蓮花大士電影完整版
Ⅰ 蓮花生大士到底是誰
蓮花生大士，印度僧人。8世紀後半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌范師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏萇國王族。
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據多羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於烏仗那王族。一說系烏仗那英迪拉菩提（印度金剛乘始祖，著有《秘密集會》）之子。初名蓮花光明，後通曉聲明及各種明處，得名蓮花金剛。旋又依真言阿闍黎寂色學事、行、瑜伽三部密法，得密號為蓮花生。其後又從瑜伽師樂天及瑜伽母樂持學無上部法。他曾周遊印度、廣訪密法大師，成為佛吉祥智的四個證得現法涅盤的弟子之一（另外三人為燃燈賢、極寂友、王種羅睺羅）。
他又從吉祥師子學法。據智慧海王所著《蓮花生傳》載，他從吉祥師子學大圓滿法以後，曾到中國的五台山學習天文歷數。他的上師佛吉祥智也曾立志朝禮五台，他的同學無垢友也到過漢地。所以蓮花生一派傳授的教法有很濃厚的漢地禪宗色彩。蓮花生大士被認為是藏傳佛教初興之時的大阿闍黎，開創了藏傳佛教。藏人非常敬愛蓮花生大士，因此稱他為「咕嚕仁波切」，意為「寶上師」或「珍貴的上師」，或有時稱他為「白瑪卡拉」或「白瑪炯涅」。蓮花生大士也被稱為「蓮花生大師（蓮師）」。
蓮花生_網路
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《千年菩提路》
導演: 周兵、蔡小敏、施潤玖、萬瑪才旦、袁丁、王沖霄、金明哲、陳麗、鮑軍、汪哲、韓斌、楊光、蘇強、吳向列、方磊
主演: 孫悅斌
類型: 紀錄片、歷史
製片國家/地區: 中國大陸
語言: 漢語普通話
上映日期: 2010-02-01(中國大陸)
集數: 46
片長: 30分鍾
大型高清電視紀錄片
《千年菩提路》
項目簡介
項目名稱：《千年菩提路》
出 品 方：北京嘉源海文化傳媒有限公司 中央新聞紀錄電影製片廠
項目類型：大型高清電視紀錄片
集數設置：
發行版 42集 每集30分鍾
播出版 未定
項目定位：
佛教自2000年前的東漢時期傳入中國後,於彌補儒學在人的終極關懷方面的欠缺之餘,又與中國本土文化從不斷碰撞融合,而至於生根發芽,最終成為支撐整個華夏民族的三大文化基石之一。
大型高清電視紀錄片《千年菩提路》將深入中國大地乃至周邊鄰國的名山古剎，探尋歷代高僧苦修弘法的悲行大願，以歷史和人文為審美取向， 避免教理教義的講解及探究，以期梳理出一條中國佛教傳承、發展2000年的歷史脈絡，還中國佛教原本清晰的形象。
創作緣由：
永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒步穿越帕米爾高原，以白馬馱帶經書和佛的畫像，來到東漢輝煌的首都洛陽。自此，一個名叫「佛陀」的印度聖者那智慧的聲音便在廣袤的中國大地上回響了2000年。從悠遠到真切，由隱約而振聾發聵。
今天，我們看到漢語、藏語、巴利語等三個語系佛教在中國大地上並存，我們看到談佛學佛的人越來越多，我們看到佛教名山的香火日熾一日。但是另一方面，由於歷史的原因，這一派興盛的背後，人們對佛教的誤解其實是越來越多，距離佛陀的智慧也越來越遠了。
那麼佛教為何選擇了中國？儒釋道曾經有過怎樣的碰撞與融合？歷代大德高僧譜寫了多少傳奇華章？佛教又為每個華夏子民構築了怎樣一個精神的家園？
已故前中國佛協主席趙朴初居士曾經這樣寫道：「人類文化發展是一個連續不斷的過程，傳統文化和現代文化不可能完全割斷。我們要汲取傳統文化中一切有價值的精華來充實發展社會主義的民族新文化。中國傳統文化也包括佛教文化在內。」
正是基於這樣的認識，基於全面梳理中國佛教歷史的宏大願心，基於建設和諧社會的現實需要，歷經五年精心籌備，我們終於獲准走進中國大地的每一個佛門重地，用我們的鏡頭記錄下那一尊尊庄嚴的佛像，那一處處修行的勝境，那一摞摞傳播久遠的經書，那一個個存留在歷史中的高僧大德。
這是一個難得的機緣。
這是一次規模空前的製作。
有中共中央統戰部、中國國家文化部、國家民委、國家宗教事務局、國家旅遊局、國家文物局等國家六大部委鼎力支持，有樓宇烈、溫金玉、李應來、陳紅星等一批中國佛教界專家和學者，為節目的內容嚴格把關，我們有充分的理由相信，《千年菩提路 》必能於盡展中國佛教魅力之餘，引領我們每一個人，對中國佛教的歷史及現狀進行一次全方位的探尋和解讀。
製作陣容：
《千年菩提路》將採用目前最先進的HD高清電視技術，按照國際標准進行拍攝和製作。其創作團隊雲集了當下中國紀錄片創作的精英。在《故宮》原班創作隊伍的基礎上，攝制組還在音樂創作、三維製作以及再現拍攝等環節上邀請國內外的頂尖專業人士和製作團隊加盟。他們的到來無疑將為該片的製作水準提供強勁的保障。
主要內容：
《千年菩提路》將以寺廟的興衰、人物的命運、不同佛教宗派的法脈傳承為線索，勾勒中國佛教2000年來傳播和發展的歷史軌跡。其主要內容涉及32個在中國佛教史上具有代表性的寺廟以及與之相關的大德高僧。
附
分集梗概：
白馬馱經（上、下集）
新的千年已經來臨。
當時間帶著戰爭的硝煙，以及無數帝王將相、名流高士漸漸遠去以後，在中國洛陽，在古老的邙山腳下，一個來自朝聖者的頑強足音，已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。
集中了中國有佛教以來許許多多個「第一」的白馬寺，傳說其名字源於「永平求法」，源於「白馬馱經」的故事。
今天，我們驀然回首，卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維，而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的整整一個人類彼岸的世界，是中華民族所賴以繁衍傳續的其中一塊文化的基石。
白馬寺的故事告訴我們，中國佛教絕不僅僅是佛像、佛經、僧尼和寺廟，佛教其實就在每一個中國人的一言一笑中，佛教就在你和我同樣流淌的血液里。
凈土信仰（上、下集）
自魏晉以降，凈土信仰以其簡單易持的修行法門贏得了廣泛的影響，以至於今天已經成為信眾最多的一個佛教宗派。
翻開2000年的中國佛教發展史，我們可以看到，在早期印度佛教與中國本土文化的初步融合，在佛教由高牆大院的皇宮秘術逐步演變成為中國普羅大眾的精神資糧，在佛教不斷走向中國本土化的每個進程中，凈土信仰無不起過至關重要的作用。
現在，僅憑口宣「南無阿彌陀佛」以及手持念珠這兩個由凈土宗流傳下來符號，每一個中國人都能迅速勾畫出一個中國佛教僧侶的標准畫像。
而這一切，居功至偉的不能不首推廬山東林寺的釋慧遠。他以及他以後的歷代凈土祖師們的身體力行對中國歷史的影響廣泛且深遠。
東行記（上、下集）
他是一個外國人，卻一路東行來到中國，不懼危難，以弘揚佛法為己任；
他的一生充滿傳奇，曾於出家後被迫娶妻生子，曾被指責不守法度；
他被皇帝視為國之重寶，從而直接導致了一場搶奪他的戰爭；
他在當時世界的中心——長安主持著規模空前的佛經譯場；
他對弟子立下誓言，自己主持翻譯的佛經300餘卷，如果沒有謬誤，那麼他的身體焚化後，舌頭將不會焦爛。
他，就是所譯漢語佛經至今流傳最廣的一代佛學大師——鳩摩羅什。
師戒
