韓國瑜神電影

1. 我想好好學習了，可是時間早已偷光我的選擇，本人初三，一個又矮又丑又傻的人

不要找借口，你是初三，應該好好學習，迎接中考，你知道你是又矮又丑又傻的孩子，是自己的缺點，你應該拿知識改變命運，你想學就好好學，世上無難事只怕有心人，不要找借口，只有腳踏實地好好學習，考上高中，再過幾年考大學，要改變自己，只有奮斗，自己定目標，加油！

2. 如韓國瑜勝選中國股市有什麼表現

中國股市現狀表現

1、關於中國股市的特性。股價到底反不反應業績？中國股市歷來被認為是政策市、投機市,但我覺得,市場正在改變。從09年到現在,我所觀察的業績優良（年復合增長率較高）的企業,其股價均有較好的表現（2-3倍的增長）,中國不缺好公司,關鍵是你有沒有去發現。

2、關於莊家。目前仍經常聽到小股民在討論某隻股裡面的莊家如何如何,不由覺得可笑。經過22年的發展,公募基金、券商自營等掌握數百億資金,想坐莊根本是找死。現在股民討論莊家,就好比遠古人們創造各類神一樣,都是為一些無法解釋或自己無能為力的現象找借口而已。莊家的時代早已過去,請自行去美股研究社看相關分析解釋

3、關於IPO。大型的國有企業這些年已基本上市完畢，目前上市主體主要是中小企業（目前500多家在排隊）,很多報道覺得IPO吸金太多,個人認為,其實中國大陸不缺資金（看看央行這些年發了多少錢）,大量IPO反而提供更多機會投資優秀企業。

4、關於目前的點數。A股這幾年「熊冠全球」,目前上證不到2300年,為2008年以來的最低點,不排除今後可能更低。同時總體市盈率（即估值水平）一直在下降。我不知道「底」會是多少,但我認為現在買入風險不大。

投資建議
1、確定你的盈利模式。事實證明,公司要賺錢都有其主打產品或服務,個人收入都是靠一份主要工作。投資股市,你的盈利模式是什麼？大都數人都沒有（尤其是虧錢的）！很多人炒股,其方法變了又變,聽消息、看指標,怎麼玩都虧,當然沒信心了。
2、目前的買入時機。建議是現在,不懂股市的人可以買指數基金,至於持有期,建議是長期。

3. 韓流是越來越好了還是漸漸衰減了

韓流是越來越好了，這是肯定的。韓流現在是全球范圍內的流行，不是像以前一樣，以中日韓，以亞洲為主要戰場了。以我國的情況而言。韓流作為一種文化在我國已經流行起來了，這是一個事實。即使跟韓國有一些摩擦，糾紛，或者韓國那邊又在體育競技或者其他方面跟我國搞事，韓流作為一種文化還是會在我國存在的。這幾年追韓流的人都漸漸變得政治正確的，在大局和根本立場方面大多數都拎得清。對這種文化的消費方式也越來越理性，這是件好事。韓流的熱度在我國沒前幾年那麼火爆也是事實。限韓固然是一個原因。但是在限韓之前，韓流文化的熱度。韓流畢竟是有它的固有模式的，追過了一個世代，見識了一代團之後，再去看後來的世代，幾乎很難再大方面上找到新鮮感，文化的新鮮勁在下降，更多的是在個例方面感覺有些亮眼，那樣很難讓人再去持續地消費。最後作為情懷保留自己付出的部分並加以珍惜，然後作為觀眾去看後來的部分，但是再參與進去的心勁就很難產生了。

