小電影院教學實錄

㈠ 鄭凱出演的電視劇有哪些

1、《左耳》

《左耳》是2015年由陳慧翎執導的青春電視劇，改編自饒雪漫同名小說《左耳》，並由饒雪漫親自擔任該劇總編劇，且由米咪、鄭凱、黃仁德、馬吟吟、段博文、許齡月、周遊、朱顏曼滋、劉虞佳等聯袂主演。

2、《天涯女人心》

《天涯女人心》是世紀長龍影視股份有限公司、杭州新鼎明影視投資有限公司、永洲影業傳媒（北京）股份有限公司聯合出品的民國情感劇，由羅長安執導，薛佳凝、鄭凱、趙錦燾、張譯木、宗峰岩主演。

3、《美麗的誘惑》

《美麗的誘惑》由文化中國、四川星空影視、中廣基經影視聯合出品，由青年演員周知、鄭凱領銜主演，還匯聚了保劍鋒、朱孝天（台灣）、陳紫函、王子子、TAE（泰）、杜源等眾多知名演員，於2013年7月24在京開機。

該劇由第九屆「全國十佳電視劇製片人」萬榮攜國內頂級製作團隊傾力打造，同時力邀韓國知名造型團隊加盟，力求打造精品現代時尚劇。

4、《新戀愛時代》

《新戀愛時代》是由江蘇衛視、幸福藍海影視文化集團出品，王海鴒擔任編劇，張曉光執導，姚笛、任重、高露、曾泳醍、鄭凱、張檬、張凱麗、王陽等主演的都市情感劇。

5、《大波》

《大波》是許瑞生執導的年代劇，由韓雯雯、鄭凱主演。該劇講述了進步青年為了反抗帝國主義掠奪中國鐵路主權，踴躍參加四川保路同志會，與黑暗勢力堅決斗爭的故事。該劇於2014年12月11日在成都新聞綜合頻道首播。