自從有了僧團，隨後就有了戒律。那麼什麼是戒律呢？
弘一法師說：
「……有一天佛看到地下不甚清潔，佛隨手就拿掃帚來掃地，於是許多的大弟子，看到佛既親身掃地，也就過來幫掃，一時就掃得十分清潔。掃了之後，佛即到講堂里去說法，說：若人掃地，能得五種功德……」
惟賢法師說：
「……僧團生活本來沒有戒律，比如過午不食吧，有一次一個僧人夜晚去乞食，正好下大雨，雷電中一位孕婦看到了，嚇倒在地，於是婦人向佛抱怨。以後，佛就規定過午不食了。……戒律被制定出來很多年都沒有人犯規，是在多年以後才有人犯戒。……」
在福鼎的平興寺，我們看到：
守戒的僧人，雖然頭上沒有燙戒疤，但面容、神態異常美好；於是他的心照見你的心也美好起來，見彩雲、見飛天、見自性。
東土釋迦（上、下集）
晨鍾幕鼓，時光流轉，古寺在這一份揮灑不去的悠遠與滄桑中，伴隋梅花開花謝1400餘年。
「國清講寺」， 一個「講」字恰好道出了國清寺在中國佛教歷史中的淵源和地位。
這是一代帝師的修行道場。
這是中國佛教第一個宗派的祖庭。
這里至今仍然傳承著智者大師所創立的天台一脈的博大圓融的佛家精神。
帝國高僧（上、下集）
我們驅車奔向這座古城，去尋找唐朝，尋找長安，尋找玄奘。
歷史的痕跡已經模糊不堪了。好在我們身上流著和他同樣的血，使我們能夠透過現代物質文明的滾滾洪流，依稀窺見他踽踽獨行的身影。
玄奘，中國佛教思想的集大成者，中國佛教文化最高潮的推動者，中國最具世界影響力的知識分子。
少林寺（上、下集）
一座聞名天下的古剎。
「天下功夫出少林」。
世界上迷戀中國武術的人們將這里奉為聖地，喧囂之上，人們似乎忘記了，這里還是達摩「面壁九年圖破壁」的地方，這里是中國禪宗的祖庭。
禪宗之靜，武術之動，如何合而為一？那些名揚四海的少林僧兵，難道不受殺戒的約束嗎？少林功夫，是傳自達摩祖師嗎？
穿越現實與歷史的迷霧，我們尋找達摩，尋找真正的少林……
六祖慧能（上、下集）
這是一位佛教宗師的一生傳奇。
他出生在流放犯人的邊荒之地；
他幼年喪父，在貧窮困頓中長大；
他曾經是一個以砍柴為生的樵夫
他沒有上過學，是一個文盲；
他一聞而悟，千里求法
他為法忘軀，歷盡艱辛
他領禪宗衣缽，開頓悟法門，成為中國佛教承前啟後的一代宗師。
他建立了中國化、生活化、平民化的禪宗體系，使當時佛學思想界如風行草偃，氣象一新，影響所及，整個文化領域無不因其溶鑄而生機勃發。
本片通過對禪宗六祖慧能一生的故事介紹，讓人們了解在中國佛教歷史中，禪宗是如何中國化、社會化、平民化、生活化的發展歷程。
守望華首（上、下集）
從迦葉尊者到虛雲大師；從蜀漢有寺到今天漢傳、藏傳、南傳三系佛教在此集結。華首門，這個矗立在雞足山的佛教聖地，始終默默守望著這片蒼山洱海間不息往還的挑夫、馬幫以及帝王將相，任時光奔流。
瞬息即起的雲霧呼吸便散；山間隱居的行者隔崖相望；般舟道傳出佛號悠遠清涼。 ? 佛祖捻花、迦葉微笑；這片山巒，這片道場，歷經千年，溫和而堅決。
終南山
沒有人能數清楚終南山裡曾經有多少寺院，或者有多少隱士的茅蓬。從華夏文明在中原興起，長安城正南的終南山裡就開始有修行者的蹤跡。
今天，終南山的春夏和秋冬跟數千年前或許已經有很多不同，但是每一個前來探訪隱士又失望而歸的人都會突然間意識到，正是這條地處中國西北的古老山脈，一直代表了中國漢文化的內省方向，成為中國文化一個深刻反思的場所。
清涼五台山（上、下集）
作為文殊菩薩的道場，被稱為「清涼勝境」的五台山位居中國佛教四大名山之首。自東晉十六國時起，各宗高僧來台活動 ，都把五台山作為弘法傳宗的基地，在這個舞台上演繹著中國佛教史上的風雨興衰。一千七百餘年間，五台山佛教呈現出顯密諸宗並弘，漢藏佛教共存的獨特風采。同時，五台山亦因文殊菩薩道場的緣由，成為漢、藏、滿、蒙、土各民族尊奉、海內外知名的佛教聖地。
本片將採用五個導演分別拍攝五個短片的手法，來展示這個人文積蘊深厚的佛教文化重地。
光明峨眉山（上、下集）
走進大大小小的依山而建的寺院，讓人倍感庄嚴的不僅僅是它川南風格的寺院建築，它精美的塑像，在這些出家人清澈的目光里，我們看見了光明。
的確，峨眉山還有另外一個名字——光明山。它是與佛陀的智慧緊緊聯系在一起的。沒有光，大千世界只能沉於漫漫黑夜之中，沒有光，我們黑色的眼睛只能看見黑色，沒有光，我們的心靈就無法得到智慧的滋潤。
峨眉山作為普賢菩薩的應身道場已有兩千年的歷史。如果說佛教是行為的，實踐的，最集中地彰顯這種實踐精神的就是普賢菩薩，他的十大行願是佛門修行的重要法門。
在普賢的行願中，我們又能感受到什麼？讓我們走進峨眉山，去了解它的歷史，它的傳奇。
普陀洛伽（上、下集）
佛因山而興盛，山因佛而揚名。正是佛教傳入後，重新賦予了深厚的宗教文化，才使這個傳說中的仙島成為名聞遐邇的天下名山。
什麼是大慈大悲？什麼是觀世音？
如果你能暫時拋卻浮躁，遠離都市的喧囂，來到這一片海天佛國，聽梵音諷誦、看海天一色，或許會有機緣重新認識你的人生。
九華金地藏（上、下集）
安徽九華山，中國佛教四大名山之一。
唐代開元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場。而大願地藏菩薩與大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩不同的，是他由一個實實在在的人，古代一位外邦王子——新羅僧金喬覺證得無上菩提後勸化、度脫世人，後被尊為金地藏，是一個真實的比丘形象。
金喬覺於九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以後三年「顏狀鮮活如生，升動骨節，其聲若撼金鎖」，建塔之後，「塔址發光如火，光成圓狀」。現在流傳於世的地藏菩薩形象是光頭、手持寶珠及錫杖，為閻羅王之化身。? 如今，我們在九華山方圓百里的村鎮中依然隨處可見人們故老相傳的禮佛習俗，如每逢節日拜山、途中不能回頭、不能交談，過年家家吃素等等。
而號稱「百戲之首」的古老戲曲「目連救母」更保留著許多古老的質朴和神秘。
蓮師的足跡（上、下集）
雅魯藏布江中部流域這片肥沃的土地，古稱「衛藏」。相傳由蓮花生大師親手建造的西藏歷史上的第一座佛教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在這里。
桑耶寺，藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想像寺"。
桑耶寺，由於其三層主殿分別呈現出藏、漢、印度三地的建築風格，故又名「三樣寺」。
這里，誕生了西藏第一代佛教僧人；
這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；
這里，是西藏歷史上第一座佛教譯經院；
這里，還有神秘的青撲山、伏藏、西藏度亡書……
這里是藏族佛教文化的開始之地，當代藏族文化的本原之一。
大昭、小昭寺（上、下集）
在全世界的佛教信徒心中，大昭寺，是獨一無二、不可替代的聖地。因為這里供奉著佛祖釋迦牟尼的十二歲等身像。它見證了漢藏之間長久以來所形成的親情血緣關系，見證了宗喀巴大師輝煌的成就，見證了第一世達賴喇嘛及第一世班禪的誕生。
而供奉著佛祖八歲等身像的小昭寺，隨著時代的變遷，如今已成為藏地僧侶們修習藏傳佛教密宗密法的最高學府。
本片通過對大小昭寺建築歷史和人物故事的介紹，探尋藏傳大乘佛教生命力的源頭，發現漢藏同胞一致的精神信仰追求之所在。
布達拉宮
它屹立於雪域高原的紅山之巔。