4. 禿頂男人應該怎樣打扮

原著《西遊記》一百回內容概括
原著《西遊記》一百回內容概括
●第一回
東勝神洲傲來國海中有花果山，山頂上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為「水簾洞」的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍部洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。
●第二回
悟空從祖師學得長生之道、七十二般變化及「筋斗雲」。一日，悟空受眾人挑唆，變為松樹，引起祖師不快，被逐出洞。回到花果山，與佔山妖魔廝斗取勝，帶回被擄的眾猴與物品。
●第三回
悟空使攝法將傲來國庫館里兵器搬進山中，操演群猴。山中妖、獸紛紛拜悟空為尊。悟空向龍王討得重一萬三千五百斤的如意金箍棒。在幽冥界勾掉猴屬在生死簿上的姓名。龍王和閻王表奏玉帝，請伏妖猴。玉帝派太白金星赴花果山招安悟空。
●第四回
悟空被授以「弼馬溫」之官，他得知此官為末等職，回花果山。玉帝命托塔李天王與其子哪吒太子擒悟空。被悟空打敗。金星再次招來悟空。玉帝命造齊天大聖府，讓悟空居住。
●第五回
悟空管理蟠桃園，吃盡園中大桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內的金丹。逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。悟空打退了眾天神。
●第六回
南海觀音徒弟木叉助天王，被戰敗。觀音又薦二郎神。二郎神與悟空大戰，太上老君在天觀戰，丟下金剛套，擊中悟空。眾神押其回上界。玉帝傳旨處死。
●第七回
太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天後，悟空出來，大鬧天宮。玉帝請來如來佛。孫悟空一路筋斗雲，跳不出佛掌。如來將五指化為大山，壓住悟空。命土地神用鐵丸銅汁飼喂悟空。
●第八回
五百年後，如來佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。觀音率木叉，帶著袈裟、錫杖和金、緊、禁三個箍，駕雲前往。一路上收伏沙悟凈、豬悟能和小白龍；勸化孫悟空，讓他們共保取經人。
●第九回
涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨進辰，雨量。又以所佔失准搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。太宗夢龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其不能斬龍。
●第十回
魏徵與太宗對奕時，夢斬老龍。當晚太宗夢龍王索命，自此身心不安而患病。為防鬼祟，他令尉遲恭、秦叔寶夜守宮門。太宗不久亡故，在陰間遇魏徵舊友，現為陰間判官的崔珏。崔珏為太宗添壽二十年。還陽途中，太宗被冤鬼糾纏，散金銀給眾鬼而脫身。
●第十一回
唐太宗還魂，登朝宣布大赦天下，嚴禁毀僧謗佛。眾人推舉陳玄奘主持水陸大會，太宗許之。
●第十二回
觀音菩薩變成疥癩游僧，將錫杖袈裟獻給太宗。太宗將其賜予玄奘。觀音上台對玄奘言大乘佛法的妙處，玄奘願去西天，太宗封其為「御弟聖僧」，賜號為「三藏」。三藏唐僧出關而去。
●第十三回
唐僧騎馬西行。山邊城，夜登雙叉嶺，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。唐僧行至兩界山，忽聽喊聲如雷：「我師父來也！」
●第十四回
叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱雲離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現款違背師言。
●第十五回
途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出惡龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。
●第十六回
行到觀音禪院，老住持為謀占袈裟，欲縱火燒死唐僧師徒，悟空從天界借鑒是避火罩罩住唐僧，自己在一邊鼓風，使火燒凈禪院。黑風山的熊羆怪趁火偷走袈裟。悟空上山尋妖索要袈裟。
●第十七回
悟空見一黑漢正與一道士和一白衣秀士商量開佛衣會事，遂打死白衣秀士蛇怪，與黑漢熊精相鬥。悟空在洞外打死一小妖，得到請貼，變為老住持赴會。因被識破，只好請來觀音。觀音變為道士，勸熊怪服下悟空變的仙丹。悟空在肚內使熊怪痛不可忍。只好交回袈裟皈依佛門。
●第十八回
高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變為太公之女。迷惑妖怪。又現出原身。妖怪化作狂風而逃。悟空緊追。
●第十九回
那怪入洞取出九齒釘耙一悟空大戰，當聽悟空說為保護唐僧取經過此，那丟下釘耙，跟悟空去拜見唐僧，被取名為豬八戒。三人到浮屠山、逢烏巢禪師，從其處得《心經》一卷。
●第二十回
黃風嶺的黃風怪先鋒虎精，將唐僧攝往洞中。悟空、八戒趕往洞口搦戰。虎先鋒難抵敗逃，被八戒一耙築死。
●第二十一回
悟空斗不過黃風聖，敗下陣來。請來靈吉，抓住黃毛貂鼠變的妖精，救出唐僧。
●第二十二回
流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。
●第二十三回
驪山老母與觀音、普賢，文殊菩薩變成母女四人，意在試探四眾禪心是否堅固，唯八戒禪心不堅被捆。
●第二十四回
萬壽山莊觀中有樹結人參果，吃後長後不老。觀主鎮元子都二童子以人參果款待唐僧。唐僧誤認人參果為嬰兒而未敢食。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨。二童子大罵唐僧。
●第二十五回
悟空難忍毀罵，將樹弄倒。二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。師徒們夜間逃走。鎮元子縱雲趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。夜間師徒再次逃出。又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
●第二十六回
悟空為醫活果樹，拜見觀音，觀音與悟空同來，復活果樹。鎮元子開人參果會，款待觀音、諸仙與唐僧師徒，並與悟空結為兄弟。
●第二十七回
唐僧遣悟空去化齋飯。山中妖精，一變美女，二變老婦，三變老翁，迷惑唐僧，悟空打死妖精，唐僧大怒，逐走悟空。
●第二十八回
悟空回到花果山，播風揚石，砸死上山捕猴的眾獵戶。
唐僧誤入妖穴被擒。八戒、沙僧與老妖黃袍怪在半空中亂殺。
●第二十九回
唐僧在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來。公主勸老妖釋入唐僧。行到寶象，唐僧向國王遞上婦人所託書信。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人應諾，往戰黃袍怪，八戒難敵，鑽入草叢躲藏。沙僧被黃袍怪擒入洞中。
●第三十回
黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐僧變為猛虎。白龍馬變為宮娥，舉刀暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒要回高老莊，白龍馬勸他去找悟空。悟拒絕，八戒下山大罵，被眾猴捉回。
●第三十一回
八戒用激將法使悟空當下隨他前來。悟空變成公主痛哭，吞下九怪的內丹舍利，現出本象，一路棍棒打得妖怪無影無蹤。悟空去天界查訪，星神念動咒語，將那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空將公主帶回國，並使唐僧恢復原身。
●第三十二回
行至一山，悟空聽說有妖，攛掇師父讓八戒去巡山。八戒要躲懶睡覺，編謊騙人，但被變成蟲的悟空一一聽知，當面戳穿其謊言。八戒只得再去探路。兩妖之一的銀角大王率眾妖洞巡邏，捉住八戒。
●第三十三回
銀角大王變做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧讓悟空將其背起。那妖遣來三座大山壓住悟空，將唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬開大山，使悟空脫身。悟空變成老道士，在哪吒太子幫助下，用假葫蘆換了妖怪裝人的真葫蘆。
●第三十四回
悟空變老妖進洞，被吊起的八戒識出走了風聲。銀角大王與悟空大戰。悟空拋出壓從老妖處得的幌金繩將對手捆住。銀角大王念松繩咒解脫，反用繩捆住悟空。悟空變出鋼銼，銼斷繩子脫身。又變成小妖偷走幌金繩。銀角大王用葫蘆裝了悟空。悟空騙魔開啟葫蘆，乘機逃出，再潛入洞，偷得葫蘆
●第三十五回
外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔銀角大王被悟空用葫蘆裝入，頃刻便化為水。金角大王用扇扌+扇出烈火敗悟空。悟空鑽入洞內，竊得凈瓶和扇子。將老魔裝入凈瓶，太上老君說受觀音之託，讓童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。二童子復活歸天。
●第三十六回
來到一座破寺，師徒四人在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明「見佛空易，返故田亦易」之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，於佛理亦各有所得。
●第三十七回
唐僧夢前來，自稱是此地烏雞國國王，三年前被一道士推入御花園井中害死，道士變為國王篡位。又交給唐僧一玉王+圭。作為告知親生太子的表記。唐僧從夢中驚醒，但階下卻真有一玉王+圭。悟空變為白兔，將出城打獵的太引入寺中。又變成一矮人為太子言明其父王事，並請他回去向母驗證。
●第三十八回
母後和太子經過對證，確認現今君王為妖所變。悟空八是御花園，在芭蕉樹下到已被掩埋的井。八戒下井，得國王屍身，背回寺中。並挑唆師父念緊箍咒逼悟空將死者醫活。