㈡ 寧波歷史名人

寧波名人

【嚴光】生卒年待考。東漢初隱士。本姓庄，後人避漢明帝劉庄諱改姓，一名遵，字子陵。餘姚人。少有文名，與劉秀同游學，曾拒為王莽官。建武元年(25)，劉秀即位，嚴光隱名換姓，避居他鄉。後三聘而始至洛陽，授以諫議大夫之職，不就，歸隱富春山(今浙江桐廬縣境內)。80歲卒，安葬在客星山。現餘姚與慈溪等地有嚴子陵祠、客星山"高風千古"坊、故里碑亭等史跡。
【闞澤】(170～243)三國時吳國官吏。字德潤。寧波市慈城鎮人。世代為農，好學，後舉孝廉。曾任錢塘長，三國吳尚書令、中書令，拜太子太傅，精通經學、歷書。極力向孫權推薦賈誼的《過秦論》，主張廢除酷刑，以禮義治國。晚年篤信佛教，舍宅為普濟寺。今慈湖(又名德潤湖)邊有其故址，宅後山為"闞峰"。�
【虞喜】(281～356)東晉天文學家。字仲寧。餘姚人。出身豪族，屢征博士、舉賢良，皆不就。東晉咸和五年(330)，計算出冬至太陽位置每50年向西移動一度(現代測定為71年8個月)，即為"歲差"。這一發現對以後的天文學有很大的影響。他主張天高無窮，日月星辰按各自的規律運行，以駁渾天說、蓋天說。著有《安天論》、《志林》等。�
【虞世南】(558～638)唐初書法家。字伯施。慈溪市人。南北朝時仕陳，入隋任秘書郎、起居舍人。隋亡，曾為竇建德黃門侍郎，唐武德四年(621)為秦王府參軍，授弘文館學士，改太子中舍人。貞觀元年(627)李世民即位，任著作郎、弘文館學士、太子右庶子、秘書監等，封爵永興縣公。辭官，授銀青光祿大夫。卒後陪葬昭陵，畫像凌煙閣，贈禮部尚書，謚文懿。書法繼承王羲之、王獻之筆致，外柔內剛，與歐陽詢、褚遂良、薛稷並稱唐初四大家。有石刻《孔子唐堂碑》等傳世，著有《帝王略論》、《書旨述》、《筆髓論》、《觀學篇》等，編有《北堂書鈔》160卷，為國內現存第一部類書。�
【陳藏器】(681～757)唐代葯物學家和方劑學家。四明人。開元年間(713～741)，任京兆府三原縣縣尉。認為東漢的《神農本草經》雖經補輯，但遺逸尚多，而為之搜遺補缺，編撰《本草拾遺》10卷。明李明珍認為此書"博極群書，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自本草以來，一人而已"。惜原書已佚。另作《本草序例》1卷，《本草解紛》3卷。為中醫方劑學"宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕"等"十劑"方劑分類法的創始人。�
【林逋】(967～1028)北宋詩人。字君復。寧波奉化大里黃賢村人。一說杭州人，見上卷252頁杭州"林逋"條。�
【史浩】(1106～1194)南宋右丞相。字直翁。鄞縣人。紹興十五年(1145)進士，歷任餘姚縣尉、溫州教授、國子博士、秘書省校書郎等職。隆興元年(1163)任參知政事、右丞相兼樞密使，上書言趙鼎、李光無罪，昭雪岳飛冤獄，後因反對張浚等貿然用兵北伐，遭王十朋等所劾。淳熙五年(1178)復為右丞相，淳熙十年(1183)致仕，封太保、魏國公。卒後封會稽郡王、越王，謚忠定。有《尚書講義》、《周官講義》、《仙源類譜》、《？峰真隱漫錄》等著述。�
【張孝祥】(1132～1170)南宋詞人。字安國，號於湖居士。鄞縣人。紹興二十四年(1154)廷試第一，人稱甬上第一狀元。歷任秘書省正字、起居舍人、中書舍人、平江知府、建康留守、敷文閣待制、荊南荊北路安撫使、顯謨閣直學士等職。卒後葬建康(南京)鍾山。為官時支持張浚北伐，反對秦檜專權。文章過人，為南宋豪放派詞人。著有《於湖居士樂府》、《於湖詞》、《於湖集》、《古風律詩絕句》等。�
【葉夢鼎】(1200～1270)南宋官員。字鎮之，號西澗。寧海東倉上宅人。本姓陳，6歲時過繼於母族，改姓葉。南宋嘉熙元年(1237)，以太學上舍試入優等，曾在信州、袁州、吉州、隆興等地為官，景定三年(1262)任兵部尚書，次年遷吏部尚書，咸淳三年(1267)任右丞相兼樞密使，因反對賈似道專權，阻止《公田法》、《經界推排法》實施而遭賈忌恨，遂託病辭官。著有《西澗集》。�
【黃震】(1213～1281)南宋官員。字東發，人稱於越先生。慈溪人。南宋寶四年(1256)進士。曾任史館檢閱、撫州知州、江西提點刑獄、提舉浙東常平茶鹽等職，為官清廉，敢於直言。宋亡後隱居定海靈渚鄉澤山(今慈溪市田央鄉)、鄞縣等地，卒後門人私謚文潔先生。參與寧宗、理宗兩朝《國史》、《實錄》的修纂。批判理學"人心道心"、"即心即道"觀點，創東發學派，著有《黃氏日鈔》、《古今紀要》、《戊辰修史傳》、《禮記集解》、《春秋集解》等。�
【王應麟】(1223～1296)南宋學者。字伯厚，號深寧，人稱厚齋先生。鄞縣人。南宋淳元年(1241)進士，曾任太常寺主簿、台州通判、禮部郎官、徽州知州、吏部侍郎、禮部尚書等職。敢於直諫，為權相賈似道所惡，屢遭貶斥。宋亡後閉門著述，著有《困學紀聞》、《玉海》、《通鑒答問》、《詩地理考》、《深寧集》、《通鑒地理考》、《漢藝文志考證》、《三字經》等。其中《三字經》影響極大，流傳甚廣。�
【胡三省】(1230～1302)南宋學者。原名滿孫，字身之，又字景參，其家居澗旁有古梅，因號"梅澗"。寧海縣中胡村人。南宋寶�NB039�四年(1256)進士。曾任吉州泰和尉、慈溪尉、揚州江都丞、懷寧知縣、朝奉郎等職。德�NB039�元年(1275)入賈似道幕府，後因與賈不合還鄉。一生致力於《通鑒》校勘。歷時30年，完成《資治通鑒音注》294卷，著有《通鑒釋文辨誤》、《竹素園稿》、《通鑒小學》等。�
【戴錶元】(1244～1310)元初文學家。字帥初，一字曾伯，自號剡源先生。奉化榆林人。從師王應麟。南宋咸淳七年(1271)進士。授迪功郎、建康府教授等職。元兵南下，避難天台、鄞縣、杭州等地，以授徒賣文為生。元至元二十九年(1292)受聘任奉化養正堂師，大德八年(1304)任信州教授。後歸里，讀書吟詩以終。學識淵博，善書法，以散文名重一時，被譽為"東南文章大家之一"。著有《剡源集》、《剡源佚詩》、《剡源佚文》等。�
【方孝孺】(1357～1402)明初學者。字希直，又字希古，號遜志。人稱緱城先生、正學先生。寧海縣人。少好學，明洪武二十五年(1392)授漢中府學教授。蜀獻王聘為世子師，建文元年(1399)，遷侍講學士，值文淵閣，任《太祖實錄》、《類要》總裁，文學博士等。建文四年(1402)燕王朱棣兵陷南京，他被捕下獄，後朱棣命他草擬登極詔書，他披麻戴孝，堅拒草詔而疾書"燕賊篡位"。朱棣大怒而滅其十族(加學生)，罹難者873人。有《遜志齋集》、《秋崖集》行世。�
【王守仁】(1472～1529)明代哲學家。原名雲，更名守仁，字伯安，號陽明。人稱陽明先生。餘姚人。明弘治十二年(1499)進士。曾任刑部主事、兵部主事，因觸犯劉瑾，貶為龍場(今貴州修文縣)驛丞。後任南京太僕寺少卿，都察院右副都御史，督兵平定寧王朱宸濠叛亂，官至南京兵部尚書。回故鄉餘姚，在龍泉山中天閣講"致良知"說，開創了姚江學派(又稱陽明學派)。卒於江西南安，謚文成。歸葬紹興蘭亭。王陽明是中國哲學史上主觀唯心主義的集大成者。著有《陽明全書》。�
【呂紀】(1477～?)明代花鳥畫家。字廷振，號樂愚。鄞縣人。明弘治年間(1488～1505)應征入宮，任錦衣衛指揮使。畫近學邊景昭，遠承南宋畫院體風格，尤擅畫鳳凰、仙鶴、孔雀、鴛鴦等，生動明麗，工筆與寫意俱佳。間作山水人物。為當時畫院花鳥畫代表作家之一。作品傳世較多，主要有《桂菊山禽圖》、《鷹雀圖》、《雪景翎花圖》、《竹禽雙雉圖》、《雪岸雙鴻圖》等。�
【范欽】(1505～1585)明代藏書家。字堯卿，號東明。鄞縣人。明嘉靖十一年(1532)進士。歷任隨州知州、工部員外郎、袁州知州、廣西參政、福建按察使、雲南右布政使、陝西左布政使、副都御史等職。後晉兵部右侍郎，未赴任而去職還鄉。一生喜愛藏書。歸里後於嘉靖四十年至四十五年(1561～1566)間在月湖西岸的居宅東側建造了藏書樓，取"天一生水、地六成之"之義，名"天一閣"。其藏書以明版地方誌及登科錄為世人所重，在明時已有浙東藏書第一家之譽。歷經400餘年後的今天，已成為國內最古老的藏書樓。范欽的著述有《四明範氏書目》、《煙霞小說》、《撫掌錄》、《奏議》、《草朝遺忠錄》、《明文臣爵謚》、《古今諺》。�
