埃及血災國語免費版完整電影

1. 埃及血災電影在哪裡看

愛奇藝。查詢愛奇藝app得知埃及血災電影在愛奇藝可以進行觀看，埃及血災電影叫《法老與眾神》，《法老與眾神》是雷德利·斯科特執導的一部聖經題材史詩電影，由克里斯蒂安·貝爾、喬爾·埃哲頓主演，2014年12月12日在北美上映。

2. 這是什麼電影有 血水災 青蛙災 蜜蜂災的

法老與眾神 Exos: Gods and Kings.2014

151分鍾 / 劇情 / 動作 / 冒險 / 雷德利·斯科特(導演) / 克里斯蒂安·貝爾 / 喬爾·埃哲頓 / 本·金斯利

3. 故事背景是在古埃及 其中一段是海水變成了血紅的血水 漂滿了死魚 還有人們在船上被一群鱷魚攻擊的電影

《法老與眾神》（Exos: Gods and Kings），又譯《出埃及記》，是雷德利·斯科特執導的一部聖經題材史詩電影，由克里斯蒂安·貝爾、喬爾·埃哲頓主演，2014年12月12日在北美上映。該片改編自《聖經》，講述摩西率領四十萬名以色列人奴隸，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越過紅海、出走埃及的故事。

劇情簡介：
摩西與法老拉美西斯二世原本情同手足，但摩西漸漸地意識到了自己的使命，那就是解救水深火熱中備受奴役的猶太人民。拉美西斯拒絕了他的請求，並對猶太人展開了更殘忍的屠殺。摩西的「神」降下「十災」於埃及，以懲罰法老的惡行，分別是蝗災、青蛙災、虱子災、蒼蠅災、血水災、泡瘡災、冰雹災以及黑暗之災等。上帝降下「十災」之後，埃及陷入黑暗與混亂，而遵行上帝之命的摩西與自詡為神的拉美西斯在也漸漸走向對立的局面，摩西率領四十萬名希伯來人展開不朽旅程，逃離埃及與致命災禍。

4. 摩西權杖

說起醫學蛇杖，人們想起的大都是希臘的那個神話故事：太陽神阿波羅與凡人科洛尼斯之子阿斯克勒庇俄斯雲雲，整個故事來龍去脈寫得十分生動。而聖經中所記載帶領以色列人出埃及的摩西，他的那根權杖則少有人知道，就算有人提及，也只是提一下民數記的「火蛇事件」就作罷。但在我看來，聖經中摩西的權杖比希臘神話中的醫神阿斯克勒庇俄斯的蛇杖更有資格成為醫學蛇杖的起源。

一、前言

故事要從亞伯拉罕的後裔、雅各的第十一個兒子被賣到埃及說起。約瑟是敬畏神的，行為處事都有神與他同在，在經歷一系列的艱難困苦和機緣巧合後，約瑟被立為埃及的宰相，管理埃及一切的事物。那時全地都有飢荒，雅各一家去埃及投奔約瑟然後在埃及定居。經過了幾個世代，有不認識約瑟的新王起來治理埃及，因以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地，法老王就懼怕，開始了一系列迫害以色列人的計謀。

    二、摩西初得權杖

神呼召摩西帶領以色列人出埃及，但摩西的內心是拒絕的，並且編了各樣的理由。試想，容貌俊美、在皇宮里長大、學習了埃及一切先進知識的摩西推脫自己拙口笨舌、素日不是能言的人，你信么？反正我是不信！為了打消摩西退卻的念頭，神賜給摩西行神跡的權能——杖。

摩西的權杖從一出場就跟蛇結下了不解之緣。出埃及記第四章二到四節記載「耶和華對摩西說，你手裡是什麼？他說，是杖。耶和華說，丟在地上。他一丟下去，就變做蛇，摩西便跑開。耶和華對摩西說，伸出手來拿住它的尾巴，它必在你手中仍變為杖。」就這樣，摩西帶著他的權杖開始了拯救的工作。

三、摩西用杖所行的神跡奇事

當時以色列人人數眾多，是法老王的免費苦力。一聽說這么多勞動力一下子都要離開埃及，作為埃及的統治者，自然是不願意的。萬一以色列人都離開了埃及，那麼就得輪到埃及人自己來干這些苦力的活。所以法老心裡剛硬，不肯任由摩西帶領以色列人離開。自此開始了一系列的神跡奇事。

