滄源微電影

⑶ 2009年11月21日。23點30中央四套周末影院播出的電影叫什麼名字。

樓主親友也許記錯了。CCTV4貌似沒有周末劇場..
下面是21日 CCTV的節目單

11月21日 節目預告
00:05 CCTV-10 人與社會：深山記憶等

00:12 CCTV-7 農廣天地：佛手盆栽技術

00:32 CCTV-2 商道：他山之石之窗為誰開

00:45 CCTV-12 法律講堂：誰是房主

01:09 CCTV-2 2009CCTV時尚中國 1

01:31 CCTV-1 科技博覽：家族聾啞之謎

02:05 CCTV-6 國產片：亂世英雄亂世情

02:20 CCTV-4歐洲 國寶檔案：胡服女立俑

02:30 CCTV-4亞洲 中國文藝：宋祖英電影歌曲

03:06 CCTV-6 國產片：亂世英雄亂世情

03:15 CCTV-高清 中國記憶（75）滄源佤族 上集

03:30 CCTV-4歐洲 中國文藝：宋祖英電影歌曲

03:45 CCTV-高清 中國記憶（76）滄源佤族 下集

04:18 CCTV-6 國產片：警界英雄

05:05 CCTV-4亞洲 走遍中國：無錫靈山大佛

05:08 CCTV-6 國產片：警界英雄

05:35 CCTV-4亞洲 國寶檔案：胡服女立俑

06:00 CCTV-10 子午書簡：西遊記的前世今生

06:00 CCTV-12 法律講堂：誰是房主

06:05 CCTV-7 農廣天地：西門塔爾牛養殖技術

06:06 CCTV-1 天天飲食：脆香鍋餅卷

06:10 CCTV-10 希望英語：大塊頭

06:15 CCTV-4亞洲 中國文藝：宋祖英電影歌曲

06:29 CCTV-1 天下大觀:史前盛宴

06:30 CCTV-4美洲 中國文藝：笑星潘長江

06:50 CCTV-12 法治視界：顧大伯的煩惱

07:14 CCTV-高清 中國記憶（75）滄源佤族 上集

07:25 CCTV-10 網路探秘：追蹤五步蛇

07:30 CCTV-4歐洲 走遍中國：無錫靈山大佛

07:35 CCTV-12 第一線：女毒販的罪與罰 下集

07:44 CCTV-高清 中國記憶（76）滄源佤族 下集

07:55 CCTV-10 狀元360：搜爆精英

08:00 CCTV-少兒 銀河劇場：火焰戰士第41集

08:25 CCTV-6 《火星沒事》首映

08:50 CCTV-10 走近科學：苦尋下巴的少年

09:00 CCTV-5 直播NBA：魔術VS凱爾特人

09:00 CCTV-少兒 動畫夢工場：小牛向前沖

09:00 CCTV-4亞洲 中華情：魅力東營

09:20 CCTV-10 探索·發現：毒鈔

09:41 CCTV-3 大地飛歌·2009國際民歌藝術節

10:07 CCTV-10 講述：迷途的黑熊

10:10 CCTV-6 動畫電影院《棉尾兔彼得》

10:15 CCTV-4亞洲 中華醫葯：葡萄酒補鈣

10:35 CCTV-10 人與社會：深山記憶等

11:15 CCTV-4亞洲 國寶檔案：胡服女立俑

11:20 CCTV-10 重訪：青春無悔

11:29 CCTV-3 新視聽：難忘的歌 上集

11:38 CCTV-12 法治視界：半隻腳印的疑案

11:45 CCTV-4美洲 國寶檔案：胡服女立俑

11:50 CCTV-2 環球財經連線：放眼全球經濟

12:00 CCTV-少兒 動漫世界：聰明的一休第24集

12:05 CCTV-10 子午書簡：西遊記的前世今生

12:15 CCTV-10 希望英語：大連（3）

12:30 CCTV-2 中國財經報道：涉水新觀察

12:35 CCTV-3 星光大道：愛心傳遞

12:37 CCTV-7 人民子弟兵：極限大空降

12:45 CCTV-6 純美愛情故事《孔雀眼》

12:45 CCTV-10 百家講壇：易經與家庭

13:00 CCTV-4歐洲 中國文藝：宋祖英電影歌曲

13:00 CCTV-4亞洲 走遍中國：無錫靈山大佛

13:30 CCTV-12 法律講堂：誰是房主

13:32 CCTV-7 每日農經：鴕鳥養殖

13:50 CCTV-4美洲 國寶檔案：胡服女立俑

13:52 CCTV-7 致富經：土雞不愁賣

14:00 CCTV-10 狀元360：搜爆精英

14:02 CCTV-3 詠樂匯：趙薇攜《花木蘭》做客

14:15 CCTV-4歐洲 中華情：魅力東營

14:23 CCTV-7 科技苑：滄州人種棗經

14:45 CCTV-6 洪劍濤、閆妮《追愛總動員》

14:50 CCTV-10 網路探秘：追蹤五步蛇

15:08 CCTV-3 國際藝苑：車技表演

15:15 CCTV-4歐洲 走遍中國：無錫靈山大佛

15:20 CCTV-10 走近科學：苦尋下巴的少年

