日本電影龍脊一開
① 開龍脊電影叫什麼名字
你好,是2014年
這個網路電影
② 開龍脊是什麼意思污
指一個有點像鯉魚打挺的開背動作。
源自中華武術,是與仿生技術相結合,靈活脊椎的一個動作。後被抖音一些身材火辣的美女借來,成了在床上展示女性曲線之美的一個動作。
源自中華武術,是與仿生技術相結合,靈活脊椎的一個動作。後被一些身材火辣的美女借來,成了展示女性曲線之美的姿勢。
脊柱是身體的運動中心,是人活動的中軸,任何運動都與之相關。同時還是身體的控制中心,人的一切(除腦神經控制的部分外)運動,感覺,器官的功能,生理的平衡,均在脊神經的控制之下。
開龍脊源自中華武術,是與仿生技術相結合,靈活脊椎的一個動作。其實就是活動自己的脊柱,精準控制脊柱。讓脊柱靈活,讓動作協調。
開龍骨好處
1、讓動作更靈活,身體更健康。
2、姿態更好看,引人注目。
開龍骨的方式
1、一種武術型開龍骨。
抖音「雷小翼」是一個功夫大師,視頻里的功夫教程就是先教人開胯,才能健步如飛,如履平地。經常說的一句「開龍脊與仿生技相結合」,也成為了一個梗,常被人在秀功夫或秀身體柔韌度等技能時評論使用。
其實初衷是教導大家鍛煉用的。至於是真功夫還是真搞笑,那就見仁見智了。
2、還有一種開龍脊則是拍照的姿勢。
是不是看著會唯美,讓人熱血沸騰呢。
1、開龍脊其實就是活動自己的脊柱,精準控制脊柱。
2、讓脊柱靈活,讓動作協調。而還有一種開龍脊則是拍照的姿勢。
3、此詞流行原因也是在抖音有一個功夫大師,在視頻裡面教人開胯,裡面經常有一句「開龍脊與仿生技相結合」,所以現在越來越像一個梗了
③ 龍脊是什麼意思
有幾個意思:
1、指山脊。
例如:明代湯式 《湘妃引·山中樂四闋贈友人》曲:「山盤龍脊露巖崖,屋絡蜂房繞第宅。溪分燕尾通津瀨,可知道其中有俊才。」 明代謝肇淛 《五雜俎·地部二》:「但既過險,龍脊上甚難行,亦強弩之末埶也。」這些都指的是山脊。
2、一部電影。
陳曉卿執導拍攝於1994年記錄了龍脊所在地廣西桂林龍勝小寨村發生的故事的一部紀錄片叫做《龍脊》。該片以三個小孩日常的學習、生活為主軸,向大家展示了這個偏遠山區如龍的脊樑般堅韌的性格與其優美的自然環境---人類智慧的結晶梯田。該片在1995年四川國際電視節上獲得大獎。
3、人的脊柱。
「龍脊」源自中華武術,是與仿生技術相結合,靈活脊椎的一個動作。後被一些身材火辣的美女借來,成了展示女性曲線之美的姿勢。抖音上非常火的「開龍脊」中的「龍脊」,指的就是人脊柱。開龍脊其實就是活動自己的脊柱,精準控制脊柱,讓脊柱靈活,讓動作協調。
(3)日本電影龍脊一開擴展閱讀:
「開龍脊」來源:
脊柱是身體的運動中心,是人活動的中軸,任何運動都與之相關。同時還是身體的控制中心,人的一切(除腦神經控制的部分外)運動,感覺,器官的功能,生理的平衡,均在脊神經的控制之下。
抖音「雷小翼」是一個功夫大師,視頻里的功夫教程就是先教人開胯,才能健步如飛,如履平地。經常說的一句「開龍脊與仿生技相結合」,也成為了一個梗,常被人在秀功夫或秀身體柔韌度等技能時評論使用。
④ 這個是那個電影啊··在迅雷看過,給忘了,貌似是個紀錄片類的···上圖
片名:海豚灣、The Cove
又名: 海灣 / 海灣峽谷 / 海灣屠場 / The Rising
地區:美國
類型:劇情/記錄片
首播:2009年
⑤ 紀錄片龍脊