●第三十九回
悟空向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王，假國王大恐，變為唐僧，但因不會念緊箍咒而被識破。文殊菩薩對悟空說，國王曾將自己在御水河中浸了三日，故派遣騎來浸國王年，以報前恨。
●第四十回
紅孩兒縱風將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五百年前結拜的
兄長牛魔王之子，欲藉此關系向他討還師父。
●第四十一回
紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中噴出煙火燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒噴水，反使一身煙火的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內。
●第四十二回
悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗雲徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。
●第四十三回
黑水河中妖怪變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰，不能獲勝。悟空問罪於龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。
●第四十四回
行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風吹散道士之會，推倒觀內塑像，變為三清大吃供品。
●第四十五回
眾道士將三人當作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱雲而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賭賽求雨。虎力大仙先登壇弄法，召來風、雲、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風雷大作，暴雨傾盆。
●第四十六回
虎力與唐僧各在一高台上坐禪。虎力變出臭蟲咬唐僧，悟家變成蜈蚣叮虎力大仙，使他跌下；賭猜櫃中之物，賭砍頭剖腹油鍋洗澡等：由於悟空使計，三大仙皆輸。
●第四十七回
前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村裡一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童男女，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變童男，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。
●第四十八回
那怪被八戒舉耙築下兩片魚鱗，逃回水宮。妖怪凍結河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏於宮後石匣內。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。
●第四十九回
八戒、沙僧將怪引出水面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏妖怪，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，並托唐僧去西天問佛祖自己將來之事。
●第五十回
悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。
●第五十一回
悟空上天查訪那怪來歷無果，先後請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰，皆未取勝。悟空發怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。
●第五十二回
悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。如來佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，如來曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。
●第五十三回
唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。
●第五十四回
到都城城關，一行人被女官接入館驛，女王欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應承。四人入城，女王在宮中設宴款待，宴後，倒換關文，差三徒前往西天。唐僧邀女王同乘龍車出城為三徒送行，趁機與三徒共投西方，路旁忽閃出一女，弄風攝走唐僧。
●第五十五回
三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖挑逗唐僧，與怪相鬥，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請天神昂日星宮，治好八戒、悟空之傷，又現出大雄雞原身，嚇死那怪，原來是一母蠍成精。
●第五十六回
唐僧被一夥強盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當晚，投宿一老者家，老者之子與強盜發現悟空，便欲謀財報仇。老者報信，師徒走脫，強盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍咒，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。
●第五十七回
悟空去見觀音被留。假悟空打倒唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內的文牒，並聲言自己將去西去天取經，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，於是掣杖便打，並向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。
●第五十八回
悟空見假悟空而發怒，兩個舞棒在空中惡戰，真假難辯。如來認出假悟空是六耳彌猴，使他現了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。
●第五十九回
前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五萬里外的靈吉菩薩處。悟空得到定風丹再到索戰，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇。
●第六十回
悟空到積雷山找到入贅玉面公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。
●第六十一回
牛魔王變成八戒，接過定扇，現出三相與悟空相鬥。在眾護法神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。
●第六十二回
四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之託前去擒妖取寶。
●第六十三回
那妖怪是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六聖幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。
●第六十四
八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風將唐僧攝去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹築倒。
●第六十五回
唐僧進「雷音寺」拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鑽入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去師父，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當山真武大帝來搭救。
●第六十六回
真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張太子和四大神將，盡妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童在成精。悟空依彌勒計鑽入那怪腹內翻騰擺布。彌勒將怪裝入袋內。
●第六十七回
七絕山一蟒成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鑽入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死於土中。八戒現成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。
●第六十八回
師徒一行入朱紫國。國王患病求醫。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王治病。
●第六十九回
上論妖邪國五被悟空醫好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽後金聖所致，說話間妖怪驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護持，自己急縱祥江，跳將上去。
●第七十回
悟空打跑賽太歲派來的先鋒，打死一自換去朱紫為下戰書的小妖，攜其屍回國。國王把皇後曾戴的黃金串交給悟空作為表記。悟空變成被打死的小妖進山入洞並差，將寶串交交給皇後，並托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。