1、在法老面前行奇事

摩西的哥哥亞倫把杖丟在法老和臣僕面前，杖就變成了蛇。法老肯定不甘心啊，這就算是奇事了？然後法老就召了博士和術士用邪術照樣行，他們每個人的杖在丟到地上後都變成了蛇。這時候奇怪的事情發生了：亞倫的杖吞了那些博士和術士的杖。

此後，此杖擊打河水叫河裡的水都變作血導致埃及遭血災；此杖伸在埃及的諸水之上使青蛙到埃及地上來導致埃及遭蛙災；此杖擊打地上的塵土使塵土在埃及遍地變作虱子導致埃及遭虱災；此杖伸向天使埃及地黑暗導致埃及遭黑暗之災。

在和法老王一系列的博弈中，埃及反復遭受了各種各樣的災禍，無奈之下法老王只能允許摩西帶領以色列人離開埃及。

2、過紅海

    但是以色列人一走，法老王就後悔了，親自帶領軍兵浩浩盪盪地去追趕以色列人。在海邊即將追上的時候，摩西舉手向海伸杖，把水分開露出乾地供以色列人行走。以色列人在前面跑，埃及軍隊在後面追，待以色列人都從海底走出來到岸邊的時候，摩西再次向海伸杖，把那些追著以色列人下海的法老的全軍全部淹沒，沒有剩下一個。自此，以色列人被救脫離埃及人的手。

3、擊打磐石流出活水

日子一天一天過，劇本也從埃及、紅海轉換到了曠野，這時候百姓沒有水喝，就開始鬧：我要喝水！摩西你為什麼要把我們從埃及領出來渴死在這鬼地方！這次，耶和華神讓摩西帶領以色列的幾個長老從百姓面前走過，用先前擊打河水的杖擊打磐石，這磐石就流出水來使上百萬的以色列人並他們的牲畜都喝飽了。

4、爭戰亞瑪力人

以色列人的第一場戰爭是和亞瑪力人之間的戰爭。神吩咐摩西對約書亞說選出人來，出去和亞瑪力人爭戰，他手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝;何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。

5、銅蛇

還是在曠野里，以色列百姓因路難走而心生煩躁，繼而怨讟神和摩西：你們為什麼把我們從埃及地領出來使我們死在曠野呢？這里沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華神使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。百姓這才意識到自己所犯的罪，於是到摩西面前悔改。摩西就為百姓禱告。耶和華神對摩西說，你製造一條火蛇，掛在桿子上，凡被咬的，一望這蛇就必得活。摩西就照著做了，凡被蛇咬的，一望這銅蛇，就活了。

四、施行拯救的權杖

在網上查蛇杖的信息，去掉太陽神之子那一條，剩下的一般都是聖經里銅蛇的故事，蛇掛在桿上，讓被蛇咬的人望見就得以存活——於是醫學蛇杖的原型就出現了。這樣的解釋未免有點片面。

事實上摩西的權杖從一開始就是作為拯救的標志而存在的，權杖就是蛇杖。不論是最開始給摩西顯的神跡把杖變成蛇，還是與法老博弈時用權杖所行的奇事，亦或是後來的使紅海分開以及治癒的銅蛇等等，都顯示出了神對選民的愛。

不論以色列民有多悖逆，神因著與亞伯拉罕所立有約就不會將他們滅絕，神也因著以色列民的悔改而每每對他們施行拯救。而這權杖，就是拯救的證據。

然而現在醫學界在用的蛇杖，有單蛇杖跟雙蛇杖之分。

單蛇杖logo有世衛組織會徽、世界通用急救標志、中國衛生部徽志、中華醫學會會徽、NMEC徽志等；雙蛇杖logo有川北醫學院徽志、廈門大學醫學院徽志、上海交大醫學院徽志、浙江大學醫學院徽志等。

有一種說法認為單蛇杖代表治病救人；雙蛇杖代表商業財富。並開玩笑性質的下了一個結論：用單蛇杖logo的單位是以治病救人為目的的單位，雙蛇杖logo的單位是以創造商業財富為目的的單位。