它曾是吐蕃王朝的皇宮，而後又成為歷代達賴喇嘛的冬宮。
它有著輝煌的建築藝術成就，濃縮著藏民族文明發展的歷史，被視為西藏文化的集大成者。
布達拉宮，今天雖然隱去了權力的光環，卻依然在世人面前彰顯著它獨特的魅力。
拉卜楞寺（上、下集）
距今三百年前，一位在西藏修行多年的僧人回到了甘南的故土。他期望在家鄉修建一座寺院，一座「成佛永世棟梁的寺院」。顯然，這座被稱作「拉卜楞」的新建寺院在很多方面不佔優勢。它沒有布達拉宮大昭寺那樣深厚的歷史，也沒有塔爾寺那樣特殊的背景，更沒有甘丹寺那樣顯赫的地位，何況它遠離藏傳佛教的中心——拉薩。它隨時都有可能被時光湮沒在歷史的長河，就像曾經的一座座寺院。
然而三百年過去了，從一磚一瓦，一草一木，一座經堂開始，如今，它擁有六大學院，幾千名僧人，十一世班禪經師嘉樣嘉措，七世貢唐經師華爾丹嘉措等眾多高僧…它是如何走到了今天？在歲月的沖刷中依然挺立？這一切的背後又該有著怎樣的動盪與滄桑？
雍和宮
過去，它為了傳播藏傳佛教用來保全「大清基業萬年盤石之安」。
現在，人們在這里許下願望，播種希望，祈求吉祥。
它是北京三千寺廟中最與眾不同的一個，從雍親王府到雍和宮，它是一代聖王的誕生地，又是藏傳佛教轉世靈童的掣簽地。它曾聯系著政治和宗教,同時又是蒙、藏、漢民族融合的一座橋梁。
作為曾經的皇家寺廟，雍和宮25米高的未來佛預示著56億7千萬年以後的故事——眾生說法。
南傳佛教
聚居在雲南省西南部西雙版納地區的傣族，全族信奉上座部佛教。每座村寨至少都有一座佛寺。每個少年男子都必須出家一次，在寺中學習文化。傳承千餘年的傣族上座部佛教，融合了地域和民族的文化風俗，超出了純宗教的意義，所有的民眾對自己的信仰，都懷著一種親切的感情。
法門寺（上、下集）
1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陝西扶風縣法門寺的寶塔，也開啟了一個埋藏千年的秘密。
在倒塌的古塔下面，人們發現了一座隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇擁下，世界獨一無二的，佛祖釋迦牟尼的指骨舍利，面世了。
一同出土的，還有一塊石碑，記錄的是一段驚心動魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。
這些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝國盛極而衰的秘密，從中，我們更讀到了人們在追尋真諦的道路上，曾經有過的熱誠與迷失……
洗石庵（上、下集）
世上有史記載的第一位比丘尼的靈骨舍利，背後是一段上海灘大家閨秀的傳奇人生。
洗石庵，在這個雅緻而不同尋常的尼庵，雲門宗第十三代傳人寬能法師將勞作、茶藝以及修行融為一體，四十年踐行生活禪，使洗石庵鉛華洗盡，成為兩廣佛法的一處聖地。
靈隱寺（上、下集）
樓觀滄海日，門對浙江潮。
這兩句詩無疑是靈隱寺在江南文化史中地位和形象的真實寫照。
慧理、永明延壽、駱賓王、濟公。。。。。。儒釋相融，禪凈合一。
久遠的傳燈歷史，豐厚的宗教及人文積蘊，使這個飛來峰下的「仙靈所隱」之地至今仍然於幽靜之中透露出勃勃生機。
法海真源：
一段中國歷史的傳奇，從起始到終結，背後往往映襯著一個政權的由盛及衰。
一座源於表彰忠烈的寺廟，屢毀屢建，先後更換了好幾個名字。每個名字既代表著一種迥異的性格，更濃縮了整整一個朝代的悲歡命運。
法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初的模樣，但這里所弘揚的「法海真源」的佛教精神，卻一直傳承了下來，至今生生不息。
......
Ⅲ 2022年比2022年還嚇人是真的嗎
2022年已經進入了3月份，在這些日子裡，的確發生了一些重大事件，但不足以說比2022年還嚇人，而且蓮花大師預言2021土牛年的事情也不可當真，相信科學，這才是王道。
一、2022年比2022年還嚇人是真的嗎
假的。 但為什麼有人這么說呢？
有網友表示，正常情況下即便沒有新冠疫情，2021也會比2020更加艱難，社會發展到這個地步似乎走入了一個誤區，各種寒冬來臨，前幾年房貸、車貸、網貸、信用卡等消費已經把年輕人未來十年的積蓄都給透支完了，80、90後已經沒有能在透支的東西了，而00後才入社會，數量大減、你說未來會一天比一天好，誰信呢？總之過好自己的日子，大環境和個體還是有區別的。
二、蓮花大師預言2021土牛年
不要相信所謂的預言，只是剛剛碰巧而已，與其去相信預言，還不如腳踏實地活出真正的自己，生活好了自然也就會幸福起來。
生活有太多的未知，因為我們從來不會知道明天會發生什麼。所以我們能做的，就是過好每一天。對於未知的事情，我們既無法預測，也無法去改變。
三、2022年有哪些事情需要謹慎對待
1、不要盲目投資。目前，一些行業很不景氣，發展動力不足。在選擇投資項目時。一定要謹慎對待，既要考慮投資帶來的收益，也要客觀地評估風險。投資小，見效快的可以酌情考慮，投資大，回籠資金長的項目謹慎對待。
2、謹慎對待健康。平時，盡量多加強鍛煉，增加免疫力。人吃五穀雜糧，去醫院在所難免，但是加強鍛煉，一些小的疾病就會少一些。
3、謹慎對待生活必需品的支出。在生活中，必須買的東西一定要買，可買可不買的東西盡量控制不買，不急需或利用率低的東西盡量別買。
4、優先保障生活必需品費用的存儲和支出。民以食為天，每月的支出和收入，優先保障生活必需品。千萬不要陷入吃上頓，沒下頓的境地。
5、家和萬事興。疫情以後，工作壓力大，賺錢難。一些人難免心理焦灼，容易引發爭吵，一定要和和氣氣，家和才能萬事興。
Ⅳ 《復活密碼》 求完整版
上傳者的話：各位兄弟姐妹，由於種種原因，網上幾乎找不到復活密碼後面的章節，本人甚是氣憤。所以本人特地弄了本書看，也上傳到網上，與大家分享。
第十章 地球上最後一個秘境
5月30日 16:30
「歡迎大家來到地球上的最後一個秘境，西藏最神秘的地方，墨脫。大家來到這里，一定會不枉此行！」美麗的門巴女孩嗓音洪亮，在旅遊車上大聲為大鬍子安排的最後一批北京遊客介紹著墨脫。陳芮奇怪的想著，這女孩是不是用寫現成的稿子，說話一點都沒有鄉土的氣息。
「墨脫是一個受到很多信徒頂禮膜拜的聖地，給眾多西藏人的心靈播下無限的誘惑，墨脫在藏語中的意思就是『花』『隱藏著的像蓮花那樣的聖地』。據說全域地形極像一幅女神多吉帕姆的仰卧圖，於是又有說法說這里是金剛亥姆多吉帕姆用自己的身軀幻化出的。九世紀的時候，吐蕃贊普赤松德贊邀請蓮花大師去遍訪仙山聖地，大師到了這里發現此處如一朵盛開的蓮花，有聖地之象，遂在此修行宏法，並取名『白瑪崗』。《甘珠爾》藏經里稱『佛之凈土白瑪崗，聖地之中最殊勝』，傳說這地方糧食堆積如山，取之不盡；肉食各取所需，用之不竭；虎骨、麝香、雪蓮、靈芝俯拾皆是，山珍野味、香甜果品應有盡有，還藏有打開通往極樂世界神門的金鑰匙……
宗教傳說增加了白瑪崗的神秘感，這里成了區內外遠近聞名的朝拜聖地，一批批虔誠的信徒拋家舍業，扶老攜幼，從四面八方趕來，路途艱險、濕熱環境、勞累困頓使沿途不時有人倒斃……上世紀50年代的時候，還有上百名藏東川西的朝聖者來到這里，或食物中毒，或病餓而死，至今墨脫的老人們還清楚地記得那幕慘劇。」
「你這小姑娘！怎麼我們剛來就說這么多嚇人的啊！」一個中年人聽不下去，嚷嚷起來。張也在旁邊也微微一下，對陳芮說：「也是哈，大家來旅遊，她怎麼說這么不吉利的啊。怪不得你說是不專業的導游呢！」陳芮也奇怪，剛才還像是拿稿念的，現在怎麼就變味了呢！