●第七十一回
悟空使計騙得妖怪金鈴，溜出洞外挑戰，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。觀音灑甘露救火，並言此怪是自己座騎金毛犭+孔，因報國王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國王鸞鳳。
●第七十二回
盤絲洞中七女妖把進來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將庄門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鯰魚亂鑽，然後現出本相，舉耙便築。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。
●第七十三回
七女妖去師兄道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己報仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛網，打死七女妖的原身大蜘蛛。那道士兩脅下乾眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相鬥，根據黎山老姆所說，請來毗藍婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現出的原身大蜈蚣畏帶走。
●第七十四回
太白金星來說山中三位魔王很神通。悟空變成一小妖聲言孫悟空要來打死眾妖。眾妖魂飛魄散，哄然而去。
●第七十五回
悟空進洞，見獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。瓶內相繼出現烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鑽子透瓶底鑽出，被獅怪張嘴吞下。獅怪飲葯酒欲毒死悟空。悟宛飲酒後撒起酒瘋，將獅怪折磨得死去活來。
●第七十六回
悟空迫使獅怪答應送唐僧過山。象怪攔住，以鼻捲去八戒，捲住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應讓唐僧過路。三魔定計，在前面城市攔住三徒大戰，眾小妖趁機將僧搶入城內。
●第七十七回
八戒被怪咬住，沙僧被象捲住，悟空縱筋斗雲欲走，被鵬怪飛上抓住。三怪將師徒入入籠內蒸時，悟空脫身，救出唐僧等，卻魔頭察覺，又將唐僧等人捉回。悟空拜請如來，如來令文殊、普賢二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。如來使鵬怪落在自己頭上，現了原身。
●第七十八回
前方城市，每戶人家前置一內有小兒的鵝籠。驛丞言道，國王貪愛道士獻來的美女而致身體九+王羸，又聽道士之言，欲以一千餘小兒心肝為葯引。悟空識得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起。又聽那道士言說唐僧心肝強過丟失的一千小兒心肝。悟空變成唐僧，被武士押上朝廷。
●第七十九回
悟空將自己胸腹剖開，唯缺道十所要的黑心，現出原身，打敗道士。妖道化寒光投東而走，被壽星在空中罩住。妖道現出壽星座騎白鹿的原身。悟空打死化為美女的狐狸，回城令諸神送歸小兒。
●第八十回
悟空見山中黑松林內有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹上的妖女，唐僧不聽，帶女子到禪林寺。寺中老喇嘛請師徒入內，並引出七八十個小喇嘛相見。
●第八十一回
悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。
●第八十二回
八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計，邀那怪入後花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
●第八十三回
那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復攝唐僧入洞。悟空發現那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。
●第八十四回
滅法國國王專嗜殺僧。悟空趁夜縱雲入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復駕雲出城。師徒衣至客店，睡在大木櫃內。店內伙計聽悟空說帶有許多銀兩，夥同賊盜，將大櫃抬出城去。官兵奪回大櫃。悟空出小悟空，將國王、嬪妃作眾官均剃成光頭。
●第八十五回
君臣表示不再殺戮和尚。師徒從櫃中跳出，倒換關文。行至一座高山，八戒與妖怪相鬥而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。
●第八十六回
八戒將妖洞之門築破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又拋出真人頭，騙過三徒。悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去後園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其築死，原來是一豹精。
●第八十七回
鳳仙郡郡官張榜懸賞，祈雨除久旱。原來郡侯不敬天，故被降災。悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺。郡侯為四眾建生祠。
●第八十八回
到天竺國玉華城，三徒為三個前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請悟空三人收三子為徒，並借三人兵器為王子依樣製作。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見攝走。
●第八十九回
悟空入山偵知妖王欲買豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率從獅怪來城。
●第九十回
九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。王子隨悟空三人習武。
●第九十一回
師徒入金平府城個慈雲寺宿下，又隨寺僧入城看燈。空中忽現妖怪所變的三尊佛身，將唐僧攝走。悟空斗不過三怪，對八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。
●第九十二回
八戒、沙僧相繼被擒。悟空上天請來角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍太子拿了一犀，井星現出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。
●第九十三回
前行到「布金禪寺」。寺僧道此即是當年給孤獨長者請佛講經，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風刮風一處稱天竺國公主之女子入寺至今，並托唐僧去國中打聽。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投綉球選駙馬，擊中唐僧。
●第九十四
國王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應承婚事。國王在關文上畫押用印，打發三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。
●第九十五回
公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鑽入山洞，被悟空尋見。太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。國王傳旨繪下唐僧四人真容供養。
●第九十六回
師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。
●第九十七回
強盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強盜。師徒欲將財物送還寇家，被這兵押入城中。至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。天明時，從半空里伸下一隻腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復生。
●第九十八回
到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一屍。一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經，但趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽後，方傳真經。
●第九十九回
觀音菩薩查僧所受之災，見距九九八十一之數尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰雲的四眾墜落於通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所託之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風作雨欲奪經而未成功。天明後，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。
● 第一百回
四眾回到長安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《聖教序》以謝唐僧取經之功，又納蕭（王+禹）之議，請唐僧去雁塔寺演涌經法。唐僧捧經登台，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。

