球建立了基地並且發現了人類製造的「太空垃圾」。太空垃圾以每年10％的速度增加，而且體積越來越大。
海浪不住的問岩石，岩石以沉默回答它；
人類不住仰頭「天問」，天以沉默回答人類。

成就夢想
「成就夢想，源自教育」——中央電視台公益廣告。
我沒有看出夢想與教育的關系，我倒看出了夢想與應試教育的關系：
應試教育會將夢想推遲，20歲可成就的夢想，應試教育能將它推遲到40歲。甚至埋沒、荒廢。如果你真的要成就夢想， 你就不能依靠甚至要摒棄應試教育，而真正的為夢想而做。
成就夢想，是啊！成就光耀門楣，成就賺錢、當官的夢想，成就獲得科學院士稱號的夢想，這一切真的源於應試教育！

華爾與「洋槍隊」
還記得太平天國時期。
華爾曾在美國犯罪，後逃亡到中國，混跡於上海，後在中國官員贊助下，組建了「洋槍隊」，在「剿匪」（太平軍）中戰績卓越，清政府特准許華爾加入中國國籍。
華爾來中國冒險真是太成功了！

弱智兒問題
如果你將政、史、地課本上的東西都背過，包括注釋、後記甚至編書作者，都記住後，考滿分絕對沒問題！我敢打包票。
但是，人一旦到了那種愚昧的狀態，即時他是個狀元又有什麼用？那時的他，恐怕已經成為弱智晚期了！

花生蘿卜原理
同樣是失水。
硬脆的蘿卜在鹽水中浸泡後失去了硬脆感。
大家都吃過曬干後的鹽煮花生，這種花生比平常的花生更為硬脆。
這是因為使蘿卜硬脆的是水，水失去了，自然蔫了！
使花生硬脆的是它本身，因為失水使它顯出硬脆本色！
用這個道理，我們看出了有學位的庸者與無學位的天才！
這使我想到「依靠」二字，依靠別人生活的人如同蘿卜失水，失去別人依靠就失去了生命的資本。而像花生一樣的人，越是失去別人的幫助，越是顯出英雄孤膽本色！
大家都快快做花生吧！

速時代
這是一個速食時代，文化快餐，速讀，知識爆炸……速時代的成功就是「速成」。
不及時成功就是失敗。
「是金子，總會發光」已不適用於今日，在這個競爭的速時代，要及時成功，否則就是失敗。
就像你是一本內容無比深刻的精品書，但沒有出版商的炒作、宣傳，便苟得被束之高閣的命運。
因此，我們要速成。

童言無忌
有人說余傑只不過說了一些人不敢說的露骨的話而已！
「你敢說嗎？」我反問。他無言。「為什麼？」我自問。
一些正常或晚熟的人大了以後才明白了許多事理，然而大了以後，這些話便不能說了，於是它便埋在心裡到能說的時代說出來甚至埋著直到死去。
人們說孩子們不成熟。是因為孩子們總是在不該說實話時說了實話，在不該做實事時作了實事。
小孩嗎，童言無忌，想說什麼說什麼。
大人會罵你，但你不會坐牢。
所以大家趁年齡小趕緊說，大了以後就沒法說了。
《鐵與犁》的開頭這樣寫道：「少年余傑的橫空出世，在整個二十世紀恐怕只有五四時期的胡適先生，台灣六十年代李敖庶幾可以比擬。短短幾年，余傑給沉悶已久的中國思想界帶來了一股清新的空氣。他的文字清新，尖銳，甚至無不稚嫩，但卻說出了我們這個時代的真相。他說的一切無甚高論，無非是一些常識而已，可是在那麼多德高望重、聲明顯赫的名流學者都不敢說真話，不敢承認常識的時候，少年余傑直言皇帝無衣當然打動了千萬讀者的心靈。（網上說余傑被捕，難怪啊，余傑畢竟都32歲了，然而如果一個三歲小孩在街上大喊「社會主義……」他是決計不會被捕的！頂多被大人訓斥一聲「閉嘴！」）。