這部作品以廣西龍脊山區人民為創作原型,用寫實主義的表現手法描繪一個恆久的中國村落里的一群的百姓形象。由於作品集中關注人的生存狀態、人的命運、以及厚重的歷史滄桑感,因而產生了豐富多義的社會意蘊。作品是站在人性的高度,觀照淳樸、本色、生生不已的龍脊山人。
龍脊山區具有中國內陸地區的原生自然面貌,龍脊山區人民的生存狀態、行為方式和思想情感既具備了地域文化的特色,又鮮明樸素地體現著中國百姓的鄉村生活,體現著中國人代代相承的成長、變化、奮斗的生命本質意義。他們很普通很平凡,但他們的朴實和堅韌的品格,卻像龍脊山區的山脈一樣給人以堅實的力量感。透過這里的社會生活現狀,我們體察到這些默默無聞的人是怎樣用自己勤奮的勞動創造著生活。作品發掘他們恆久不變地熱愛生活、勇敢面對艱辛的情感;發掘他們樂觀向上的積極的生命意識。
紀錄片《龍脊》的主題立意便建構在對龍脊山區急劇變革的社會生活,和龍脊人不變的精神品格這種變與不變的關注和思考上。力圖通過對龍脊人生產、生活及情感活動的細膩紀錄,闡釋對普通人的關切,闡釋對中國社會最基本的細胞組織的思索,闡釋人與家園之間的血肉聯系。同時,藝術與生活也在片中形象地產生聯系,由此激發人們思想火花的碰撞與情感的升華。
二
本片以潘能高一家為貫穿線索,展開這個村莊的故事。創作者把鏡頭對准這一家人,以靜觀的方式記錄他們生活的點點滴滴,以此力求濃縮出當今農村社會。此外還關注了另外一個人物——潘軍權,通過他的活動來反映農村裡另一些人要求改變的願望。以潘能高和潘軍權兩條線索交織結構的構成樣式,是本片區別於通常的以「三一律」(一條主線、一位人物、一個故事)為結構樣式的紀錄片的最大特點。這是一種「復調式」的表現樣式。通過這兩種人的行為和方式,讓我們多角度、多時空、立體地透視龍脊山,龍脊人。
拆開紀錄片,所見到的是一個又一個或長或短的鏡頭。沒有鏡頭,就沒有影視片的結構元素,更談不上句子、片斷和成片。剪輯,就是剪裁和組接素材鏡頭,從而表達中心思想。按照生活邏輯剪輯,是紀錄片的表面追求。表達中心思想,才是紀錄片的根本願望。
生活邏輯,主要指客觀時間和空間的規律性。素材鏡頭雖然取自生活時空,但它一旦離開生活時空,就隨即變成了假定的時空。坐在剪輯機前,就是要把這些假定符號,剪輯得像真實的存在。換句話說,就是要模擬得可以亂真。寫人物,好像人物真的在觀眾面前活動;說事件,彷彿事件活靈活現地就在觀眾面前展示。談景談物也都如此。只有這樣,觀眾才可以在不經意中接受中心思想,而盡可能少地參進他們自己的思想、修改編者的用心。如果剪輯得不像真的時空,不僅中心思想傳遞不出去,反倒任何觀眾都會毫不客氣地舉起手中的遙控器,把片子斃掉。制定敘事的引導因素,建立全片的結構支點,是剪輯紀錄片的關鍵。紀錄片不像劇性片那樣處處虛構,也不如小說創作動不動就可以縱橫馳騁。時間對於紀錄片攝制者似乎是最不公平的。許多事過去了就過去了,等到趕去,正在進行時已經成為過去完成時。有時候,即令身處事件的現場,扛著攝像機面對錯綜復雜的信息對象,也最多隻能立足一個視點,抓到一個側面,無可奈何地讓更多的信息溜走。可見,素材鏡頭向來滿足不了編輯的願望,而編輯卻要不斷滿足觀眾的需求。《龍脊》倘若沒有對路的引導因素和強有力的結構支點,去分段結集最有表現力的意義鏡頭,刪除無用或可用可不用的鏡頭以及替補差缺的鏡頭,就很難把握住人物的脈搏,什麼生活邏輯、什麼中心思想,一切都等於零。在這部紀錄片片里,攝制者設立了新學期開學,考試,淘金,滿月酒等畫面,分別成為幾個部分的核心表述,同時配上其他的段落鏡頭,猶如無形的支柱,撐起了《龍脊》一片中最有代表意義的幾個階段。