5. 當代神話讀書會群雜志2018-11-30——以古鑒今

道德經的解讀

——來自群友【莫雙聞】分享

我覺得這兩條一下子讓我滿心歡喜，然後就一步一步往裡走。到現在十幾年過去了，我只能說《道德經》有點像巴赫的音樂，看著非常簡單，越看越復雜。這個世界上很多事情就是這個道理，看著很復雜的，最後仔細一想非常簡單，看著很簡單的，越來越復雜。巴赫如此，我覺得《道德經》也如此。

老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，五千字，81條，把《道德經》就弄成了全世界翻譯各個語種發行量僅次於《聖經》的一本書。歷朝歷代多少人靠這五千字活著，我覺得五千字特別好，我帶我的研究生的時候，兩年的學制起碼要抄兩遍《道德經》，一點不復雜。這要是五萬多字就比較麻煩了，更不要說50萬字。

後來我發現50萬字的書五六個字說清楚，但是這五千字的東西越繞越繞不明白，我越往裡看，越覺得總能看出新意。生命之書很重要的一點就在於不僅是它重要，還在於你每一個生命歷程，由於你的歷程總可以跟它碰撞出新的東西，這也正是音樂要比文字我覺得更重要的，也不能說重要，更容易與人相伴的原因，因為音樂是在文字停止的時候才開始，當文字無法說清的時候，音樂才開始。因此你不同的年齡碰撞出同樣的旋律，但是你感覺不同的起承轉合，我覺得生命之書一定要有這樣的意義，不同的年歲碰到的是不一樣的東西。

小學生看《道德經》，抄，相當於成語，名人名言。20多歲抄《道德經》，會覺得這里頭有一些話挺有意思，很酷。到三四十歲的時候可能要解困惑，六七十歲的時候甚至變成養生了，你的每一個階段都要與之對應。接下來要說《道德經》是什麼，為什麼它會成為我的生命之書。

正道與迷道還是有很大區別， 貪嗔痴 之道為迷，戒定慧之道為正。

只有放棄一切，同時又被一切所遺棄的人，只有那些對一切都漠然置之，只看到自己與無限生活在一起的人，才能真正找到自身的根源，才能有幸窺視生活的全部底蘊。這是偉大艱難的一步。柏拉圖曾把這一步與死亡相比。「步入這個門的人，請放棄一切希望吧！」詩人但丁在地獄門口看到的這句話，在另外的意義上也可以寫在哲學的入口處。誰要真正地進行哲學思考，就必須放棄一切希望，擺脫所有的追求，拋開所有的慾望。他不能企求得到任何報酬，也不想了解任何別的事情，只能感到自己在孤獨可憐地存在著。為了獲得一切，必須首先放棄一切。這一步是沉重的、艱難的，和步入海洋、離開最後一條海岸時的那一步是一樣的。