但在我看來，不管是單蛇杖還是雙蛇杖，冠上蛇杖的單位，都是以治病救人為目的的單位。因為摩西的權杖就是蛇杖，掛上銅蛇的權杖則是雙蛇杖。

回到在現實生活中，希望每一位醫學生都能成為一名醫生，同時也希望每一位醫生都能被尊重。

金兆豐

2020年5月25日

紹興

5. 埃及十災的血水災

（七14-25）－－神藉著亞倫舉杖擊打河水，河水就變作血了，其中魚死，河水腥臭，使埃及人不能喝這河裡的水。這就是尼羅河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水變為血，血字在約珥書中，是作為一種隱喻來使用的（珥二31）；但在這里確是實際的情況。本來尼羅河的水，在每年夏季因有微小的動植物，浮沉掩映而變紅，於人沒有妨害。可是，這里所出現的是神跡（詩一○五26－29），是使魚類死亡，河水腥臭，使埃及人厭惡不能喝水的事實，直到滿了七天以後，水源才得到變清。這叫法老認識神的大能，人的固執愚頑，終久不能攔阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，賽十四24）。

6. 耶和華降了幾災給埃及710

耶和華降了十次災給埃及人。血災、蛙災、虱災、蠅災、畜疫之災、瘡災、雹災、蝗災、黑暗之災、滅長子之災。
你所說的詩篇105：28--36寫了八種災。
前者事實記載，後者是概括引用。如果你不信，怎樣解釋也枉然。

7. 埃及十災分別是什麼

埃及十災分別是血水災、青蛙災、蒼蠅災、虱子災、畜疫災、皰瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。根據《聖經》的記載，古埃及確實存在過這十大災難，並且經過科學家們的研究也證明確有此事，而十大災難的發生是由於全球變暖和火山噴發。

(7)埃及血災國語免費版完整電影擴展閱讀
埃及法老王因他心裡剛硬，不肯聽從摩西和亞倫屢次的請求，讓以色列民離開埃及地，神就吩咐摩西、亞倫在法老面前多行神跡奇事，用十大災難降臨到埃及。這個十災，在聖經上是表示完全的意思。這些大災難是一次比一次來得嚴重，不但導致人身大受苦楚，而且災難的本身，就是針對埃及諸神的一種審判。

在埃及地，尼羅河是人民崇拜的主要對象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他們尊為神聖之神，太陽也是他們所崇拜的神。神要敗壞埃及這一切的神，所以他所用的十災，具有多方面的意義教訓。

8. 上帝處罰埃及法老的十大災，求破解之道！

十災是 ：1、血災2、蛙災3、虱災4、蠅災5、畜疫之災6、瘡災7、雹災，8、蝗災9、黑暗之災10、擊殺長子。7樓的說法，本人接受。但，在解釋上有所不同。他想表達的，應該是縱然是上帝降下的災禍，人類也可以用自己的智慧保護自己。而不是屬以待斃的接受懲罰，雖說因果循環，但是埃及的人民也並非全部可惡，卻要一起受罰。上帝可以降下懲罰，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這也是改變不了的。

9. 古埃及災難電影大全

《法老與眾神》。

《法老與眾神》（Exos: Gods and Kings）是雷德利·斯科特執導的一部聖經題材史詩電影，由克里斯蒂安·貝爾、喬爾·埃哲頓主演，2014年12月12日在北美上映。《法老與眾神》改編自《聖經》，講述摩西率領四十萬名以色列人奴隸，反抗埃及法老拉美西斯迫害，越過紅海、出走埃及的故事。

影片評價：

《法老與眾神》是一部場面壯觀的史詩電影，全片無尿點。克里斯蒂安·貝爾飾演的摩西是個重視家庭的男人，頑強抵抗的英雄，富有遠見，是個勇敢的戰士和先知，貝爾人性化的演繹了歷史人物形象。

除了雷德利·斯科特，無人可以通過影像展現出如此宏偉的歷史。雷德利·斯科特創作了又一新的電影佳作。影片通過一個全新的，令人驚嘆方式重新講述了一個眾所周知的聖經故事。

10. 埃及十災的第一災和最後一災是什麼內容

埃及十災： 血水災、青蛙災、虱子災、蒼蠅災、畜疫災、泡瘡災、冰雹災、蝗災、黑暗之災、長子災。

埃及法老王因他心裡剛硬，不肯聽從摩西和亞倫屢次的請求，讓以色列民離開埃及地，神就吩咐摩西、亞倫在法老面前多行神跡奇事，用十大災難降臨到埃及。這些大災難是一次比一次來得嚴重，不但導致人身大受苦楚，而且災難的本身，就是針對埃及諸神的一種審判。在埃及地，尼羅河是人民崇拜的主要對象，青蛙和家畜中的公羊、山羊、牡牛，是他們尊為神聖之神，太陽也是他們所崇拜的神。神要敗壞埃及這一切的神，所以他所用的十災，具有多方面的意義教訓。