15:50 CCTV-4歐洲 國寶檔案：胡服女立俑

15:50 CCTV-10 探索·發現：毒鈔

16:10 CCTV-3 快樂驛站：快樂家園

16:15 CCTV-4美洲 中國文藝：宋祖英電影歌曲

16:25 CCTV-3 藝術人生：齊豫講述五味人生

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17:00 CCTV-2 快樂主婦：「消費達人」夫妻秀

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17:30 CCTV-10 第10放映室：丹尼·博伊爾

17:30 CCTV-7 和平年代：大國空軍 第一集

17:30 CCTV-3 非常6+1：女檢察官審詠哥有一套

17:48 CCTV-12 法治視界：半隻腳印的疑案

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18:00 CCTV-2 環球財經連線：放眼全球經濟

18:05 CCTV-7 鄉村大世界：「怪聲怪器」

18:20 CCTV-4亞洲 中國文藝：模仿秀

18:20 CCTV-10 人與社會：「芝麻」大事兒

18:30 CCTV-4歐洲 走遍中國：無錫靈山大佛

18:50 CCTV-4亞洲 國寶檔案：海外藏中國古代書畫

18:53 CCTV-6 中國電影報道：瑤淼對胡軍表白

18:55 CCTV-3 動物世界：荒原上的傳奇

18:57 CCTV-12 法律講堂：跳樓的新娘

19:00 CCTV-少兒 動畫夢工場：小牛向前沖

19:05 CCTV-10 希望英語：大連（3）

19:20 CCTV-11 CCTV空中劇院：燕守平京胡演奏

19:30 CCTV-4美洲 中國文藝：宋祖英電影歌曲

19:30 CCTV-8 《又見阿郎》第32集

19:35 CCTV-6 周末影院《危險生機》

19:35 CCTV-10 狀元360：搜爆精英

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19:58 CCTV-1 《密戰》第9集

20:00 CCTV-少兒 銀河劇場：火焰戰士

20:00 CCTV-5 直播：中國羽毛球公開賽

20:00 CCTV-4亞洲 走遍中國：海南南山

20:20 CCTV-8 《又見阿郎》第33集

20:30 CCTV-10 走近科學：高空勇士

20:49 CCTV-1 《密戰》第10集

21:00 CCTV-少兒 動漫世界：成龍歷險記

21:00 CCTV-10 講述：午夜神秘客

21:12 CCTV-8 《又見阿郎》第34集

21:23 CCTV-高清 中國記憶：夢憶大觀樓 上集

21:25 CCTV-10 探索·發現：毒鈔

21:55 CCTV-2 中國財經報道：責任的財富

21:55 CCTV-高清 中國記憶：夢憶大觀樓 下集

22:00 CCTV-4歐洲 國寶檔案：海外藏中國古代書畫

22:00 CCTV-4亞洲 中華情：看我 看中國

22:09 CCTV-8 《只有你》第23集

22:27 CCTV-6 佳片有約：木偶奇遇記

22:30 CCTV-5 德甲：沙爾克04-漢諾威96

22:31 CCTV-3 星光大道：小沈陽與丫蛋做客

22:37 CCTV-7 和平年代：大國空軍 第二集

22:40 CCTV-10 百家講壇：易經與家庭

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23:11 CCTV-8 《只有你》第24集

23:17 CCTV-7 生活567：「蜂」狂的戰斗

23:25 CCTV-4美洲 國寶檔案：海外藏中國古代書畫

23:35 CCTV-4美洲 中華醫葯：葡萄酒補鈣

23:55 CCTV-10 子午書簡：西遊記的前世今生

23:57 CCTV-2 中國財經報道：責任的財富

⑷ 臨滄屬於哪個市

臨滄為雲南省地級市，地處雲南省西南部，東鄰普洱市，北連大理州，西接保山市，西南與緬甸交界，地處瀾滄江與怒江之間，因瀕臨瀾滄江而得名。市政府駐地距省會昆明598千米，是昆明通往緬甸仰光的陸上捷徑，有3個國家口岸和17條通道。

臨滄地處橫斷山系怒山山脈南延部分，屬滇西縱谷區，亞熱帶低緯高原山地季風氣候，水資源豐富，是國家重要的水電能源基地。

(4)滄源微電影擴展閱讀；

臨滄市因瀕臨瀾滄江而得名，國土面積2.4萬平方公里，轄1區7縣，有3個少數民族自治縣、23個少數民族，總人口260萬。臨滄地處太平洋與印度洋兩大水系的地理分水線上，北回歸線穿境而過，年平均氣溫18.5℃，森林覆蓋率達65%，是目前我國具有代表性的避暑避寒、宜居宜游城市。