「對不起！」小姑娘報以意味深長的一笑，「不說這些了。我給大家說說墨脫的景色吧！」
「墨脫海拔1200米。地勢由北向南急劇下降，從北部高達7756米的南迦巴瓦峰，下降到南部僅數百米。四面環山，形似蓮花。這里的地形曾有一個門巴民族民謠做過生動的描述：商定在雲間，山腳在江邊，說話聽得見，走路要一天。不但宗教的神秘吸引著眾多的善男信女，這里獨特的自然景觀和人文景觀，也是全國乃至世界人們嚮往考察探險的寶地。」
「墨脫境內為名於世的雅魯藏布江、雅魯藏布大峽谷隱藏在地球最隱秘處——喜馬拉雅山脈、念青唐古拉山脈和橫斷山脈三大巨型山系交匯的地方。雅魯藏布江蜿蜒千里，本來像溫順的少女，流至米林派村的時候，卻一反常態，變成一條奔突不羈的巨龍，沖破南迦巴瓦和拉加白壘兩座大雪峰的層層堵截，掉頭向南呼嘯而去，形成了舉世無雙的馬蹄形大拐彎奇景，縱貫墨脫全景，直抵印度阿薩姆平原。」
小姑娘剛要繼續說，那中年男人站了起來打斷了她。「說到這里，我得補充幾句，由於雅魯藏布江的萬世劈山奔突之功，所以造就了南北走向的大峽谷，為強勁的印度洋季風穿越喜馬拉雅山的巨大屏障打開了大門，西藏高原別具一格的氣候和自然景觀都要得益於雅魯藏布江的一反常態和大發脾氣哪！」
「哥哥，你的學識可真淵博啊！」小姑娘露出了羨慕的微笑，露出雪白的牙齒。
「當然，哥哥就是搞氣象的啊！不對，搞的是學問，不是氣象！」中年男子一句話，把一車人都給逗樂了。
中年人又點禿頂，身材矮胖。沒顧大家的嬉笑，他很自然的代替了小姑娘的位置給大家接著說。「這個雅魯藏布江，可不一般哪！在90年代的時候，中國科學院對墨脫進行了多次大規模的考察，一豐富的第一手資料和科學數據對這里的自然生態作了全面研究，那次獲得了許多重要發現。比如雅魯藏布大峽谷無論深度和長度都居世界第一，最深處即在南迦巴瓦岸和加拉白壘峰之間，深度大5382米，長度49403公里，美國科羅拉多大峽谷和秘魯科爾卡大峽谷全都自愧不如！」
「哥哥，你怎麼也知道這次考察啊？你是不是在上次跟中科院的一起來的呀？」小姑娘羨慕的問。
中年人故作神秘的點了點頭，車內一片嘩然，他的形象立刻高大起來。「中科院，氣象學，也許這人作為team number之一參與考察，那他一定在學術界有點名聲了。為什麼我在去墨脫的list中沒看出來呢？」陳芮心裡思考著，一安靜假裝望向車窗外。
「我們上次可不容易吶1」大家的嘩然好像極大程度的滿足了中年人的成就感，他繼續繪聲繪色的講道：「大家都知道，在沒公路以前去墨脫，必須翻雪山、攀峭壁、穿密林，用自己的雙腳長途跋涉、步步丈量。通往這天堂般美麗的地方的道路好像煉獄一樣，江兩岸山壁陡峭，深谷中江水洶涌，虛許多路段是在峭壁上鑿成的天險，一面是陡峭的山崖，一邊是萬丈深淵；山口處不分冬夏都是白雪皚皚，沿途是猝不及防的雪崩、驟雨、飛石、泥石流等諸多艱險。」
「哦！這么危險哪！」張也聽著露出了驚訝的表情，「陳芮你真有興致啊！」
「是啊！在90年代，這里曾經建過一個扎墨公路，全程141千米（波密縣扎木鎮——墨脫）。這條耗巨資修成的公路，只開進過一輛汽車就宣布報廢，而這輛車開到墨脫後就成了永久的『文物』。公路上長滿了灌木和雜草，許多路段路基已經坍塌，有的地方已成了巨大的滑坡面，路上架設的橋梁僅剩下一些銹蝕的鋼架。」
「危險，就是墨脫的代名詞，不但有沿途的諸多自然風險，還有生物危險。我們上次徒步，一個同伴被一隻火柴桿粗細的螞蝗吸血，吸完血後的螞蝗變得比筷子還粗，同伴的傷口因螞蝗分泌的抗凝血劑而久久不能癒合，鮮血一隻往外流，這件事情知道現在我還記憶猶新。」
「哥哥，您不是說不能說嚇人的嗎？你說的這個可比我說的還要嚇人呢！」小導游提醒著中年人。
中年人突然學究一樣的拍了一下自己的腦袋，「是啊，我怎麼說起了這些！你接著說吧。」他有坐回了自己的位置，開始沉默。
「從北京團過了的，以前來過墨脫？」陳芮坐過去遞了一支煙給中年人，那人立刻搖著手說：「謝謝！我不抽煙！老婆管得嚴不讓抽，生生給戒掉了。」
「你這是第幾次來墨脫啊？」
「第三次了！第一次90年代跟中科院考察隊，第二次三個星期前，這次要不是一個老朋友委託，幫我出錢讓我來完成他的這個心願，我可不願意來了。」
「哦，第二次是不是有個叫盧毅的跟您一起？」
「是啊，您怎麼知道？難道你也知道他……」中年人立刻露出了疑惑、警覺的目光。
他做作的警覺讓陳芮覺得像是在演戲，「您貴姓啊？」
「我姓李，叫李真。現在在北京氣象局工作。您呢？」
「我叫王茂。」陳芮看了一眼張也，張也也正在瞪著眼睛看他。「我在北京自己做點小買賣，賺了點錢，帶著我老婆出來玩玩。我老婆喜歡遊山玩水，玩刺激的。」陳芮低聲對李真說。
「哈哈哈，真是年輕人哪，想刺激，來墨脫可對了。」李真爽朗的笑了起來。
「可是我報名的時候聽到有人說，盧毅在這里自殺了。」
「是啊，還是我發現的。雖然我這歲數大了，膽子可不大。看到盧毅那弔死的樣子，把我給嚇壞了。」
「他在哪裡弔死的？」
「派鎮的兄弟客棧，他有錢，自己一個房間。我們算是相對熟一些，早上起來，導游說他怎麼還在睡覺啊，簡直太看不慣他這種派頭了。我說別發火，我上去叫他。房間的門沒有鎖，我一推門看到一雙快要凸出來的大眼睛，死盯著門，那面貌，真不想回憶。他的腳底下是一個翻倒的凳子，兄弟客棧上面是高高的橫梁，他的皮帶掛在橫樑上，身上穿得整整齊齊的，昨天睡覺前那一套衣服。床上的被也沒有用過。」
「窗戶呢？」
「他住在兄弟客棧的二樓，窗戶關得嚴嚴實實的，還上著鎖。晚上正好有一夥人在下面喝酒，跟警察說不但他的房間沒人進去過，甚至二樓的走廊都沒人溜達。也是，我們都累得跟上面似的，誰出來溜達啊。」
「你覺得他自殺前有上面異樣嗎？或者接觸過什麼不一樣的人嗎？」
「他一直就在我們團里跟著我們這些人。期間跟幾個小姑娘唱過幾首歌，情緒一直不好不壞的。可能是個大少爺，吃不了什麼苦，累點就不吭聲了。」
「但是就是有一點我覺得挺奇怪的。那是我們去布達切波雪山的時候。那裡是一個巨大的溶洞，那裡面有暗涌。那天盧毅早早就去了那個溶洞，比我們都早，一直待在裡面。等我們去的時候他已經出來了，我看到他眼睛中有水，好像剛剛大哭過一樣。我就問他怎麼了，他說沒事，就跑到一邊上去呆著等我們了。我們出來的時候，我看他臉色還是很難看，好像又哭過。我也沒多問他，年輕人的舉止很多時候我們沒法懂，但是我覺得奇怪。這以後他一直都不怎麼說話，景色也愛看不看的，兩天後就自殺了。著是我唯一覺得挺奇怪的地方。我也告訴了他爸爸。他爸爸聽了這個，不由分說一定要跟我再來一次，讓我跟他一起再去那個溶洞看看，還說要把我在墨脫沿途盧毅所有的一舉一動都細細的講給他聽，還出了錢給我。」
「您認識他爸爸嗎？」
「跟他爸爸比跟他熟多了。他爸是我的老鄰居，都住10年了。我就住他家對面！」
世界真是巧！陳芮想著早上在盧根生家門口看到的出去練劍的胖女人，說他老公剛從麗江回來，原來這人又踏上了去墨脫的旅程。盧根生出錢讓他一起來的，如果盧根生死了，他為何還要來呢？是怕浪費了錢，還是要完成老鄰居的一個心願，再幫忙走一次看看有沒有新線索？陳芮不能表示出太多，以免引起李真的懷疑。他想這一路他要代替盧根生來隨著盧毅的足跡，仔細研究他留下的線索了。
車還在顛簸著，墨脫終於修了一條簡易公路。由於這里處於喜馬拉雅山斷裂帶和墨脫斷裂帶上，地質活動非常頻繁，是地震、塌方、泥石流的多發地帶，所以在車子小心翼翼的前行過程中，很多人開始心生恐懼，祈禱著此行能夠平平安安。張也也不例外，她也在默默祈禱著，這時侯她爸爸的電話打過來了。