攝制者與敘事者是兩個不同的概念。攝制者指的是負責拍攝和製作的工作人員,敘事者則是剪輯台上假定的陳述行為主體,他與視角一起構成敘事。有時他在片中做些串場、主持、佐證和鋪墊性工作,更多的情況下卻是隱身幕後,或主觀或客觀地講述故事。根據鏡頭和解說詞分析,敘事者一直跟在村裡的人們身邊,他的視線始終伴隨著潘能高,有時還發出一些議論,這就是文學界常說的第三人稱主觀敘事模式。片中的敘事者雖沒有以「我」自稱,但時時處處他都以「我」存在。比如他和潘軍權一道從淘金所在地一路回家的一段,潘軍權小心翼翼地懷抱著辛苦淘來的金粒回家,一路上,步履輕快,回到家以後,把金子給鄰家女孩看似的喜悅自豪,足以見藏在鏡頭後的敘事者的蹤影。敘事者是一種添加因素。生活中的事,無人稱也無角度,在客觀時空自成敘述狀。紀錄片卻必須有敘事者,沒有敘事者就無所謂敘事。既然有敘事者,就必定有敘述人稱,有敘述人稱就必定有人稱視角。從哪一角度觀察,從哪一角度立題,從哪一角度取材,最後從哪一角度剪輯,一環套一環,層層漸進。
三
紀錄片一詞最早源於電影。現在比較一致的說法是,世界電影史上第一部真正的紀錄片是弗拉哈迪的《北方的納努克》。紀錄片運用電影電視的先進手法,以攝影或攝像為手段,對事實作比較系統、完整的紀錄報道,它要求直接從現實生活中取材,拍攝真人真事,最大限度地排斥虛構與扮演。
真實性/客觀性是紀錄片的根本與生命所在,是紀錄片與生俱來的本性。「物質復原的現實」一直是紀錄片創作的原則與理論依據。它強調表現上的客觀化,強調社會生活的客觀記錄,強調對生活原始形態的尊重,強調再現生活的具體情境。可以肯定地說,離開真實/客觀,紀錄片將不復存在。然而,可以肯定的說,紀錄片決不是絕對真實/純客觀的展示。
第一,紀錄片作為一種創作行為,絕對真實/純客觀展示是不可能存在的。純客觀展示只是紀錄片對於真實的永遠的、漸近的追求,創作者以他們的真誠無限地接近真實。因為有了真誠,有些事可以經過記者的請求或安排拍攝下來,而不僅僅是記者旁觀的冷靜的記錄;同時也因為這種真誠,紀錄片在取得觀眾認同的基礎上,也可以出現一些心理意象,以此延伸紀錄片在客觀之後的意味。
第二,如果說創作者不追求作品的終極意義,只是希望通過被拍攝對象,或拍攝者自身行為過程所體現的一些信息,來反映事物的存在狀態,那是創作者的無知和軟弱。約翰·格里爾遜在對紀錄片進行定義時指出,紀錄片就是對「現實的創造性處理」,「紀錄片就是從日常生活中拍出一部戲劇來,從一個問題中寫出一首詩來」,這里的創造性處理,戲劇與詩更多地都包含有創作者的情感與意圖,這些都表明,一部真正的紀錄片是一部主題與形式有機結合的整體,是基於創作者對觀眾與客觀事實的尊重,是一部用真實材料寫成的「故事」。
《龍脊》的風格是客觀紀實的。全片基本保持客觀紀實的特點,解說詞追求平實的風格,盡量少用或不用,片中以大量真實、自然、生動的生活情景的記錄,帶給人們身臨其境的感受;在音樂的運用和某些情節的處理上,卻又體現了一種主觀的表現色彩,比如,潘能高班裡的同學就常喊:「潘能高,真能幹。」他爺爺常常到教室門口偷偷地看孩子念書。插秧時,爺爺突然說了一句:「潘能高,真能幹。」這實際上是個完整生活的段落,正巧與前面呼應,而且完全沒有設計,但比設計的要巧妙的多;還有其中多次出現的山歌村調,可以看成一個音樂引導式,讓它為紀錄片唱起主調,這種巧妙的音響安排,使紀錄片捕捉到了生動感人的情節和細節,讓全片富有人情味,並折射出一種情感,傳遞某種心靈語言和觀念形態。這種主觀性和紀錄片的內核——客觀性一起支撐紀錄片的創作。