人與人，動物與動物
人與人，就是動物與動物。
動物與動物之間，你如果表現的軟弱。他就會認為你是弱者，受怕，懦夫。反之，你如果表現得很強悍，他就會覺得你很高大不可欺。比如你畫的一手好畫，但別人都不知道，老師也不知怎麼重視你，一旦你辦了畫展，盡情展現了自己，不只是別的同學，就連老師、主任、校長也會對你刮目相看。
說白了，就是把你當回事！
有才能，不發揮展示出來，就不能說明你有才能！
這就是展現自己推銷自己的社會！

中國是世界上「最大」的市場的含義：
1、中國是世界上最大的廉價勞動力市場。
2、中國是世界上最大的外國產品傾銷市場。
3、中國是世界上最大的廉價原材料市場。
自豪吧！

連戰此人
今日看電視，有這么一個鏡頭：一位國民黨官員在講話，背景是一個什麼堂，堂上掛著一個匾：天下為公。落筆是孫中山。
本是一個被共產黨逼到台灣的國民黨，此刻，似乎異常高大。
孫中山，這是國父啊！他創立的國民黨要早於共產黨。因此，國民黨都以此為榮。似乎是在野不野的架勢。
連戰，我看他本人的勁頭，似乎是要說：我來大陸，並不是臣服於共產黨，我只要完成兩岸人民早晚要完成的心願，我給它提前完成了，我的作為就是歷史性的，在台灣政界中獲得地位、優勢。
猛一看他，就是不服氣的樣子。

欺騙、麻木
「同一品質的商品，由於名聲的變換而身價倍增，有人認為這是欺騙消費者的行為。有人認為有買有賣，只要自願，無可非議。」
當然，政治課的答案是：這是欺騙消費者的行為。若如此，梵谷當年只賣出一幅畫而且只賣了幾美元，而現在一張畫幾百萬、幾千萬美元而成本只需幾十美元，這是不是欺騙行為？
供求關系，我反其「政道」而用之：價格受供求關系的影響，當人們需要某種商品時，也就無在乎價格，無論價格多少，欣然接受甚至努力尋求，而當供不應求時，價格日漲是在所難免，名聲的變換也需要付出一定成本的。比如，同是服裝，在地方上的小買賣與在每日在中央電視台播放廣告的「品牌」當然不可同語而比。「品牌」貴，只因為人家是牌子，不論是質量還是廣告宣傳上用的費用都比普通貨高。
我就很納悶，為什麼這些權威麻木到了如此地步！

境界——師法自然
「人生不滿百，常壞千歲憂」。我且活了十幾歲，就擔憂開人類了，不為別的，只因它太令我們擔憂了。
（一）工業
務農的 人越來越少，世界人口越來越多，吃飯便成了問題。
「工業，原子核子的製造，那不是民生所絕對必須，而唯有在土地上，生長食物，是上帝當初創造生命時的基本條件」，「唯有躲開過分囂張的工業，才能保持空氣和水的純凈。」羅蘭《相逢何必曾相識》
工業化的結果是：地球人將來要以買清潔的瓶裝空氣或飲水來生存。（然，沒有工業，人類的物質世界如何發展？）
（二）動物生來平等
劇達爾文的理論，一切動物生來平等，競爭，天擇。
「人類吃獸類卻振振有詞說是為營養，我們有時也『振振有詞』的說要保護動物，其實保護斑馬或天鵝是因為不願失去這可以賞心悅目的異獸珍禽。而假如斑瑪或天鵝如老鼠或蒼蠅般的危害人類，則不論它們少到何種程度，我們也決不會去保護它們。」羅蘭
英國的奧威爾在他的《動物農庄》寫道：以公豬拿破崙為首的動物推翻人的統治，建立了自己的動物王國……
假設這個世界不是人在主宰，而是螞蟻、貓或是別的什麼動物主宰世界，那麼我們人類會不會像老鼠一樣，被追著打，被用各種「人夾，滅人葯，老鼠危害人類健康，我們且不說。單就獅子、老虎這些猛獸，因為它們比我們人類強大，人類就要將它們關在牢籠里，牢外的人類則一副得意：「小樣，弄不了你？」
假如，人做狗 的寵物，人類會不會也像狗一樣被踢被踹，被怎麼著了。
不用假如，早晚有一天會這樣，我便罵一句：報應！
（三）、電影《後天》
21世紀有一部電影叫做《後天》，後天？說白了意即明天的明天。明天的明天人類會怎樣呢？電影的海報給我們展示了一幅畫面：高樓大廈被海洋淹沒，人類瘋狂逃生。
這是美國的一部影片，顯然這是極有預見性的影片。
溫室效應，導致南極冰川融化，海平面上升，淹沒以「文明」爾著稱的城市。
這讓我想起印度洋海嘯，這其實是大自然給人類提了個醒「不要做的太絕！」
大自然稍稍大了個噴嚏，就使的人類亂作一團，大自然的威力足矣！
據說，美國建了防海堤，若是全世界一片汪洋時，只有美國的防海堤能夠有還活著的人。
再看看中國北方的沙塵暴，每年呈越演越烈的趨勢，每年中國的汽車銷售量也越演越多。
風在哭訴，海在長嘯，還有……
人類，醒醒吧！