臨滄堅果面積居全國第一、世界第一，甘蔗、茶葉面積居全省第一，咖啡、核桃面積居全省第二，橡膠面積居全省第三，是享譽世界的「滇紅之鄉」和「紅茶之都」。境內建有漫灣、大朝山、小灣三座百萬千瓦級水電站，是國家「西電東送」和「雲電外送」的重要基地。

滄源佤族自治縣是全國兩個佤族自治縣之一，以佤文化為代表的各民族文化多姿多彩，是著名的「世界佤鄉」，是亞洲微電影藝術節和「金海棠」獎頒獎活動的永久舉辦地，被譽為「亞洲微電影城」。

臨滄與緬甸山水相連，有鎮康、耿馬、滄源3個縣與緬甸接壤，邊境線長300公里，境內有3個國家級開放口岸、19條邊貿通道，自古以來就是「南方絲綢之路」「西南絲茶古道」上的重要節點，是雲南五大出境通道之一，是中國進入印度洋最近、最平坦的陸上通道。

⑸ 請問電影司崗里插曲歌詞呔嗯呔嗯呔呔嗯，呔嗯呔嗯呔呔嗯我們生活在太陽轉身的地方，我們是個快樂的民族

這是佤族的歌曲，你所說的這首，是為電影原創的，其他的音樂都選自《司崗里傳奇》，但版權歸滄源佤族自治縣所有，傳播、盜版可能會侵權。希望能夠幫到您

⑹ 詩歌的資料

詩歌概念起源
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。

詩體概說
詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。

「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：

1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。

「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。

詩歌主要有以下幾部分：

（一）詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

（二）詩歌的特點

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

（三）詩歌的表現手法

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用

的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」

這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。

賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。

這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。

詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。

2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。

3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」

塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。

無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚

至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

（四）中國古代詩歌的分類

1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。

②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的

加「歌」「行」「引」「曲」「吟」等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為「歌」「行」的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是「歌曲」的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有「歌行」體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

①一種稱「絕句」，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱「律詩」，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為「扇對」。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫後闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。

（1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩。

詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。

（3）山水田園詩。

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

（4）戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。

古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

（五）現代詩歌的分類

詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：

1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。

（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。

當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。

（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。

（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。

（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（六）白樸《天凈沙·秋》賞析

一提到「秋」，人們的第一反應便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠作）。殊不知，元曲當中寫到關於「秋」的作品甚多，最為傳神的當屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠被稱為「秋思之祖」的話，那麼，白樸應義不容辭地被推為「秋意之聖」。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地並列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧靜的秋景當中，突然掠過一隻大雁，飛下地面。這一動態的驟然出現，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。「一點」說明「飛鴻」的距離之遠，「影下」更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠近結合，遠處是秋山和秋水，並且具有特徵的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構成了一幅美麗的「秋之畫卷」，渲染了秋景，傳達了濃郁的秋意。其次，全句未著一個「秋」字而處處見「秋意」，正所謂「不著一字，盡得風流」！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結構新穎別致，即「鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景」，規范而不呆板；其次，章法上動靜結合，變化而不單調；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那麼到了第三句，則意境轉換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領和構思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》賞析

郭沫若的詩一向以強烈的情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出

來——那似乎是天國樂園的景象。

詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。

那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定能夠騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。

⑺ 去雲南旅遊哪些地方值得去

雲南的風景很美麗哦，我去過雲南幾次了，對雲南也算了解，下面給你介紹幾個我特別喜歡的景點吧，風景都很美麗哦，雲南很值得去玩哦，性價比很高。

瀘沽湖，處於優越的地段，海拔的高度差不多在兩千多百米左右，對於雲南來說是比較高的湖泊，風光無限美好，並且素來還有著高原明珠的美譽。

它的外形看上去就像耳朵，從空中往下看，洱海的美景更加漂亮，選擇找個地方的地方坐下，即便發呆也是件非常愜意的事情。就在周邊還有個小漁村，也是非常不錯的旅遊勝地，各種巧妙的景觀更加凸顯出它的魅力之處，融入其中去感受足以帶來很大的收獲。