四
在紀錄片領域,文化人類學是一種普遍使用的國際通用"貨幣",是紀錄片中的一個大項。它被比較多地運用於一個足以產生審美距離的異質文化的考察,因為我們本身所擁有的文化視野與之有著顯著的區別,所以容易發掘對象身上的價值意義,觀察者的視角容易找,觀察者的位置容易顯現出來。對於當代社會,文化人類學也不是不可以有用武之地,但是因為它離我們太近,近得包圍了我們,不識廬山真面目,只緣身在此山中,所以我們的視角容易被局部的精細描述所限定,宏觀上的把握不容易達到。這正是觀察者的角度所帶給我們的局限。要超越這種局限,就要使自己站在盡可能廣闊的文化視野之中。
總體上說,《龍脊》是以白描的手法勾勒出一幅鄉村生活的圖景,在個別地方,著以淡彩渲染,此為一種嘗試,以求新意。《龍脊》的意義不在於緬懷過去,它關注的是具有本質意義的生活現象,注重生活的厚重和內涵的豐富,追求並保持在真實自然的氛圍中流露思想情緒。
⑥ 大家幫忙推薦一下好的,有意義片子,或者紀錄片
呵呵,深有同感,做什麼事都要有點收獲,無論其大小。
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帝企鵝日記-A 帝企鵝日記-B
《 微觀世界》
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神經病人
IMAX出品紀錄片《深海探奇》
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大急救\《大急救》美國影評最佳紀錄片 1~15
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潁州的孩子
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賈樟柯電影展播之氣——《東》(上)(中)(下)
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永恆的敵人-獅子和鬣狗01~10
大國崛起—1 海洋時代(葡萄牙,西班牙)
大國崛起—2小國大業(荷蘭)
大國崛起—3走向現代(英國)
大國崛起—4工業先聲(英國)
大國崛起—5激情歲月(法國)
大國崛起—6帝國春秋(德國)
大國崛起—7百年維新(日本)
大國崛起—8尋道圖強(俄國)
大國崛起—9風雲新途(蘇聯)
大國崛起—10新國新夢(美國)
大國崛起—11危局新政(美國)
大國崛起—12大道行思(結束篇)
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探索頻道精彩紀錄片:
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《玉文化》第一集 美麗的石頭 第二集 神奇的技藝 第三集 神秘的巫術 第四集 神聖的王權第五集 庄嚴的禮儀第六集 不朽的祈願 第七集 世俗的趣味
《前世今生》
央視大型記錄片:《唐之韻》