「爸！」張也接過電話，看著陳芮。
「張也，你是不是又跟陳芮一起跑了？」
「是的！」
「你知不知道，陳芮是謀殺朗逸飛公司市場部秦穎的第一嫌疑犯，他的槍射出的子彈打死了秦穎。現在他需要拘留北京！你們卻坐飛機跑去了拉薩。你們在哪？」
電話聲音很大，陳芮都聽到了。看來劉蓉夠意思，沒有把華泰旅行社的調查結果上報。所以他們只能通過飛機查到陳芮和張也去了拉薩！陳芮心裡默默感激著老兄弟們，對張也也使著眼色。
「爸爸，我們出來散散心，我保證幫你看住他，不讓他胡作非為。你放心吧！過幾天，我就把他押送到你面前。我們兩個就玩幾天。」
「胡鬧！你知道問題很嚴重嗎！陳芮的爸爸陳友文很可能是精神分裂，陳芮的爺爺也有精神病史的疑點，他媽媽上吊自殺。陳芮的槍殺死了秦穎。你跟陳芮在一起非常危險！你快點告訴當地警方，讓他們把陳芮押回來。你要離開他，越快越好。你知道，他聰明過人，訓練有素，非常危險，很可能讓你沒命！也可能設局謀殺你，讓你都不知道怎麼死的！」
「喂？喂？爸爸，信號不好。我先掛了，一會兒回給你！」張也假裝聽不到爸爸的話，把手機掛斷了。電池拔出來交給陳芮。
「精神分裂？」陳芮瞪著眼驚訝的看著張也，把「還要我的爸爸和爺爺」幾個字吞了下去。
「他職業病！總是緊張兮兮的，不用在意。」張也露出了傾城的笑容，在外面嫩黃彩綠相間的天堂顏色背景下，好像一朵蓮花盛開在陳芮眼前。她堅定的信任和立場，讓陳芮心生一陣溫暖。他再次緊緊的握住張也的手，在所有證據都指向他的時刻，自己的前女友，義無反顧留在身邊，自己是多麼幸運的一個人！
陳芮思索著父親遭遇到了什麼，小導游的話打斷了他的思路。
「各位，我們現在即將到達林芝地區米林縣派鎮，這里是世界第一大峽谷——雅魯藏布大峽谷的入口處，也是墨脫縣與外界的主要出入口。每到夏季，商人旅者都會從四面八方會聚於此，熱鬧異常，這里已經成為集人流、物流、商貿、民俗、娛樂於一體的極具特色的重要集鎮。派鎮一面臨江，三面環山，風光秀麗，景色宜人，是進入大峽谷或是墨脫前難得的遊憩地。這里的著名景點有情比石堅、魔湖、格嘎溫泉、魔鬼頭、南迦巴瓦峰、加拉白壘峰、雅魯藏布大峽谷。
「怎麼魔湖、魔鬼頭，這么多魔啊，聽起來怪嚇人的。「車里一個小姑娘吐著舌頭說。
「哈哈，這幾個可都是有故事的地方。」小導游爽朗的笑著，接著說：「魔湖位於雅魯藏布江入大峽谷一處寬闊的水面，湖由江成，江湖溶於一體。傳說魔湖是魔鬼巴洛拉領地的標志，有兩只獨角水怪看守。有一天，魔鬼巴洛拉與鎮守該地區的南迦神決斗，被斬首於後山。就在南迦神於魔鬼巴洛拉打鬥之時，兩只獨角水怪趁機潛入偷吃了佛主賜予南迦神的仙丹，藏躲於湖中。每過一段時間，水怪都會出來作亂。水怪出現時漫天烏雲、狂風暴雨，湖中攪起通天水柱，待風平浪靜、霧消雲散之後，周邊數十里內的村民和動物均被席捲一空。後來南迦神派徒弟格桑下山修建鎮妖寶塔，並給他一塊神石，告之該石必須要由九千九百九十九個族人誦經祈福，在放入寶塔之中方可震懾水怪。當地本來就人丁稀薄，再加上水怪危害，人們大都已經遷徙到了別處，所以下山後格桑遇到的最大問題便是尋找為神石誦經祈福的族人。格桑徒步走遍了每一個部落，歷史13年，終於帶著神石歸來，在魔湖中築起鎮妖寶塔，從此以後魔湖風平浪靜，周邊地區也變得富饒美麗，人們相聚而來，過著幸福祥和的生活。」
「哦。原來魔湖已經沒有魔了。那塊九千多人祈福的石頭，現在還在寶塔中嗎？」小姑娘繼續問道。
「這個我就不知道了，那個寶塔被當地人稱為神塔。不能參觀，但是遠遠望去，塔身周圍有一種說不出的光芒和力量。」小導游眼睛望向窗外，表情神聖而虔誠。
「有意思，那南迦巴瓦峰又有什麼傳說呢？」張也突然也來了興趣，繼續追問。
「南迦巴瓦峰藏語意為『直刺藍天的戰矛』，在世界最高峰中排第15位，有冰山之父的美稱。南迦巴瓦峰充滿了神奇的傳說，因為其主峰高聳入雲，當地相傳天山的眾神時常降臨其上聚會和煨桑，那高空風造成的旗雲就是神們燃起的桑煙。據說山頂上還有神宮和通天之路，因此居住在南迦巴瓦峰的人們對這座陡峭險峻的山峰都有著無比的推崇和敬畏。由於南迦巴瓦峰的三角形峰體像金字塔，終年積雪，雲霧繚繞，從不輕易像世人泄露自己的神秘天機，所以南迦巴瓦峰也引起了很多國際友人的關注。有些外國人為研究南迦巴瓦峰不遠千里到這里定居，我們即將去的地方就有一個外國學者，名叫Gray，他不但是當地很有名的學者，還是星象學家和宗教大師。如果有英語好的感興趣的朋友，可以去他那裡跟他聊聊，問問自己今年的流年，或者讓他用八卦給你算上一卦。」
「外國人還會八卦？」張也更加奇怪的追問。
「Gray對八卦和星象學都很有研究，他一直認為墨脫可以發展成為未來的耶路撒冷，是多種宗教融會貫通的好地方。但是截止目前，他的研究還只是集中南迦巴瓦峰，宗教和星象只是他無暇顧及而又被名聲所累的副業而已。」
「不知道那個外國人給了他多少好處，你看她賣力宣傳的。不知道收多少錢呢！不過我是動心了，我們晚上過去看看！」張也悄悄趴在陳芮耳朵旁邊對他說。
其上小導游的話早就引起了陳芮的注意，但是他注意的並不是她幫助外國人做宣傳，而是她的語言。這樣的語言真的很不像是當地人的談吐。
由於林芝地區是墨脫的入口，而每年6～8月是進入墨脫的唯一季節，如小導游所說，這里是一個商業、貿易、旅遊的集散地。隨處可見形形色色的人，商人，遊客，本地門巴人，外國人，演員，僧侶。想得到的想不到的，在這里都能看得到。張也很興奮，可能由於一路旅途辛苦，她也餓了，晚餐吃了很多，邊吃邊跟陳芮煞有興致的交流著耶路撒冷，宗教。李真也慢慢的跟他們熟稔起來。他也提到了那個算命的外國人，說算得很准，上次盧毅也去了他那。而且並不收錢，之隨緣。
林芝的氣候在晚上冷得異常。張也穿上了淡黃色的毛衣，猶如剛開鍋熱煮後的一個荷包蛋，滑嫩可人。他換了個號碼，打了幾個工作電話，確定了一下自己回京的日期安排和大小事務。陳芮的電話也來了。陳芮一看劉蓉的名字在閃爍著，輕輕踱步到了一旁。
「陳芮，你怎麼樣了？局長大發雷霆呢。聽說你還拐走了他的女兒，他現在恨不得挖地三尺也要把你弄出來。並且他已經知道你在哪了。下張他們已經過去找你了，他們已經聯系了當地警方。」
「意料之中！」陳芮鎮定的回答。「我從他跟張也的通話時間判斷出他應該已經知道我在哪裡了。陳友文怎麼樣了？」
「你爸爸他……」劉蓉頓了頓，「精神醫生梁友對他進行了全面檢查，你知道梁友吧？」陳芮怎麼能不知道這個名字，爸爸上學的時候學的是心理學，梁友是爸爸的同學，也是他和媽媽最好的朋友之一。知道媽媽去世，爸爸突然舉止怪異，不但放棄了繼續師從當時學術界名聲大震的科學怪才張肅清教授，從事生物醫學分支的心理學研究，還跟以前的很多老朋友慢慢減少了來往。最讓人無法理解的，就是跟梁友的關系疏淡。陳芮一直不知道兩個人減少來往的原因，之知道後來梁友在犯罪分支的生理學研究方面，也頗具造詣。
「知道，梁友怎麼了？」
「梁友最後的判斷，你父親是並發性精神分裂症，需要在精神病院留院治療。現在還不能確定六芒星案件的幾個受害人跟你父親的關系，也不能確定是不是你母親的去世，讓你父親受到了巨大的刺激。你父親用自己的假想並夥同買兇構建了一個六芒星組織，行凶殺人。但是昨天在野史學家喬正的死亡現場發現了你父親的指紋，很對證據對你父親不利。現在你父親作為重要嫌疑人，正在我們的嚴密監控下。目前我們的方案，是尋找更多的證據還有盡快以梁友的醫術治好你父親。而且，局長現在也懷疑你有遺傳學病史，秦穎實際也是你殺的。」