——謝林

切忌從他覓 迢迢與我疏

我今獨自往 處處得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

應須恁么會 方得契如如

——洞山禪師的《過水頌》，一首禪詩。

寓言二首（其一）

                王安石

  太虛無實可追尋，葉落松枝謾古今。

  若見桃花生聖解，不疑還自有疑心。

英國小說家司各特早年頗致力於詩，後讀拜倫著作，知道自己在詩的方面不能有大成就，便丟開音律專去做他的小說。這是能為某一種學問而擺脫開其他學問之引誘的。孟敏墮甑，不顧而去。郭林宗問他的緣故。他回答說：「甑已碎，顧之何益？」這是能擺脫過去失敗的。

佛家法相一宗把叫作「我」的肉體分析為「扶根塵」。和龜毛兔角同為虛幻，把「我」的通常知見都看成幻覺，和鏡花水月同無實在性。這可算把自我看成極渺小。可是他們同時也把宇宙一切，自大地山河以至玄理妙義，都統攝於圓湛不生滅妙明真心，萬法唯心所造，而此心卻為我所固有。所以「明心見性」, 「即心即佛」。這就無異於說，真正可以叫作「我」的那種「真如自性」還是在我，宇宙一切都由它生發出來，「我」就無異於創世主。這對於人性卻又看得何等尊嚴！不但宗教家，哲學家像柏拉圖、康德諸人大抵也還是如此看法。我們先秦儒家的看法也不謀而合。儒本有「柔懦」的意義，儒家一方面繼承「一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走」那種傳統的謙虛恭謹，一方面也把「我」看成「與天地合德」。他們說：「返身而誠，萬物皆備於我矣，」「能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，與天地參矣。」他們拿來放在自己肩膀上的責任是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這種「頂天立地，繼往開來」的自覺是何等尊嚴！

                    —朱光潛

讀《一去二三里》

——群友【招加】

《一去二三里》確實是本好書，第一眼看到這書是被那土裡土氣的封面吸引的，作為一名從村裡走出來的娃，身上永遠褪不去也不想褪去的就是鄉土的味道，那是我的根。猶如開篇《遠山》中的那句：我從遠山走來，待著泥土和山野的氣息。永遠記得開拖拉機翻地時濺得滿身泥土的樣子，還有和小夥伴們在田野里玩累了躺在草地上聞著一鼻的花香。兒時的苦，如今想來也造就自己略顯固執堅韌的性格。

        那時的我，有著一個城市的夢，希望哪天，能夠帶著家人在城裡有個立足之地。如今，在廣州城生活了十幾年，時常抬頭望望這里的天空，看到的是滿眼的霧霾。有時，會有想逃離這個城市的想法。「想找個遠離城市的地方，開三分地，蓋一間房。」但事實上，無論這個城市如何郁霾，如何擁擠，依然無法離開。我想或許有一天，我會回到村裡，翻修一下老屋，置幾件傢具，傢具里最重要的是要有個大大的書架，上面擺滿了鍾意的書。然後，要有一套茶幾，淘幾個茶杯，閑時泡上一壺紅茶，翻幾頁書。小院子里做個雞籠，養幾只母雞，下的蛋不賣，左鄰右舍一家送幾個。也是挺好的。

        雙喜在「那個春天，我放棄了屬於自己的小公司，放棄了七年來一直沒有碰撞出激情的地方。我拿起相機，奔向想去的地方。或許，我僅僅想要的，只是那份自由自在。」額滴神吶~這不就是來一場說走就走的旅行嗎？

        這些年，工作繁忙，總是行色匆匆，是機場、高鐵站的常客。行李箱里，總不忘塞上那麼一本書，想著路上可以看看。然而旅途勞累，一上飛機、高鐵就想抓緊時間休息，沒多久就呼呼大睡。塞在行李箱里的那本書，常常原封不動的回來，就好像它也出了一趟差。想想，也是「很久沒有完整地讀過一本書了」。旅遊，也是一樣。不僅僅是經濟上的窘迫，還有工作上的壓力。只有看看別人的游記，安慰下躁動的心了。其實，說不定哪一天我也擁有這莫大的勇氣，拿起相機幫娘子拍幾張照片，P的美美噠，然後申請點經費跟老李子浪跡天涯去。

        看追風少年華仔的故事，華仔說：他喜歡騎行和攝影，他看倦了故鄉的田園和山川，卻又無法離開。可是他哪裡知道：他厭倦的山水田園，在我們看來，是如此的秀麗壯闊。其實，這或許就是你看我好，我看你好。最後，大家都沒有好好珍惜眼前那一抹亮麗的風景。生活，或許就是這么的矛盾吧？

        家是每個人的港灣。每次回家，自己喜歡吃的家鄉小吃，老媽會早早起來忙個大半天給自己做。從廚房裡飄來那熟悉的味道，心裡頭有一種瞬間被裝滿的感覺，暖暖的。可大家是否知道，當兒女不在的時候，母親的廚房是冷冷清清的，她們平時或許就煮那麼點面條果腹，不是因為巧婦無米，而是沒有你們的陪伴。當父母親老了，而我們離家又如此的遠，他們，是很孤寂的。別只顧著工作，常給父母親打打電話，簡單的幾聲問候也好。