【屠隆】(1543～1605)明代文學家。字長卿，一字緯真，號赤水、由拳山人、蓬萊仙客、鴻苞居士。鄞縣人。明萬曆五年(1577)進士。曾任潁上知縣、青浦知縣、吏部主事、郎中等職。因不拘小節、縱情詩詞而罷職。回鄉後以賣文為生，貧困潦倒。屠隆博學多才，尤精戲曲，書畫造詣頗深，與胡應麟等並稱"明末五子"。著有《彩毫記》、《曇花記》、《修文記》、《白榆集》、《由拳集》、《鴻苞集》、《觀音考》等。�
【朱之瑜】(1600～1682)明末學者，抗清義士。字魯嶼，號舜水。餘姚人。早年精研六經，絕意為官。清順治二年(1645)清兵下浙，他奔走各地，聯絡義軍支援四明山寨王翊，順治四年至十五年(1647～1658)，4次東渡日本，欲借兵復明，途中歷經艱險，終未成功。後隨鄭成功、張蒼水抗清，敗後定居日本。康熙三年(1664)，水戶藩主德川光國聘其為賓師。前後僑居日本20餘年，向日本介紹了中國服制、禮制、官制等禮樂典章，講授了自己的學術思想，為中日之間的文化交流和友誼作出了很大的貢獻。卒後私謚文恭先生，葬日本常陸入慈郡大田鄉瑞龍山麓。有《舜水先生文集》、《朱舜水集》、《朱氏舜水談綺》等行世。1982年5月日中文化交流協會、日本朱舜水先生紀念會在餘姚龍泉山上建造了朱舜水紀念碑。�
【黃宗羲】(1610～1695)明清之際思想家、史學家。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人，人稱梨洲先生。餘姚黃竹浦人。父黃尊素，東林黨人，因反對魏忠賢等死於詔獄。明崇禎元年(1628)，赴京為父申冤，錐刺逆黨。而後在南京加入復社。明亡後，率家鄉子弟組成"世忠營"，擁魯王抗清，先後10年，任兵部職方司主事、左副都御史等職。失敗後歸隱故里，授徒講學，著書立說。黃宗羲學識淵博，著述弘富，對天文、地理、歷算、樂律等造詣頗深，尤長史學，並開創了浙東學派。有《黃宗羲全集》行世，其代表作有《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《四明山志》、《南雷文定》等。�
【張蒼水】(1620～1664)明末抗清義士。名煌言，字玄著，號蒼水。鄞縣人。明崇禎十五年(1642)舉人。清順治二年(1645)，清兵南下入浙，同錢肅樂等人在寧波府城隍廟聚眾起義抗清，後又迎魯王朱以海至紹興監國，官至兵部尚書。順治十六年(1659)率義軍與鄭成功兵入長江，破京口(今鎮江)，沿江4府3州24縣聞風歸附。後鄭成功兵敗師潰，歷盡艱險，返鄉招集舊部，繼續抗清。康熙三年(1664)閩戰一役遭重創，見復明無望，遂散兵隱居於象山縣石浦南田的懸嶴島(一說舟山懸嶴)。因叛徒出賣被執，清人勸降不從，在杭州慷慨就義。謚忠烈。著述有《張蒼水集》。�
【萬斯同】(1638～1702)清初歷史學家。字季野，號石園。鄞縣人。黃宗羲弟子，清初浙東學派的代表人物。博通諸史，尤精明史，以明遺民自居，絕不仕清。清康熙十八年(1679)，《明史》總裁官大學士徐元文薦他入史館，在父師囑托之下，攜書10萬捲入京，不受俸，不署衙，以"布衣"身份參修明史。《明史稿》500卷，由他手定。卒於明史館，歸葬奉化市蒓湖鎮鄔陽觀山南麓，墓上有"班馬三椽筆，乾坤一布衣"對聯。著作有《儒林宗派》、《歷代史表》、《石園詩文集》、《兩浙忠賢錄》、《讀禮迎考》等30餘種。�
【全祖望】(1705～1755)清代史學家。字紹衣，號謝山、鮚？亭長，人稱謝山先生。鄞縣人。乾隆元年(1736)進士，授翰林院庶吉士。次年，因與權貴不合，辭官還鄉，讀書著述。乾隆十三年(1748)主講紹興蕺山書院，十六年主講廣東端溪書院。全祖望學識淵博，著作頗豐，著有《鮚�NB043�亭集》、《鮚�NB043�亭集外編》、《漢書地理志稽疑》、《古今通史年表》、《句余土音》等，又七校《水經注》，三箋《困學紀聞》，續選《甬上耆舊詩》。�
【葉恭綽】(1880～1968)文史專家。字譽虎，又名裕甫、遐翁等。餘姚人。早年畢業於京師大學堂，歷任孫中山大元帥府財政部長、段祺瑞臨時執政府交通總長、南京國民政府鐵道部長、國學館館長等職。1949年後，歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中國文字改革委員會常務委員、全國政協第二屆常委、中央文史館副館長、中國國畫院院長等職。尤擅書法，工真、行、草書。著有《交通救國論》、《歷代藏經考略》、《遐庵匯稿》等。�
【周淡游】(1882～1919)早期同盟會員。原名聲德，學名日宣，字淡游。奉化人。為奉化城裡最早剪去發辮的人。清光緒三十二年(1906)東渡日本，入東京警監學校，與陳其美同學，結識了孫中山、黃興、廖仲愷等人，並加入同盟會。辛亥革命期間，任滬軍都督府軍需官、浙江都督府顧問。1915年，又參加發動肇和艦起義。1918年冬，奉孫中山之命入蜀佐助四川省長楊滄白。次年病逝任上，孫中山致電弔唁。墓在奉化市中心錦屏山東麓，蔣介石題寫墓碑，並建有紀念塔和山莊。
【周信芳】(1895～1975)京劇藝術大師。字士楚，藝名麒麟童。慈溪人。生於江蘇清江浦，幼年隨父學藝，7歲始以七齡童藝名登台，清光緒三十三年(1907)始用"麒麟童"藝名。曾與梅蘭芳、譚鑫培等同台演出。他是中國當代傑出的京劇表演藝術家和藝術革新家，繼承和發展了民族戲曲的現實主義表現方法，塑造了許多具有鮮明性格的典型人物，形成了獨特的藝術風格，是"麒派"宗師。1949年應邀出席中央人民政府政治協商會議第一屆全體會議。歷任中國戲曲研究院副院長、華東戲曲研究院院長、中國戲劇家協會副主席、寧波京劇院院長等職。代表劇目有《四進士》、《徐策跑城》、《蕭何月下追韓信》、《清風亭》等。著有《周信芳戲劇散論》。�
【潘天壽】(1897～1971)國畫家、美術教育家。乳名權，原名天謹、學名天授，字大頤，號壽者、阿壽、雷婆頭峰壽者、頤者等。寧海縣回浦鄉冠庄村人。現故居已修復並對外開放。幼年即喜習書畫，後得李叔同、經亨頤、吳昌碩、劉海粟等名人指點，技藝日精。1926年任寧波新華藝術學院藝術教育系主任，1928年任杭州國立藝術專科學校國畫系主任。1949年後，歷任中央美術學院華東分院副院長、中國美術家協會浙江分會主席、全國文聯委員等職。擅長寫意花鳥和山水畫，熔詩、書、畫、印於一爐，風格獨特。著有《中國繪畫史》、《聽天閣畫談隨筆》、《中國書法史》、《治印談叢》等。�
【沙孟海】(1900～1992)書法家。原名文若，字孟海，號沙林、石荒、蘭沙、決明。鄞縣塘溪鄉人。自幼愛好書法、篆刻。1920年畢業於浙江省立第四師范學校，1925年赴寧波，任職商務印書館，與馮君木、吳昌碩、馬一浮、章太炎等交往，書藝大進。1929年後任廣州中山大學預科教授，1931年任南京中央大學、教育部秘書等職。1949年後歷任浙江大學中文系教授、省文物管理委員會常務委員兼調查組組長、省博物館歷史部主任、西泠印社社長、浙江省博物館名譽館長、中國民主同盟浙江省委顧問等職。書法剛健有力、雄厚遒勁，善擘窠榜書，被譽為"書壇泰斗"。著述有《近三百年的書學》、《蘭沙館印式》、《印學史》、《印學概述》、《浙江新石器時代文物圖錄》、《中國書法史圖集》、《沙孟海書法集》、《沙孟海論書叢稿》、《沙孟海寫書譜》等，主編《中國新文藝大系·書法卷》等。鄞縣東錢湖畔建有沙孟海書學院。�
【童第周】(1902～1979)生物學家。鄞縣人。畢業於復旦大學哲學繫心理學專業。1930年赴比利時布魯塞爾，獲博士學位。回國後任山東大學、中央大學、同濟大學、復旦大學教授，中央研究院心理研究所、英國劍橋大學、美國耶魯大學研究員。1949年後，歷任山東大學副校長、中國科學院實驗生物研究所副所長、海洋研究所所長、動物研究所所長、中國科學院學部委員、中國科學院副院長，全國政協第五屆委員會副主席。是中國實驗胚胎學創始人，在研究細胞核、細胞質在魚類個別發育、細胞分化和性狀遺傳中的相互作用方面多有創見，有論文、專著70餘種。