「什麼？」陳芮驚訝的怒吼起來，腦袋上的青筋蹦起老高，不敢相信自己的耳朵。這是他活了這么多年，經歷了無數離奇得不可思議的案件之後，聽到的最離譜的一件事。陳芮壓抑住內心的怒火，他知道自己現在越不理智，就越容易讓別人誤解。他壓低聲音繼續問：「方文有消息了嗎？那楊小麥到底怎樣了？秦穎在車上告訴我楊小麥沒死。華泰旅行社的調查，有什麼新的結論？」
「方文和楊小麥還屬於失蹤狀態，沒有新消息。但是我在華泰旅行社的一個文件上，發現了一句話，好像是臨時寫在上面的一個地址。我注意到上面有一個字，你發現過嗎？」
「是的，我發現了。」
「我就知道你會發現！你是因為這件事情，所以找了張也一起去嗎？」
「有這個原因。」
「送給張也中的中通快遞，我調查過，郵遞員當天生病，臨時找了個同事幫忙送去，可他的同事因為臨時有事，根本沒去。」
「那就是說，送給張也六芒星信件的人，不是快遞。」
「有這個可能。這個人是個關鍵，你問問張也還記得那個人的樣子嗎？如果，陳友文是買兇……」劉蓉小心翼翼的說；「那麼現在我們最重要的事情就是讓陳友文告訴我們，外面還有多少人在，停止殺戮。現在梁友在全力以赴，爭取讓你爸親口告訴他。」
「劉蓉，謝謝！」陳芮根本不相信這些無稽之談，他看到有兩個遊客在纏著張也，場面有點開始緊張，急忙掛斷電話沖了過去。
「美女，我沒有惡意，就是請你跟我們一起聊聊天。」一個四川口音的人仍然不依不饒的拉著張也。
「放手！」陳芮一把推開個子矮小的四川人，沒想到這人卻有一把蠻力，陳芮被他的反作用力震了一下，兩個人一起倒退了幾步。
「你他媽的誰！你媽的！」四川人很快動了氣，立刻氣勢逼人的沖了上來。
「她是我老婆，你想幹嘛！」陳人剛才一肚子氣，此刻終於找到了傾瀉的途徑，他狠狠的握著拳頭，隨時准備沖上去打一架。
「你老婆！」那四川人賊眉鼠眼的瞄著陳芮，明顯有點理虧了，但是並不想就此罷休。「我怎麼著你老婆了，你他媽推我。你是不是想死了！」
「我就是想死！你有種，上！」陳芮壓不住火，一句話說完，拳頭已經以迅雷不及掩耳之勢到了那人眼前，砰一聲，四川人的鼻子開始流血，陳芮感到自己把他的鼻骨打歪了。兩人扭打了起來。這時旁邊一直觀望的高個年輕人沒有說話，扭頭就走。過了一會兒，他提著褲腰帶又回來了，好像要從後腰裡拿出什麼東西來。在陳芮被四川人推了一個趔趄的時候，那人突然從後腰裡面掏出一把手槍，狠狠的頂在陳芮的額頭正中，是指緊緊的貼著扳機。那人一雙眼睛露著凶光，在寒冷黑暗的夜色中，讓人有一種說不出的恐懼。張也尖叫了起來，用手捂住嘴巴，花容失色。陳芮也沒有料到，沖動的一場打架之後看到了槍。如果這件事情鬧大，警察很快就會找到他和張也。如果他跟陳友文一樣沒關起來，那麼有人一定會非常高興，更危險的是，那人找到了替罪羔羊，繼續謀殺，會讓更多無辜的人死傷。理智戰勝了沖動，他無奈的聳聳肩，舉起了雙手。
「OK！哥們兒，你牛！反正我老婆也沒怎麼樣，我認慫了。讓我們走好嗎？」
「不好！」那高個子親言細語的微笑。要不是目露凶光，看起來還以為著是一場有趣的玩笑。「我現在只有一個念頭，就是一槍崩了你。我必須要完成，否則，我就不想活著。」高個子說完，表情開始變得異常堅定。
認慫沒用，沒有別的辦法。陳人計算自己掏槍的時間跟高個子扣動扳機的時間差，勝算很小。四川人抹乾鼻血，垂著兩手立在旁邊，看得出高個子是老大，他就是一跟班。
千鈞一發之際，張也沖了過來，她跑到高個子的身邊，瞬間吻住了高個子，然後用手輕輕的握住他拿槍的那隻手，到自己腰間，慢慢滑到自己的胸部。高個子被張也吻得抓狂，握槍的手顫抖著，抓著張也胸部的手開始拚命滑動和用力。隨著他的用力，張也發出了誘惑的疼痛的聲音，讓高個子銷魂欲死。如果這個女孩，不是那麼美麗迷人，不是自己看到就走不動路，不是現在突然不按常理出牌，也許這一招並不會這么奏效。高個子被吻得上不來氣，輕輕的附和著陶醉和呻吟著。此刻他的頭腦已經被淫亂的念頭塞滿，他緊緊的摟著張也說：「走，跟我回酒店！」
此刻的陳芮在張也犧牲舉動的爭取下翻了局，他在萬分懊惱和憤怒中把槍逼到了高個子的後腦勺。這個硬邦邦的東西讓高個子的滿腔淫血迅速冷靜，表情猙獰，「原來你也有槍！」
「是！」陳芮沒有多說一句話，他知道這樣做很危險，會讓警察以更快的速度找到他。但是為了張也，他別無選擇。讓女人這樣救自己，陳芮覺得臉上很燥熱。「把你的手拿開！然後從我眼前滾！」陳芮從牙縫里擠出幾個字。
「我不會放過你的！從墨脫離開的，只會是我跟她！」高個子朝著張也一陣狂笑後，拉著四川人慢慢的離開了。張也突然撲到陳芮懷中，放聲哭了起來。陳芮緊緊摟著她不說話。夜幕中兩個人小小的身影消失在暗處，成了陳芮莫大的諷刺和威脅。
昨天晚上沒有睡好，因為張也一直驚魂未定的哭泣，陳芮一直抱著她安慰她。早上起來頭暈暈的，張也不願意出來，讓陳芮把早餐帶回去給她。陳芮坐在那裡苦悶的吃著早餐，李真坐了過來。「王茂！你昨天晚上聽到有人唱歌沒有？」「沒有！」「你可能睡太熟了，我窗前昨天一晚上都有人唱歌，還是個女高音。我都沒怎麼睡著，真夠邪門的。」陳芮沒有再說話，他昨天也隱隱約約聽到了一些歌聲，但他不想說，因為怕李真這個話匣子說個沒完沒了。「對了，我看你老婆挺高興趣要去老外那裡算命，你們昨天晚上去了沒有？」「沒去！」「哦，我是真想去問問，上次盧毅過去都說了什麼。可惜那個老外中文不怎麼地，我英文也不怎麼地。而且我也不信什麼天主教，所以沒有盧毅那麼感興趣去聊宗教！」
「什麼？盧毅也信天主教？」陳芮好像腦袋突然被人劃過一樣。他突然發現了三起上吊自殺的共同點。他的媽媽，王昊，盧毅，都信天主教。當然，作為一種信仰，這也許是一種巧合。但是，陳芮還是下定決心要去看看究竟。「盧毅自殺的時候，沒有什麼人進去過，但是有沒有什麼異常的聲音？」陳芮想到小麥描述王昊的事，想著能否再找到共同點。「一晚上沒什麼動靜，快到清晨的時候，我倒是聽到來自別的房間一聲撕心裂肺的慘叫。當時把我給吵醒了。後來那個房間的人沒什麼事，說是誰踩到貓了。倒是盧毅卻自殺了！」有意思！同樣也有尖叫聲，雖然遠隔千里之外，兩個人的自殺卻有如此相似的地方。陳芮放下筷子，他回想媽媽上吊那天，鄰居的陳述中也說了類似的話，說聽到房子對面有女人的尖叫聲，撕心裂肺的。後來調查什麼事情也沒發生。他一直沒有把十年前媽媽的自殺跟王昊的自殺聯系在一起，這是一個極其錯誤的判斷。如今，當很多偶合事件慢慢呈現，陳芮認為自己應該把三個人的自殺事件聯系起來。第一都是天主教徒，第二臨死前都有尖叫聲。如果是這樣，難道媽媽並不是自殺？陳芮想起了媽媽的死亡現場留下的那首小詩：
麗影婀娜，綠樹婆娑；、
將要遠行的我
無限感傷
那清澈見底的湖水，沒有波瀾不驚；
那山水之間的秘密，無法忽隱忽現；
那奇特和叛逆的愛人，打開了那扇門
我在我們理想和信念曾經開花的地方，等你。
如果媽媽的死亡不是偶然，那麼他留下的這首小詩要說明的是什麼？那無疑是一個地方，一個人，可以揭開的一個謎底！
陳芮決定馬上去那個騙錢老外那裡去算命！
Ⅳ 蓮師降魔印的威力
蓮師一路降妖伏魔，收服了諸多山神、龍族等大力鬼神為護法。自然，到了桑耶寺之後，敢於挑釁的一切惡魔也被蓮花生大師紛紛打倒。
Ⅵ 蓮花生大師本生傳的介紹
《蓮花生大師傳》以光怪陸離的故事和絢麗多彩的民間傳記形式，記述了佛教傳入藏區的歷史情況，是一份了解藏族歷史和研究藏民族群體性格、民族心理形成的寶貴參考資料，是中華民族文化寶庫中一部獨放異彩的史詩。《蓮花生大師本生傳》作為《蓮花生大師傳》的一種版本，比較粗粹地介紹了蓮花生大師故事的梗概，以其內容集中，故事生動而在藏族文化史上佔有獨物的地位，並在國內外讀者中獲得很高的評價。《蓮花生大師傳》是自古以來在藏族群眾中代代傳誦。...