3月份開始看的《一去二三里》，一邊看一邊想起過往的一些生活，或許是因為離家不算遠，縈繞在心頭的鄉愁只有淡淡的一抹。感謝雙喜帶來這么好的照片和文字，心裡頭好像被一汪清泉沖過，明亮了許多。

吾姓氏源流

——林彥懷

吾太始祖，殷王子比干，黃帝後，子姓，孔子稱殷有三仁者也。為商太師，諫紂，紂曰：「吾聞聖人心有七竅。」遂令剖心。夫人媯氏負六甲，避而隱長林石室，誕一子，以所居處取名堅。周興商亡，武王姬發聞之，以所居地賜姓林。林堅者，吾姓始祖也。

降至東晉太寧，林祿鎮守晉安，是謂八閩之祖。至唐開元，十六世林披公為九牧祖。

宋末，先人自閩遷徙至潮州府桑浦山麓，因山有古塔而名村塔下。一世祖賢隱公，歷七百餘載，至吾身祖字輩已二十三世矣。

近考世系，雖概如上。然細究之，則難以銜系也。蓋信史之稀缺而口傳之多謬誤也。噫！天下博學之士其可教我乎？

時戊子年九月三十日（2008.10.28）

讀了《一生伏首拜陽明》20111207

——林彥懷

1、同年代人，也許初識王陽明要一直到高中學唯物主義與唯心主義哲學觀點的時候讀到作為被批駁舉例的王守仁說：「你未見此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此說不在你心外。」因而王守仁被當作一代唯心論宗師而被批判，高中應試考生也頗不喜歡這位「大佬」吧（且不說教科書曲解此話，作為一種普及化的教育，便極力向「青苗」灌輸唯物是正確世界觀，唯心是錯誤世界觀，則顯然強盜）。

2、陽明 「火」起來被青年人所認識，最近應緣於《明朝那些事兒》作者把陽明寫成了一個「神」。然而對一位有自己創見的儒學大宗師來說，光知道其「牛哄哄」的事跡顯然是非主流的。

3、我之識陽明，則淵源於故里風物。陽明入室弟子薛侃在我們村修建了「宗山書院」，傳播王學，於是時的嶺南蔚為一時學界盛況。薛侃是陽明弟子中威望較高的一位，然而現代除了嶺東地區，則鮮有人提及，人們一談到陽明弟子，則徐愛、王龍溪、王艮之輩矣。——對潮州地區儒學影響較大者，先為韓愈、後則陽明。

4、陽明的《傳習錄》，是其主要哲學思想載體，由於是語錄和書信，所以言辭比較淺白，然而談的是「哲學」，所以初讀依然不好理解，特別是一些受了「明事兒」影響而去讀《傳習錄》的人，似乎剛開始會有心理落差，若是缺乏「四書」、宋學的基礎，則更難懂。然而《傳習錄》是越讀越有味道的，淺嘗輒止不單無味，也未必理解。

5、錢穆大師的《陽明學述要》，則更不是只有興趣的人所入門的讀物了。

6、《一生伏首拜陽明》，初看想棄之，以為 走「明事兒」的套路，頗多詼諧之言，史料取捨亦有點隨心所欲。然而抵不住對陽明的喜愛，一路讀了下來，到後面卻「頗正經」。作者最高明的地方在於不用自己的想法去理解陽明，而是直接引用陽明的詩、文、語錄，從而在讀者心中構築起陽明「文化理念」（還真不好用「哲學」這個詞）的模型，讓讀者比較「正念」地讀到、了解到一些陽明思想，這一點頗難得。作者功力原因或者寫作思路問題，作為一本介紹或者說有點「立傳」意味的書，顯然太過單薄和「局部」（不好用「片面」這個詞）。就陽明學，也只簡單說明了「心即理、致良知、知行合一」，並最終提及「四句教」，太過簡單。不過值得肯定的是簡單之中說明白了。我想在糾結「花明花寂」這句話的人，應該能夠在這本書中得到些許了悟。

7、如果從「明事兒」一路過來的讀者，讀本書，放下心態，把陽明從「神」到「人」重新從另一個角度去認識一下，是不錯的選擇吧。如果是正兒八經讀史，又想深入陽明學的，此書還是不推薦吧。市面上出來一本《大儒王陽明》，上次在書城稍微翻了一下，似乎是比較全面的版本，然而看網評說有錯別字現象，因此暫時消了念頭。但又下單了一本《王守仁評傳》。現在我讀書似乎陷入一種反復，喜歡一個人或一本書，是會不斷地買不通過版本來閱讀，這要是從效率上或效果上來說，作為一個普通讀者而非研究者，其實不好吧。像以前，光胡適的傳記，就看了三種，這次又下了《舍我其誰：胡適（第一部）》。嘿嘿嘿……