㈢ 如何課後整理筆記

一、記筆記之前要做好預習工作

課前預習對於做課堂筆記是非常重要的。因為僅僅通過課堂上的時間，讓大家分清重點難點、知識網路和思想方法是不容易的，何況還要迅速地記下來。通過預習，能讓我們先對知識網路和重、難點有大致了解，特別是哪些地方還有疑問，先掌握部分知識，形成一個課堂筆記的框架，這樣在課堂上就能充分發揮自己的主動性，能有效地解決「聽」與「記」的矛盾。

二、記筆記要把握時機，即什麼時候記

一般來講，上課要以聽講和思考為主，做筆記的前提是不能影響聽講和思考，這就要求學生在做筆記時把握好時機。做筆記的時機有三個：一個是老師在黑板上寫字時，要抓緊時間搶記；二是老師講授重點內容時，要擠時間速記、簡記；三是下課後，要盡快抽時間去補記。

三、筆記應記在哪裡

一般說來，應根據實際情況，可記在課本上、學案上，也可記在專用的筆記本上。但多數情況下是兩方面兼而有之的。

（一）在課本上記筆記可以選擇如下方法

1.符號筆記。就是在書上做記號，標明重點，提出疑問，引起注意。同學們可以選擇一些自己熟悉的符號，如用「____」或「！！！」表示重點詞句，用「？」表示疑問等。當然也可以用不同顏色的筆來標記不同的內容，如用紅色標記重點，用黑色表示疑問。做符號筆記，符號種類不易太多，最好在做筆記前讀懂整個內容，對難點、重點有一定把握，這樣才能做得准確。

2.批語筆記。就是將某部分的要點、疑問或補充記在書的空白處。如對數學定義、定理、公式的理解，對某些題目解法的概括等。做批語筆記要參照老師的板書或講解來做，應有選擇並要簡明扼要、書寫清楚。

（二）在筆記本上記筆記的方法

首先各科筆記本要分開。有的同學做筆記非常隨意，今天用這個本，明天用那個本；今天記書上，明天記本上，甚至一本筆記本上語文、數學、英語等各種科目應有盡有，最後筆記記得亂七八糟，到復習時東翻西找，影響到了學習效率。因此，筆記本要選一個較厚點的、硬皮的，並且要好好保存，以備復習時用。理想的筆記要有好的格式。右面用於記筆記，左面用來提示值得注意的地方、強調重點等。

其次，課堂筆記用的紙張，每頁上下左右都要留出一定的空白來，不要把一頁紙寫得滿滿的。建議把筆記的一頁最好用一條豎線格式分為兩部分。其中左面佔1／3，右面佔2／3。較大的欄內記老師講的內容，較小的欄內記自己的想法、問題等。兩欄內容之間要有對應，即老師講的和自己想的針對相同章節的內容應在相同的行上，這樣便於對照復習。

四、記筆記要注意內容，即要記什麼

記筆記要注意兩種傾向：一是像「速記員」一樣，一切都記；二是像看電影一樣，一切都不記。筆記的內容一般有如下幾個方面。

1.重、難點。在迎考方面，我們應相信老師都是有經驗的，老師一再強調的知識點應著重注意，一定要記好、記全、記准。通常，老師強調的知識點往往以關鍵詞和線索性語句形式出現。關鍵詞是指在講課內容中。具有重要地位的詞語，可以作為記憶的引發器。線索性語句是講課人用來提示即將出現的重要信息的語句，例如：「下面這幾方面非常重要」，「得出的主要結論是」，「考試時要考的主要問題是」等等。聽到這樣的語句，同學們就要注意記錄老師即將講到的關鍵內容。

我們預習或做題時感到比較難的地方是我們的難點，也要引起我們充分的重視。對於這些，不僅要記下知識要點，還要記下有關例句，典型例題等。

2.在預習時尚未搞清楚的易錯、易混、理解不清或模稜兩可的內容，尤其是經老師講解仍不懂的，更要記下來，課下再去請教老師或同學，你可以帶著筆記本和筆請給你答疑的老師或同學直接在你的筆記本上寫下要點、例句或典型例題，也可以邊聽講解邊記，這一點是很多同學沒有嘗試過的，不妨試一試。