Ⅶ 蓮花生大師全經
蓮華生大士是阿彌陀佛、觀世音菩薩，釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身。應釋尊懸記，於其涅盤後八年，在西印度達喇郭嘯海五色蓮華中化生，在印度蓮師度生無數，後應藏王之請入藏宏法。以西藏佛教史而言，沒有蓮華生大士，即無今日的藏密，蓮師是藏密開山祖師，這可由西藏人尊稱蓮師為「咕嚕仁波切」（意即珍貴寶上師）中窺見藏人對蓮師的推崇與敬愛。
蓮師曾預言，「鐵鳥」騰空之時，密法會傳遍全世界，彼時「鐵鳥」者，今之「飛機」是也，當時藏人不知飛機為何物？故以「鐵鳥」稱之!以下是法器的分析與介紹：
法王冠－
在世法上表蓮師為當時西藏的國王，愛民如子，堪為君主人王，故能著此王冠。以出世法而言則表蓮師為集十方三世三寶三根本於身的無上法王，更是代表十方三世諸佛教化眾生的教主，能賜予一切眾生世間法、出世間法的畢竟安樂解脫。
眼神－
蓮師怒目直視的眼神，是為調伏一切剛強難伏的魔外眾生而示現的忿怒相，但內心極具圓滿的智慧與慈悲。了義來說，蓮師的睜眼直視，更象徵了修行者皆應由「內觀直視」那眾生原來本具、無造作的心性而證得佛果。大部份的顯教佛像均是慈眉善目的，這是為了接引有善根的眾生，但對於惡性闡提的大力妖魔惡鬼，密宗的本尊常現忿怒像以度化降伏之，此尊蓮師是寂靜、忿怒悉皆圓具之相。
蓮師同時身著白、紅、藍法服、國王服與袈裟服－
蓮師身具「國王」與「法王」的身份，表蓮師於顯密教法得圓滿總持而任運自在，更表世出世法不二、輪回涅盤不二、明空不二、空樂不二、悲智不二、空悲不二，一切相對性、絕對性法性緣起現象的圓融整合與圓滿具足。「法服」乃表蓮師善能以法自服，更能以法服人的勝義，五種法服表蓮師身、口、意、功德、事業吉祥圓滿成就，具足五部如來之最上心要與成就，具足四部瑜伽（作、修、瑜伽、無上瑜伽）及三種密續（父續、母續、無二續）的命根與成就，具足五根、五力轉五蘊、五毒為五智（成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智、法界體性智）而成就五身（法身、報身、化身、大樂智慧身、法界體性身）的境
界。
蓄發及蓄鬍－
表修持密法行者若如法精進，不分出家、在傢俱可成就而證得無上佛果，蓮師所示現的無二分身大成就者中，有很多都是示現在家相的行者。
蓮師左手持「嘎巴拉」，內有「長壽寶瓶」－
長壽寶瓶內盛長壽甘露，錶行者若虔修其法，可得健康、無病、長壽、無有橫夭，尤有甚者，更可證得無死虹光大成就，該成就是一切成就中的最高成就（蓮師是該成就的佼佼者）。
「嘎巴拉」意即人頭蓋骨（俗稱天靈蓋骨），西藏大成就的高僧圓寂後，常以頭蓋骨為法器，以盛甘露。而「嘎巴拉」法器的意義乃表徵法性奧秘的真髓及清凈無染自性的究竟義理。蓮師左手所持的「嘎巴拉」內盛諸佛紅白菩提甘露，行者若得灌頂加持，飲之可速證無上悉地。
卡杖嘎（或譯三叉杖）－
蓮師的左臂上倚放著一把三叉杖，此杖從上至下局部的細節為燃燒著智慧火焰的三叉戰（表蓮師圓滿具足聞思修、戒定慧的大智慧，能回轉及滅三界眾生的三毒及煩惱），下為串著三顆人頭（表蓮師具足過去、現在、未來三世智，圓證法、報、化三身，令三界人天悉皆尊仰其無盡佛德），下為十字五鈷杵（表蓮師為十方諸佛的總集體，為五方佛最極的心子，具十力自在等功德），下為蓮華（表清凈無染自性），再下為隨風飄盪的吉祥寶縵上有一對鈴鼓（表蓮師具足智慧與方便，更表蓮師的法音宣流將化導十方眾生，能大擊法鼓而威震三界），簡言之，此杖即表示蓮師擁有十方三世一切諸佛清凈無染的智慧與功德，此杖更表蓮師善能回遮一切不善、邪惡勢力的加害而賜眾生安穩吉祥。
蓮師右手持「九鈷杵」－
一般的蓮師像右手是以期克印（密宗手印的一種，是為降魔印），持「五鈷杵」，表蓮師具足「五佛五智」，能轉五毒為五智。而這尊蓮師像的右手則以期克印持「九鈷杵」，此乃因藏密紅教的判教將顯密教法判為九乘次第，「九鈷杵」表蓮師是九乘次第的圓滿成就者，及傳承法教的持有者。同時「九鈷杵」亦表蓮師對「四生九有」一律度化與調伏的慈悲心與行願力的圓滿具足。
帽羚－
由於蓮師在西藏一度身兼國王與法王，蓮師法冠上的帽羚（帽頂之羽毛）在世間法上乃表國王獨具的威權，教化臣民，一歸仁王統治。在出世法上則表「一真法界中的法性一味」、「一佛乘」、「一即一切」、「與本初原始佛－普賢王如來無二無別」之義。
帽羚下的「半五鈷杵」－
表蓮師是傳承自密宗本初佛普賢王如來，及其以下五方五佛的傳承持有者及預戴者。（五方五佛為中央大日如來、東方阿＊閃如來、西方阿彌陀如來、南方寶生如來、北方不空成就如來），密宗重視「傳承」的程度，由此可知。
坐姿的表徵呈國王像游戲姿，表蓮師已徹證一切輪回、涅盤法性的本質而游戲三界，其解脫自在、任運度生悉皆究竟圓滿。密教中的三密相應，指行者以修持本尊的咒語、印契及觀想本尊相而速證悉地。
Ⅷ 有誰可以告訴我有關蓮花生大師的傳說故事啊
據 多羅那他 於1610 年所著 《蓮花 生傳》 所載，約於 摩揭 陀國 天護 王 時 出生 於 烏萇國 王族。一說系烏萇 國 英迪拉 菩提（印 度 金剛 乘 始祖，著有《秘密 集會》） 之子。 他 是 阿彌 陀佛、觀音 菩薩和釋迦 牟尼 佛 的 身 口 意 三密 之應 化身，為 利益 末法 時期 之 眾生 而受 生於 人間。
公 元 八 世 紀，應 藏 王 赤松德贊 迎請 入 藏 弘 法，他 以 密宗 法術一一收服 藏 地 凶 神 邪 崇，使之立誓 擁 佛 法，並與 堪布 菩提 薩埵 建立 桑耶 寺。他 還 教導 藏 族弟子學習譯經，從 印 度 迎請 無垢 友 等大德 入 藏，將 重要 顯密 經論 譯成 藏 文，創建 顯密 經院 及 密宗 道場，發展在家、出家 兩種 僧團制，奠定 了西 藏 佛 教 的 基礎。因此，蓮花生 大師 被 認為 是 藏 傳 佛 教 初興 之時 的大阿 闍 黎，開創了藏 傳 佛 教。藏 族 人 非常 敬愛 蓮花生 大師，因此稱他為「咕嚕 仁 波 切」，意為「寶上師」或「珍貴的上師」，或有時稱他為「白瑪 卡拉」或「白瑪 炯 涅」。