❹ 剛下葬就闖入盜墓賊是什麼電影

《銷魂玉》

剛下葬就闖入盜墓賊的電影名字叫《銷魂玉》，主要有三個片段，講述了三個故事，這個電影的第一個片段就是講述這個實現願望的故事。

故事中是女人剛下葬就闖入盜墓賊，銷魂玉的故事更有啟發性，任何事都不可能憑空得到，就像故事裡面的：第一個願望是想要兩萬塊錢，緊接著兒子就死了，兩萬塊錢是兒子的撫恤金。兩萬塊錢是用兒子的名換來的。

(4)格薩爾王電影完整擴展閱讀：

中國歷史上大盜墓賊伍子胥是春秋吳國大夫，伍子胥父親曾在楚國做官，因受陷害而被楚王滅族。伍子胥逃命後發誓滅楚，16年後攻破楚國都，當時楚平王已死，修墓工匠全被活埋，無法找到陵墓。

伍子胥抓到繼位的楚昭王，嚴刑拷打逼問陵墓下落。伍子胥命人挖出平王屍骨並鞭屍三百，西漢的廣川王劉去盜墓純粹是為了好玩，《西京雜記》記載：河北、山西、山東的戰國貴族古墓被掏個遍，掘開魏襄公、晉靈公的陵墓後，連痰盂都搬出來玩。

❺ 世界上最長史詩

世界上最長的史詩是哪一部？我可以很負責人地告訴你，這史詩可是上過春晚的，有著自己的網站，還打算拍一部動畫電影，十分的了不得，各位可知道是哪一部嗎？猜《荷馬史詩》的可以跟著一起來看科普了。也別耽誤，來跟著我一起了解這部世界上最長的史詩吧！

世界上最長的史詩

英雄實施《格薩爾》是世界上最長的史詩，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事傳統的最高藝術成就，是研究古代西部少數民族社會歷史、民族交往、道德觀念、民風民俗、民間文化等問題的一部網路全書。

格薩爾

《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。

人物價值

傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳於中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後回歸天國的英雄業績。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩，《格薩(斯)爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。

歷史傳說

《格薩爾王傳》講述了這樣一個故事：在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭發藏人的君王——即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念(藏族原始宗教里的一種厲神)三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。

格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此。12歲上，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了幾十個“宗”(藏族古代的部落和小幫國家)在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，規模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束。

人物特點

與世界上一些著名的史詩，如古希臘的荷馬史詩、印度的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點：

1、活形態的史詩

《格薩爾王傳》是一部活形態的史詩。史詩至今活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之為“鍾肯”的優秀民間說唱藝人，以不同的風格從遙遠的古代吟唱至今。