3. 記書上沒有、老師補充的內容。這些內容往往是重要的考點，你可能因記下這些知識而取得優勢。如果非要用到書本上的大段內容，可用「見書**頁**行到**」的形式註明。若有沒有記下來的內容要留出空位，以便課後補上。

4. 根據課型和講授內容不同有所側重。例如講解概念或公式時，主要記知識的發生背景、實例、分析思路、關鍵的推理步驟、重要結論和注意事項等；對復習講評課、重點要記解題策略（如審題方法、思路分析等）以及典型錯誤與原因剖析，總結思維過程，揭示解題規律。

5. 記老師在黑板上列出的提綱、圖解和表解。如果這個綱要與書上基本一致，則不必記，只要在書上勾畫出來就行了；如果與書上不同，老師對本課的內容重新進行了組織，這種綱要應該完整地記下來，作為自己復習和總結時的參考。

以下內容則無須記筆記：

①次要的知識；②一看就懂的內容；③書上有的知識。

五、記筆記要課後整理

由於課堂上時間比較緊迫，老師所講的一些內容當時可能漏記，書寫也許會很潦草，所以記筆記時，不要把筆記本記滿，要留有餘地，以便下課後，要及時對筆記進行整理、歸納、補充，這樣既可以提高聽課效率，又能使筆記干凈整潔、有條理，還是一種很好的課後復習方式，使我們的復習更有針對性，從而收到事半功倍的效果。另外，在考試前要把所記知識橫向聯系，以使知識系統化。

六、記筆記注意事項

1.鉛筆、原珠筆、鋼筆均可，但比較而言，原珠筆更好，不但用的久長，而且好的原珠筆下筆順暢，書寫快速。

2. 要提高書寫速度。聽課筆記限於講課要在一定時間內完成，因此，聽課人在思維速度和書寫速度方面要同講課人協調一致。書寫速度太慢，勢必會跟不上講課進度，筆記就會不完整或沒有條理，影響筆記質量。要學會一些提高筆記速度的方法。不必將每個字寫得橫平豎直、工工整整，可以潦草地快速書寫；可以簡化某些字和詞，建立一套適合自己的書寫符號。但要注意不要過於潦草，過於簡化而使自己也看不懂所記的內容是什麼。

3.在筆記遺漏時，要保持平靜。上課時，如果有些東西沒有記下來，不要擔心，不要總是惦記著漏了的筆記，而影響記下面的內容。可以在筆記本上留下一定的空間，課後求助於老師或同學，把遺漏的筆記盡快補上。也不必一味追求課堂筆記不必要的細處，把主要精力放在做筆記上，以致常常為看不清黑板上的一個字或一句話，不斷向四周同學詢問。這樣不僅失去了做筆記的意義，也將課堂「聽」與「記」的本末倒置了，要改正這一不好的習慣。

4.聽記結合，聽為主，記為輔。有的同學習慣於「教師講，自己記，復習背，考試模仿」的學習，一節課下來，他們的筆記往往記了好幾頁紙，成了教學實錄。這些同學過分依賴筆記而忽視思考，以為老師講的沒有聽懂不要緊，只要課後認真看筆記就可以了。殊不知，這樣做往往會忽視老師的一些精彩分析，使自己對知識的理解膚淺，增加學習負擔，學習效率反而降低，易形成惡性循環。

5.切忌抄別人的筆記。有的學生比較懶，自己在課堂上不願做筆記，下了課去抄別人的筆記。這是一種很不好的習慣，不利於鍛煉自己的總結綜合能力。只有自己做筆記才會有學習效果和意義。

6.要常用常新。有些同學的筆記本好比過期期刊，時間一長就棄於一旁，沒有發揮它應有的作用，實在可惜。事實上，許多中（高）考優勝者的經驗之一就使自己的筆記成為個人的 「學習檔案」和最重要的復習資料。因為好的筆記是課本知識的濃縮、補充和深化，是思維過程的展現和提煉。合理利用筆記可以節省時間，突出重點，提高效率。當然，還要經常對筆記進行階段性整理和補充，建立有個性的學習資料體系。如可以分類建立「錯題集」，整理每次練習和考試中出現的錯誤，並做剖析；還可以將筆記整理為「妙題巧解」、「方法點評」、「易錯題」等類別。這樣堅持下來，不斷擴大成果，就能克服「盲點」，走出「誤區」，到了緊張的綜合復習階段，就會顯得輕松、有序，還可以騰出更多的精力和時間，把所學知識系統化、信息化。

綜上所述，在課堂上記筆記要耳聽、眼看、腦想、手動。在聽懂的前提下，對獲取的知識信息通過大腦的思維，經過「選擇－加工－歸納－濃縮－反饋」的過程，然後用手有重點地記錄下來。記錄的方法是多種多樣的，我們可以在學習中逐步摸索出適合自己的方法，最終達到促進我們學習，提高學習效果的作用。

希望對你有幫助 祝你學習進步！

㈣ 類似康斯坦丁的驅魔電影

驅魔電影倒是不少，不過要說像康斯坦丁這樣的老神棍可就這么一個，其它驅魔類電影都沒有他那麼帥。推薦你幾個宗教類驅魔電影《基督再臨》、《范海辛》。再推薦你幾個美劇《午夜德州》、《路西法》、《陰陽界》、《好兆頭》。康斯坦丁也有美劇，不過那個演員演的康斯坦丁沒有基努里維斯帥。

㈤ 有啥適合和女朋友看的恐怖片

有一部片子叫溫暖的屍體，是一部喪屍愛情片，還蠻好看的，基本不恐怖，還有點搞笑，也很深情，而且是大明星拍的，不是什麼惡搞的隨便拍拍的片子。下面是介紹

故事描述的是一場發生在一個美麗的人類少女和一個敏感纖細的僵屍少年之間的禁忌之戀，而伴隨著這一切一起發生的，是一個正在被數量龐大的活死人迅速攻佔的黑暗的世界，人性也隨之淪陷——雖然處處充斥著可怕的驟變，但是美妙的愛情卻能夠沖淡所有的恐懼與不安。