【莫堡主】看到彥懷同學讀王陽明的歷程，有點感受，隨意說幾個觀點：一、他的人生歷程的確磨難多，經歷的很多，是為經驗基礎；二、他當初格竹子，說明其痴，對真理不舍，也是後來開悟的人格因素，我在五華里塘村駐村時也是一片荒竹，終日相對，因此當時也讀了一段陽明，有所小悟，尤其信服「心放光明」；三、陽明乃儒釋道結合、碰撞的結果，尤其是與禪宗結合形成「心學」，「無善無惡心之體」乃禪宗描述；四、知行合一乃最終結果，出世然後入世乃真正大丈夫，知其然而知其所以然，然後身體力行也，令我想起研究印度精神瑜伽和尼采等思想的徐梵澄晚年一句「還是儒學好」的含義。@林彥懷

《高島易斷》讀書分享

——【十一】  

一

這是一本日本19世紀的書，作者叫高島吞象，據載非常擅長易卜，其後將一生的占卜活動記錄成書，為《高島易斷》，純粹以易經的爻文來解占，不過度聯想，所分析的內容不離字面。

記載的卜例都很准，當然也不排除有先射擊後畫靶的效果。

二

易學千年，流派眾多，有漢代象數派、晉代義理派、道家易學、圖書學派、朱子易學、心學派、至清代有朴學易學，大家雲集。

高島並沒有形成一個派系，所以現時大學的選修課或通常介紹的書，也並不會提及這個人這本書。他以儒學的觀點層層推進，解析經文，和占卜中得到的卦象。

本書倒像是一本授課講義，以講明白為准，略有發揮，不過度外延。

三

他純粹地從經文中去解朴占卜中的事項，源於他對《周易》的極大信任。而這個信任源於占卜時「至誠無息」四字，可以簡括為誠心正意，神定慮靜。

這個過程是無智的，天生萬物，唯一氣生、陰陽變化而已。

以無智的狀態，而與天地自然成一氣，以求得自然【亦即神】變化的啟示，表現在卦辭上。

具體的占卜方式，有人說是復原了漢代的古占方式，即以蓍草為占，而高島本人自己說「假捻紙片以代蓍」，所以，於他而言，更重要的是「至誠無息」，占卜形式是可選擇的。

四

本書的凡例，

1，以先花大力氣講述一卦的涵義，大多以君民、父子、夫妻為述義。

2，然後小段分析《象傳》。

3，總卦的占卜的喻義。

4，各爻文的意義，和占卜的判斷。

5，實例，如某人問，本地生意艱難，欲搬去東京，另謀事業，請占前途吉凶。

五

舉乾卦的九四爻為例。

爻辭是：或躍在淵，無咎。《象傳》曰：或躍在淵，進無咎也。

字面解析是，也許飛升，也許留在空位處，無所謂。《象傳》表示，進更好。

高島的析義是，

如果問營商，可能販貨海運會有波濤遇險的因素。又可能是物價一時暴漲。

換在今日，則可能是可能漲停可能跌停，但你買的會漲停。

假如問功名，則是一舉成名的情況，大吉。

近日我國高雄市長韓國瑜，競選過程就很合乎卦象，如果他有求占的話。

六

這本書很有趣的是，無論古今中日，相距200年，大家問的東西都差不多：

友人某來，請占商業之盛衰，筮得……

某顯貴來，請占氣運，筮得……

親友某來，其妻有娠，請卜男女，筮得……

某會社社長，來請占氣運，筮得……

明治某年，駐英公使某罹病，友人憂之，請餘一占，筮得……

友人某來，近日有一貨物可居奇獲利，請佔一卦，以定盈虧，筮得……

有買了古畫，來求占卜真偽的。

有家中進了賊，問要怎麼追緝的。

有問明治二十八年眾議院的形勢的。

有問明治二十七年中日戰爭的結果及善後的。

高島聲名既盛，結交有顯貴，成功預測了甲午戰爭前前後後，更得大名。

但是書中大部分仍是以普通人的種種疑慮為主，疑而不決，則問於卜。

諸如此類，古今相通，問功名、問營商，問疾病、問失物，問家宅、問生男生女。

翻開書來，縱使地隔千里，時跨百年，因為這些問題，親友某，社長某，雖然不知姓名，但卻栩栩如生，就好像身邊的同事，電視中的名人。

本書讀來不費力氣，如長輩之書信，行文略古樸。展現的一個明治時代，而這個時代放之於漢唐宋明清皆可，有人，有一樣的人，有一樣的猶豫不決。

  高島尊崇儒家，重洋之外，講述孔夫子之思想，以文王為道德力量，稱贊文天祥的《正氣歌》，這種文化的力量，源流的共通，令我們對當下的國際關系，在文化角度的著眼點上，更加要有思考。

七

編外。

本書號稱八百例，可能有刪節，實際出版只五百零三例。我算過。

准。