2、世界上最長史

《格薩爾王傳》是世界上最長的一部史詩。從當前已經搜集到的資料看，《格薩爾王傳》有120多卷、100多萬詩行、2000多萬字。僅從字數來看，遠遠超過了世界幾大著名史詩的總和。荷馬史詩《伊利亞特》共24卷，15693行;《奧德修記》也是24卷 12110行。印度史詩《羅摩衍那》全書分為七篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計演算法，一頌為兩行，共有48000行。最新的精校本已壓縮到18550頌，37000多行。《摩河婆羅多》是一部內容十分豐富的史詩。全書分成18篇，一般說有10萬頌，20多萬詩行，在《格薩爾王傳》被外界發現和認識之前，曾被看作是世界上最長的史詩。

3、塑造的人物形象

其中無論是正面的英雄還是反面的暴君，無論是男子還是婦女，無論是老人還是青年，都刻畫得個性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色，從而成為藏族文學史上不朽的典型。通過人物本身的語言、行動和故事情節來實現塑造人物形象，是《格薩爾》史詩的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒有給人雷同和概念化的感覺。同是寫英雄人物，但卻各不相同，寫格薩爾是高瞻遠矚，領袖氣派;寫總管王則是機智、仁厚，長者風度。嘉察被寫得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼備。人人個性突出，個個形象鮮明：對婦女形象的塑造更是語言優美之至，人物形象栩栩如生

故事內容

從《格薩爾王傳》的故事結構看，縱向概括了藏族社會發展史的兩個重大的歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落、邦國和地區，縱橫數千里，內涵廣闊，結構宏偉;主要分成三個部分：第一，降生，即格薩爾降生部分;第二，征戰，即格薩爾降伏妖魔的過程;第三，結束，即格薩爾返回天界。三部分中，以第二部分“征戰”內容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍嶺大戰》《保衛鹽海》《門嶺大戰》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰爭均構成一部相對獨立的史詩。

史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內核，在不斷地演進中又融匯了不同時代藏民族關於歷史、社會、自然、科學、宗教、道德、風俗、文化、藝術的全部知識，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族的社會歷史、階級關系、民族交往、道德觀念、民風民俗、民間文化等問題的一部網路全書，被譽為“東方的荷馬史詩”。

傳承價值

《格薩(斯)爾》是相關族群社區宗教信仰、本土知識、民間智慧、族群記憶、母語表達的主要載體，是唐卡、藏戲、彈唱等傳統民間藝術創作的靈感源泉，同時也是現代藝術形式的源頭活水。千百年來，史詩藝人一直擔任著講述歷史、傳達知識、規范行為、維護社區、調節生活的角色，以史詩對民族成員進行溫和教育。史詩演唱具有表達民族情感、促進社會互動、秉持傳統信仰的作用，也具有強化民族認同、價值觀念和影響民間審美取向的功能。

《格薩(斯)爾》在多民族中傳播，不僅是傳承民族文化、凝聚民族精神的重要紐帶，同時也是各民族相互交流和相互理解的生動見證。此外，這部史詩還流傳到了境外的蒙古國、俄羅斯的布里亞特、卡爾梅克地區以及喜馬拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹等國家和周邊地區。這種跨文化傳播的影響力是異常罕見的。

20世紀50年代以來，受現代化進程的影響，藏、蒙等民族的生計方式發生了變化，職業化的藝人群開始萎縮。近年來一批老藝人相繼辭世，"人亡歌息"的局面已經出現。格薩爾受眾群正在縮小，史詩傳統面臨著消亡的危險，保護工作應立即展開。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，格薩爾經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，西藏自治區的次仁占堆、青海省的才讓旺堆和達哇扎巴、甘肅省的王永福、四川省的阿尼以及新疆維吾爾自治區的呂日甫為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。