整個故事開始於一個似曾相識的經典橋段——神秘的病毒突然大面

㈥ 幼兒園生字口的教案

活動目的： 1、通過看木偶表演，激發幼兒學習詩歌的興趣，能聽錄音邊朗讀邊劃指詩歌。 2、認讀漢字："吃"、"給"。能積極參與識字游戲，正確指認生字詞。 活動重點： 學習朗讀詩歌 活動難點： 能正確地指認新的字寶寶 活動准備： 1、人手一張"電影票"（字卡），椅子上貼有與"電影票"相對應的字卡； 2、木偶台一個，小木偶（活動目的： 1、通過看木偶表演，激發幼兒學習詩歌的興趣，能聽錄音邊朗讀邊劃指詩歌。 2、認讀漢字："吃"、"給"。能積極參與識字游戲，正確指認生字詞。 活動重點： 學習朗讀詩歌活動難點： 能正確地指認新的字寶寶活動准備： 1、人手一張"電影票"（字卡），椅子上貼有與"電影票"相對應的字卡； 2、木偶台一個，小木偶（狗、松鼠、青蛙、小貓、小鴨、小兔），蘿卜模型一個； 3、故事錄音磁帶、錄音機、《幫你早讀書》磁帶、音樂磁帶； 4、詩歌範文，新字卡："吃"、"給"。幼兒操作字卡人手一份。 活動過程： 一、開始部分。識字游戲《看電影》，復習幼兒所學過的字寶寶。 老師高興地對幼兒說："今天老師要帶小朋友去看電影，希望每個小朋友都守紀律。進了電影院後要先找到自己的座位，每個座位上都有一個字寶寶，小朋友手中的電影票只要和座位上的字寶寶一樣就可以坐下了。"（音樂起）幼兒各自找座位入座，如個別幼兒有困難，可請其他幼兒或老師幫助。 二、基本部分 1、看木偶戲《小花狗的蘿卜》。 2、引出詩歌《小兔吃了笑哈哈》老師朗誦一遍。 3、請幼兒找出詩歌中認識的字寶寶。 4、學習新的字寶寶："吃"、"給"。 今天老師要介紹兩個新的字寶寶給你們認識，可是這兩個字寶寶很調皮，他們要和小朋友們玩捉迷藏的游戲，現在我要請兩個小朋友來把他們找出來。（學認新字） 5、聽音樂傳書、翻書。老師放富有節奏、活潑的音樂，幼兒開始傳書，傳書完畢，老師指導幼兒翻書，跟隨錄音邊劃指邊朗讀。2、3遍後，幼兒聽音樂有序地收書。 三、結束部分： 識字游戲《撈魚》 教師將字卡發給每個幼兒，幼兒手拿字卡做魚游的動作。教師邊用網捕魚邊說："一網不撈魚，二網不撈魚，三網撈條什麼字的魚？"教師問被撈到的幼兒："你拿的是什麼字？"幼兒回答："我拿的是x字。"游戲繼續進行。"好了，玩了半天字，寶寶們都累了，要休息了，我們一起送它們回家吧。"將字寶寶送入筐中。 教師出示一張喝水或休息的字卡，幼兒按照字卡上的要求去做

㈦ 《荷花澱》課堂實錄

《荷花澱》課堂實錄

時間：2003年3月12日第二節

地點：廣東碧桂園學校 高二（1）班教室

班級：高二（1）班（優班）

執教者：高中部雷洪海

預備鈴響，播放第一張幻燈片，展示白洋淀的美麗風光。

上課鈴響

師：同學們，提起戰爭，我們首先想到的是炮火紛飛，硝煙彌漫的戰場，是屍橫遍野.血流成河的恐懼。

播放幻燈片二，一組戰爭鏡頭，殘垣斷壁，硝煙彌漫，血肉橫飛的場面，撕心裂肺的呼喊。

讀了作家孫梨的小說《荷花澱》， 他筆下的戰爭是什麼樣子的，《荷花澱》給你印象最深的是什麼？

學生談初讀感受。

生甲：景色真美。那生長著茂密蘆葦的無邊無際的白洋淀，尤其是那飄著新鮮的荷葉荷花香的荷花澱真令人神往。

生乙：除了景美，人更美。那群白洋淀的青年婦女們，水生嫂們，溫柔多情，太可愛了。生丙：感覺美。特別是感到一種人情美，人物的心靈美。在水生嫂等青年婦女身上，有著一種健旺明凈的人的精神，這些青年婦女不僅僅是可愛，簡直是可敬。

生丁：人物對話的語言簡潔有味，太精彩了。

師：很好，看來《荷花澱》給同學們留下了深刻印象。有的同學讀出了景美.人美，有的同學讀出了人情美.人性美；還有的同學讀出了人物對話的語言美。孫梨的小說真是別有風味啊！

播放幻燈片三：展示「自讀提示」，明確學習目標。

這篇小說彷彿一篇散文，沒有復雜曲折的情節，只是選取生活的幾個場景，來刻畫人物性格，表現人物美好的心靈。小說中人物的語言簡潔傳神，富有特色，表達了主人公細膩的心理活動，閱讀時要仔細品味。

師：《荷花澱》以抒情見長，不以情節取勝，然而在情節結構上，也可以看出作者的苦心。請同學們速讀課文，從水生嫂的角度對課文中描寫的幾個生活片段重擬標題。

生甲：可概括為「夫妻夜話」「探夫遇敵」「助夫殺敵」

生乙：「夫妻夜話」不夠好，不如改為「與夫話別」.

師：請說明理由。

生乙：「夫妻夜話」不是從水生嫂的角度來概括的，「夜話」內容較籠統，不能准確概括第一個生活片段，改為「與夫話別」要好一些。

師：很好！概括要准確.貼切，還要符合概括的要求。乙同學改得好，評點也切中肯綮。

師：我們已經理清了小說的結構，這節課我們的重點是品味人物對話的語言。首先我們品讀「與夫話別」這個對話片段。

一讀。

師：請同學們按自己的理解不齊聲讀這段對話，力求讀出感情，讀出意境。

師：我們一起齊聲讀這段對話。

師：我請三位同學起來一人扮水生，一人扮水生嫂，一人充當敘述人，分角色朗讀這段對話要力求讀出人物的個性，讀出人物的內心活動。

老師范讀。

二讀（改變原文部分語句的語序讀）

師:女人看出他笑得不像平常，「怎麼了，你？」老師將問句改為「你怎麼了？」行不行？

生甲：不行。

師：為什麼不行？

生甲：沉默。

師：請一個同學起來讀一讀這兩個句子。

生乙：（讀書）

師：比較一下，這兩個句子有什麼不同？

生乙：改變語序後，兩個句子意思好像變了。「怎麼了，你？」是倒裝句句式，強調「怎麼了？」潛台詞是「究竟今天發生了什麼事，你這么反常？」改句「你怎麼了？」僅僅是一種關心，不能表現女人細膩的感情活動。