第1集 千古唐詩 第2集 獨振新風 第3集 吳中四士 第4集 邊塞詩人(上) 第5集 邊塞詩人(下)第6集 山水詩人 第7集一代詩仙(上) 第8集 一代詩仙(下) 第9集 千秋詩聖(上) 第10集 千秋詩聖(下)第11集 大歷詩人 第12集 韓孟詩派 第13集新樂府派(上)第14集 新樂府派(中) 第15集 新樂府派(下) 第16集 別調獨彈 第17集 一代詩豪 第18集 風流才子 第19集 朦朧詩人 第20集唐末餘音
文革十年1966 文革十年1967 文革十年1968 文革十年1969 文革十年1970 文革十年1971文革十年1972 文革十年1973 文革十年1974 文革十年1975 文革十年1976
話說長江-01:源遠流長 02:巨川之源 03:金沙的江 04:四川盆地 05:岷江秀色 06:成都漫步 07:峨眉凌雲 08:宜賓到重慶 09:大足石刻 10:川江兩岸 11:壯麗的三峽 12:長江第一壩 13:荊江覽苦 14:洞庭水 岳陽樓 15:文武赤壁 16:廬山獨秀 17:瓷都景德鎮 18:九華山 19:飛紅滴翠 20:古城南京 21:揚州漫話 22:鎮江三山 23:太湖平原 24:黃浦江畔 25:走向大海
加彭:最後的伊甸園1~2
我們的留學生活の我的太陽
班得瑞輕音樂專輯:http://lib.verycd.com/2005/02/20/0000039665.html(下載地址)
理查德.克萊德曼 黃金三部曲:《水邊的阿狄麗娜》《命運》《星空》本人收藏。
久石讓作品合集(宮崎駿動畫的音樂製作人),無論是是歌還是鋼琴曲都極棒!本人收藏。
純音樂.床頭抒情輕音樂(有三部)這是本人收藏。
陳冠宇的鋼琴曲也是相當不錯,就不一一列舉了。
熊的傳說專輯:http://www.verycd.com/search/folders/%E7%86%8A%E7%9A%84%E4%BC%A0%E8%AF%B4(下載地址)。
最後情不自禁要給你推薦幾部動畫電影:
《獅子王1~3》 《馬達加斯加1~2》《料理鼠王》《美女與野獸》《冰河世紀1~2》《埃及王子》《熊的傳說1~2》 《小馬王》《別惹螞蟻》《僵屍新娘》《狂野大自然》等等。
世界不是缺少美,而是缺少發現美得眼睛。
有別的什麼需要,給我留言(能幫一定幫)。
⑦ 開龍脊是什麼
開龍脊其實就是活動自己的脊柱,精準控制脊柱,讓脊柱靈活,讓動作協調;開龍脊即開胯、開背,疏通脊柱;也指抖音中一種展現女性身材之美的拍照姿勢。
脊柱是身體的運動中心,是人活動的中軸,任何運動都與之相關。同時還是身體的控制中心,人的一切(除腦神經控制的部分外)運動,感覺,器官的功能,生理的平衡,均在脊神經的控制之下。
抖音「雷小翼」是一個功夫大師,視頻里的功夫教程就是先教人開胯,才能健步如飛,如履平地。經常說的一句「開龍脊與仿生技相結合」,也成為了一個梗,常被人在秀功夫或秀身體柔韌度等技能時評論使用。
(7)日本電影龍脊一開擴展閱讀:
開龍脊的初衷是教導大家鍛煉用的,因為不正常的活動或者是工作坐姿等原因,很多人的脊椎位置基本都是不怎麼正確和健康的,所以這個開龍脊說的就是活動脊柱,類似於正骨的鍛煉方法。
開龍脊的好處:
1、讓動作更靈活,身體更健康。
2、疏通筋骨,使人更舒展,關節活動更靈活。
3、是武術基礎動作,是武術其他招式的基礎。
4、使人姿態更好看,更引人注目。
5、中醫講脊椎控制自愈力,自我調節能力,反應速度。開龍脊+仿生技能打開脊椎,增強身體與大腦的聯系。
⑧ 開龍脊是什麼意思