❻ 歷史電影有什麼

封神演義（不能算作歷史劇，屬於神話歷史故事）
東周列國志（敘述西周滅亡前夕至秦始皇統一六國700多年間的歷史，主要是春秋戰國時期）
卧薪嘗膽（最近剛剛播出的，吳越爭霸的歷史）
秦始皇（多個版本）
西楚霸王（描寫項羽）
淮陰侯韓信（張豐毅主演）
楚漢爭霸（描寫劉邦與項羽爭天下的歷史）
漢武大帝（從漢景帝劉啟的七國之亂一直講述到漢武帝劉徹死去）
王昭君
三國演義（嚴格說來不能算作正史，但還是比較尊重歷史的）
諸葛亮（專門描寫諸葛亮的連續劇）
曹操（專門描寫曹操的連續劇）
關羽（專門描寫關羽的連續劇）
花木蘭（南北朝中的北朝時期）
隋唐演義
瓦崗寨
決戰玄武門（台灣版本，幾乎不能算歷史劇）
貞觀長歌（正在播出的）
武則天（從貞觀末年一直到武則天退位）
唐明皇（從武則天退位一直到唐玄宗李隆基的兒子唐肅宗即位)
睢陽血戰（主要講述安史之亂中張巡固守睢陽城的歷史故事）
格薩爾王（主要講述吐蕃王朝的建立）
楊家將（電影和連續劇都有）
楊門女將
包公
包青天（不能算歷史劇，因為台灣版本中很多是編出來的故事）
賀蘭雪（講述西夏王朝的建立和滅亡，主要描寫李元昊）
岳飛
成吉思汗
大明王朝
努爾哈赤
糊塗王爺（講述多鐸王爺，順便也談到了多爾袞和福臨）
孝庄文皇太後（很早期的電視連續劇，有別於後來的孝庄秘史）
康熙帝國
雍正王朝
林則徐
太平天國
北洋水師
孫中山
蔡鍔
楊虎城將軍
百團大戰
上黨戰役（描寫陳賡將軍）
粟裕大將
大決戰（電影三部曲）

❼ 格薩爾王是什麼朝代的什麼民族的講的什麼故事

格薩爾王是原始社會時期藏族的一個傑出英雄。

講述了格薩爾降服北方魔國時，因被施以迷葯，忘記時間、環境。霍爾國白帳王看上格薩爾的妻子珠姆，趁格薩爾身陷魔國之際發兵搶奪珠姆。經過血戰，為避免眾人傷亡，由珠姆侍女瓊吉冒充珠姆嫁到王宮。

但不幸被奸人告密，霍爾國重新重兵壓境，珠姆為拯救眾生靈，無奈嫁去霍國。格薩爾終被珠姆派去送信的紅狐狸叫醒，才知道自己已迷失9年。格薩爾重回嶺國，理順國事，並通過九關關卡，隻身前往霍爾國將魔王降服，安定了兩國百姓生活，重新與珠姆團聚。

(7)格薩爾王電影完整擴展閱讀：

格爾薩王是藏族民間尊奉的神。相傳他原是上界白梵天神的第三子。其神力巨大，智謀豐富。當時人間，妖魔橫行，百姓痛苦不堪。觀音菩薩與天王商議，派天神下凡，降妖伏魔，拯救百姓。

格薩爾毅然擔任重任，遂投胎於一部落小酋長之妾。他尚在母腹時，其母即為叔父所讒，被逐山野。他少年時代在貧窮艱困中度過。年十五娶珠牡為妻。藉助神力，為黑頭人之君長，號稱雄獅格薩爾王。

後來南征北討，斬妖降魔，相繼收伏十八大宗、七中宗、四小宗，曾兩度去地獄救出妻子、母親，盪除群害，威震天下。安置三界後，把王位傳給侄兒，重返天國。四川德格阿須有格薩爾王神廟，至今朝拜、游覽者絡繹不絕。

西藏、雲南、青海、甘肅及四川其它藏區有其不少文物遺跡。藏區黑教及藏傳佛教中紅教、花教和白教寺廟多供其繪像。四川理縣嘉戎藏民每年藏歷十一月十三日跳鍋庄舞，吃炸面團，隆重紀念當年格薩爾王擊破並佔領嘉戎的豐功偉績。