師：很好！的確，語序改變後，句子強調的重點變了，句意也有了一些變化。改句不如原句有表現力。

三讀（改寫原文對話，比較閱讀）播放幻燈片四：

女人低著頭說：「你總是很積極的。」

女人低著頭說：「就你積極。」

師：能用老師改寫的句子換掉原文中水生嫂說的話嗎？

生：（笑）不行不行！

師：為什麼不行？

生：「就你積極.」是責備水生的，不符合水生嫂這個人物的性格。

師：水生嫂的性格是什麼呢？

生：多情，捨不得丈夫離開自己，但不拖丈夫後腿。

師：分析得好！言為心生，人物的語言一定要符合人物的個性特徵，要能表現人物內心細膩的心理活動。「你總是很積極的」這句話明責備，實贊美，埋怨之中帶幾分自豪的感情。話到人到，孫梨真是一個運用語言的大師。

四讀（將整段對話語言重新改寫，與課文比較閱讀）

播放幻燈片五

女人沒有說話。過了一會兒，她才說：「你走，我不攔你。小華，你帶去；爹，你也帶去。」「那咋成呢？」「那咋不成？」「我又不是去走親戚？」「你也不替我想想，上有老，下有小，我這是何苦啊！」

師：能不能用我改寫的這段對話換課文中「女人沒有說話……打走了鬼子，我回來謝你」這段對話 ？

生：（笑）不行，不行！

師:請一個同學起來說說。

生甲：這一改，改出了一個潑辣而不同情理的水生嫂，不符合水生嫂的個性。

師：說得好。這樣改不行，那下面這種呢？

播放幻燈片六

女人沒有說話。過了一會兒，她才說：「你走，我不攔你，咱們一塊兒走。」「我們去打鬼子，你一個娘們去干什麼？不成！」「那咋不成？你打鬼子，我可以幫你們做飯洗衣……」「不成，我不同意，隊上也不答應！」「不嘛!」

鬨堂大笑

師：這個水生嫂不潑辣，用這段對話換可不可以？

生：還是不行，這是一個嬌滴滴的水生嫂，是一個拖尾巴的水生嫂。

師：好！看來同學們已經悟到了：課文中對話語言的那情，那調，那種分寸感與和諧感，正是塑造人物形象，刻畫與小說主題相符合的人物性格的一種有力手段。下面我們來讀「助夫殺敵」中五個女人找由頭探夫的一段對話。請五位女同學表演這段對話。

表演

師:我們請一位同學對這段對話作一下點評。

生：這段對話很精彩！五句話寫出了五個人物各自不同的個性。

師：能用簡潔的詞語概括一下嗎？

生：宛轉含蓄.坦誠多情.持重謹慎.潑辣明快.忸怩羞澀。

師：他概括得准確嗎？

生乙：「我有句要緊的話，得和他說說。」不如用「心直口快」概括更准確些。

師;很好！這段對話極為傳神。女人們既要探夫，又不直說，找一些天真的借口來掩飾，真是「欲蓋彌彰」，而且聞其聲，知其人，活靈活現。文中還有一些對話片段也很精彩，請同學們課後品讀。