血水災

（七14-25）－－神藉著亞倫舉杖擊打河水，河水就變作血了，其中魚死，河水腥臭，使埃及人不能喝這河裡的水。這就是尼羅河，乃埃及人所崇拜的神，自此黯然失色了。其河水變為血，血字在約珥書中，是作為一種隱喻來使用的（珥二31）；但在這里確是實際的情況。本來尼羅河的水，在每年夏季因有微小的動植物，浮沉掩映而變紅，於人沒有妨害。可是，這里所出現的是神跡（詩一○五26－29），是使魚類死亡，河水腥臭，使埃及人厭惡不能喝水的事實，直到滿了七天以後，水源才得到變清。這叫法老認識神的大能，人的固執愚頑，終久不能攔阻神要成就他的旨意（腓二10，11 ，賽十四24）。

青蛙災

（八1－15）－－神藉著亞倫伸杖在江河諸水以上，使青蛙上來遮滿了全埃及地，進入了法老王宮，上了卧房床榻，以及人的身上。這是使埃及人最為苦惱的事，因為他們好潔成性，如祭司常剃頭發及全身汗毛，穿細麻布衣服。按古時史家所記，他們白日兩次，黑夜兩次，用涼水沐浴全身；百姓也好洗澡。祭司又常謹防各樣污穢，所以這種擾害叫他們十分厭惡。況且埃及人原是以青蛙為女神的標志，這女神是掌管生育的事，因此他們不敢殺害青蛙。但在這災里，神使青蛙變成他們的災害，又是個顯著的神跡（參詩一○五27，30），顯明他們的蛙神乃屬虛妄，使法老認識神的實在，且相信禱告的能力，於是不得不一時謙卑下來，召請摩西、亞倫呼求神驅除這些青蛙離開他們，且容許百姓去曠野祭祀耶和華了。結果，凡在房裡、院中、田間的青蛙都死了，遍地又是腥臭。法老見災禍消失了，又不肯容百姓離去。這叫我們看見，人在愚難中常會許願，但得了平安之時，就會忘恩負義，並不還願。人性的弱點可以法老為代表。

虱子災

（八16－19）－－神藉著亞倫伸杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地上變成虱子，行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能，於是在人和牲畜身上都有了虱子。埃及人拜地為眾神之母，但神要在地上行神跡，擊打塵土，遍地生出虱子來，使好潔的埃及人，因這虱子災害臨到身上，就越發難以忍受。術士對法老說「這是神的手段」，原文意思為「這是神的指頭」。顯見他們承認所作的只是出於自己的法術，不能與神的能力抗衡。這不過表示神施用他的微小權柄（八19），給法老一點警告；但到了最後神更大的權柄與能力一施展出來（十五6，12，16），他所受的最大報應，也就要臨到他的身上了。

蒼蠅災

（八20－32 ）－－神叫成群的蒼蠅進入法老的宮殿和他臣僕的房屋，埃及遍地，就因這成群的蒼蠅敗壞了。據解經家說，這蒼蠅一詞，在希伯來文是甲蟲一類的動物，這種昆蟲是太陽神的標記，因而像青蛙一樣是一種聖物，雖在各處為患的情況下，也不能用撲滅之法消除。而這一次的災害是比以前各災害加劇，因為那些蒼蠅或稱為甲蟲的，是污穢和毀壞了人家的牧業。摩西受了法老之召，求告神使成群的蒼蠅於明目離開了他和他的臣民。可是法老仍然不肯悔改，不容以色列人去曠野祭祀耶和華。

畜疫災

（九1－7）－－耶和華神的手加在埃及田間牲畜身上，就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上，發生重重的瘟疫，幾乎都死了。只是以色列人的牲畜分別出來，一樣都沒有死。法老打發人去看，事實確是如此，但他的心卻固執，仍不容許百姓離去。然而這事顯見牲畜的生死也在耶和華的手中，何況我們人的生命存留，豈不是都在神的掌握之中么（詩卅六6，太十29，徒十七28）？可是法老竟不自覺，該是何等的愚昧啊！