源自中華武術,是與仿生技術相結合,靈活脊椎的一個動作。後被一些身材火辣的美女借來,成了展示女性曲線之美的姿勢。
脊柱是身體的運動中心,是人活動的中軸,任何運動都與之相關。同時還是身體的控制中心,人的一切(除腦神經控制的部分外)運動,感覺,器官的功能,生理的平衡,均在脊神經的控制之下。
開龍脊源自中華武術,是與仿生技術相結合,靈活脊椎的一個動作。其實就是活動自己的脊柱,精準控制脊柱。讓脊柱靈活,讓動作協調。
(8)日本電影龍脊一開擴展閱讀:
脊柱的前面由椎體堆積而成,其前與胸腹內臟鄰近,非但保護臟器本身,同時保護至臟器的神經、血管,其間僅隔有一層較薄的疏鬆組織。
椎體破壞時,在頸部,膿液可聚集於咽後,或沿頸部下降至鎖骨下窩,亦可沿臂叢至腋窩;在胸部可沿肋間神經至胸壁,亦可波及縱隔;在腰部可沿腰大肌筋膜下降,形成腰大肌膿腫,可流注至腹股溝下方,亦可繞過股骨小轉子至臀部。
脊柱的後面由各椎骨的椎弓、椎板、橫突及棘突組成。彼此借韌帶互相聯系,其淺面僅覆蓋肌肉,比較接近體表,易於捫觸。脊柱後部的病變易穿破皮膚。
⑨ 紀錄片龍脊的影評不會寫吶,麻煩提點一下啊
現在和未來的龍脊
淺析記錄片《龍脊》
孩子的童年是美好的,他們本應該享受家庭的溫暖和學校的教育。可是依舊又那麼一群孩子,他們在茫茫的大山之中,被逼拋棄美好的童年,參與本來不該屬於他們的勞作,苦苦的追尋著理想,為了走出大山而努力學習奮斗著。《龍脊》正是以這一群孩子為拍攝主角,以兩架懾像機真實的講訴了廣西龍脊山上一個極為偏僻的小寨村孩子們學習的紀錄片。
片中紀錄了山區人民的生活.並以幾名學生為故事發展線索,以時間的順序自然的向下講訴著。影片分為三個層次,前期介紹了小寨村孩子正常生活上學的情景。導演以真實的鏡頭,將山區孩子的艱苦的學習生活展現出來。中間部分是孩子們的暑假生活,與城市的孩子豐富多彩的暑假活動相比,山區孩子為了自己的學習,去打工賺錢的行為不斷打動著觀眾的心。後期,希望工程對小塞村的捐助,終於使觀眾得到一定的慰籍,也引發對自己的反思。
不片不僅是一個關於希望的溫馨片,也是一個很好的教育片。現在和山區孩子同齡的城市兒童,根本不懂得學習的珍貴,他們從小被寵溺著,享受著錦衣玉食的奢侈生活,而對於孩子的長遠發展,這個是不利的。片中潘能高僅僅9歲,就要跟著爺爺在田裡學習插秧。這對城裡的孩子來講,是想都不敢想的。影片以潘能高、潘成恩等人為主要拍攝中心的敘述結構,可以充分的讓城市孩子了解山區生活的艱苦,使他們珍惜現在的生活。通過對兩者之間生活學習的對比,也在他們心中埋下一顆愛的種子。
影片中能在平凡的農民中抓中細節,以小見大,使喻意更加深切。其中,在一個家庭中,畫面中一位爸爸正在給孩子報名,隨後說了一句「錢不容易搞啊。」其實在這里更容易引起觀眾的思考,作為一個家長,他十分希望孩子能讀書,但是在山區里,生活異常艱難,僅僅是每學期15元的學費都難以接受。恰到好處的同期聲運用烘託了老師這個人熱心的人物形象,同時也是對山區人民生活的反襯, 更容易的打動觀眾。
在本片中,攝影師僅僅以一個旁觀者的角度出現,最大程度的保持了影片的真實性。不做作,不虛假,更突出了淳樸人民的特徵。影片的名字非常的有寓意,龍脊是山區孩子們居住地的名字,同時,也代表著這群孩子經受著貧困生活考驗的孩子將成為祖國的脊樑。雖然這里山脈隆起連綿,但是這里藏著孩子們讀書的夢想。雖然生活貧困,但是他們盼望能飛出這個山區,並且努力的學習奮斗!