⑻ 大理與普洱之間的絕美秘境小城，風俗世間僅有！風景也一流

彩雲之南，是無數人趨之若鶩的天堂。

然而，在大理州南部，中緬交界處有座城市，清凈人少，風景一流，卻低調的不聞不名。

中華56個民族，這里就居住著23個少數民族，原始淳樸的自然風俗，帶著不被侵擾的寧靜。

lu/攝

冬無嚴寒，夏無酷暑，擁有四季怡人的氣候，這里被譽為「中國恆春之都」。

這里就是臨滄

千米國畫長廊逶迤展開

國際河流瀾滄江蜿蜒而過

全國僅有的兩個佤族自治縣之一

中國最佳適宜居住城市

臨滄撐著油紙傘

於青石板巷間款款而來

向你描繪

那種至純至性的風情

過目難忘

lu/攝

臨滄的美，美在最淳樸的村落

翁丁佤寨被稱為「中國最後的一個部落」，極典型的佤族民居建築風格，最原始的民族風情，純粹寧靜里的炊煙裊裊，風韻十足。

這里是中國保存最完好的原始群居村落，坐落在群山懷抱中，氣候宜人，雲霧繚繞下，好似一方仙境。

當地人崇拜牛骨，將牛骨作為財富標志，凡是有人居住的地方，必懸掛著牛骨，以此來展示威嚴和財富。

地址：雲南省臨滄市滄源縣佤族自治縣內

臨滄的美，美在千年的崖畫

滄源崖畫是我國發現的最古老的崖畫之一，新石器時代就已經存在。

崖畫生動形象的記錄了佤族先民狩獵放牧舞蹈等生活場景，即使經千年時光，依舊色澤鮮艷，令人稱絕。

崖畫的顏色會隨天氣，日照等情況發生變化，當地人稱它「一日三變，早紅午淡，晚變紫」十分神奇。

地址：臨滄市滄源佤族自治縣

臨滄的美，美在彩壁國畫長廊

千米國畫長廊由周圍山岩構成，百米高的峭壁參差不齊，孔洞遍布，色彩斑斕，在周邊植物的映襯下，如一副巨型國畫，滄桑大氣。

悲劇蘭/攝不經半點人工修飾的純天然畫卷，逶迤千米，壯麗河山展示在你面前，那一刻的震撼，無以言表。

悲劇蘭/攝地址：臨滄市滄源縣佤族自治縣

臨滄的美，美在茶馬小鎮

魯史古鎮是「茶馬古道」上的重鎮，也是著名的茶葉之鄉。

靈魂卷軸/攝古鎮建築十分有特色，仿照北方四合院和江浙地區的三合院建築形式，青瓦泥牆，庭中種花植樹，愜意悠然。

靈魂卷軸/攝地址：臨滄市鳳慶縣縣城東北部

臨滄的美，美在詩香古墨村

古墨村因多有文墨之人而得名，也是電影《紅茶鎮》，《茶之味》的取景地。

四姑娘山山貓大叔/攝自青石板上踏過，耳旁是潺潺流水聲，石房子在陽光下樸素趣味，好一幅田園風光畫卷躍然紙上。

四姑娘山山貓大叔/攝地址：臨滄市鳳慶縣詩禮街古墨村公所

臨滄的美，美在佛光廣允緬寺

廣允緬寺建於道光年間，是雲南省具有重要影響力的寺院之一。

陳大文/攝佛殿金碧輝煌，雕梁畫棟，精緻中透露著威嚴，具有很高的觀賞價值。

陳大文/攝地址：雲南省臨滄市滄源佤族自治縣城勐董大街北側

雖然立秋已過

殘余的熱浪依舊令人心煩意亂

那就來臨滄吧

涼爽怡人體味最純粹的民族風情

#自駕闖天下#

⑼ 神話 《孔雀之舞》中的舞蹈是孔雀舞嗎

是孔雀舞，孔雀舞是我國傣族民間舞中最負盛名的傳統表演性舞蹈，流布於雲南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區，其中以雲南西部瑞麗市的孔雀舞(傣語為"嘎洛勇")最具代表性，相傳一千多年前傣族領袖召麻栗傑數模仿孔雀的優美姿態而學舞，後經歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。
孔雀舞有不同的傳說和流行的區域，所以其特點有某些方面是有差異的。大致膝都有伏柔韌而較緩慢，手上的動作柔軟一些，三道彎的造型線條柔和，常用拱肩、柔肩、拱胸來加強其優美、內在的感覺，鼓點較緩慢而輕盈。
孔雀舞是由各種形態表達出孔雀的姿態現象，因為傣族人非常熟悉孔雀習性，所以研究起來比較容易，而在最先孔雀舞是男子跳的，後來女子為了展示優美姿態才練習舞蹈，而在神話
《孔雀之舞》的雖然沒有較大動作展示出來，但是一些細微動作就是孔雀的表現，不是要整個孔雀手出來才是跳孔雀舞

⑽ 楊麗萍電影《太陽鳥》的下載地址

迅雷有：
http://58.61.39.221/down?cid=&t=12&fmt=flv

下載地址是：http://uranusd.chinamofile.com/5245234610415573/1652802681358286/2//快樂星球Ⅰ－35－太陽鳥.rmvb