泡瘡災

（九8－12）－－神吩咐摩西、亞倫取了幾捧爐灰，在法老面前向天揚起來，這灰在埃及全地變作塵土，黏附在人身上和牲畜身上，成了起泡的瘡。行法術的在摩西面前站立不住，因為在他們身上，和一切埃及人的身上都有這瘡。這災又是神一種嚴厲的懲罰，連行法術的都站立不住，一同淪為審判下的羅難者（參提後三8，9）。埃及人有時獻人為祭的時候，取這祭的灰向天揚起來，說是特要消災解禍。而摩西此次卻取灰向天揚起來，反倒特要降災，使埃及人受害。在他們身上起了泡瘡十分痛苦，不僅在埃及人的身上發生，連牲畜也不能倖免（9，10，11）。然而，法老的心仍然剛硬，乃是出於神所使然（12），這也是為要應驗四章21節的預言（參上冊39 題）。

冰雹災

（九13－35）－－神吩咐摩西向天伸杖，就打雷下雹，有火閃到地上，雹與火攙雜，甚是厲害，自從埃及開國以來，遍地沒有這樣的災害。雹打擊了田間所有的人丁牲畜，並各樣的菜蔬及一切樹木，惟獨以色列人所住的歌珊地沒有冰雹（26，參八11，九4）。這種災害是給法老預先一次特別的警戒（13－19），是埃及十災中頭一次使人喪命的大災，連所有的牲畜都要擊斃，一切菜蔬樹木和田間莊稼也要打壞，比以前各災的毀滅性更為嚴重。法老雖然震驚，口裡認罪，承認耶和華是公義的，他和他的百姓是邪惡的，但他心裡卻未真正悔改，仍然與神為敵。當他要求摩西向神禱告止住災難以後，又不守應許，就越發犯罪，和他的臣僕都硬著心，仍不容以色列人去。

蝗災

（十1－20）－－摩西遵從神的吩咐向埃及伸杖，神使東風刮在地上，把蝗蟲刮來了，落在埃及的四境，空前絕後的厲害，因蝗蟲遍滿地面，甚至地都黑暗了，吃盡了一切菜蔬和雹災後所剩下樹上的果子。法老看見這蝗災，比先前的各災更厲害，於是急忙召了摩西、亞倫來。承認他得罪了神，意思表示沒有聽從他的命令（16，九27），且又承認得罪了摩西、亞倫，意思不外是他屢次自食其言（八8，15，28，32，九27，28，34，35），又曾經把摩西、亞倫攆出去（十11）。現在他倒要向他們討饒，求摩西替他祈求神，使他脫離這一次的死亡。此時摩西雖然准了法老所求，求神使這場大災消去了。可是蝗災一過，他的心仍然剛硬如鐵，不容以色列人離去（17－20）。

黑暗之災

（十21－29）－－摩西照著神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就烏黑了三天之久，人 不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟獨以色列的家中都有亮光（23，參八22，23，九4－7，26）。埃及人原是敬拜太陽神的，神使他們的地上沒有光，黑暗的情況如此嚴重，勢必叫他們的驚恐越發加劇，因為他們所信的太陽神也失敗了，這災烏黑了三天之久（22，參太廿七45，猶13，啟十六10 ），給埃及人捫心自問的反省。法老此時又召了摩西來，這回只容許以色列人去事奉耶和華，卻不準他們帶走牛羊牲畜。可是摩西要求法老把這些交給他們，作為祭物去祭祀神，但不為法老所容許，反而叫摩西離他而去，不得再見他的面，並且以死來威脅摩西。他在此拒絕再見摩西，這就等於完全拒絕了他唯一得救的途徑和盼望！

長子災

（十一1－10，十二29，30）－－神以末次之災來警告法老，就是約到半夜的時候， 他出去巡行埃及遍地，從寶座的法老，直到磨子後的婢女所有的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了，在埃及遍地必有大哀號，無一家不死一個人。長子是一家人的代表，古時候的人最尊重長子（參創廿五31）；所以這災使埃及上下人民分外憂懼。當初法老要怎樣除滅了神的長子－－神的選民以色列人，現在神也要除滅法老的長子和他的軍兵（出一16，22，四22，23，十一5，十二29，十四30 ）。這就顯明了人種的是什麼，收的也是什麼（加六7）。雖然到了這樣嚴重的地步，而法老頑梗剛硬的心亦隨之加劇，以致促使神要在埃及人中顯明他的公義，施展他大能的作為，最後成就了以色列人出埃及的目的。