這可是原創啊
⑩ 龍脊電影影評
愛國影片《小兵張嘎》觀後感
誰不曾有過美麗的夢?誰不曾有過歡樂的童年?當你在明亮的教室里,你不覺得是一種幸福嗎?當我懷著好奇的心情看完了<<小兵張嘎>>這部電影後,我的心就像大海的波浪,久久不能平靜。我被主人公嘎子哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動,我對他充滿了敬佩。
一提起小兵張嘎,想必大家都熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。他小時候生活很苦,但為了改變人們艱苦的生活,他少時就參加了紅軍,他給紅軍戰士帶來了快樂。嘎子多次完成艱巨的任務,有一次,他屁股上中了敵人一槍,但他仍不顧傷痛毅然追擊。他有聰明的腦袋瓜,用一隻假槍就把敵人的首領捉了回去,為紅軍立了大功。我真佩服他的勇氣。嘎子的愛國熱情、機敏、滑稽、幽默、可愛、堅強不屈、不達目的絕不罷休的精神感動了我。
看完電影,我思緒萬千也想到自己,嘎子的形象總在我腦海中浮現。嘎子與我雖然是同齡人,拿自己和他一相比真是天壤之別,我顯得是那麼渺小,真是慚愧之極。
現在的生活條件好了,我們生活在這科技發達的今天,可以坐在寬敞明亮的教室里學習,老師、父母對我們關懷備至,我們有什麼理由不奮發向上呢?哪又怎樣面對生活中的困難呢?困難和挫折不僅在艱苦殘酷的戰爭年代,同樣也會出現在我們的學習中。我們只有像嘎子哥一樣,勇於挑戰困難和挫折,不斷努力,才能使逆境變為順境,從而到達理想的彼岸。
今天,我國已經步入新的歷史時期,加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切,機遇與挑戰並存,我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業,加快社會主義現代化建設的進程,更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣,中華民族才能重振雄風,為人類文明與進步做出更大的貢獻。
回顧過去,我們雄心激揚;盛世年華,我們信心百倍;展望未來,我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕,繁榮的祖國正興盛。這片熱土早已是天翻地覆慨而慷,龍騰虎躍今勝昔了。少年興則國興,少年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史和現實,增強愛國的情感和振興祖國的責任感,樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神,高舉愛國旗幟,銳意進取,自強不息,艱苦奮斗,頑強拼搏,真正把愛國之志變成報國之行。
牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設更好的明天。魯迅先生說過:「人類血戰前行的歷史,正如煤的形成,當時用大量的木柴,而結果往往是一小塊。」革命先烈拋頭顱灑熱血,才有今天的和平社會,我們不能忘記「落後就要挨打」的教訓。我們是充滿希望的青少年,肩負著實現中華民族偉大復興的我們,要熱愛祖國的大好河山,積極維護祖國的主權獨立和領土完整;要熱愛祖國的歷史和文化,提高民族的自尊心和自信心。在祖國方興未艾的改革大潮中,一切要通過實踐去摸索,去開創。這就是新一代建設者的精神。我們要像張嘎那樣,做生活的強者,爭做祖國的有用人才。為了實現我們的光榮使命,我們必須努力學習,用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己,為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力,為祖國的持久繁榮富強貢獻力量。長江後浪推前浪,一代更比一代強。我堅信,在我們的不懈努力下,祖國的明天,天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛,祖國的明天更美好。