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簡介：講述了蓮花生大師為公元8世紀印度僧人，梵文名為Padmasambhava，大師原本為烏仗那國王子，後棄王位出家，周遊印度廣訪密法大師求法學習，成為當時神通第一的密宗法師。後應藏王赤松德贊之請，前往藏地傳法，是藏傳佛教實際的創立者，並且主持修建了西藏第一座佛寺，是藏傳佛教史上最具傳奇色彩的上師。
Ⅹ 蓮師除污晦經完整內容有嗎
蓮師《凈除污晦熏煙甘露》經 蓮花生大士著 南無白瑪般扎！ 蓮花生大師在桑耶瓊普的岩洞內閉關時，藏王赤松德贊長期身蘊不適，並且在此地的莊家遭到霜凍、冰雹、霉銹等災害，發生了飢荒、瘟疫等各種不象徵兆。經國王及諸大臣們的商討，召喚了名醫和歷數家，醫生診脈後說；「除了有一昏沉之脈外，無有任何身蘊違和之狀，好像是由污穢晦氣所引起的」。於是卦師、歷數家們進行了占卜和歷算，都異口同聲地說：「都是由於不凈的晦氣導致了國王及諸神祗的不調」，但醫生和歷數家們都不知以何因致使受晦。 國王的妃子莽薩赤姜生出了一個染受污晦的男孩，王妃在私下把其子交給了一個女僕，說：「請你把這孩子藏於隱秘處，千萬不要讓任何人知道」。女僕依照王妃之命，把孩子藏在一洞內，因觸到地祗的服部，此地的地祗及諸神熏染了污穢晦氣，而造成了國王及地方的不適。女僕也因此而受到晦氣，頭部、四支皆成殘廢。醫生說：「在你身上找不到任何四大不調的疾病，都以不凈晦氣所致使，若不知以何因造成，對於你的治療，我無能為力」，女僕把隱藏王子的事情如實告訴了醫生，此情一一傳至，終國王得知。國王喚王妃赤姜追問，王妃想：若不說實情，恐難保性命，便如實告訴了國王，國王極怒，欲給王妃行刑，王妃赤姜逃到蓮花生大師跟前求救，蓮花生大師給國王傳遞了一封信件和加持結，信里說：「不應對王妃行刑，我是證得萬物實相之瑜珈，別說凈除污穢的晦氣，要消除五毒煩惱之污晦，我也有勞小義大之方便，請備全這些物品及器具，國王不必擔憂，明日，國王及諸臣務必到桑耶黑保山頂來」，國王極悅，備齊了所需物品及器具，第二天國王等到達了桑耶黑保山頂上，蓮花生大師把經續中所提到的諸物品裝於寶器里，通過「嚷、徉、亢」三字的化光攝收了四大、天神的一切味道及營養，為了消除一切不凈污穢罪缺，所需薰品的色、聲、香、味、觸皆圓滿。 並放出無量的遍滿虛空、大地之煙氣，而以六咒六印作了加持後念誦了以下凈晦祈禱文： 傑！（藏語音，意為對諸佛菩薩及尊輩的召喚聲） 眾生皆受無明之晦氣 五毒煩惱玷污五智佛 不善三門玷污身口意 失戒玷污命神及空行 失毀誓句玷污金剛師 極小供食玷污空行母 獻舊剩食玷污諸護法 吝嗇攝財玷污守誓神 三摩地亂玷污世間鬼 情感錯亂玷污金剛友 旺生嗔恨玷污息業佛 旺生我慢玷污增業佛 旺生貪欲玷污懷業佛 旺生嫉妒玷污誅業佛 旺生愚昧玷污能明佛 灶被熏臭玷污地祗神 與灶成仇玷污旅行神 不凈灶事玷污灶家神 不凈熏香玷污護佑神 然以染污女人不凈腰 玷污上中下之天龍夭 玷污財運身神及家神 玷污三門戰神及命神 傑！ 身受污晦失去體色力 疼痛頭部勃頸及上身 出現口水鼻涕氣結等 意受污晦發怒心不悅 出現失念沉眠及夢魘 頭受污晦暈聾目中風 支受污晦四支麻或殘 陽具受晦陽痿神經亂 陰具受晦不孕亦不育 依神受晦地方事不成 戰神受晦戰魔等作祟 行神受晦客亂離友親 客神受晦賓客事不成 地祗受晦地神無法住 地神受晦飢荒瘟疫現 房神受晦漏而沙沙響 帳神受晦腐爛逆變多 財神受晦庫空不增富 畜神受晦脫毛出惡兆 田神受晦田地成雜碎 灶神受晦食品無營養 友神受晦食口入邪魔 武器受晦逆砍而成鈍 雄馬受晦衰落越石道 家犬受晦喑啞嗅覺衰 福澤受晦代代作擬態 權勢受晦失念器官殘 氣數受晦意亂事不成 身神受晦沉眠意念殘 命神受晦失色及光彩 身之護神受晦身不適 護佑諸神受晦心不適 肉軀受晦色殘威力小 骨骼受晦痛而病菌生 血液受晦遺漏精及血 皮膚受晦皰裂而發癢 脈絡受晦麻木而腫殘 毛受污晦脫落諸毛發 痣晦屎晦被咬之污晦 寡婦之晦絕後父母晦 同姓結合所生子女晦 女性所漏月經之污晦 食晦衣晦污灶怨毒晦 屍林鬼魅同室操戈晦 凶頑屠夫棄誓背盟晦 如此等類一切之污晦 傑！ 五種四大精華中所生 緣地之水使其極浸濕 以水增暖風作其增長 其樹根生自於龍之宮 樹尖天界之中極成熟 枝葉茂盛人間之妙樹 金樹野蒿碧樹柏木及 杜鵑花及樺木酒桿子 父樹母樹子樹等樹種 三種果實六種良葯類 具有苦 味等諸食物 青稞鈴鐺麥及芥子油 稻麥黑白兩米等糧食 緞子珠寶果實及 粑 神飲美酒妙樹之精汁 三白之新三甘之精髓 各種血肉五根之焦煙 已被加持白紅聖物品 黑白息香各種之熏香 媚外密之除晦聖物品 火燒水洗以風作拋灑 一切化成猶如虛空中 嚷字所生被火作焚燒 聖香香煙 以各種聖香香煙 無晦智慧之中祈消除 傑！ 若是無明致使受污晦 願以自然智慧作消除 若是五毒致使受污晦 願以五方佛來作消除 若是不善三門致受晦 願以三身佛來作消除 若是失戒致使受污晦 願以自身空行作消除 若是失誓致使受污晦 願以金剛上師作消除 若是失情致使受污晦 願以金剛道友作消除 若是食少致使受污晦 願以空行母等作消除 若是食余致使受污晦 願以護佑神眾作消除 若是聖物 願以凈居天怙作消除 若是怨晦致使受污晦 願以守誓護法作消除 若是吝嗇積財致受晦 願以財神令其得消除 若是三摩地亂致受晦 願以世間夭女作消除 若是嗔恨致使受污晦 願以息業佛尊作消除 若是我慢致使受污晦 願以增業佛尊作消除 若是貪欲致使受污晦 願以懷業佛尊作消除 若是嫉妒致使受污晦 願以誅業佛尊作消除 若是愚昧致使受污晦 願以受用眾佛作消除 如是害風致使受污晦 願以地祗眾神作消除 若是污灶致使受污晦 願以行旅眾神作消除 若是不凈之灶受污晦 願以家之眾神作消除 如是殘障致使受污晦 願以能護眾神作消除 若是不凈香致受污晦 願以依怙眾神作消除 若是屍林鬼魅致受晦 願以時間眾神作消除 若是違誓致使受污晦 願以男神戰神作消除 若是凶頑屠夫致受晦