播放幻燈片七

對話幽默（尋夫不見時）

對話急切（遇到鬼子船）

對話簡朴（小隊長問話 ）

對話風趣（婦女話打仗）

師：請一位同學為本節課作一個總結發言。

生：這節課我們主要是品味《荷花澱》人物對話的語言，懂得了人物對話的語言要能表現人物鮮明的個性，表達人物細膩的心理活動。

師：很好！學習語言重在感受.領悟.積累.運用，下面我布置本課練習。

播放幻燈片八

設置場景，學寫對話：

期末考試結束了，你帶回了一份令家長滿意（和不滿意）的成績單，寫一段你與父母的對話。對話要圍繞一個中心，反映出人物的特點。（300字左右）

師：下課！

《荷花澱》課堂教學實錄

「用另一種眼光讀孫犁：從《荷花澱》看中國文化」
——《荷花澱》課堂教學實錄
執教：程少堂（深圳市教研室）
時間：2002年4月11日14：40——13：40
地點：深圳中學
班級：高一（11）班
記錄、整理：鄒玲（翠園中學）
師：上課！同學們好！
生：老師好！
師：請坐。請同學們根據自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什麼不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？
生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然後再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。
師：你後面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說:Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會怎麼說？
生：Thank you!
師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對他說：「小姐，你很漂亮！」往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎麼樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：「你走不走？你不走我叫警察的！」（笑聲）在奧斯卡發獎大會上，美國的演員,也是女演員，她拿到金像獎後說：「我是最好的！」台下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經說過「我是最好的中國演員」，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什麼呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。
我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西遊記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西遊記》，唐僧帶領幾個徒弟到西天取經，假設唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什麼葯，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經的重任？
生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）
師：我女兒跟你一樣也是說：「孫悟空」，我說，不是；她說：「豬八戒 」，我說，還不是；她說：「是沙僧哪？」我說，很可能是他。她問為什麼，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那麼講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。
那麼，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，五六十年代曾經有一個流派叫荷花澱派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節不可思議。
我也曾經調查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花澱》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：「不喜歡。」問為什麼，他們說，老師講《葯》的時候就是買葯、吃葯、什麼葯什麼葯；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花澱》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什麼什麼，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：「我走了，你要不斷進步，識字，生產。」他說他們覺得很搞笑，我說有什麼好笑的？他說：「男人都走了，女人還怎麼生產？」（鬨堂）我說這個小孩兒有點調皮喲！但他的語文還不錯，他知道「生產」有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花澱》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花澱》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。
（老師板書：「用另一種眼光讀孫犁：從《荷花澱》看中國文化」）
師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他對中國文化不了解。
這篇小說，從情節來看，沒有很復雜的情節，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在2000年即上個世紀末《亞洲周刊》選的「二十世紀中文小說100強」（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花澱》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在「二十世紀中文小說100 強」中，這是很不容易的。
那麼我們再來看課題，「用另一種眼光讀孫犁」。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的通過什麼什麼描寫，刻畫了什麼什麼人物，反映了什麼什麼現實，歌頌了什麼什麼主義或精神，鞭笞了什麼什麼丑惡現象等等；或者說，情節是怎麼怎麼樣，人物形象是怎麼怎麼樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節課，在以後讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鑽進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。
首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下。「月亮升起來」，預備讀。
生 ：齊讀1~3段。
師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級老師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參開資料，已經印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。
（張晶音質柔美、充滿深情地讀第1段）
老師：你的朗誦水平很高。你是哪裡人啊？
張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
師：但稍快了一點，如果你節奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。
（張晶放慢節奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）
師：很好很好！聽說前幾年龍崗區教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）
下面同學們再自由地朗讀1~3自然段，你們什麼都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎麼樣像詩，怎麼樣美。
生：（自由朗讀）
師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。（老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領大家讀一下，領讀。
張晶：（帶學生逐句讀詩）
月亮
升起來
院子里
涼爽得很
干凈得很
白天
破好的
葦眉子，濕潤潤的
正好編席
女人
坐在
小院當中
手指上
纏絞著
柔滑修長的
葦眉子
葦眉子
又薄又細
在她懷里
跳躍著
師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學以後還不知道它怎麼好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）後來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪裡。它沒有什麼華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什麼東西呢？我認為寫的是兩個大的問題。
（老師板書：「人與環境（風光）」）
寫的什麼呢？一個是人——水生嫂，再一個是自然風光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什麼特點？讀了半天以後，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰爭這么嚴酷，有這么恬靜優美的環境嗎？作家這么寫是不是違反現實的呢？如果不是違反現實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自願，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。
生：王一傑。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯想起艾青的一首詩，其中有一句是：「為什麼我眼裡常含著淚水？」
師：（充滿激情地銜接）「因為我愛這土地愛得深沉」。嘿，很好！
生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人傑）我覺得這應該是所有抗日戰士戰斗的動力之所在。
師：嗨！說得好，說得非常好！（充滿激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不是違反現實，所以這幾段不能不要!
那麼，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環境，其中有水生嫂，這里人和環境之間是什麼關系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。
生1：和諧。
生2：融洽。
張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環境，很甜美，然後在裡面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經深深地嵌在她處的這個環境中，拔也拔不出來了。感覺環境應該是滲透吧，不只是人影響環境，這個環境會給人一種很特別的氣氛。.
師：這個張晶太優秀了！（笑聲）我覺得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環境之間是滲透關系，滲透關系在中國古典哲學裡面叫什麼呢？（板書：天人合一）天人合一，「天」是什麼呢？「天」是自然，「合一」就是她剛才說的滲透關系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關系，一種是對抗的關系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象徵，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。
生：我只記得最後一句：「讓暴風雨來得更猛烈些吧！」（笑聲）
師：「讓暴風雨來得更猛烈些吧」——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏雲是一種什麼關系？對抗對立關系。在傳統的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現這種意境，而是強調一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：「烏雲翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子裡」，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：「一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。」（鬨堂）孫犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什麼關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點。現在西方還在學中國這個特點，包括成立環保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什麼？
生：送別。
師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經》中有一首《蒹葭》——
生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）
師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣！（學生歡呼）後來瓊瑤寫了一本小說叫什麼？
生：（齊答）《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：「綠草蒼蒼，白霧茫茫…」，學生高興，鼓掌，歡呼）
（充滿激情的）從《詩經》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象徵著愛情。蘆花的聖潔，蘆花的凄幽，在蘆花盪，發生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花盪，荷花澱，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰爭的支持，一一凝成了一曲回腸盪氣的戰火中的愛情。
我們這一部分用的時間是比較多了。
自然與環境之間的關系是和諧的，那麼，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關系。那麼，寫了哪些人際關系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關系。水生回來說：「爹哪去了？」 「爹已經睡了。」寫了父子關系吧，寫了夫妻關系吧，還寫了那些女人之間的關系吧，也寫了男人和男人即戰士和戰士之間的關系，對不對？也寫了那些戰士和他們妻子之間的關系。但是，我現在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關系有什麼特點。各種人和人之間關系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。
（學生翻閱教材）
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，「水生笑了，女人看他笑得不平常，『怎麼了，你？』」這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把「你」字去掉，改成：「怎麼了？」另一種是把主語「你」提到前面去，改成：「你怎麼了？」它有什麼不同，表達的感情有什麼不同？
生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態問出來，然後再問「你」怎麼樣。如果不要「你」呢——「怎麼樣？」「怎麼了？」啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法。「老師，請問這個問題，我不大懂。」這是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：「這個問題我不大懂，老師。」這也可以，強調的是問題。但是不能說：「這個問題我不大懂。」行不行？不大好。
再往下看，女人低著頭說： 「你總是很積極的。」這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：「不嘛，你不要走嘛！」（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什麼不可以？那是個什麼形象？小女人，不關心國家大事，這是現代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說（耍潑地）：「行啊！你走，我搬回我媽媽家！」（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：「女人鼻子有些酸，但是她並沒有哭。」我把它這么改：「女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙。」可不可以？（笑聲）中國文化有一個特點，就是（學生說：忍！）忍，也是對的。孔子在編《詩經》時說了句話：「樂而不淫，哀而不——（學生齊答：「傷」）。」對，還是深中的同學知道。「樂而不淫」是 「富貴不能淫」的「淫」，這里意思是樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現覺悟了的中華民族的女性的精神狀態。
再看第3頁，「水生說：『不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拚命。』這才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。」這是表現了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現在的人還是要學習這些傳統美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統文化所要求的。水生說：「我走了，很可能回不來，因為要打仗了。要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。」（鬨堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：「要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拚命，好死不如歹活。」（鬨堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為 ——
生（齊答）：玉碎，
師：不為——
生（齊答）：瓦全。
師：寧可站著死，
生（齊答）：不可跪著生！
師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，「全庄的男女老少出來給他送行」，改成「大部分人出來給他送行」行不行？全庄人出來說明什麼？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵！
還有好多，你看這些女人之間的關系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：「女同學喜歡說話，一個女同學等於500隻鴨子。」第二天上課時，有位女同學報告：「老師，外面有1,000隻鴨子來找你。」會是誰？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一台戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什麼樣的關系？
生：和諧的關系。
師：還是和諧。（老師板書：和諧）
師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那麼，我們再接著往後看。人和自然的關系很和諧，人和人之間的關系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們人，不尊重自然規律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝葯，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關系是什麼樣的？
（老師板書：人和自我之間（心靈）的關系）
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：「吾生也有涯，而知也無涯。」我們經常就是引用這半句，並且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子後面還有半句，是：「以有涯度無涯，殆矣！」就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（鬨堂）莊子